石林燕语/卷08 中华文库

仁宗留意科举，由是礼闱知举，任人极艰。天圣五年春榜，王沂公当国，欲差知举官，从臣中无可意者，因以刘中山筠为言。时刘知颖州，仁宗即命驿召之。是岁廷试，王文安公尧臣第一，韩魏公第二，赵康靖公概第三。

庆历中，刘原父廷试考第一。〈刘原父廷试考第一儒学警悟本“一”下有“人”字。〉会王伯庸以翰林学士为编排官，原父内兄也，以嫌自列。或言：高下定于考试官，编排第受成而甲乙之，无预与夺，伯庸犹力辞。仁宗不得已，以为第二，而以贾直孺为魁。旧制，执政子弟多以嫌不敢举进士。有过省而不敢就殿试者，盖时未有糊名之法也。其后法制既备，有司无得容心，故人亦不复自疑。〈故人亦不复自疑“自疑”原作“疑自”，今据杨刻本、儒学警悟本、稗海本乙正。〉然至和中，沈文通以太庙斋郎廷试考第一，大臣犹疑有官不应为，遂亦降为第二，以冯当世为魁。〈燕翼诒谋录五，真宗时试进士，初用糊名法，以革容私之弊。〉

富公以茂材异等登科，后召试馆职，以不习诗赋求免。仁宗特命试以策论，后遂为故事。制科不试诗赋，自富公始。至苏子瞻又去策，止试论三篇。熙甯初，罢制举，其事皆废。〈通考三十三引此条，作遂废。〉

李文定公在场屋有盛名，景德二年预省试，主司皆欲得之，以置高第。已而乃不在选。主司意其失考，取所试卷覆视之，则以赋落韵而黜也，遂奏乞特取之。王魏公时为相，从其请。既廷试，遂为第一。

〈考异：此说据范蜀公东斋记事。然景德二年，乃毕文简、寇莱公为相，王魏公参政，此云王魏公时为相，非也。〉

端拱初，宋白知举，取二十八人。物论喧然，以为多遗材。诏复取落下人试于崇政殿，于是再取九十九人。而叶齐犹击登闻鼓自列。朝廷不得已，又为覆试，颇恶齐嚚讼，考官赋题，特出“一叶落而天下秋”，凡放三十一人，而齐仍第一。

国朝取士，犹用唐故事，礼部放榜。柳开少学古文，有盛名，而不工为词赋，累举不第。开宝六年，李文正昉知举，被黜下第。徐士廉击鼓自列，〈旧闻证误一，引此作自讼。〉诏卢多逊即讲武殿覆试，于是再取宋准而下二十六人，自是遂为故事。再试自此始。然时开复不预，多逊为言开英雄之士，不工篆刻，故考校不及。太祖即召对，〈太祖即召对“对”杨刻本、儒学警悟本、稗海本均作“开”。儒学警悟本于“开”下并有“与语”二字。〉大悦，遂特赐及第。

唐礼部试诗赋，题不皆有所出，或自以意为之，故举子皆得进问题意，谓之“上请”。本朝既增殿试，天子亲御殿，进士犹循用礼部故事。〈通考三十一，引此无用字。〉景祐中，稍厌其烦渎，诏御药院具试题，书经史所出，模印给之，遂罢“上请”之制。

元丰五年，黄冕仲榜唱名，有暨陶者，主司初以“洎”音呼之，三呼不应。苏子容时为试官，神宗顾苏，苏曰：“当以入声呼之。”果出应。上曰：“卿何以知为入音？”苏言：“三国志吴有暨艳，陶恐其后。”遂问陶乡贯，曰：“崇安人。”上喜曰：“果吴人也。”时暨自〈示儿编十二，自作字。〉阙下一画，苏复言字下当从旦。此唐避代宗讳，〈此唐避代宗讳按“代宗”当作“睿宗”，睿宗名李旦。〉流俗遂误，弗改耳。

故事，殿试唱名，编排官以试卷列御座之西，对号以次拆封，转送中书侍郎，即与宰相对展进呈，以姓名呼之。军头司立殿陛下，以次传唱。大观三年，贾安宅榜，林彦振为中书侍郎，有甄好古〈墨庄漫录五，作甄彻。庄季裕鸡肋编中，甄彻字见独。〉者，彦振初以“真”呼。郑达夫时为同知枢密，在旁曰：“此乃坚音。”欲以沮林。即以“坚”呼，三呼不出；始以“真”呼，即出。彦振意不平，有忿语。达夫摘以为不恭，林坐贬。〈廷琯案：王称东都事略林摅传云：有姓甄而呼“坚”，名盎而呼“怏”者。徽宗谓其误，而摅不谢。乃为言者所论，与此小异。又摅字作彦福，亦异。〉

唐末，礼部知贡举，有得程文优者，即以已登第时名次处之，不以甲乙为高下也，谓之“传衣钵”。和凝登第，名在十三，后得范鲁公质，遂处以十三。其后范登相位，官至太子太傅，封国于鲁，与凝皆同，世以为异也。

宋莒公兄弟居安州，初未知名。会夏英公谪知安州，二人以文贽见，大称赏之，遂闻于时。初试礼部，刘子仪知举，擢景文第一，余曾叔祖司空第二，莒公第三。时谅暗不廷试，暨奏名，明肃太后曰：“弟何可先兄！”乃易莒公第一，而景文降为第十。是榜上五名，莒公与曾鲁公既为相，〈莒公与曾鲁公既为相“既为相”杨刻本作“既相而”，稗海本作“相为”无“公”字。〉高文庄、郑文肃与曾叔祖皆联名，景文、王内翰洙、张侍读朅、郭龙图稹，皆同在第一甲，故世称刘子仪知人。

苏子瞻自在场屋，笔力豪骋，不能屈折于作赋。省试时，欧阳文忠公锐意欲革文弊，初未之识。梅圣俞作考官，得其刑赏忠厚之至论，〈得其刑赏忠厚之至论原无“论”字，今据杨刻本、稗海本及东坡七集校补。〉以为似孟子。然中引皋陶曰“杀之三”，尧曰“宥之三”，事不见所据，亟以示文忠，大喜。往取其赋，则已为他考官所落矣，即擢第二。及放榜，圣俞终以前所引为疑，遂以问之。子瞻徐曰：“想当然耳，何必须要有出处？”圣俞大骇，然人已无不服其雄俊。〈老学庵笔记八苏子瞻，此事所载稍异。龚颐正芥隐笔记云：苏“想当然耳”一语，盖宗曹孟德问孔北海。武王伐纣，以妲己赐周公，出何典？答曰：“想当然耳。”按见东汉孔融传。〉

熙甯以前，以诗赋取士，学者无不先遍读五经。余见前辈，虽无科名人，亦多能杂举五经，盖自幼学时习之尔，故终老不忘。自改经术，人之教子者，往往便以一经授之，他经纵读，亦不能精。其教之者，亦未必能皆读五经，故虽经书正文，亦率多遗误。尝有教官〈教官乃姚祐也。元符初，为杭州教授。详见萍洲可谈一，又见洎宅编上。又见老学庵笔记七。〉出易题云：〈尝有教官出易题云原无“云”字，今据杨刻本、稗海本校补。〉“干为金，坤亦为金，何也？”举子不能晓，不免上请。则是出题时偶检福建本，坤为金字，〈坤为金字“金”原作“釜”，今据杨刻本、稗海本校改。〉本谬，忘其上两点也。又尝有秋试，问“井卦何以无彖？”〈井卦何以无彖“彖”原作“篆”，今据杨刻本、稗海本校改。〉亦是福建本所遗。

唐以前，凡书籍皆写本，未有模印之法，人以藏书为贵。人不多有，而藏者〈人字据通考一百二十四，引此条增入。又案笔丛正集四，亦有人字。〉精于雠对，故往往皆有善本。学者以传录之艰，故其诵读亦精详。五代时，冯道始奏请〈始字从通考、笔丛改〉官镂六经板印行。国朝淳化中，复以史记前后汉付有司摹印，自是书籍刊镂者益多，〈据五代会要入刻者皆九经，此云六经，非。又案邵博闻见后录五，邵氏尚存五代所刻仪礼一部，则实九经矣。〉士大夫不复以藏书为意。学者易于得书，其诵读亦因灭裂，然板本初不是正，〈然板本初不是正“是”稗海本作“校”。〉不无讹误。世既一以板本为正，而藏本日亡，〈而藏本日亡“本”稗海本作“书”。〉〈笔丛引此条有辨。〉其讹谬者遂不可正，甚可惜也。余襄公靖为秘书丞，尝言前汉书本谬甚，诏与王原叔同取秘阁古本参校，遂为刊误三十卷。其后刘原父兄弟，两汉皆有刊误。余在许昌得宋景文用监本手校西汉一部，末题用十三本校，中间有脱两行者。惜乎，今亡之矣。

世言雕板印书始冯道，此不然，但监本五经板，道为之尔。柳玭家训序，〈柳玭家训序原无“家”字，今据何焯校语、儒学警悟本校补。〉言其在蜀时，尝阅书肆，云“字书、小学，率雕板印纸”，则唐固有之矣，但恐不如今之工。今天下印书，以杭州为上，蜀本次之，福建最下。京师比岁印板，殆不减杭州，但纸不佳；蜀与福建多以柔木刻之，取其易成而速售，故不能工；福建本几遍天下，正以其易成故也。〈丛钞有辨极详，笔丛亦有辨。〉

监本礼记月令，唐明皇删定，李林甫所注也。端拱中，李至判国子监，尝请复古本，下两制馆职议。胡旦等皆以为然，独王元之不同，遂寝。后复数有言者，终以朝廷祭祀、仪制等，多本唐注，故至今不能改，而私本则用郑注。

太宗当天下无事，留意艺文，而琴棋亦皆造极品。时从臣应制赋诗，皆用险韵，往往不能成篇；而赐两制棋势，亦多莫究所以，故不得已，则相率上表乞免和，诉不晓而已。王元之尝有诗云：“分题宣险韵，翻势得仙棋”；又云：“恨无才应副，空有表虔祈。”盖当时事也。〈见小畜集八。〉

苏子瞻尝称陈师道诗云：“凡诗，须做到众人不爱可恶处，方为工；今君诗不惟可恶却可慕，不惟可慕却可妒。”

白乐天诗“三杯蓝尾酒，一楪胶牙饧”。唐人言蓝尾多不同，蓝字多作啉，云出于侯白酒律。谓酒巡匝，末坐者连饮三杯，为蓝尾。盖末坐远酒，得到常迟，〈得到常迟“得”稗海本作“行”。〉故连饮以慰之。以啉为贪婪之意，或谓啉为燣，如铁入火，贵其出色，〈贵其出色此句稗海本作“贵出其色”。〉此尤无稽。则唐人自不能晓此义。

苏参政易简登科时，宋尚书白为南省主文。后七年，宋为翰林学士承旨，而苏相继入院，同为学士。宋尝赠诗云：“昔日曾为尺木阶，今朝真是青云友。”欧阳文忠亦王禹玉南省主文，〈南省主文珽案：省字杨商二本讹庙。翰苑遗事及合璧事类后集二十二翰苑门引此，并作南省。〉相距十六年，亦同为学士。故欧公诗有“喜君新赐黄金带，〈故欧公诗有……黄金带“公”原作“阳”，今据杨刻本、儒学警悟本、稗海本校改。〉顾我今为白发翁”之句。二事诚一时文物之盛也。〈今为欧阳修居士集十二，及归田录二，并作宜为。冷斋夜话二、翰苑遗事、合璧事类并作今为。〉

东汉以来，九卿官府皆名曰“寺”，与省台并称，鸿胪其一也。本以待四夷宾客，故摩腾、竺法兰自西域以佛经至，舍于鸿胪。今洛中白马寺，摩腾真身尚在。或云寺即汉鸿胪旧地。摩腾初来，以白马负经，既死，尸不坏，因留寺中，后遂以为浮屠之居，因名“白马”；今僧居概称寺，盖此本也。摩腾真身至今不枯朽，漆棺石室扃锁甚固，藏其钥于府廨。有欲观者，旋请钥秉烛，乃可详视。然杨炫之洛阳伽蓝记载当时经函放光事，而不及摩腾，不可解。炫之，元魏时人也。

汉太皇太后称长信宫，皇太后称长乐宫，皇后称长秋宫。本朝不为定制，皇后定居坤仪殿，太皇太后、皇太后遇当推尊，则改筑宫，易以嘉名，始迁入。百官皆上表称贺，及贺两宫。

国初，以供奉官、左右班、殿直为“三班”，后有殿前承旨班。端拱后，分供奉官为东西，又置左右侍禁借职，皆领于三班院，而仍称“三班”，不改其初。三班例员止三百，或不及。天禧后，至四千二百有馀，盖十四倍。元丰后，至一万一千六百九十，合宗室八百七十，总一万二千五百六十，视天禧又两倍有馀。以出入籍较之，熙甯八年入籍者，岁四百八十有馀，其死亡退免者，不过二百，此所以岁增而不已也。右选如此，则左选可知矣。

元昊叛，王师数出不利。仁宗颇厌兵，吕文靖公遂有赦罪招怀之意，而范文正、韩魏公持不可，欲经营服之。庞颖公知延州，乃密谕颖公，令致意于昊。时昊用事大臣野利旺荣，〈时昊用事大臣“事”原作“时”，今据杨刻本、稗海本校改。〉适遣牙校李文贵来，颖公留之未遣。因言虏方骤胜，若中国先遣人，必偃蹇不受命，不若因其人自以己意，令以逆顺祸福归告，乃遣文贵还。已而旺荣及其类曹偶四人，果皆以书来，然犹用敌国礼。公以为不逊，未敢答以闻。朝廷幸其至，趣使为答书，〈趣使为答书“趣”原作“趋”，今据杨刻本、稗海本校改。〉称旺荣为太尉，且曰：“元昊果肯称臣，虽仍其僭名，可也。”颖公复论僭名岂可许？太尉，天子上公，若陪臣而得称，则元昊安得不僭？旺荣等书自称“甯令谟”，此其虏中官号，姑以此复之，则无嫌。乃径为答书。如是往返逾年，元昊遂遣其臣伊州刺史贺从勋入贡，称男邦面令国兀卒郎霄，〈珽案：四库全书考证云：原本男讹南。案宋史夏国传作男邦泥定国兀卒曩霄。又案庞籍传云：称男不称臣，籍不敢从。则南字当作男。今据改。至其文，彼此互异，则当时音绎之误，今姑仍原文。廷琯案：毕沅续资治通鉴作男邦尼鼎定国，乌珠。乌珠即兀卒，其名宋史作曩霄，通鉴长编则作郎霄。〉上书父大宋皇帝。颖公览之，谓其使曰：“天子至尊，荆王叔父犹奉表称臣，若主可独言父子乎？”从勋请复归议。朝廷从其策，元昊遂卒称臣。

宝元、康定间，元昊初叛，契丹亦以重兵压境。时承平久，三路正兵寡弱，乃诏各籍其民不问贫富，三丁取一，为乡弓手。已而元昊寇陕西，刘平、石元孙等败没，死者以万计。正兵益少，乃尽以乡弓手刺面，为保捷指挥正军。河东、河北事宜稍缓，但刺其手背，号“义勇”。治平间，谅祚复谋入寇，议者数请为边备。韩魏公当国，遂委陕西提刑陈述古，准宝元、康定故事，复籍三丁之一为义勇，盖以陕西视两河，初无义勇故也。司马君实知谏院，力陈其不可，言甚切至，且谓陕西保捷即两河义勇，不应已籍而再籍。章六上，讫不从，盖魏公主之也。〈司马文正公集十八，言陈述古札子。述古时为陕西都转运使，权泾原路经略司事。又十九，乞罢陕西义勇札子作陈安石。案陈述古据梦溪笔谈二十五，以为陈文忠，尧叟子。宋史则为陈康肃，尧咨子。欧阳公文集二十，太子太师陈公神道碑，乃陈文惠，尧佐长子也。〉

黄河庆历后，初自横陇，稍徙趋德博，后又自商胡趋恩冀，皆西流北入海。朝廷以工夫大，不复塞。至和中，李仲昌始建议，开六塔河，引注横陇，复东流。周沆以天章阁待制为河北都转运使，诏遣中官与沆同按视。沆言今河面二百步，而六塔渠广四十步，必不能容，苟行之，则齐与博、德、滨、棣五州之民，皆为鱼矣。时贾文元知北京，韩康公为中丞，皆不主仲昌议，而富韩公为相，独力欲行之。康公至以是击韩公。然北流既塞，果决，齐、博等州民大被害，遂窜仲昌岭南，议者以为韩公深恨。

太宗北伐，高琼为楼船战棹都指挥使，部船千艘趋雄州。

元昊初臣，庞颖公自延州入为枢密副使，首言关中苦馈饷，请徙沿边兵就食内地。议者争言不可。〈议者争言不可原无“言”字，今据杨刻本、儒学警悟本、稗海本校补。〉以为虏初伏，情伪难测，未可遽弛备。独公知元昊已困，必不能遽败盟，卒徙二十万人。后为枢密使，复言天下兵太冗，多不可用，请汰其罢老者。时论纷然，尤以为必生变，公曰：“有一人不受令，臣请以身坐之。”仁宗用其言，遂汰八万人。

夏文庄、韩魏公皆自枢密副使出，再召为三司使。〈再召为三司使“三司使”原作“三司徒使”，今据杨刻本、儒学警悟本、稗海本删。〉

贾文元为崇政殿说书。久之，仁宗欲以为侍讲，而难于骤用，乃特置天章阁侍讲。天章有侍讲，自此始然，后亦未尝复除人。〈后亦未尝复除人原无“亦”字，今据杨刻本、儒学警悟本、稗海本校补。〉

〈考异：时以崇政殿说书贾昌朝、王宗道、赵希言并兼天章阁侍讲，非专为贾设也。后高若讷、杨安国、王洙、林瑀、赵师民、曾公亮、钱象先、卢士宗、胡瑗、吕公著、傅求、常秩、陈襄、吕惠卿等皆为天章阁侍讲，云后亦未尝复除人，非也。〈珽案：四库全书考证云，原本求讹卞。案宋史列传无傅卞，惟傅求，曾为天章阁侍讲，今据改。〉〉

元丰初，诏修仁宗、英宗史，王禹玉以左仆射为监修官。始成二帝纪，具草进呈。神宗内出手诏，赐禹玉等曰：“两朝大典，虽为重事，以卿等才学述作之，固已比迹班马矣，朕之浅陋，何所加损乎！其如拟准进草绪成之。”〈其如拟准进草绪成之杨刻本、儒学警悟本、稗海本“拟”下均无“准”字。〉盖上尊祖宗之意，非故事也。其后史成，特诏给舍侍郎以上，学士中丞及观察使以上，曲燕于垂拱殿。亦非故事也。

国朝宰相，自崇甯以前，乾德二年，范质、王溥、魏仁浦罢，赵普相，开宝六年罢，独相者十年；雍熙二年，宋琪罢，李昉在位，端拱元年罢，独相者四年；淳化元年赵普罢，吕蒙正在位，独相者逾年；景德三年，寇准罢，王旦相，祥符五年向敏中相，旦独相者七年；天圣七年王曾罢，吕夷简在位，明道元年张士逊复相，夷简独相者三年；皇祐三年，宋庠、文彦博罢，庞籍相，独相者三年；〈独相者三年“三”杨刻本、稗海本均作“二”，误。〉元祐九年吕大防罢，章惇相，七年罢，〈珽案：四库全书考证云，案宋史宰辅年表章惇以绍圣元年甲戌入相，元符三年庚辰罢，前后凡七年。原本元祐九年句，应作绍圣元年；七年罢句，应作元符三年罢，方为清晰。元本文义未明。〉独相者七年。〈独相者七年此句原无，今据杨刻本、稗海本校补。〉七朝独相者七人，惟赵韩王十年，其次王魏公、章申公七年，最久云。

元丰中，蹇周辅自户部侍郎知开封府，止除宝文阁待制；而李定自户部侍郎知青州，除龙图阁直学士，二例不同，定或以久次也。

绍圣初，彭器资自权尚书，韩持正自侍郎出知成都府，皆除宝文阁直学士，两人皆辞行，即复以待制为州。盖成都故事，须用杂学士，而权尚书、直侍郎，〈直侍郎“直”原作“真”，今据儒学警悟本、稗海本校改。〉皆止当得待制也。

范忠宣，元祐初自直龙图阁知庆州，〈自直龙图阁知庆州“直”原作“置”，今据杨刻本、稗海本校改。〉进天章阁待制，即召为给事中。未几，迁吏部尚书。辞免未报，拜同知枢密院，告自中出，特令不过门下省。公力辞，台谏亦有以为言，不听，遂自同知拜相。前辈进用之速，未有如此。

〈考异：范知庆州，除待制，召为给事中，皆元丰八年，云元祐初，非也。时以安焘知枢同知，而给事中封驳焘敕不下，诏不送给事中书读，焘辞免，从之，除命复送给事中书读。云“告自中出，特令不过门下省”，非也。范元祐元年六月同知，三年四月相，宋琪自外郎一岁四迁，至作相；向敏中自外郎同知枢，才百馀日。云前辈进用之速，未有如范者，亦非也。〉

庆历二年，富郑公知谏院，吕申公、〈珽案：商本作吕许公，杨本仍作申。吕公于景祐二年封申国公，庆历元年封许国公。后人盖分别文靖为许公，正献为申公也。〉章郇公当国。时西事方兴，郑公力论宰相当通知枢密院事，二公遂皆加判枢密院；已而以判为太重，改兼枢密使。五年，二公罢，〈二公罢“二”下原有“月”字，今据儒学警悟本、稗海本删。“月”杨刻本作“公”。〉贾文元、陈恭公继相，遂罢兼使。

窦怀贞以尚书右仆射兼御史大夫，诏军国重事，宜共平章。元祐初，以文潞公为平章军国重事，吕申公为平章军国事，遂入衔。或以为用怀贞故事。

国史院初开，史官皆赐银、绢、笔、墨、纸；已开而续除者，不赐。

唐都雍，洛阳在关东，故以为东郡；本朝都汴，洛阳在西，故以为西都，皆谓之“两京”。祥符七年，真宗谒太清宫于亳州还，始建应天府为南京。仁宗庆历二年，契丹会兵幽州，遣使萧英、刘六符来求关南北地，始建大名府，为北京。〈关南北地廷琯案：宋史契丹所求者关南地，北字衍文。王超传乃云“求关南地”。田况儒林公议下亦云“关南地”。又，儒学警悟本“为北京”下，增有“遂为西京”四字。〉

从官狨坐，〈从官狨坐“坐”稗海本作“座”〉唐制初不见，本朝太平兴国中始禁。工商庶人许乘乌漆素鞍，不得用狨毛暖座。天禧中，始诏两省五品、宗室、将军以上，许乘狨毛暖座，馀悉禁。则太平兴国以前，虽工商庶人皆得乘；天禧以前，庶官亦皆得乘也。〈案此条已见第三卷，惟中数语详略互异，今并存之。〉

故事，建州岁贡大龙凤团茶各二斤，以八饼为斤。仁宗时，蔡君谟知建州，始别择茶之精者为“小龙团”，十斤以献，斤为十饼。仁宗以非故事，命劾之。大臣为请，因留而免劾，然自是遂为岁额。熙甯中，贾青为福建转运使，又取小团之精者为“密云龙”，以二十饼为斤而双袋，谓之“双角团茶”，大小团袋皆用绯，通以为赐也。“密云”独用黄，盖专以奉玉食。其后又有为“瑞云翔龙”者。宣和后，团茶不复贵，皆以为赐，亦不复如向日之精。后取其精者为“𩊓茶”，岁赐者不同，不可胜纪矣。

〈考异：君谟为福建转运使，非知建州也。始进“小龙团”凡二十饼重一斤。此云斤为十饼，非也。〉

庆历初，吕许公在相位，以疾甚求罢。仁宗疑其辞疾，欲亲视之。乃使乘马至殿门，坐椅子舆至殿陛，命其子公弼掖以登。既见，信然，乃许之。前无是礼也。〈大中祥符九年，枢密使陈尧叟足疾甚，以尚书右仆射免。肩舆入辞，至使坐，许三子扶掖升殿，则仁宗以前有是礼也。〉

〈考异：吕传云：命内侍取兀子舆以前〈珽案：此条考异语，似未完。案宋史吕夷简传：命内侍取兀子舆以前，夷简引避久之。诏给扶毋拜。则燕语谓坐椅子舆至殿陛下，非也。〉〉