皇朝经世文编/敍 中华文库

皇朝经世文编叙

　赐进士出身　诰授通奉大夫江苏等处承宣布政使司布政使贺长龄撰

事必本夫心玺一也。文见于朱者，千万如一。有玺籀篆而朱鸟迹者乎？有朱籀篆而玺鸟迹者乎？然无星之秤，不可以程物。轻重生权衡，非权衡生轻重。善言心者，必有验于事矣。法必本夫人。转五寸之毂，引重致千里。莫御之，跬步不前。然恃目巧，师意匠，般尔不能闭造而出合。善言人者，必有资于法矣。今必本夫古。轩挠上之甲子，千岁可坐致焉。然昨日之历，今日不可用。高曾器物，不如祖父之适宜。时愈近，势愈切。圣人乘之，神明生焉，经纬起焉。善言古者，必有验于今矣。物必本夫我，然两物相摩而精出焉，两心相质而疑形焉，两疑相难而易简出焉。《诗》曰：“秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。”又曰：“周爰咨度，周爰咨谋”古之内恃其心也如是，古之不敢自恃其心也如是。古之必求入夫人人之心，善出其人人之心，以自恢其心也如是。切焉，劘焉，委焉，输焉，善言我者，必有乘于物矣。蟠焉际焉之谓神，效焉法焉之谓事。创之因之，谓之后王。君公承之，宣之谓之大夫。师牧役智效能，分事亹亹，达之天下。谓之府史，胥徒，农工，贾商，卒伍。人积人之谓治，治相嬗成今古。有洿隆，有敝更之谓器与道。君公、卿士、庶人推本今世、前世道器之洿隆所由然，以自治外治，知违从，知伍参变化之谓学。学为师长，学为臣，学为士庶者也。格其心、身、家、国、天下之物，知奚以正、奚以修、奚以齐且治平者也。絻钺其好恶，教养其喜乐，兵刑其怒哀，亹亹乎经曲，淼淼乎精微，则遵袭循守与创制同，诹询谋议与施措同，胶葛纷纭至纤至悉，与性命流行品物同殽。诸事则右史所述，赜诸言则左史所记。事者一成而不可易，言则得失粲矣，违从系矣，参伍具矣。先王以之备蒙诵，知民务，集群虑，研几微，究中极，精穷蜎蠖不为奥博，周伦物不为末，元黄相反不为异，规矩符叠不为重。故聚　本朝以来硕公、庞儒、俊士、畸民之言，都若干篇，为卷百有二十，为纲八，为目六十有三。言学之属六，言治之属五，言吏之属八，言户之属十有二，言礼之属九，言兵之属十有二，言刑之属三，言工之属九则。鳃理于魏君，雠校于曹生。告成于

道光六年柔兆阉茂之仲冬也