石碏论
作者:牛希济 
本作品收录于《全唐文/卷0846

    卫庄公宠州吁也,且又纵之。石碏谏曰:“臣闻爱子,教以义方,弗纳于邪。骄奢淫佚,所自邪也。四者之来,宠禄过也。君若与之即将定,若犹未也后将悔。”公不听,州吁竟杀其君而自立。石碏之子厚与吁游,禁之不可。春秋之世,有弑君之子,或朝于王,预诸侯之盟,不复加讨。是以厚问定君于石子,曰:“王觐为可。”曰:“何以得觐?”曰:“陈桓公方宠于王,若朝陈使请,必可得也。”厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰:“卫国褊小,老夫耄矣。此二人者,实弑寡君,敢即图之。”陈人执州吁于濮。石碏使其宰獳羊肩莅杀石厚于陈。君子曰:“石碏纯臣也。爱其君而厚与焉,大义灭亲。”其是之谓乎?

    父子之道,天性也;君臣之道,人义也。石子谏庄公也以义方,教子厚之为也,无义方之训哉。且厚非弑君之谋,为乱之首,州吁既立,仍从之游,州吁之为君也,命石子游。必将从之,况于厚乎?己为大臣,国有乱贼,而不能讨之,忘其君也。父子相欺,以成残忍之计,是忘其亲也。工业为臣不忠,为父不慈,将使卫国之人,父子相争屠矣。是以先见之明,知州吁之必能为乱也,当戮力以诛之,岂止一谏而己哉!知石厚必从恶也,当严毅以讨之,无使必陷于戮,不能救乱以安其国,不能谋君以全其子,庄公之亡也,州吁之戮也,石厚之死也,皆石子忍(阙)况其君乎?或曰:“周公之诛二叔,圣人之教也。石碏之弃爱子,贤人之事也。若不如是,将何以止于乱乎?”夫周公知二叔之心,不利于成王,必危于宗庙,故先除之。以保天子之尊,以安大本,岂若石子弑庄公而后欺而诛之。日䃅怒其子与宫人戏,盖防淫乱之本,以静于国。石子成其乱而诛之,必不使从篡之党而后诛之也。然周公圣人也,日䃅贤人也,知其必至于乱,皆不得己而行之。且周公、日䃅防其乱而先诛之,以静于国;石子成其乱而诛之,无益于理,反为相欺之计,残忍之行,无父子之慈,灭天属之道。且厚能问其父以定君之计,是知是非理乱之理也。是尊父子之道,无疑父之心也。疑父之心,逆天之道也。今乃欺之,令朝于陈,以行诛讨,斯人心之熟忍之矣。不若告其子以理,且曰:“州吁为子弑其父,为臣弑其君也,天地所不容者。人之子不可与之为伍也,是以吾禁子之游。且吾为大臣,欲诛弑君之贼,以报其国。不讨其贼,是吾有杀君罪也。能使州吁朝陈,且勿往,我将报之。”石厚尚能求计于其父,岂必陷父于恶?若然者,可以保其子,全父子君臣道之道矣。今石碏以残忍之性,乱君臣父子之理,以安其身,以求其名,而曰“大义灭亲”。为罪莫大于乱国,不孝莫大于绝嗣。今石子乱其国而杀其子矣。及后乐羊为魏将伐中山,中山杀其子而遗之一杯羹。乐羊坐于幕下,食之以尽,乃拔中山。文侯赏其功而疑其心。贪其功忘骨肉之痛,盖石子之流也。

    屈突通当隋室之乱,未从王师,太宗使其子召之。通反弓射之曰:“昔与汝为父子,今与汝为仇雠。”既而舍弓矢于地,再拜号泣以别隋后曰:“臣智力俱困,非敢负陛下也。”然后来归。此又能全君臣父子之道也。且能残其子为仁义之人者,未之有也。为仁义之人能残害其子者,亦未之有也。邱明修千载王化之文,欲开父子相疑之心,亲亲相灭之理,大非圣人之心乎。