目录 众事分阿毗昙论
◀上一卷 卷第四 下一卷▶


众事分阿毗昙论卷第四

尊者世友造

宋天竺三藏求那跋陀罗共菩提耶舍译

分别摄品第六初

尔炎法,识法,通尔炎法,缘法,增上法,色法、非色法,可见法、不可见法,有对法、无对法,有漏法。无漏法,有为法、无为法,有诤法、无诤法,世间法、出世间法,入法、不入法,染污法、不染污法,依家法、依出要法,心法、非心法,心法法、非心法法,心相应法、心不相应法,心共有法、非心共有法,心随转法、非心随转法,心因法、非心因法,心次第法、非心次第法,缘心法、非缘心法,心增上法、非心增上法,心果法、非心果法,心报法、非心报法,业法、非业法,业相应法、非业相应法,业共有法、非业共有法,业随转法、非业随转法,业因法、非业因法,业次第法、非业次第法,缘业法、非缘业法,业增上法、非业增上法,业果法、非业果法,业报法、非业报法,有法、非有法,有相应法、非有相应法,有共有法、非有共有法,有随转有因法、非有随转非有因法,有次第法、非有次第法,缘有法、非缘有法,有增上法、非有增上法,有果法、非有果法,有报法、非有报法,断知法,智所知法、非智所知法,断知所断法、非断知所断法,修法、非修法,证法、非证法,习法、非习法,有罪法、无罪法,黑法、白法,退法、不退法,隐没法、不隐没法,记法、无记法,已起法、不起法,今起法、非今起法,已灭法、非已灭法,今灭法、非今灭法,缘起法、非缘起法,缘生法、非缘生法,因法、非因法,有因法、非有因法,因起法、非因起法,因相应法、非因相应法,结法、非结法,生结法、非生结法,取法、非取法,受法、非受法,取生法、非取生法,烦恼法、非烦恼法,秽污法、不秽污法,有秽污法、非有秽污法,缠法、非缠法,缠住法、非缠住法,缠生法、非缠生法,有缘法、无缘法,有觉法、非有觉法,有观法、非有观法,可乐法、非可乐法,受用法、非受用法,有事有缘法、无事无缘法,有上法、无上法,远法、近法,有量法、无量法,见法、非见法,见处法、非见处法,见相应法、非见相应法,凡夫法、非凡夫法,凡夫共法、非凡夫共法,定法、非定法,恼法、非恼法,根法、非根法,圣谛摄法、非圣谛摄法,共有法、非共有法,相应法、非相应法,果法、非果法,有果法、非有果法,报法、非报法,有报法、非有报法,因缘法、非因缘法,有因缘法、非有因缘法,出法、非出法,有出法、非有出法,相续法、非相续法,有相续法、非有相续法(二法有二百一十六种竟)。

善法、不善法、无记法。学法、无学法、非学非无学法。见断法、修断法、不断法。见断因法、修断因法、不断因法。可见有对法、不可见有对法、不可见无对法。报法、非报法、非报非非报法。下法、中法、上法。小法、大法、无量法。意乐法、非意乐法、非意乐非不意乐法。乐俱法、苦俱法、不苦不乐俱法。俱起法、俱住法、俱灭法。非俱起法、非俱住法、非俱灭法。心俱起法、心俱住法、心俱灭法。非心俱起法、非心俱住法、非心俱灭法。三界:欲界、瞋界、害界。又三界:出要界、无瞋界、无害界。又三界:欲界、色界、无色界。又三界:色界、无色界、灭界。三有:欲有、色有、无色有。三漏:欲漏:有漏:无明漏。三世:过去世、未来世、现在世。三说事:过去说事、未来说事、现在说事。三苦、苦苦苦、变苦苦、行苦苦。三法:有觉有观法、无觉有观法、无觉无观法。三地:有觉有观地、无觉有观地、无觉无观地。三业:身业、口业、意业。又三业:善业、不善业、无记业。又三业:学业、无学业、非业非无学业。又三业:见断业、修断业、不断业。又三业:现法受业、生法受业、后法受业。又三业:乐受业、苦受业、不苦不乐受业(三法有九十三种竟)。

四念处,谓身念处、受念处、心念处、法念处。四正勤,谓已起恶不善法方便令断正勤、未起恶不善法方便令不起正勤、未生善法方便令生正勤、已生善法方便勤修令住使不忘失满足修习增广智证正勤。四如意足,谓欲定净行成就如意足、精进定净行成就如意足、心定净行成就如意足、慧定净行成就如意足。四禅,谓初禅、二禅、三禅、四禅。四圣谛,谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道圣谛。四无量,谓慈、悲、喜、舍。四无色,谓空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处。四圣种,谓随乞得衣知足圣种、谓随乞得食知足圣种、谓随得眠卧具等知足圣种、谓乐闲静乐修圣种。四沙门果,谓须陀洹沙门果、斯陀含沙门果、阿那含沙门果、阿罗汉无上沙门果。四智,谓法智、比智、知他心智、等智。又四智,谓苦智、集智、灭智、道智。四辩,谓义辩、法辩、辞辩、随应辩。四缘,谓因缘、次第缘、缘缘、增上缘。四食,谓粗抟食、细触食、意思食、识食。四流,谓欲流、有流、见流、无明流。四扼,谓欲扼、有扼、见扼、无明扼。四取,谓欲取、见取、戒取、我取。四法,谓过去法、未来法、现在法、非过去未来现在法。又四法,谓欲界系法、色界系法、无色界系法、不系法。又四法,谓善因法、不善因法、无记因法、非善因非不善因非无记因法。又四法,谓有缘缘法、无缘缘法、有缘缘无缘缘法、非有缘缘非无缘缘法(四法有八十四种竟)。

五阴,谓色阴、受阴、想阴、行阴、识阴。五盛阴,谓色盛阴、受想行识盛阴。五趣,谓地狱趣、畜生趣、饿鬼趣、天趣、人趣。五烦恼身,谓见苦断烦恼身、见集断烦恼身、见灭断烦恼身、见道断烦恼身、修断烦恼身。五法,谓色法、心法、心法法、心不相应行法、无为法(五法有二十五种竟)。

六界,谓地界、水界、火界、风界、虚空界、识界。六法,谓见苦断法、见集断法、见灭断法、见道断法、修断法、不断法(六法有十二种竟)。

七使,谓贪欲使、瞋恚使、有爱使、慢使、无明使、见使、疑使。

七识住,谓有色众生,种种身、种种想,谓人及天,是名初识住处。有色众生,种种身、一种想,谓梵天身彼初所转,是名第二识住处。有色众生,一种身、种种想,谓光音天,是名第三识住处。有色众生,一种身、一种想,谓遍净天,是名第四识住处。无色众生,已离一切色想、障阂想、究竟不种种想,思惟无量空处,入无量空入处,谓空入处天,是名第五识住处。无色众生,已离一切空入处,无量识,入无量识入处,谓识入处天,是名第六识住处。无色众生,已离一切识入处,无所有,入无所有入处,谓无所有入处天,是名第七识住处。

七觉支,谓念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、猗觉支、定觉支、舍觉支(七法有二十一种竟)。

八解脱处,谓内有色想外观色,是名初解脱处。内无色想外观色,是名第二解脱处。净身证解脱处,是名第三解脱处。已离一切色想、障阂想,究竟无种种想,思惟无边空处,入无边空入处,是名第四解脱处。离一切空入处,无量识,入无量识入处,是名第五解脱处。离一切识入处,无所有,入无所有入处,是名第六解脱处。离一切无所有入处,非想非非想,入非想非非想入处,是名第七解脱处。已离一切非想非非想入处,想受灭身证住,是名第八解脱处。

八胜处,谓内有色想、外观少色好色恶色,谓彼色胜处生观想,是名初胜处入。内有色想、外观多色好色恶色,谓彼色胜处生观想,是名第二胜处入。内无色想、外观少色好色恶色,谓彼色胜处生观想,是名第三胜处入。内无色想、外观多色好色恶色,谓彼色胜处生观想,是名第四胜处入。内无色想、外观色青,青色青观青光,譬如鸠牟迦华色,成就婆罗[木*奈]衣青,青色青观青光;如是比丘,内无色想、外观色青,青色青观青光,谓彼色胜处生观想,是名第五胜处入。内无色想、外观色黄,黄色黄观黄光,譬如迦梨那华色,成就婆罗[木*奈]衣黄,黄色黄观黄光;如是比丘,内无色想、外观色黄,黄色黄观黄光,谓彼色胜处生观想,是名第六胜处入。内无色想、外观色赤,赤色赤观赤光,譬如盘头嗜婆迦华色,成就婆罗[木*奈]衣赤,赤色赤观赤光;如是比丘,内无色想、外观色赤,赤色赤观赤色,谓彼色胜处生观想,是名第七胜处入。内无色想、外观色白,白色白观白光,譬如优私多罗华色,成就婆罗[木*奈]衣白,白色白观白光;如是比丘,内无色想、外观色白,白色白观白光,谓彼色胜处生观想,是名第八胜处。

八道支,谓正见、正思惟、正语、正业、正命、正方便、正念、正定(八法有二十四种竟)。

九结,谓贪欲结、瞋恚结、慢结、无明结、见结、他取结、疑结、嫉结、悭结。

九众生居处,谓有色众生,种种身、种种想,谓人及天,是名初众生居处。有色众生,种种身、一种想,谓梵天身彼初所转,是名第二众生居处。有色众生,一种身、种种想,谓光音天,是名第三众生居处。有色众生,一种身、一种想,谓遍净天,是名第四众生居处。有色众生,无有想,谓无想天众生,是名第五众生居处。无色众生,已离一切色想、障碍想,究竟不种种想,思惟无量空处,入无量空处住,所谓空处天,是名第六众生居处。无色众生,离一切空处,入无量识处住,所谓识处天,是名第七众生居处。无色众生,离一切识处,入无所有处住,所谓无所有处天,是名第八众生居处。无色众生,离一切无所有处,入非想非非想处住,所谓非想非非想处天,是名第九众生居处(九法有十八种竟)。

十一切入,谓地一切入,一相生,上下诸方无二无量,是名初一切入处。水火风入、青黄赤白空一切入处、识一切入处,一相生,上下诸方无二无量,是名十一切入处。

十无学法,谓无学正见,乃至无学解脱、无学解脱知见(十法有二十种竟)。

十一法,谓色有漏无漏,受想行识有漏无漏,及无为法(十一法有十一种竟)。

十二入,谓眼入色入,乃至意入法入(十二法有十二种竟)。

十八界,广说如前分别七事品(十八法有十八种竟)。

二十二根,谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、男根、女根、命根、意根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、无知根(二十二法有二十二种竟)。

九十八使(九十八法有九十八种竟)。

云何尔炎法?谓一切法尔炎智所知,随其所应。云何随其所应?谓彼苦智知、苦集智知、集灭智知、灭道智知、道及善等智亦知。苦、集、灭、道、虚空、数灭、非数灭,此一切法尔炎智所知,随其所应,是名尔炎法。

云何识法?谓一切法,识所识、识分别,随其所应。云何随其所应?谓彼眼识识色、耳识识声、鼻识识香、舌识识味、身识识触、意识识法。眼色亦识眼识识、耳声亦识耳识识、鼻香亦识鼻识识、舌味亦识舌识识、身触亦识身识识、意法亦识意识识。此一切法识分别,随其所应,是名识法。

云何通尔炎?谓通尔炎者,谓慧,彼一切法通尔炎,随其所应。云何随其所应?谓彼苦忍苦智通苦尔炎、集忍集智通集尔炎、灭忍灭智通灭尔炎、道忍道智通道尔炎,及善有漏慧亦通苦尔炎,集、灭、道、虚空、数灭、非数灭,通尔炎。此一切法通尔炎,随其所应,是名通尔炎法。云何缘法?谓一切法缘,谓心、心法,随其所应。云何随其所应?谓彼眼识眼识相应法缘色、耳识耳识相应法缘声、鼻识鼻识相应法缘香、舌识舌识相应法缘味、身识身识相应法缘触、意识意识相应法缘。眼色及眼识缘、耳声及耳识缘、鼻香及鼻识缘、身触及身识缘、意法及意识一切法缘,谓心、心法,是名缘法。

云何增上法?谓一切有为法展转增上,及无为法为有为法增上,是名增上法。

云何色法?谓十种色入及一入少分。云何非色法?谓一入及一入少分。

云何可见法?谓一入。云何不可见法?谓十一入。

云何有对法?谓十入。云何无对法?谓二入。

云何有漏法?谓十入及二入少分。云何无漏法?谓二入少分。

云何有为法?谓十一入及一入少分。云何无为法?谓一入少分。

云何有诤法?谓十入及二入少分。云何无诤法?谓二入少分。如有诤法,无诤法、世间法、出世间法、入法、不入法、染污法、不染污法、依家法、依出要法亦如是。

云何心法?谓一入。云何非心法?谓十一入。

云何心法法?谓若法心相应。彼复云何?谓受阴、想阴彼相应行阴。云何非心法法?谓若法心不相应。彼复云何?谓色、心、心不相应行及无为。如心法法,非心法法、心相应法、心不相应法亦如是。

云何心共有法?谓若心共有十一入少分,除意入。云何非心共有法?谓意入,若非心共有十一入少分。

云何心随转法?谓若法心共一起一住一灭。彼复云何?谓一切心法法,及道共、定共戒,彼心及彼法生住异灭,是名心随转法。云何非心随转法?谓若法心不共一起不一住不一灭。彼复云何?谓除心法法及道共、定共戒,若馀色,除心随转、心不相应行,若馀心不相应行心及无为。

云何心因法?谓若入超升离生人,除彼初无漏心。若馀心及馀凡夫决定趣向超升离生,除彼未来初无漏心,若馀心、若心因十一入少分。云何非心因法?谓若入超升离生人,彼初无漏心;及馀凡夫决定趣向超升离生,彼初未来无漏心;及非心、若非心因十一入少分。

云何心次第法?谓若心次第,馀心心法已生当生,若无想定、灭尽定已起当起,是名心次第法。云何非心次第法?谓除心次第心心法,若馀心心法,除心次第、心不相应行,若馀心不相应行、色及无为。

云何缘心法?谓若意识相应缘心。云何非缘心法?谓除缘心意识相应,馀非缘心意识相应,及五识相应色,及无为、心不相应行。

云何心增上法?谓有为法。云何非心增上法?谓无为法。

云何心果法?谓一切有为法及数灭。云何非心果法?谓虚空、非数灭。

云何心报法?谓若心报得十一入少分,除声入。云何非心报法?谓声入?若非心报得十一入少分。

云何业法?谓身业、口业、思业。云何非业法?谓除身、口业,若馀色;除思业,若馀行;除馀受等三阴及无为。云何业相应法?谓若法思相应。彼复云何?谓一切心、心法,除思。云何非业相应法?谓若法思不相应。彼复云何?谓色思心不相应行及无为。

云何业共有法?谓意入,若业共有十一入少分,除思。云何非业共有法?谓思业,除意入及非业共有十一入少分。

云何业随转法?谓若法与思俱一起一住一灭。彼复云何?谓一切心、心法,除思;若道共、定共戒若彼思业,及彼法生住异灭,是名业随转法。云何非业随转法?谓若法不与思俱一起一住一灭。彼复云何?谓除心、心法及业随转身口业,若馀色;除业随转心不相应行,若馀心不相应行思及无为。

云何业因法?谓若入超升离生人,除彼初无漏思业,若馀思;及馀凡夫决定趣向超升离生,除彼初未来无漏思业,若馀思;及意入,若业因十一入少分。云何非业因法?谓若入超升离生人,彼初无漏思;及馀凡夫决定趣向超升离生,彼未来初无漏思,若非业因十一入少分,除意入。

云何业次第法?谓若法心次第。云何非业次第法?谓若法非心次第。

云何缘业法?谓若眼耳意等,彼三识身相应缘业。云何非缘业法?谓若除眼等缘业三识身相应,若眼等;馀缘非业三识身相应,及鼻舌身等三识身相应色,及无为心不相应行。

云何业增上法?谓有为法。云何非业增上法?谓无为法。

云何业果法?谓一切有为法及数灭。云何非业果法?谓虚空、非数灭。

云何业报法?谓若业报得十一入少分,除声入。云何非业报法?谓声入,若非业报得十一入少分。

云何有法?谓有漏法。云何非有法?谓无漏法。

云何有相应法?谓有漏心、心法。云何非有相应法?谓无漏心、心法,色及无为、心不相应行。

云何有共有法?谓有漏法,若无漏法有漏法俱起。云何非有共有法?谓除有漏法及共有无漏法,若馀无漏法。

云何有随转有因法?谓有漏法。云何非有随转非有因法?谓无漏法。

云何有次第法?谓彼有漏心心法次第生,馀心心法已起当起,及无想正受、灭尽正受已起当起,是名有次第法。云何非有次第法?谓除有次第心心法,若馀心心法;除有次第心不相应行,若馀心不相应行、色及无为。

云何缘有法?谓五识相应及缘有意识相应。云何非缘有法?谓除五识相应及缘有意识相应,若馀意识相应色,及无为、心不相应行。

云何有增上法?谓有为法。云何非有增上法?谓无为法。

云何有果法?谓有漏法,若世俗道断诸结证。云何非有果法?谓除有漏法及有果无漏法,若馀无漏法。

云何有报法?谓若有报得十一入少分,除声入。云何非有报法?谓声入,若非有报得十一入少分。

云何断知法?谓二智:法智、比智。

云何智所知法?谓一切法智所知。云何非智所知法?谓若求如是法者不可得也。

云何断知所断法?谓有漏法。云何非断知所断法?谓无漏法。

云何修法?谓善有为法。云何非修法?谓不善无记法及数灭。

云何证法?谓有二证法:智证及得证。云何智证法?谓一切法智所证。云何非智证法?谓若求如是法不可得也。

云何得证法?谓善法依正受证不隐没无记天眼、天耳,是名得证。云何非得证法?谓除不隐没无记天眼、天耳,若馀无记及不善法。

云何习法?谓善有为法。云何非习法?谓不善、无记法及数灭。

云何有罪法?谓不善法及隐没无记。云何无罪法?谓善法及不隐没无记。如有罪法,无罪法、黑法、白法、退法、不退法亦如是。

云何隐没法?谓秽污法。云何不隐没法?谓不秽污法。

云何记法?谓善法及不善法。云何无记法?谓除善、不善,若馀法是。

云何已起法?谓过去、现在法。云何不起法?谓未来不生法及无为法。

云何今起法?谓若未来法现前必起。云何非今起法?谓除未来法现前必起,若馀未来法、过去现在法及无为法。

云何已灭法?谓过去法。云何非已灭法?谓未来、现在法及无为法。

云何今灭法?谓若法现在灭。云何非今灭法?谓除现在现前灭法,若馀现在法及过去、未来法及无为法。

云何缘起法?谓有为法。云何非缘起法?谓无为法。如缘起法,非缘起法、缘生法、非缘生法、因法、非因法、有因法、非有因法、因起法、非因起法亦如是。

云何因相应法?谓一切心心法。云何非因相应法?谓色及无为、心不相应行。

云何结法?谓九结。云何非结法?谓除九结,若诸馀法。

云何生结法?谓有漏法。云何非生结法?谓无漏法。

云何取法?谓四取法。云何非取法?谓无漏法。

云何受法?谓若法自性所摄。云何非受法?谓若法非自性所摄。

云何取生法?谓有漏法。云何非取生法?谓无漏法。

云何烦恼法?谓若法缠所起。云何非烦恼法?谓若法非缠所起。

云何秽污法?谓不善法及隐没无记。云何不秽污法?谓善法及不隐没无记。

云何有秽污法?谓有漏法。云何非有秽污法?谓无漏法。

云何缠法?谓诸烦恼法。云何非缠法?谓非诸烦恼法。

云何缠住法?谓秽污心、心法。云何非缠住法?谓不秽污心、心法、色及无为、心不相应行。

云何缠生法?谓有漏法。云何非缠生法?谓无漏法。

云何有缘法?谓一切心、心法。云何无缘法?谓色、无为及心不相应行。

云何有觉法?谓若法觉相应。云何非有觉法?谓若法觉不相应。

云何有观法?谓若法观相应。云何非有观法?谓若法观不相应。

云何可乐法?谓若法喜根相应。云何非可乐法?谓若法喜根不相应。

云何受用法?谓若法意思惟相应。云何非受用法?谓若法意思惟不相应。

云何有事有缘法?谓有为法。云何无事无缘法?谓无为法。

云何有上法?谓一切有为法及虚空、非数灭。云何无上法?谓数灭法。

云何远法?谓过去、未来法。云何近法?谓现在法及无为法。

云何有量法?谓若法有量果及报量所得称。云何无量法?谓若法无量果及报量所不称。

云何见法?谓眼根,及五邪见、世俗正见、学见、无学见。云何非见法?谓除眼根,若馀色;除八见,若馀行阴所摄法,受等三阴及无为法。

云何见处法?谓有漏法。云何非见处法?谓无漏法。

云何见相应法?谓八见相应法。云何非见相应法?谓非八见相应法。

云何凡夫法?谓地狱众生入、畜生入、饿鬼入、郁单越人入、无想天入,若由业生彼,是名凡夫法。云何非凡夫法?谓四迹、四辩、四沙门果、无诤、愿智、大悲、灭尽正受、空空、无愿无愿、无相无相、熏修禅无间等智、净居天人,由业生彼,是名非凡夫法。

云何凡夫共法?谓若道共、定共,生彼有处容凡夫及圣人,若正受若生,是名凡夫共法。云何非凡夫共法?谓如非凡夫法。

云何定法?谓五无间业、学法、无学法。云何非定法?谓除五无间业及二学法,诸馀有漏法及无为。

云何恼法?谓不善法及隐没无记。云何非恼法?谓善法及不隐没无记。

云何根法?谓六内入及法入中根所摄法。云何非根法?谓五外入及法入中根所不摄法。

云何圣谛摄法?谓一切有为法及数灭。云何非圣谛摄法?谓虚空、非数灭。

云何共相法?谓有为法。云何非共有法?谓无为法。

云何相应法?谓一切心、心法。云何非相应法?谓色、无为及心不相应行。

云何果法?谓一切有为法及数灭。云何非果法?谓虚空、非数灭。

云何有果法?谓有为法。云何非有果法?谓无为法。

云何报法?谓若报得十一入少分,除声入。云何非报法?谓声入,若非报得十一入少分。

云何有报法?谓不善、善有漏法。云何非有报法?谓无记无漏法。

云何因缘法?谓一切法。云何非因缘法?谓如是法不可得也。

云何有因缘法?谓有为法。云何非有因缘法?谓无为法。

云何出法?谓欲界系善戒、色无色界系出要寂静善正受、学法、无学法及数灭。云何非出法?谓除欲界系善戒,馀欲界系法;除色无色界系出要寂静善正受,馀色无色界系法及虚空、非数灭。

云何有出法?谓有为法。云何非有出法?谓无为法。

云何相续法?谓若彼法分段已起当起。彼复云何?谓过去、现在法,若未来法现前必起,后法与前法相续,是名相续法。云何非相续法?谓除过去、现在法及未来现前必起法,若馀未来法及无为法。

云何有相续法?谓若彼法分段已起。彼复云何?谓过去、现在,除阿罗汉最后命终五阴,若馀过去、现在法,前法招后相续,是名有相续法。云何非有相续法?谓过去现在阿罗汉最后命终五阴,若未来法及无为法(二法竟)。

众事分阿毗昙论卷第四

 上一卷 ↑返回顶部 下一卷