璫溪金氏族谱序 中华文库

世之有谱尚矣。邃古以来，世纪之法，国之谱也。嗣后列国丁口图版，民之谱也。世纪易姓犹传，而丁口图版止于一代。于是知道之君子，往往立有族谱，以为一族之世纪。其法上叙得姓以来，以迄于今若干世；旁列巳身以往，以迄于亲尽若于服。𠏉立枝散，奕叶相承，而天下大夫士庶民之家，致有子子孙孙，历数千百年不替。虽国家之兴衰逓见，而彼固岿然巨藩重镇，屹不可拔，期与天地为悠久者。此岂惟有益于某族？其于国家尚亦有赖，谓非古今一良法哉！

予氏之得姓，说者谓出少昊，邈不可考。汉秺侯日䃅，以内附功得姓金氏。其后七叶为侍中，世居长安。子孙流派，海内奕布星列，难以数计。而吾休白茆一派，则自长安避黄巢乱而来。郡志载：黄巢之乱，中原衣冠多避于此。初投歙黄墩，巢灭，居白茆。历五季迄宋，改元初，予十七世祖七府君，又由白茆迁石田，是予一族之初祖也。石田二世，尽室迁洲阳。六世，予九世祖六十府君，又自洲阳迁瑞溪。石田、洲阳、珰溪皆联壤，在白茆酉亚十五里。据白茆谱，自梁开平至宋咸淳，科第之盛，岂惟吾宗？或各宗莫之及。由白茆迁者，不知其几，而吾珰溪一枝，代有文流达宦，名绩著业，足以婉美，见于一统志、郡县志诸书，可征。旧存有谱二：一出高伯祖上犹县知县韫一府君，一出族伯祥二府君。韫一府君前有八世祖宋进士新宁县主簿千一府君谱，而千一府君谱序又云：即旧编补入。是千一府君前又尝有谱，但不知其作于某也。传世二十，历年六伯，生●娶葬，历历可稽，所赖者谱牒之相承而巳。

自祥二府君谱以迄于今，又百馀年，向未有谱之者。嘉靖甲寅，予自庐陵转官归省，以母老辞牒，得处林下。一日，族人语及谱事，予弟四川断事璜语予曰：此事非伯氏任之不可。予素未谐谱法，因默想其义，画为十款，谓此皆谱之不可少者。既乃索诸家谱证之，则或举彼而遗此，或举此而遗彼，间有一二，又诸家所不及者。予曰：此虽诸家所不及，而可以义起。乃遂以十款为定本，集予弟璜暨子侄典仪三德、司训材、第子贠子明、应秋、应宿、子升、宗庠、应南、子云、又灵、维藩、榜、嗣忠、嗣恺、相龙、族子第浙辈，于一经堂始事。乙卯正月，至五月而谱之大略成，所未备者节目耳。予乃罢一经堂事，退而躬加捜讨。初谓复越旬日就矣，孰意旧籍多缺，远迹难寻，间有一疑，遂至数月不能决者；有一缺略，数时不能补缉者。既绎之心，又询之父老，又稽之载籍，积日靡月，今且十四阅岁矣，而是谱始克成编。噫！观予谱者，宜有以谅予之用心矣。

昔韫一府君谱自云：经营三十年乃成。予始未之信，以今观之，予在林下且十四年，则府君之优悠宦途，何怪乎其然也？府君之心，予谅之矣。观予谱者，宜有以谅予之用心矣。十款之义，已具各款之引，兹不复及。然而位置先后，则亦有序。人本乎天，而地载以生之，君所当先也，故首之以著居。不有迁者，夫孰得是居而居之也？故溯迁次之。既迁而子孙生焉，上自高祖以下以至今日，旁自吾身以往以迄亲尽，皆于是乎在，故序族次之。有族而后有宗，故明宗次之。族聚而宗立，贤贤之义所当急也，故征贤次之。贵贵贤贤，其义一也，故录仕次之。节者，女之贤者也，故纪节次之。凡此皆义之大者也。既有其大，于是祖宗有遗述焉，搜而存之，以示不忘，亦宜也，故存述次之。文翰者，述之大者也，且有先朝之宸翰、先儒之名笔在焉，所宜特加崇重，故裒翰次之。所赖以维持乎族者，俗焉。俗不美，虽有子孙千亿之繁，仪文三千三百之美，皆虚焉而巳，何足以为族？故以陈俗终焉。

著居、溯迁，谱所从有也，谱之根也。序族，谱之𠏉也。明宗、征贤、录仕、纪节、存述、裒翰，谱之千枝万叶也。至于陈俗，则所以斡旋乎人心，以归于厚，谱之生生之理，而根𠏉枝叶所由以不●者也。而谱于是乎有成矣。所少者，谱之阳春耳。使复得阳春以为之嘘，则是谱者，固蔽牛之材也。行将由根而𠏉，由𠏉而千杖万叶，生生不穷，不崇朝而荫及一族矣。孰谓吾族而非乔木之族也耶？惜乎予也，时已向秋，徒怀嘘枯之私，难究三春之泽。所赖以成吾志者，旅之贤子孙也。不知吾族之贤子贤孙，其将何以布兹阳德，以嘘此谱之生理于无穷，而使吾犹得躬蒙垂天之荫，以慰此迟暮哉！