目录 盘古至唐虞传
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  按上十五氏,世传伏羲氏之后,考路史丹壶名山之记,则十五氏先焉。岂当时各君一方以理民,如后世诸侯之国,未可知之。今依路史,以十五氏先之。

  话分两头。却说世上人称三皇五帝,不识如何叫作皇,如何叫作帝。我今为尔分说。皇者,初冒天下的;帝者,主宰天下的。三皇各氏的事,上已说明。今将五帝的事,从头道起。五帝是太吴,伏羲氏为首。如何叫作太昊伏羲氏?其圣德象日月的光明,而位在东方,故名太昊。太昊的母居于华胥之渚。华胥,地名,今陕西蓝田县是。一日,其母日将暮时出游于郊外,猛见地上有个巨人脚迹,忽然心动意此巨人,谁知此念一萌,便感动那天上的虹,便飞将下来,将圣母绕住,彩色四注,神气交孚。一霎时,虹飞上天,圣母步归。自此,圣母因虹交而有娠,生帝于成纪,今巩昌府成州是也。生得蛇首人身,后来以木德继天而王,以木居五行之首也。建帝都于宛丘,今陈州太昊之墟,天子所居皇都是也。

  伏羲氏王天下,仰观天上日月星辰之象;俯察地内山川陵谷之形,高下原隰之宜;中观万物鸟兽羽毛之文,飞潜动植之殊,见理总不外于阴阳。于是画一奇以象阳;面一偶以象阴,以奇偶二画加成八卦。卦有上、中、下之三爻,因以三爻各重加之,成六十四卦。这卦画乃神明之德,阴阳不测之妙。伏羲氏卦象立,其意已尽,那神明之德,因卦象而相通了,万物之情,有应有求,生生不已。伏羲氏卦象立阴阳感应之理,若将万物比类出来了。

  伏羲氏思:燧人氏教民结绳的法,虽则便民,却不是垂得来久的。乃教民刻木画字于上,曰:“这叫作画契,不必结绳,设有六种书法。”于是,天下义理,必归文字,文字必归六书。又思:“地皇氏爰定三辰,分昼夜以三十日为一月,法还大备,乃作甲历以教民。甲历之法,起于甲寅,支干相配,为十二辰,凡六甲而天道一周。以此法来纪岁,年不错乱;以此法来纪月,时不会易;以此法来纪昼夜,人知度数;以此法来纪东西南北,人不惑方。千古历象之祖,自此而起。人亦各晓那四方方位,周年为一岁。

  又思:燧人氏虽则立个男子三十而娶、女人二十而嫁的法,男女还是无别的。于足分个以女从夫,曰:“这名唤作嫁。”取女为妻,曰:“这名唤作娶。两家必须有个从中说合,斟酌停当的,唤作媒人。礼用俪皮,取成双之义。人的姓氏须要正,姓者,统祖考所自出;氏者,别子孙所自分也。”自是民间嫁娶,始可称某家娶某妇,某妇嫁某家。姓氏既定,曰:“如此可以重人伦的本。”民间男女,不至如前相亵渎,ˍ千古大婚之礼,又自此起矣。

  话分两头。却说当时孟河之中,一日,雕云满天,祥云遍地。孟河上人,忽然见跃出一匹龙马来。这马生得马身龙鳞,高八尺五寸,又类骆,有翼生脊上,踏水不没,身上负个河图。报知伏羲氏,伏羲氏见了,道:“此龙马也,天地之精英。背上是天地未泄之秘,今负图而出,天地之秘泄矣。”因以龙纪官。

  伏羲氏以祝融作乐词未尽其妙,乃创为荒乐,歌扶徕,咏纲罟,以镇天下之人命。欲行山中观百木,圣人作事,神明早已先知,那山中百木精灵俱道:“明日伏羲氏欲来采木作琴,聆音察妙,我山巾惟桐君音声美妙,合当他出见于世。”桐君道:“我也知所不免。”众精灵道:“明日各人助他几阵清风,生出爽籁。”次日,伏羲来到山中,那些精灵吹动木叶,桐君把他枝节轻摇,叶随风摆。你看他:

    全凭出格幽微韵,体出无声太古文。

  伏羲氏看风来吹那树上木叶之声,仔细辨审,惟桐树之音,最为清微。于是削桐木,制为一琴。面圆以法天;底平以象地;龙池八寸,以通八风;风池四寸,以象四时;五条弦,象天地五行之用,长七尺二寸。又把绳丝来绞成弦,按二十有七,以为离徽,曰:“此以通神明之贶,合天人之和。”又絙桑为三十六弦之瑟,曰:“此以修身理性。”及其天真乐音自此兴,万古混淳,至此文明,所以伏羲为五帝的首。凡在位一百一十五年崩。

  伏羲氏没,有共工氏者,名康回。生得髦身朱发,自负他自智谋,有神通,俶乱天常,窃去冀方地面居住。共工氏道:“我本水德,当以水纪官。”日夕残虐百姓作乐,兼淫纵女色不休。当时祝融氏分理一方,为伏羲氏之臣,思共工氏在冀方如此不道,当驱除之,以安天下。乃出师至冀方。共工民报知共工氏,共工氏大怒道:“我有如许本事,怕你什么祝融小子?”点起兵马,出师与战。两个相逢,刀枪对临。这一场好杀:

  共工氏道:“我本水德,汪洋澎湃天地惨。”祝融道:“水归冬涸,涓滴涔流敢自赣!”

  共工道:“你为火官,遇我天吴命运坎。”祝融道:“你居下流,忤逆朱流好大胆。”

  这一向,喊声动地,黑云迷离鸟兽悲;那一厢,杀声震天,红日璀灿烟雾淡。

  祝融与共工战了多时,共工力怯,败阵而逃。祝融追不及,班师而回。共工氏战败,直走至不周山下,方敢歇息。想起:“我任智自神,好不怕人。今被祝融战败,却没神智了。也被冀方人笑耻,如何复镇得冀方人服?”大吼一声,把头将那不周山触了几触。谁知这不周山是承天一柱的山,你道如何见得是承天一柱的山?太上名山,鼎在五方,以镇地理,号天柱子珉城,以象纲轴,乃真官仙灵之所宗。上通璇玑玄气,流布五常;理九天调阴阳,品物群生。希奇特出,皆在于此,却被共工氏把头乱触,触下不周山一角,地维缺了一向,天柱折将下来。

  时有太昊同母生的一个亲妹,名女娲氏,见共工氏杀祝融氏不过,触崩不周山,到天柱折,地维缺,怒曰:“共工无道,乃至得罪天地,我且先去补了天,然后诛此恶臣,未为晚也。”乘云往不周山下,聚起五色石,炼就五行之气。五行气升,结成天体,将天补就。谁知共工氏被祝融所败,又不自悔过,一发暴虐起来,道:“祝融氏,你说你为天下人,我今壅防百川,堕高处,塞异处,害天下人,看祝融奈得我何?”于是作乱。正在那里壅起滔滔的洪水以祸天下,女蜗氏知了,即乘风云忙来诛共工。共工大怒来战,道:“祝融欺我,你这女子也来上门凌人!”两家交战。谁知女娲氏神通广大,共工威力不敌,被女娲氏一刀杀了,水害遂息。百姓大悦,遂尊女娲氏为女皇,都于中皇之山。

  天下太平,女娲乃命臣随制造笙簧两般乐器,吹动笙簧,以通各国小相习的风俗。又命臣娥陵制都良管,以齐一天下之音律。思天柱已补,天德难量。乃用五十弦之瑟,以郊天侑神。瑟声鼓动,但见愁云四布,风烟迷天。女娲氏见这光景,知乐不能和洽天神,静昕那瑟,不免有悲天悯人之调,惨惨淡淡。女娲氏与臣随道:“天道清明,此惨淡之音,适足召惨淡之象。若要和神明,须更去了二十五弦,止留二十五弦,则声音得中,而清明和平可听。”果然更为二十五弦之瑟,而乐遂和洽。女娲在位一百三十岁而没,后锺伯敬诗曰:

    圣人诞生自天工,首出称帝草昧中。

    制作文明开千古,补天浴日亘苍穹。

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