皆春堂记 中华文库

皆春堂在赣邑治后，今令五羊何侯所扁也。侯之言若曰：民之命悬于吏，犹物之生待于春。春之言蠢也，物所由以蠢动也。物必蠢而后动，而动之必以春。春非自能动物也，因天之元，用天之命，而气以宣之也。

吏受直于天，为天子牧小民，宣徳化而不能如春之熙然以施、盎然以育，其责固有所未尽，而其直亦孤矣。

故良善安业，吾植之，欲其安吾之春也；颠连无告，吾飬之，欲其囿吾之春也；强梗败𩔗，吾去之，惧其挠吾之春也。

凡穷山荒谷之不易逹，县令刺史之庭，吾视之当不异一家之赤子，而早作夜思，恐恐乎其不能及。

故掲“皆春”于楣，庶与二三僚友昕夕顾𬤊以自警，固非敢为夸大也。愿有记。

惟春之字见于昔人所取非一，大率多自气之和言之，如所谓“与物为春”“有脚阳春”“满怀是春”“一月坐春”之𩔗是也。

气不和则戾，不节则流，二者皆非天之道，而人所当法者然。

春之可以包四时政，犹元之可以包四徳。故夏之长，为春长也；秋之敛，为春敛也；冬之藏，为春藏也。

凡其所以为欣舒，为荣悴，虽循环无端，要之必有元亨以为之通，而后有利贞以为之复，是春乃天地仁育之气，所谓以生物为心者也。

然不有小变以节之，则岁功亦无自成矣。吏之于民也亦然：宽仁以居之，煦妪以待之，省刑薄敛以生息蕃育之，然必正以义，斯不过；节以礼，斯不悖；和以乐，斯不流；杀之所以生之，劳之所以佚之，喜怒赏罚，又所以扶持而安全之。

于天之道，庶㡬无悖，而春之育也可法以施。不然，虽有爱民之心，而民将不被其泽矣。

侯之堂而扁以皆春，其亦有见于此欤？然此有而彼无，不皆也；始如是而终不如是，不皆也。

淑气一动，群物固勃然以兴，而邹律不吹，燕谷之寒终于不煖。然则欲百里之皆春，而不以望于天子之命吏，奚可㢤？

堂制仍旧，而古槐之出，𠫇事佳木之秀前荣于皆春，不能无𦔳，而侯之取义则不以斯。

侯为谁？文缙其名，徳章其字，成化戊戌进士，为赣令三年，廉介有为，宽仁有制，不激不诡人也。视其所发，益可知其所存焉。