碑序解祭文记 凡十二首 故饶州刺史吴府君神道碑铭 并序 汩市朝,溺妻子,非达也。囚山林,摈血属,亦非达也。若有人与群动处一 代间:彼为彼,我为我,不自洁,不自污,不巢许,不伊吕,水其心,云其 身,浮沉消息,无往而不自得者,其达人乎?吾友吴君,尝从事于斯矣。君 讳丹,字真存,太子通事舍人览之曾孙,睦州司马庶之孙,太子宫门郎、赠 工部尚书诠之长子。以进士第入官,官历正字、协律郎、大理评事、监察殿 中侍御史、太子舍人、水部库部员外郎、都官驾部郎中、谏议大夫、大理少 卿、饶州刺史,职历义成军节度推官、浙西道节度判官、潼关防御判官、镇 州宣慰副使、臣函使,阶至中大夫,勋至上柱国。读书数千卷,著文数万言。 宝历元年,六月某日,薨于饶州官次。其年十一月某日,葬于常州晋陵县仁 和乡北原,从遗志也。君生四五岁,弄泥沙时,所作戏,辄象道家法事。八 九岁弄笔砚时,所出言,辄类诗家篇章。不自知其然,盖宿集儒玄之业明矣。 既冠,喜道书,奉真篆,每专气入静,不粒食者累岁;颖气充而丹田泽,飘 然有出世心,既壮,在家为长,属有三幼弟,八稚侄,嗷嗷栗栗,不忍见其 饥寒,慨然有干禄意。乃曰:肥遁不可以立训,吾将业儒以驰名;名竞不可 以恬神,吾将体玄以育德;冻馁不可以安道,吾将强学以徇禄;禄位不可以 多取,吾将知足而守中。由是去江湖,来京师,求名得名,求禄得禄。身荣 家给之外,无长物,无越思。素琴在左,《黄庭》在右;澹乎自处,与天和 始终。履仕途二十七年,享寿命八十二岁。无室家累,无子孙忧;屈伸宠辱, 委顺而已。未尝一日戚戚其心,至于归全反真;故予所谓达人之徒欤,信矣! 仲弟,湖州长史某,以予辱与其兄游:既为同门生,又为同舍郎;周知初终, 托为碑纪。噫!先生之道,吾能引古以明之。铭曰: 汉中大夫,东方曼情,夏侯湛高之,作庙貌赞。唐中大夫,真存先生,白乐 天知之,作神道铭。呜呼二大夫!异代而同涂,其皆达者乎! 苏州重玄寺法华院石壁经碑文 碑在石壁东次,石壁在广德法华院西南隅,院在重玄寺西若干步,寺在苏州 城北若干里。以华言唐文译刻释氏经典,自经品众佛号以降,字加金焉。夫 开士悟入诸佛知见,以了义度无边,以圆教垂无穷,莫尊于《妙法莲华经》, 凡六万九千五百五言。证无生忍,造不二门,住不可思议解脱,莫极于《维 摩经》,凡二万七千九十二言。摄四生九类,入无余涅槃,实无得度者,莫 先于《金刚般若波罗蜜经》,凡五千二百八十六言。坏罪集福,净一切恶道, 莫急于《佛顶尊胜陀罗尼经》,凡三千二十言。应念顺愿,愿生极乐土,莫 疾于《阿弥陀经》,凡一千八百言。用正见观真相,莫出于《观音普贤菩萨 法行经》,凡六千九百九十言。诠自性,认本觉,莫深于《实相法密经》, 凡三千一百五言。空法尘,依佛智,莫过于《般若波罗蜜多心经》,凡二百 五十八言。是八种经,具十二部,合一十一万六千八百五十七言。三乘之要 旨,万佛之秘藏,尽矣。是石壁积四重,高三寻,长十有五常,厚尺有咫; 有石莲敷覆其上下,有石神固护其前后。火水不能烧漂,风日不能摇消:所 谓施无上法,尽未来际者也。唐长庆不年冬作,大和三年春成。律德沙门清 晃矢厥谋,清海继厥志;门弟子南容成之,道则终之。寺憎契元舍艺而书之, 郡守居易施词而赞之。赞曰: 佛涅槃后,世界空虚;惟是经典,与众生俱。设有人书贝叶上,藏檀龛中, 非坚非久,如蜡印空。假使人刺血为墨,剥肤为纸:即坏即灭,如笔画水。 噫!画水不若文石,印蜡不若字金,其功不朽,其义甚深。故吾谓石经功德, 契如来付嘱之心。 池上篇 并序 都城风上水木之胜,在东南偏。东南之胜,在履道里。里之胜,在西北隅。 西闬北垣第一第,即白氏曳乐天退者之地。地方十七亩,屋室三之一,水五 之一,竹九之一,而岛树桥道间之。初,乐天既为主,喜且曰:虽有台,无 粟不能守也,乃作池东粟凛。又曰:虽有子弟,无书不能训也,乃作池北书 库。又曰:虽有宾朋,无琴酒不能娱也,乃作池西琴亭,加石樽焉。乐天罢 杭州刺史时,得天竺石一,华亭鹤二以归;始作西平桥,开环池路。罢苏州 刺史时,得太湖石、白莲、折腰菱、青板舫以归;又作中高桥,通三岛径。 罢刑部侍郎时,有粟千斜,书一车,洎臧获之习筦、磐、弦歌者指百以归。 先是颖川陈孝山与酿法酒,味甚佳。博陵崔晦叔与琴,韵甚清。蜀客姜发授 《秋思》,声甚淡。弘农杨贞一与青石三,方长平滑,可以坐卧。大和三年 夏,乐天始得请为太子宾客,分秩于洛下,息躬于池上。凡三任所得,四人 所与,洎吾不才身,今率为池中物矣。每至池风春,池月秋,水香莲开之旦, 露清鹤唳之夕,拂杨石,举陈酒,援崔琴,弹姜《秋思》,颓然自适,不知 其他。酒酣琴罢,又命乐童登中岛亭,合奏《霓裳·散序》,声随风飘,或 凝或散,悠扬于竹烟波月之际者久之。曲未竟,而乐天陶然已醉,睡于石上 矣。睡起偶咏,非诗非赋。阿龟握笔,因题石间。视其粗成韵章,命为《池 上篇》云尔。 十亩之宅,五亩之园,有水一池,有竹千竿。勿谓土狭,勿谓地偏;足以容 膝,足以息肩。有堂有亭,有桥有船;有书有酒,有歌有弦。有叟在中,白 须飘然;识分知足,外无求焉。如鸟择木,姑务巢安;如蛙居坎,不知海宽。 灵鹤怪石,紫菱白莲,皆吾所好,尽在我前。时引一杯,或吟一篇。妻孥熙 熙,鸡犬闲闲。优哉游哉!吾将终老乎其间。 因继集重序 去年,微之取予《长庆集》中诗未对答者五十七首追和之,合一百一十四首 寄来,题为《因继集》卷之一。“因继”之解,具微之前序中。今年,予复 以近诗五十首寄去。微之不逾月,依韵尽和,合一百首,又寄来,题为《因 继集》卷之二。卷未批云:“更拣好者寄来。”盖示余勇,磨砺以须我耳。 予不敢退舍,即日又收拾新作格律诗共五十首寄去。虽不得好,且以供命。 夫文,犹战也,一鼓作气,再而衰,三而竭。微之转战,迨兹三矣;哪不知 百胜之术,多多益办耶?抑又不知鼓衰气竭,自此为迁延之役耶?进退唯命。 微之,微之!走与足下和答之多,从古未有。足下虽少我六七年,然俱已白 头矣。竟不能舍章句,抛笔砚;何癖习如此之甚欤?而又未忘少年时心,每 因唱酬,或相侮谑。忽忽自晒,况他人乎?《因继集》卷,且止于三可也。 忽恐足下懒发,不能成就至三。前言戏之者,姑为巾帼之挑耳。然此一战后, 师亦老矣。宜其囊弓匣刃,彼此与心休息乎?《和晨兴》一章,录在别纸。 语尽于此,亦不修书。二年,十月十五日,乐天重序。 刘白唱和集解 彭城刘梦得,诗豪者也,其锋森然,少敢当者。予不量力,往往犯之。夫合 应者声同,交争者力敌;一往一复,欲罢不能。由是每制一篇,先相视草; 视竟则兴作,兴作则文成。一二年来,日寻笔砚,同和赠答,不觉滋多。至 大和三年春已前,纸墨所存者,凡一百三十八首。其余乘兴扶醉,率然口号 者,不在此数。因命小侄龟儿编录,勒成两卷,仍写二本:一付龟儿,一授 梦得小儿仑郎,各令收藏,附两家集。予顷以元微之唱和颇多,或在人口。 常戏微之云:仆与足下,二十年来,为文友诗敌,幸也,亦不幸也。吟咏情 性,播扬名声,其适遗形,其乐忘老,幸也;然江南士女,语才子者,多云 “元、白”。以子之故,使仆不得独步于吴越间,亦不幸也。今垂老,复遇 梦得,得非重不幸耶!梦得、梦得!文之神妙,莫先于诗。若妙与神,则吾 岂敢?如梦得“雪里高山头白早,海中仙果子生迟”;“沉舟侧畔千帆过, 病树前头万木春”之句之类,真谓神妙,在在处处,应当有灵物护之,岂唯 两家子侄秘藏而已?己酉岁三月五日,乐天解。 祭中书韦相公文 维大和三年,岁次己酉,六月己酉朔,三十日戊寅,中大夫、守太子宾客、 分司东都、上柱国、晋阳县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋白居易,谨以 茶果之奠,敬祭于故中书侍郎平章事、赠司空韦公德载:惟公忠贞大节,辅 粥嘉谟,倚注深恩,哀荣盛礼:伏见册赠制中已详。惟公世禄官业,家行士 风,茂学清词,冲襟弘度:伏见碑志文中已详。此不重书,但申夙愿。公佩 服世教,栖心空门,外为君子儒,内修菩萨行;常接余论,许追高踪。元和 中,出守开、忠二邵日,公先以《喻金矿偈》相问,往复再三。由是法要心 期,始相会合。长庆初,俱为中书舍人日,寻诣普济寺宗律师所,同受八戒, 各持十斋。由是香火因缘,渐相亲近。及公居相位,走在班行,公府私家, 时一相见;佛乘之外,言不及他,誓趋菩提,交相度脱。去年腊月,胜业宅 中,公云:必结佛缘,无如愿力。因自开经箧,出《大方广佛华严经》中《十 愿品》一通,合掌焚香,口读手授。云:白持护始传一人。曾未经旬,公即 捐馆。追思覆视,似不偶然。今即日于道场,斋心持念,一愿一礼,如公在 前;以至他生,不敢废坠。至若与公同科第,联官僚,奉笑言,蒙推奖;穷 通荣悴之感,离合存殁之悲,尽成虚空,何足言叹!今兹荐奠,不设荤腥, 庶几降临,鉴察精意。噫! 浮生是幻,真谛非空。灵鹫山中,既同前会:兜率天上,岂无后期?呜呼韦 君!先后间耳。伏惟尚飨。 祭〔郎中〕弟文 维大和二年,岁次戊申,十二月壬子朔,三十日辛巳,二十二哥居易以清酌 庶羞之奠,致祭于郎中二十三郎知退之灵:日月不居,新妇、龟儿等,亹酷 如昨,俯及岁暮,奄过大祥,礼制云终,追号永远;哀缠手足,悲裂肝心, 痛深痛深!孤苦孤苦!呜呼!自尔去来,再周星岁,前事后事,两不相知。 今因奠设之时,粗表一二。吾去年春,授秘书监,赐紫。今年春,除刑部侍 郎。孤苦零丁,又加衰疾;殆无生意,岂有宦情?所以g 俛至今,待终龟儿 服制。今已请长告,或求分司,即拟移家,尽居洛下,亦是夙意。今方决行, 养病抚孤,聊以终老。合家除苏苏外,并是通健。龟儿颇有文性,吾每自教 诗书,三二年间,必堪应举。阿罗日渐成长,亦胜小时;吾竟无儿,穷独而 已!茶郎、叔母已下,并在郑滑,职事依前。蕲蕲、卿娘、卢八等,同寄苏 州,免至饥冻。遥怜在符离庄上,亦未取归。宅相得彭泽场官,各知平善。 骨兜、石竹、香钿等三人,久经驱使,昨大祥斋日,各放从良。寻收膳娘, 新妇看养。下邦杨琳庄,今年买了,并造堂院已成。往日亦曾商量:他时身 后甚要,新昌西宅,今亦买讫。尔前后所著文章,吾自检寻编次,勒成二十 卷,题为《白郎中集》。呜呼!词意书迹,无不宛然,唯是魂神,不知去处。 每开一卷,刀搅肺肠;每读一篇,血滴文字。拟凭崔二十四舍人撰序。他日, 及吾文集,同付龟、罗收传。前年已来,合家所造斋供功德,皆领得否?朔 望晨夕向奠,复尝来无?不谕音容,潜殁已久;乃至梦寐,相见全稀。岂幽 冥道殊,莫有拘碍?将精爽迁散,杳无觉知?不然,何一去三年,而茫昧若 此?吾今头白眼暗,筋力日衰;黄壤之期,亦应不远。但恐前后乖隔,不知 得见尔无?下邦北村,尔莹之东,是吾他日归全之位;神纵不合,骨且相依, 岂恋余生?愿毕此志!鸣呼!奠筵将彻,帏帐欲收;此生之间,岂有见日? 未死之际,应无忘期!仰天一号,心骨破碎!犹冀万一闻吾此言。痛心痛心! 千万千万!尚飨。 祭孪司徒文 维大和四年,岁次庚戌,七月癸酉朔,十九日辛卯,中大夫、守太子宾客、 分司东都、上柱国、赐紫金鱼袋白居易,内重表弟朝请大夫、守少府监、上 柱国李翱:谨以清酌庶羞之奠,敬祭于故相国、兴元节度、赠司徒李公:惟 公之生,树名致节,忠贞谅直,天下所仰。惟公之殁,遭罹祸乱,冤愤痛酷, 天下所知,虽千万其言,终不能尽;故兹奠次,但写私诚。居易应进士时, 以鄙劣之文,蒙公称奖。在翰林日,以拙直之道,蒙公扶持。公虽徇公,愚 则受赐。或中或外,或合或离;契阔绸缪,三十余载。至于豆觞之会,轩盖 之游,多奉光尘,最承欢惠。眷遇既深于常等,痛愤实倍于众情。永决奈何? 长恸而已!翱情兼中外,分辱眷知,绵以岁时,积成交旧。敢申薄奠,庶鉴 微衷!呜呼哀哉!伏惟尚飨。 祭无微之文 维大和五年,岁次辛亥,十月乙丑朔,十日辛已,中大夫、守河南尹、上柱 国、晋陵县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋白居易,谨以清酌庶羞之奠, 敬祭于故相国,鄂岳节度使、赠尚书右仆射元公微之:惟公家积善庆,天钟 粹和;生为国祯,出为人瑞,行业志略,政术文华,四科全才,一时独步。 虽历将相,未尽谟酞;故风声但树于藩方,功利不周于夷夏。噫!此苍生之 不大遇也,在公岂有所不足耶?《诗》云:“淑人君子,胡不万年?”又云: “如可赎兮,人百其身!”此古人哀借贤良之恳辞也。若情理愤痛,过于斯 者,则号呼壹郁之不暇,又安可胜言哉?呜呼微之!贞元季年,始定交分, 行止通塞,靡所不同;金石胶漆,未足为喻。死生契阔者三十载,歌诗唱和 者九百章:播于人间,今不复叙。至于爵禄患难之际,瘩寐忧思之间,誓心 同归,交感非一。布在文翰,今不重云。唯近者,公拜左丞,自越过洛,醉 别悲咤,投我二诗,云:“君应怪我留连久,我欲与君辞别难。白头徒侣渐 稀少,明日恐君无此欢。”又曰:“自识君来三度别,这回白尽老髭须。恋 君不去君须会,知得后回相见无?”吟罢涕零,执手而去。私揣其故,中心 惕然。及公捐馆于鄂,悲讣忽至,一愉之后,万感交怀。覆视前篇,词意若 此,得非魄兆先知之乎?无以继寄悲情,作哀同二首,今载于是,以附奠文。 其一云:“八月凉风吹白幕,寝门廊下哭微之。妻孥亲友来相吊,唯道皇天 无所知。”其二云:“文章卓牵生无敌,风骨精灵殁有神。哭送咸阳北原上, 可能随例作埃尘?”呜呼微之!始以诗交,终以诗诀;弦笔两绝,其今日乎! 呜呼微之!三界之间,孰不生死?四海之内,谁无交朋?然以我尔之身,为 终天之别;既往者已矣,未死者如何?鸣呼微之!六十衰翁,灰心血泪;引 酒再奠,抚棺一呼,佛经云:“凡有业结,无非因集。”与公缘会,岂是偶 然?多生已来,几离几合?既有今别,宁无后期?公虽不归,我应继往,安 有形去而影在,皮亡而毛存者乎?呜呼微之!言尽于此。尚飨。 唐故溯州长城县令、赠户部侍郎、博陵崔府君神 道碑铭 并序 公讳孚,字某,古太岳胤也,今博陵人也。唐虞之际,因生为姜姓。暨周封 齐,分类曰崔氏。长源远派,大族清门,圭组贤俊,准绳济美:斯崔氏所以 绵千祀而甲百族也。隋散骑常侍讳洽,公六代祖也。唐冀州武强令讳绍,曾 祖也。监察御史讳预,王父也。常州江阴令育,皇考也。公幼以门荫子补太 庙斋郎,初调授汝州叶县尉,再调改宋州单父尉。时天宝未,盗起燕蓟,毒 流梁宋,屠城杀吏,如火燎原。单父之民,将坠涂炭。公感激奋发,仗顺兴 兵,挫败贼徒,保全乡县,拳勇之旅,归之如云。方欲纠合貌虎,驱诛蛇象, 京观群盗,金汤一方。本道节度使奇之,将议上闻;会有同事者争功,阴相 倾夺。公超然脱展,遂以族行,东游江淮,安时俟命。属吴王出阁领镇,求 才抚人,常闻公名,试以吏事,遂表请为宋城尉,事举,移假涟水令,赏啡 鱼袋,县政修。转常州录事参军,纠察课成。浙东采访使闻之,奏授越州余 姚令,吏畏人悦。岁未满,浙西采访使知之,奏改湖州长城令。长城之理, 又加于前二邑焉。政成秩满,解印罢去,优游自得,独善其身。兴元元年, 疾殁于宋。大和五年,迁葬于洛。享年若干。诏赠尚书户部侍郎。夫人陇西 李氏,追封歧国夫人,皆从子贵也。公为人仪表魁梧,气概调傥,负不羇之 才,慕非常之功。始发轫于单父,志立而功不就;终税驾于长城,道行而位 不达。善庆所积,实生司空。司空讳弘礼,公之幼子也。以学发身,以文饰 吏,以干蛊克家,以忠壮许国。典十郡,领二镇,再厘东土,追命上公。虽 天与之才,国与之位;亦由公义方之训,辅而成焉。大丈夫贮蓄材术,树置 功利,镃基富贵,焯耀家邦;不当其身,而得于后:父析子荷,相去几何? 呜呼崔公!何不足之有?按国典:官五品已上,墓庙得立碑。又按丧葬令: 凡诸赠官,得同正官之制。其孙彦防、彦佐等,奉父命,述祖德,揭石于墓, 勒铭于碑。铭曰:天无全功;贤无全福;既享天爵,难兼世禄。矫矫崔公, 道积厥躬;大志长略,卷于怀中。黄绶遏寇,思奋奇功;铜印字人,躬行古 风。才高位下,步阔涂穷;竟戢羽翮,不展心胸。天道有知,善积庆钟;昭 哉报施,其在司空! 大唐泗州开元寺临坛律德、徐泗濠三州僧正、明 远大师塔碑铭 并序 娑婆世界中,有释迪如来,出为上首。如来灭后,像法中或罗汉憎,或菩萨 僧,在在处处,出为上首。佛道未丧,间生其人。故泗州开元寺临坛律德大 师,实一方上首也。大师,谯郡酂人,世姓暴氏,僧号明远。七岁,依本郡 需禅师出家。十九,从泗州灵穆律师受具戒。五夏,通《四分律》、《俱舍 论》,乃升讲座,乃登戒坛。元和元年,众请充当寺上座。明年,官补为本 州僧正,统十二部。开元寺北地二百步,作讲堂七间,僧院六所。淮泗间地 卑多雨潦,岁有水害。师与郡守苏遇等谋,于沙湖西隙地,创避水僧坊,建 门廓厅堂厨庇二百间,植松杉捕桂桧一万本;由是,僧与民无垫溺患。旋属 灾焚本寺,寺歼、像灭、僧溃者数年。师与徐州节度使王侍中有缘,侍中名 智兴。遂合愿叶力,再造寺宇。乃请师为三郡僧正,奏乞连置戒坛。因其施 利,廓其规度。侍中又以家财万计,助而成之。自殿阁堂亭廊庖凛藏,泊僧 徒臧获佣保马牛之舍,凡二千若干百十问。其中像设之仪,售用之具,一无 闭者。长庆五年春作,大和元年秋成。轮奂庄严,星环棋布;如自地踊,若 从天降。供施无虚日,钟梵有常声。四众知归,万人改观。于是增上慢者起 敬,种善根者发心:利喜饶益,叵能具举。若非大师于福智僧中而得第一, 若非侍中于敬信人中亦为第一,则安能大作佛事、而中兴像教者乎?故如来 所谓:我灭后,我法传授于弟子,嘱于大臣。斯言信矣!师以大和八年,十 二月十九日斋时,终于本寺本院。是月二十九日,道俗众万辈,恭敬悲泣, 备涅粱威仪,迁全身归于湖西砖塔:遵本教而奉先志也。报年七十,憎腊五 十有一。始出家,讫于迁化,志业行愿,道力化缘,引而伸之。随日广大。 前后临戒坛者八,登律座者十有五;僧尼得度者三万众,江淮行化者四十年。 或疑是人,如来所使,罗汉菩萨。吾焉知之?初,大师以功德为心,既成而 化。侍中以撰录见托,未就而藉。今按弟子僧僧亮、元素行状,序而铭之。 呜呼!所以满大师之愿,终侍中之志也。铭曰: 平地踊塔,多宝示现;险路化城,导师方便。繁我大师,亦有大愿:像法是 弘,塔庙是建;佛人交接,两得相见。法有毗尼,众有僧尼;承教于佛,得 度于师。宣传戒藏,振起律仪;四十余载,勤而行之。福德如空,不可思议; 缘合而来,功成而去。如性不动,色身无住;示有迁化,非实灭度。表塔勒 铭,门人恋慕。 东邵十律大德长圣善寺钵塔院 主智如和尚茶毗幢记 浮图教有茶毗威仪,事具《涅梁经》。陀罗尼门有佛顶咒功德,事具《尊胜 经》。经文甚详,此记不载。今但载大师僧行佛事兴建幢义趣而已。大师姓 吉,号智如,绦郡正平人。自孩及童,不饮酒,不茹荤,不食肉,不儿戏。 年十二,授经于僧皎。二十二,受具戒于僧晤,学《四分律》于昙溶律师, 通《楞伽》思益心要于法凝大师。贞元中,寺举省选,累补昭成敬爱等五寺 开法临坛大德。由是行寝高,名寝重,僧尼辈请以圣善寺敕置法宝严持院处 之。居十年,而法供无虚日,律讲无虚月;使疑者信,堕者勤,增上慢者退。 僧风骤变,佛事勃兴:宝我师传授诱海之力也。大和八年,十二月二十三日, 终于本院,报年八十六,僧夏六十五。明年正月十五日,合都城道俗万数, 具涅槃仪,移窆于龙门祖师塔院。又明年,某月某日,用阇维法,迁附于奉 先寺祖师塔西而建幢焉。噫!大师自出家至即世,前后讲毗尼三十会,度芯 刍百千人,秉律登坛、施法行化者五十五载。而身相长大,而相端严,心不 放逸,口无戏论:四部瞻仰,敬而畏之。矧又以直心坐道场,以密行传法藏, 为东王城十大德首,为南赡部八关戒师;名冠万憎,利及百众:所谓提智慧 剑,破烦恼贼,挝无畏鼓,降内外魔:凛乎佛庭之直臣,郁乎僧坛之大将者 也!初,师之将迁化也,无病无恼,晏坐斋心,领一童诣诸寺,遇像致敬, 逢僧与游,口虽不言,心若默别,后数日而化,识者异之。及临尽灭也,告 弟子言:“我殁后。当依本院先师遗法,勿塔勿坟,唯造佛顶尊胜陀罗尼一 幢,置吾茶毗之所。吾形之化,吾愿常在、愿依幢之尘之影,利益一切众生, 吾愿足矣。”今院主上首弟子振公,泊传法受遗侍者弟子某等若干人,合力 建幢,以毕师志。振辈以居易辱为是院门徒者有年矣,又十年以还,蒙师授 八关斋戒,见托为记,附于真言:盖欲以奉本教而满先愿,寻往因而集来果 也。欲重宣此义,以一偈赞之。偈云: 幢功德甚大,师行愿甚深。孰见如是幢,不发菩提心?