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卷十六

涉小洞庭记

洞庭之滨,有小聚落,曰麻河,渔家数十户栉比。时将过湖,舟人不熟湖路,乃觅一舟,二人为导。雨止成行,穿小港中,舟人云:“此青茅窖也。”凡湖中小曲曰窖。十馀里,过一小湖,舟人云:“此白头湖也。”复从冈峦中穿一曲,舟人云:“此掘子窖也。”又五六里,舟人曰:“从此出口,则为马头湖及帽湖,二湖相连,可四十里。今从小曲中出,地名七星窖,可不必由马头湖,而直走帽湖。”予叹曰:“若非熟舟人,即成七圣道矣。”

出七星窖,至帽湖,白水封天。可二十里,走常德岸,所谓侯家港也。此属洞庭小曲,至三四月,则荡然一壑。予以其名不驯,直呼之为小洞庭焉。洞庭观水,最为雄奇。然宇宙间,数百里一片软嫩芳草,翠绿娇姹,与水色相漾,方知古人云“洞庭芳草连天”非虚语也。

后泛凫记

仆少如健犊子,自经父兄之变,百感横集,体日羸瘦。今年始觉大有老态,或长夜不眠,耳中日夕如轰雷,双手酸痛,双膝常畏寒,夜作楚尤甚。略有酒欲,即发血疾。两兄皆早世,仆隐隐有深怖。自念精血未耗之时,犹不敢以进取争衡造物,况今疲然龙钟。已矣,已矣,从今绝意于仕宦之途矣!少有才名,或以止于一孝廉为憾;然同学诸人,有才不减于予,学力数倍于予,而以一诸生终者有矣。仆所得已多,亦复何憾。孝廉粗有体面,可支门户;早完公租,不涉闲事,可以不到公门半步,州县亦自敬重。上拟不足,下拟有馀,亦可安心卒岁者也。仆于中外骨肉,由登第至盖棺,皆亲见之。作宦之味,亦历知之矣。大约以多欲求遂,故不得不处于忙也,而其实未常不厌忙也。以厌忙故,亦结想于闲地,而其实又未能闲也。有事厌事,无事生事,奔波一生,即高明者率皆然耳,仆久已觑破矣。然此时又岂能闲,偶与忙之地相左,而与闲之境相近,则且舍忙而取闲,固其宜也。不幸性耽烟水,每见清泉流水,则怡咏终日。故自戊申以后,率常在舟,于今六年矣。一舟敝,复治一舟。凡居城市,则炎炎如炙,独登舟即洒然。居家读书,一字不入眼;在舟中,则沉酣研究,极其变化。或半年不作诗,一入舟,则诗思泉涌。又冗缘谢而参求不辍,境界远而业习不偶。皆舟中力也。

去年治一舟,欲走吴越。与钱受之诸公约,必来聚首。自腊月来多病,不离药饵。新正始渐愈,然种种老态,不以年变,直以月迁。且大江之中,风涛百端。当此禁网严密之时,自荆至吴,舟税如织。所之,巾厢皆遭盘诘,胥徒谩骂,令人骇愕。茫茫三千里长江,一片愁水耳。知交中韵士即是贫士,富人多非韵人。仆赋性如此,岂肯开口求人。故作客居诸亦自不易。况宿疾偶发,数千里外何人看视,以此东行之念渐止。适所制舟,又在邑之三桥,虎渡水涸,不得出江;必由洞庭趋岳阳,乃与江会。不若且走湖内。遂以正月四日至三桥登舟,走澧浦。水秀而狭,无诸险难。饮食日益,沉屙渐愈。至先人故里,见襟带江湖,有数亩可以筑台御风,穿池种荷,因以数金易得。当止息不游之时,维舟柳下最便,先居去此一里,稍稍修葺,可以安住。杜园去此数百步,多松竹,可以闲游。左里许有珊瑚庵,右里许有浣花庵,亦可暂息。父兄俱亡,独两叔髫年知爱,相见即欢然永日。有闲叟王吉人辈可以伴行。仆有摐粥之田,可取租四百馀石,以其半赡城中妻孥,以其半为村中及舟中资粮。岁有银租近百金,以十分之二付城中妻孥作蔬具,以强半给予游玩度支。又沙市有一宅,社友苏直指曾诺以直,若得此,再治田数百亩。仆于穷人中,亦足以豪矣。支派既定,但饭来张口,有若神鸦,何俟仆,仆更求人乎!

春以一舟为主,一小舟为伴,载书史糗粮,走澧州,过小洞庭,至德山,游桃源,登衡山。秋以小舟走沮漳,至玉泉,上远安。夏冬则归村园,或偶一至城市。其中相近山水,若九溪,若华容,皆可细往。仆之生计定于此矣。将取古今舟居之人,若张融、张志和、陶岘、赵子固等,外及释子船子、中峰辈,作一《烟波外史》。恨书少未能集全,然亦粗有其概。恨我不见古人,恨古人不见我,非虚谭也。过洞庭,帽湖中白波千顷,芳草连天。与崔晦之偶道及,因书而识之,示不忘焉。

再游花源记

湘中有舟来,言道上荒甚,乃以衡游俟之秋稔,次于钓湾,且归。适杨子文弱,相期聚首江楼。时景陵李长叔工部,亦以使事至鼎,晤间遂共作桃源游。时癸丑二月之十二日也。从江楼下,三舟并发。长叔舟中客为沈仲敏,文弱舟中客为贺景明、陈仲韬,予舟中客为崔晦之。或能歌能弈,能书诗。是日,过武山,次延溪渡。明日,过桃源县,至绿萝山下。诸峰累累,极为瘦削。至白马、雪涛处,上有怪石。登舟皆踞坐。泊水溪,与诸公步入花源。

至桃花洞口,桃可千馀树,夹道如锦幄,花蕊藉地寸馀,流泉汩汩。溯源而上,屡陟弥高。石为泉水啮,皆若灵壁、将乐。水忽从数丈下坠,击石铿然有声。已至山窦,有亭可坐。泉从上落,汇于小池,其上遂不可攀。有老道人从石壁上复缘而下,欲见其捷,失足仆地。众皆笑。其右为大士阁,未暇游。从石级下,可数百武,走桃花观,有《桃川佳致》四字勒石上,为刘禹锡题。驰道亦整洁,间有杉松。邑人士江伯通、张阿蒙诸公携酒宫中,携得村伶一部佐酒。予乃窃步驰道间,至桃花下,月色转朗耀,花香薰人,藉地而坐。顷之,文弱亦至,相顾大笑曰:“已较迟八刻矣!”茵花啜茗,欢笑移时。诸客亦有至者,乃登大士阁,月下千山皆如烟雾。夜已深,寻故路,出水溪,长叔已先至舟,意倦游不欲前,遂分袂,凄然有别意。

晨从钞逻村中,独与文弱进发。过澄溪,望远峰颖秀甚。至仙蜕石,石如锺鼎罗列水上,森然壁立可畏。间有磊珂水间者,遂停舟,据之而坐。登舟里许,为渔仙寺,山溪秀邃,竹树骈罗,茅屋数家。内有净石一小峰,极可登眺。过平畴,至寺,寺内祠伏波将军,作健儿状。不知文渊韶秀如画。后有洞,依以为阁,已圮。然洞中石理甚苍古,苔纹藓碧,以手拊之如玉。其左侧为洞者三,皆可坐。四峰攒立若笋,其隙可登,有小泉鸣草间。峰形如旋螺,每旋辄有少许地,屡折乃止,皆可瞰江。四面如铁瓮,中可作一静室。共意峰顶必有异,滑不可上,披草棘,旋觅置足处,极力乃得至颠。望诸山,皆叠叠有回波。日已晡,寻故路归舟。万山如莲萦绕,水光浩白,月色皎洁。乃共坐舟头小饮,夜卧酣适。醒时,日上舟窗矣。

起望穿石,亭立水上,若云鬟高髻,兴殊不可遏,既至若在轩辕镜中坐也。外若铁墙壁峙,远山波流花簇,妖冶动人。自辰至午,留连不忍去。已登舟,近新湘溪,山势回合,不见去路。溪山至此,争奇献妍。间有人家,恨不与结邻也。过仙人岩,不及上。至水西岩,已暮,其古色照人,正与予所见高安、鹿苑等。泊舟岩下,道人猿饮而至,欲登其颠,有难色。文弱曰:“凡卓庵处,必自有途径可至,请先往。”予乃以布裹身,令两人曳之至颠,见山峦益飞舞。度已暮,不可久留,循故路下。已下,仰视病悸。昔伯孝长闻战鼓之音,惧而闭户,蒙被自覆;渐登城而观,言:“勇可习也。”予从此习勇矣。至鱼网溪畔,石板上布席坐饮。鱼网原名怡望,中郎改今名,岂声相似讹耶?然鱼网政自佳。是夜,月如昼,触目皆山色水声,相对皆闲人,觉身轻甚。中夜,予独起卧沙石间,念吾兄中郎存时,每以游屐相角。昔年游此,未及陟颠,中郎举以为笑。今已陟颠矣,不知归去后,举似与何人也,不觉泪下者久之。

夜中月色水声,清人肌骨,不成寐。晓念鱼网溪色净绿,不可名状,其中必有异。乃放舟入溪,溪口即有磊磊石壁,砂翠烂然;老树茂竹,便娟媚人。可二里许,溪中石板若敷茵可步。大舟不可往,乃觅小舟。岩溪相依,若恋恋不舍者,至十馀曲后,水石间出。石为水所蚀,若龟鱼仰面昂首,出没水间。滩声雷轰,霏珠溅雪,小舟复不可往。乃步行壁下,溪水浸岩中断,复不可往,则跣而过。凡三四渡,有滩,浩浪掀舞,相与濯足。望前溪丛树中,有小亭。渔人曰:“此龙角亭也,下有龙湫。”急往改衣少息,偶有乡民陈姓者,以鸡黍至,感其意,为之饱。讯溪所止,则云:“两山相合,中萦一带,可二百里许。”予曰:“此真避秦处也,恨无小舟,不能穷其源耳。”相与步归。至舟,日向午,遂理归棹。一瞬数十里,去花源一牛鸣宿焉。

游灵岩记

游花源后,从陬溪入小河,至苏溪舍舟而陆,溯小溪行,即灵岩洞中所出泉也。数息老树下。近岩数里,见山峰波腾,秀媚特甚。至寺,泉声益厉。予不暇入寺,先之洞。见洞中冷然,石云排当怒立,即欣然一笑曰:“不虚此来矣。”洞纵可数百丈,横可数十丈。中有一溪,渊深不可测。其上常有雨点下滴,若融雪响。大都一洞皆千年溜乳所成,穷工极变,色如陈雪。佛大士及锺鼎象兕花鸟之类,以意模之,皆得其仿佛,正不必真似也。予乃屏息静观。从游者呼云:“急来看洞后石变!”予曰:“徐之。如啖佳珍,须少咀嚼耳。”顶上时作稻畦文,其乳下注而中止者,如悬挂衲衣,折理下垂。已杖而上,复过一窍,即为洞之后户。见缘溪石理,如洞庭湖中软浪叠砌而成,石脂注于泐隙,如乳雪旋螺上覆,忽若一锺。然取象可种种,不独钟也。其溪可以盆舟入,若蛇行;过此一重关,其中必有异。予辈胆薄,失此灵境。悲夫!

起坐洞后平地上小饮。僧云:“新洞亦去此不远,盖数年间,偶崩出一石门。”往瞰之,更大于此,其石理亦相类。特昏黑,须火炬而入。急令人缚炬数十,各持杖往。至洞口,泉声汩汩,亦有一溪。以炬前,予等相尾而入。有室,有皇佛大士及象马犀兕之属,种种呈态。其流声,至深入益厉。盖由此洞暗入前洞也。炬既而还,洞口石摇摇欲坠,殊可怖。其右即为桃花洞,一洞皆水,惟乱石错立水上,可步往。其中有门,水从门中出。予曰:“桃花洞口,名不虚也。过此水窦,即避秦人矣。极力蛇行而入,必得吾愿。”乃去帽脱衣,以手据水上,直趋窦中。文弱亦欲从,晦之诸公大呼曰:“毋往,毋往!”予曰:“何哉?岂虑吾入而不复出耶?吾年已四十馀,头颅种种,视世味已如咀嚼。若避秦人住此中,乐不可支矣,莫吾阻也!”晦之曰:“子欣动而厌静,今以一舟放浪江湖,有何不乐。一入其中,为避秦诸人留,或强以仙妹相匹,花源虽广,周回不过数百里,他年迷路不复得出,有若桎锁,空自悔耳。”予曰:“避秦人皆仙伯也,凡仙人居山中者,去来自如,别有路可至上界他方。岂真同血肉凡躯,可拘之一处者?”言已复走入,去穴不数步,而从人大呼曰:“有蛇,有蛇!”予始大骇,疾趋还,恨灵仙之永隔,悲弱志之不厉,涕泗横如而出。至寺晚食。复步至前洞,见石窦中一小碑,上额篆唐朝奉题灵岩,字有“分明便是桃源洞,不见溪中流落花”语,馀书石者,不悉记。予谓灵岩山不足观,而其中包藏灵怪,正如一朴茂人,胸中含裹无穷丽藻耳。独寺中狼藉,不堪住。夜坐殿前小饮,亦自成欢。

游太和记

万历癸丑暮春,予自花源归,作太和游。从草市发舟,至襄中,陆行三日,而抵山下。道上山色泉声,已冷冷非人世矣。息于楚藩兰若,以首夏初九日丁酉登山。过谢家桥,经草店。此后驰道整洁,松杉夹路,庵观栉比,朱户隐见。至冲虚庵,流泉细细,溢于衢路。上有桧一枝,开落花如金粟,即山中亦仅此一株,不见多也。上仙关,两山多竹?。至玉真宫,穿松杉中,有石桥三四处,皆如碧玉妆砌。其上为玄岳门,如一窦,方回之泥可封也。过此则烟云金碧,辉映万状矣。夹道古杉千株,过元和观,溪水争流,其左即走玉虚宫中道也。以玉虚宫需之异日,急从中路行。有危坡,稍见野意。不三里,夹道浓阴,山或左右担。至回龙观,见天柱诸峰,若刻若缕。历老君、关公庙,及太子坡,皆修洁。过平台,下十八盘,石墀不受一尘,树影尤浓。闻流水声厉甚,即龙泉观前桥也。台路有三:一为周行,即走紫霄南岩,登天柱者。入溪即走九渡涧,中至玉虚岩、琼台观道也。其上为红门,即太上、八仙、罗公院诸处,可抵琼台者。予旧闻之中郎云:“太和琼台一道,叠雪轰雷。游人乃云此山诎水,殊可笑。”予拉游侣,请先观水,为山灵解嘲。乃行涧中,两山夹立处,雨点披麻斧劈诸皴,无不备具,洒墨错绣,花草烂斑。怪石万种,林立水上,与水相遭,呈奇献巧。大约以石尼水而不得往,则汇而成潭;以水间石而不得朋,则峙而为屿。石偶诎而水赢,则纾徐而容与;水偶诎而石赢,则颓叠而吼怒。水之行地也迅,则石之静者反动而转之,为龙为虎,为象为兕;石之去地也远,则水之沉者反升而跃之,为花为蕊,为珠为雪。以水洗石,水能予石以色,而能为云为霞,为砂为翠;以石捍水,石能予水以声,而能为琴为瑟,为歌为呗。石之趼避水,而其岩上覆,则水常含雪霰之气,而不胜冷然;石之颅避水,而其颠内却,则水常亲曦月之光,而不胜烂然。如此者凡二十馀里,抵玉虚岩。岩若青玉,下覆楼阁,流水绕之。喘息稍定,复下穿涧,水稍狭,流愈壮。百武一息,即拣石而卧。一日间行住食息,皆对怪石;爪齿缨足,俱费乳雪。生平观水石之变,无畅于此者。又三十馀里,始与水稍疏,得中琼台,新毁于火。然望天柱、蜡烛诸峰,无论岩峦之奇,即百万碧树,绿光浮动射人。其绝壁岩栖者,隐隐树中如蜂房,间多披裘念一之夫,饵芝煮石,咽气飧和,永绝梯磴,独耦烟云,以待羽化者。至上琼台,日已暮,遂止焉。其后为琼台峰,若一髻前指,即所谓外朝峰者,陈希夷修道处。

晓辞琼台,过外朝峰,从天柱后户入,登山谒帝。望七十二峰,皆如屏息拱立,髻盘鬟绕,云驶雾腾。亦不暇问其孰为七星、三公、千丈、万丈等也。记《荆州图经》云:“峰首状博山香炉,亭亭远出。”又《南雍州记》云:“有三磴道:上磴道名香炉峰。”盖后人易香炉为天柱,而以其副峰为香炉云。游侣问玄帝所自出。予曰:“黄帝之子昌意,娶蜀山之女,生高阳氏,居弱水之乡,陶七河之津,是为玄帝也。役御百神,召致雷电,乘结元之车,周旋八外,诸有洞台之山,阴宫之丘,皆移安息之石封而填之。铸羽山之铜为宝鼎,以献于神峰,大约与黄帝铸鼎首山事同。陶贞白与杨许诸仙往来,亲得其说而纪之,尚有可信。若夫净乐国王之说,俚甚,无足存者。自古山泽之臒,冲举者多,惟帝王绝少。而黄帝祖孙,皆鼎成乘云,归于帝乡,似别有家学脉络。彼秦皇、汉武,不得其术,而以腐骨望神仙,以淫胎饮浩露,宜乎疏天亲地,究归玄壤也。今黄帝之迹相望,而玄帝隐于盲说,悠悠无知者,予故备为拈出。”是日徙倚山上,神醉烟岚。自念蹑屐久矣,大都自然胜者,穷于点缀;人工极者,损其天趣。故野逸之与浓丽,往往不能相兼。惟此山骨色相和,神彩互发。清不槁,丽不俗。人言五岳不堪伯仲,良有以也。

谒帝,复下天门,舍舆而步,与游侣约毋匆匆。见山骨棱棱,云破雾裂,则少住。见两山忽豁,千峰髻出,则少住。见古木萧萧,柯韵悠扬,石桥流水,悄然如话,则少住。惟画栋文楣,即掉臂而过之,以所不足者,非此物也。至南岩,岩石若驳云,外覆为循廊,以达宫门。殿宇壮丽甚,殿后依岩为诸院宇,亦若修廊。积铁冷金中,时出雪溜藓斑,朱藤蔓络。廊外绿峰照耀,见雨瀑如白龙蜿蜒而行。至圣父母殿前,望天柱,气宇如王。息于棋亭。步至舍身岩,杉松满路,皆数十围。山行倦甚,至晓犹不能兴。天昏昏作雨,再至南岩宫后石岩下看山。遂行过雷洞,至太子岩,石亦奇峭,有泉淙淙下滴。杉松皆数十围。下至紫霄宫,宫殿所不论。其后为展旗峰,前为禹迹池,泓然沉碧,有水亭可憩。上为福地殿,不及登。仍至九渡涧,抵平台,雨大作。觅旧路,暂归兰若。

明日霁,始作玉真、五龙之游。从元和观折而东行,路未修饬,有野致。山峦平衍,田畴龟折。近玉虚宫,松杉茂密。有大溪汇众流界道,石桥壮丽,即九渡涧及诸涧下流也。溪绕宫右,两岸道院栉比,时有小桥,俨若村里小市。过宫门,壮等宸居。昔文皇以十馀万众,凿石开道,缮治宫殿,皆屯集于此地。凡十二年,而后落成,故此地亦名老营矣。乘霁走九龙,不及入。沿途多平原旷野,至九龙行宫,有老松深柏。饭后,著笠子登舆。一老道人睨予而笑,讯之,则曰:“此后山阴,树影交加,无曦日也。”乃掷去笠子而行。至此易夷为险,山路颇多怪石,浓阴遮蔽,好鸟和鸣。近仁威观,流水轰然。沿途溪水四至,真与九渡涧争雄,时有瀑布。过磨针涧,流水交会震厉,皆青羊涧、桃源涧水汇合处也。盖蜡烛涧之水,下汇为溪,其地坦迤,无所遮越,游人不惟闻其声,多餐其色。此地两山中蚀一缕路,深林菁茂,白昼似宵,骄阳疑月。青羊、桃花诸涧之水,四面奔流,如草中蛇,如纩中线,疾趋而过,不知其所之。故游人不见水色,但闻水声。风林雨涧,互答相和,荒荒冷冷,殆非人世。抵五龙门,列紫柏二株,其径九曲。过榔梅台拜殿前,雕栏刻石,皆若碧玉。墀下五井,各一色。又有日月二池,一黛一赭。昔陈希夷习静琼台峰,见二老人数数来,讯之,则曰:“我五龙峰下日月池中龙也。”即此池矣。饭于道人舍,见南岩腾绿惊红,大似小李将军一幅横披。已命一小黄冠为导,至自然庵张三丰修炼处。有上赐衲衣。又行五里,至山后,路穷多支以木。于石窦得洞,即长生岩也。有道人,辟谷已十九年,貌甚腴。分予以熟制苍术数饼,甚甘。讯之,不言。日已暮,遂还宫中。按此地自唐贞观中,均州守姚简祷雨,有五龙见于此,建五龙祠。逮至元,始修饬,改为五龙宫。至本朝,始极其盛。人皆知陈希夷于此修道,不知殷长生、房长须、李玉溪、马明生、田蓑衣之徒,皆于此仙去者也。是夜,月色皎甚,开窗了了,见南岩灯火,不成寐。

晓,寻旧路归,始入玉虚宫,周遭类一大县。其中虬柱龙梁,云榱藻井,砌以文石,覆以碧瓦,绮寮云接,飞阁雾连。其外金字银书之亭,真官选客之宇,皆可为他山宫殿。其左右道宇玄院,绮错棋布;幽宫棨室,千门万户。流水周于阶砌,泉声喧于几席。姹花异草,古树苍藤,骈罗列植,分天蔽日。海上三山,忉利五院,依稀似之。若夫山裹田间,泉周塍外。花里有耕耨之客,云中闻鸣吠之声。能使芙蓉城中失其芳妍,桃花源上让其幽邃矣。息于望仙宫,目不暇览,情不周玩。遂策杖而出,讯之老道人,云此即异时武当县也。出宫后,返玉真,入涉其概。步至松杉间,与游侣评山。予曰:“吾胸中已有粉本。大约太和山,一美丈夫也。从遇真至平台为趾,竹荫泉界,其径路最妍。从平台至紫霄为腹,遏云入汉,其杉桧最古。从紫霄至天门为臆,砂翠斑烂,以观山骨,为最亲。从天门至天柱为颅,云奔雾驶,以穷山势,为最远。此其躯干也。左降而得南崖,皱烟驳霞,以巧幻胜。又降而得五龙,分天隔日,以幽邃胜。又降而得玉虚宫,近村远林,以宽旷胜。皆隶于山之左臂。右降而得三琼台,依山傍涧,以淹润胜。又降而过蜡烛涧,转石奔雷,以滂湃胜。又降而得玉虚岩,凌虚嵌空,以苍古胜。皆隶于山之右臂。合之,山之全体具焉。其馀皆一发一甲,杂佩奢带类也。”游侣曰:“君真山之顾虎头矣!”是夜,复止于兰若。明日,至均州买归舟云。游侣者,贵竹杨孝廉、襄中馀茂才、汉阳王章甫也。

太和后记

太和之山,无所不有,分之为洞天福地者,当不知其几。今欲一览而穷其胜,此其神情,何关山水。夫欲尽其要眇,虽山中黄冠,有不及至者。要以涉其梗概。太淹或不能留,太速又有不惬。觉日来游屐尚有所遗,都由山径不熟,故瞆瞆耳。令予再至,则知游矣。

请以八日为期:朝从迎恩宫发,徐行于龙泉、九渡之间。日中而止紫霄。览紫霄毕,以其馀力,及七星、宝珠诸处,而胜可穷也。朝从紫霄发,徐行于摘星、天门之间。日中而止太和谒帝。览太和毕,以其馀力,及清微、朝圣诸处,而胜可穷也。朝从天柱发,徐行于天门、摘星之间。日中而止南岩。览南岩毕,以其馀力,及火、不贰诸处,而胜可穷也。朝从南岩发,徐行于仙侣、青羊之间。日中而止五龙。览五龙毕,以其馀力,及自然、长生诸处,而胜可穷也。朝从五龙发,徐行于磨针、仁威之间。日中而止玉虚宫。览玉虚宫毕,以其馀力,及仙衣、圜堂诸处,而胜可穷也。朝从玉虚宫发,折而右,徐行于九渡、渊默之间。日中而止玉虚岩。览玉虚岩毕,以其馀力,溯蜡烛涧诸处,而胜可穷也。朝从玉虚岩发,徐行于中、下琼台之间。日中而止上琼台。览上琼台毕,以其馀力,及外朝峰诸处,而胜可穷也。朝从上琼台发,徐行于太上、八仙间,日中而止遇真。览遇真毕,以其馀力,及冲虚、元和诸处,而胜可穷也。竭此八日之力,即不必尽发其隐伏,而亦可以无遗憾矣。

是故游侣宜少,恐其挠也。仆从亦宜简,恐其嚣也。舆人宜健,且与之饱,恐其力尽,尼予行也。山资宜多,且宜先授,以近日山中贫甚,猝不能给客也。果饵宜储,恐偶枵也;山志宜携,恐有遗也。皆游具也。又彼所欲得于客者祈禳,至一宫,则姑曲徇其愿,而我得以其隙作镇日游,是又游诀也。若夫久住于此,以穷其变态,则又在好事者。

西山游后记

高梁桥

都门之盛,皆在西郊,则以西山之山,玉泉之泉,磅礴淋漓,秀媚逼人故也。泉水溯桥绕隍,入于大内,最为清激。过桥,杨柳万株,夹道浓阴,时时停骖照影,不忍去。佛舍傍水,结构精密。朱户粉垣,隐见林中者不可数,真令人应接不暇。客曰:“此何如山阴道上?”予曰:“山阴似郭熙,此似黄筌。”

极乐寺

寺临水,有垂杨,婀娜甚。殿前松四株,遮樾一墀,松香鸟语,寂寂不见一人。步至寺左国花堂,花已凋残,惟故畦有洼隆耳。癸卯岁,一中贵修此堂,甫落成时,汉阳王章甫寓焉。予偶至寺晤之。其人邀章甫饮,并邀予。予酒间偶点《白兔记》,中贵十馀人皆痛哭欲绝,予大笑而走。今忽忽十四年矣。堂左有三层楼,望西山,惜树封之,仅见其髻。左禅堂后,有乔松一株,霜皮铁叶,可入绘事。

西湖

出西直门,即不与水相舍,乍洪乍细,乍喧乍寂,至是汇为湖。湖中莲花盛开,可千亩,以守卫者严,故花事极盛。步长堤,息于龙王庙,香风益炽。去山较近,绕湖如袖。至功德寺,水渐约,花事亦减,多腴田,若好畤也。功德寺门景极佳,内已毁。

裂帛泉

泉从玉泉山脚石根出,流声甚壮。溢为渠,了了见文石,沁泠彻骨。依山瞰泉,原为昭化寺基,寺已废。予谓像法,至今日盛极矣,山陬海澨,莫不备极庄严。至西山一带,宝地相望,此处于京师最近,山棱棱有骨,水泉涵澹,极为秀冶,而听其凋残,且夷而为场圃。刹固亦有幸有不幸欤!其邻即为史园,正泉所出也,有亭在焉。石色泉声,大类虎丘剑池,以水活,故胜之。缘竹径而上,如龟背,上有堂三楹,可望远。后有洞,阴森甚。燕中不蕃竹,此地独盛。夜宿其中,风大作,如广陵潮生时也。

中峰庵

西山别嶂忽开,如两袖之垂。其左为帝王庙、翠岩寺、曹家楼,其右为弘教寺,而其中峰为中峰庵。庵据最高处,望原隰如在几前。自门至堂,皆以精石砌之,净不容唾。前有楼,可以御风;左有亭,可以迟月,松花秀美。坐其下,音韵悄然。

记庚子夏,中郎与予同居此处。是时饭伊蒲而持《木叉》,自以谓得休心忘缘之乐矣。久之而复撄世累,未汰染习,岂识及而骨柔欤?抑初心易猛,而久长难持欤?今日对此山灵,实有愧焉。西山刹宇虽多,惟此地清寂可住,予遂幞袱于此,作消夏计也。

帝王庙

庙不甚弘敞,但以精石累砌极工。中以石貌五帝、三王、列代贤圣儒先之像,此正德间一中贵人惑世浮屠矫而为之者也,其志亦近正。予谓帝王自有朝廷崇祀之典,私祠之适成其亵。不知西山自有阙典,即不祠浮屠,亦未始无可祠者,特人不读书耳。按汉王氏有五侯,乃谭、商、立、根、逢时也。五侯中,王谭实为贞臣。谭虽封侯,而不肯事凤。《水经注》:王谭不同王莽之政,子兴生五子,并避时乱,隐居涿郡西山。光武即位,封为五侯:元才北平侯,益才安喜侯,显才蒲阴侯,仲才新市侯,季才为唐侯,所谓中山之五王也。此五侯以贞节封,比前之五侯,清浊不同矣。本传:谭倨不肯事凤,不辅政而薨。子仁嗣,仁素刚正,莽内惮之,令人奏就国。后遣使迫守令自杀。是不同王莽之政者,谭之后又有子仁,所云兴者,岂即仁之弟耶?因兄死而相率避乱,正相因也。惟仁受王莽之诛,而后光武义而封其后。然则谭抗王凤,仁抗王莽,兴子五人,并能沉冥飘然远去。是谭之一门,父子祖孙,忠贞大节,不亦卓然名臣也哉!夫五王俱以高隐居西山,则西山以五王重矣。此山正苦无古迹,有如此懿美之迹,而志不知采。又五王俱有忠义大节,法宜祠,旧礼官不以上闻,皆固陋甚矣。若以此庙为西山五王祠,极当。

香山寺

香山门径宽博,乔木夹道,流泉界之,依山污隆,以为殿宇。殿前古松二株,虬龙诘曲。左来青轩,如衫袖忽开,尽见原隰。寺后有藏经阁,石路净洁,高松列植,四望比来青较远。其旁青豆赤华之舍数十处,多植偃盖之松,引流水周其溜下。自非久淹,莫得寓目矣。此地较诸山爽垲,阳明可居。而游骑杂遝。圆顶方袍者,见人来,其貌甚恭;而其速客去之意,隐然眉睫间。且追随不舍,命之去复来,亦殊败人意也。

碧云寺

寺泉出石根中,有声。石壁色甚古,亭其前,为听水佳处。泉绕亭而出,流于小池,种白莲千本,鲜洁澄净,便觉红莲未能免俗。塘前有稚竹一方,嫩绿可爱。予家园中,翠竹万竿,视此如小儿头上发耳。然小竹娇姹,亦自有致,况在燕中,尤为难得。竹之前为银杏二株,盘曲荫蔽数亩。其左为洞,一若夏屋,可坐。泉绕之而出,达于青豆之舍,流泉鸣于庑下。至殿前,而泉始大,为方塘,石梁界之,养朱鱼万尾,红烁人目。泉从左达于梁,声始宏。复有危桥,下为修涧。寺较隘于香山,而整丽过之。其中云梁雾洞,绿窗青琐;牛筋狗骨之木,鸡舌鸭脚之菜,往往有焉。嘉靖庚戌,北虏欲入此寺,竟不能。文而坚故也。寺僧多鲜衣怒马,作游闲公子之态。住此者虽快,亦可畏哉!

洪光寺

寺内结构,不异他寺,独门外盘道绝奇。凡十馀盘,每盘半里许,夹道浓柏,有如列屏。即亭午,不见曦日。予每穷一盘,即坐石上,不忍别去。此销夏第一处也。但畜犬甚狞,颇妨往来。凡招提内多畜犬,则其僧之道行可知。何以故?以护家之念太重故。

卧佛寺

寺在深山中,绝涧乃得寺。以崒波为门,殿前古树二株,其孙枝皆可为他山乔木。询僧,云婆罗树。昔如来示寂于婆罗树下,此其遗种也。予游燕子矶,见寺外有二树,亦类此,而差小。岂皆西来之种耶?寺西有泉注于池,池上有美石一具,色如碧玉。溯泉行,极远,多美箭佳树,宛似江南。闻此泉水,最宜养花,故僧舍多为中贵所据,邮泉以注于畦畛之间,花事最盛。寺中一老僧,亦以养花自给,有馀即以施往来行脚者。予昔年游此,但惊诧乔木之奇,未见石与泉也。天下事以偶过眼而失之者多矣,独此哉!

法云寺

法云寺在西山后,去沙河四十里。远视之惟一山,逼近则山山相倚如笋箨,皱云驳霞,极其生动。其根为千年雨溜洗去,石骨棱棱。每山穷处,即有小峰如笔格。法云寺枕最高处,乃妙高峰也。近寺有双泉,鸣于左右。过石梁,屡级而上,至寺。门内有方池,石桥间之,水冷然沉碧,依稀如清溪水色。此双泉交会处也。其上有银杏二株,大数十围。至三层殿后,乃得泉源。西泉出石罅间,经茶堂两庑绕溜而下;东泉出后山,经蔬囿入香积而下,会于前之方塘,是名香水也。山石虽倩,更得此水活之,其秀媚殊甚。有楼,可卧看诸山。右有偃盖松,可覆数亩。

故老云:金章宗游览之所,凡有八院,此其香水院也。金世宗、章宗俱好登眺,往往至大房山、盘山、玉泉山,而其中有云“春水秋山”者,章宗无岁不往,岂即此地耶?按此山即居庸关诸山之面,与天寿山相接,中开一罅,即居庸关也。

趵突泉记

予南来入东国界,李开府梦白遣使者逆于路曰:“君本吏隐,不妨迂数舍一晤故人。”予诺之,意不欲入城,先以馆询。开府曰:“馆在趵突泉上,此中荒落甚,姑以一勺水相供养耳。”既至,未及饭,即走泉上。泉凡三,逆腾而上。远视之,若三鹤翔舞;若白莲大于车轮,盛开水涯。近即之,其下如有伏械,令其跃而过颡;如有洪炉,日夜烹炼,急而涌沸,声闻数里。旁有草类蒲,时已入腊,秀碧可餐。或曰此温泉也。按泰山之北,齐东南诸谷之水,汇于黑水之湾,至渴马崖而隐,五十馀里,复于此见。昔人有弃糠于黑水之湾者,至此得之。此其上源也。旧传水北流入城,为大明湖,湖水东北流注华不注山下,汇为鹊湖,而入大清河,以归于海。今此水不复入城。至大明湖,宋刘豫时自城北导之入小清河,不经华不注山下,而鹊湖遂涸为一片尘土矣。此下流之变也。予谓水就下,而今翻成炎上之性,即苏门百泉,滚滚上沸,如星如珠,未有涌起三四尺,若此之盛者也。请格物先生示之。

大明湖记

湖在郡城内西北隅,一名西湖。其半犹浩白,一壑可泛;而其半为规菱藕之利者,畦分塍列,如白地明光锦,变为百结衲衣,殊可惋惜。夫此湖之源,旧出于泺者也。今泺已径从城外入小清河,而此水之所取给者,仅藩封内珍珠、濯缨诸小泉耳。然则其为巨浸如故也,岂湖中自有泉脉耶?夫湖不出于泺,而入于泺;泺不入大清,而入小清,谷之变也。珍珠泉有二,南珍珠泉已塞,惟北珍珠泉从藩府中入于湖。舜泉旧亦入湖,古人所云“清涵广陌,冷浸平湖”者,今已索然惟见一勺。又城西金线泉,澄彻见底,中有金线一道,隐起水面。其水入濠,不入湖。

灵岩记

灵岩在岱之背,若堂皇。后有秘室。远望之,峰峦簇花攒蕊,青翠照人。予曰:“此天孙之所缕缬也。”从鸡鸣山畔入,十里如永巷。东为朗公山,塞之无出路,故其山最静寂。予自固山道上来,见诸山起伏,巧幻之甚。且早寒,业已沾醉,至灵岩,蒙蒙如梦中游,然犹记其葱菁淹润之状。

其制诡异,扃而不可入者,公输所遗之五花殿。其殿右有树数十围,而色若珂若铁,陡健臒立者,曰法达所植之柏。其衣褶作稻畦文,览之沉碧,扣之铮铮有声者,曰从地涌出之铁袈裟。其出于石罅,作大声,灌于方沼,有亭覆之,可坐可掬泉者,曰甘露亭。其仰视石骨棱棱,乔松郁郁,可望而不可往者,曰此山之颅。其东峰有山如人,拱而欲语者,曰朗公石。甘露泉现已复隐,经香积而出,汇为小池,分为二井者,曰卓锡,曰双鹤二泉。其丰石最古,泐而不可读者,曰唐开元十三年《梁升卿碑》。其宋元人诗字极多,而可读可览者,曰苏子瞻兄弟诗及金党怀英字。若夫偃盖倒生之树,青豆赤华之舍,磊珂枕籍,满山弥谷,依稀入眼,则予已忘之矣。

夫此岩也,望之岚彩墨气,浮于天际,则其色最灵。玲珑驳蚀,虚幻鲜活,空而多窍,浮而欲落,则其骨最灵。侧出横来,若有视瞻性情,可与酬酢,可与话言,则其态最灵。其山之最为颖慧者欤?吁,岩之所以为灵也!

游岱宗记

岱宗,远视之如云气生动。其右有山,丽焉几欲与岱争秀冶,而微让其高寒者,傲来也。至山足,始知傲来别为一山云。从山足过高老桥,涧声汩汩。其上为水帘洞,巨石欹其腹,受水如织。又其上为歇马崖,为黄岘石,石作黄色,泉淋漓道上,路更夷。已复蹑,有大石数亩受水,中峰诸泉注焉,声如旱雷。又其上为宋真宗御帐。五大夫松仅馀一。右为朝阳洞,有亭俯视傲来,烟蕊可摘,信天孙之美媵也。至是始尽见中峰全壁。石上出松,松下出泉,骨劲色苍,了无寸土,惟馀游人爪甲泥耳。出大小龙峪,登盘道。盘在中峰与丈人峰之中,一缕上萦,磴道直悬。应仲远谓“后人见前人履,前人见后人顶,如画重累人”者,今殊不然。舆也而绳曳之,首反居下,足反居上;后人蹑前人首,前人载后人足,如倒悬重累人画,可为怖绝。磴穷,为天门,直谓岳祠,在此针锋上耳。

东去益宽敞如村落,为道院。已为御香亭,为元君庙。后岭若玉几可凭,而左为长峦绕之。当其前者为五花石,若人以广袖自障其面,五花石遂同五指爪焉,高而邃,孤而不露质。此又东为玉女泉,又东行为公署,上为东岳庙。后有洞,即桃花洞也。洞左唐玄宗《摩崖铭》在焉,右苏颋书,为俗书掩之。西去为孔子岩,为西天门。折而复东,上为玉皇顶,有石突出,山之高竟此。后望黄花洞,峰峦秀冶甚,如大家广庭之后,复为小圃,美石奇树,布置幽倩。其前为秦《无字碑》,若方幢然。从日观峰看徂徕山、汶水。已游仙人桥、舍身崖、五花岩而止。

夜宿寒甚。鸡三唱,执炬披重裘,登日观峰,候日出。久之,下正昏黑,上已明。又久之,了了见壁上字。日一缕出海波间,已渐如半规,抛掷不定,乍浮乍沉。海水如罗縠,作碧色。初意蒙气太甚,不得见日出,今始快,遂下。

袁子曰:斯游也,予憾焉。泰山以泉胜,自山足至大小龙峪,远见瀑流,近闻水声,而今皆凝为坚冰,一憾也。山下有石经峪,八分书《金刚经》于石,水流波磔间甚奇;李斯篆在山上公署内,予皆登山后阅《志》始知之,而未及见,二憾也。黄花洞为山后户,其峰峦洞壑,至幻至邃,而路为冰雪封,不得往,三憾也。然亦有极快心者,穷冬冱寒之时,天气晴霁,宛若上春,甚快。凡欲观日者,多值阴晦,余一至即见之,又甚快。自予在济上剧谭以后,舆中忽有所豁,胸中诸疑,涣然冰泮;故此番登山,止是登山,更无别想,则又生来一大快也。夫天下事,又何必一无所憾,而后为快?则谓斯游为快游也亦可。

游绎山记

绎山,满山皆小石鳞次,作浓墨色,而霞气萦之。人之游者,如以数斛苍璧小玑,堆积于地,而群蚁盘旋其中,因其隙为往来。有隙则前,无隙则止。总之,石与石相依,而忽有窦,则为径。石与石不相接,而上复有一石榷之,则为桥。石洼而受尘土,若人爪甲中泥,略可以容根荄者,则为树。石捍水而使之止,则为池。石避水而纵之流,则为泉。石诎而土稍嬴,则为亭。石诎而土大嬴,则为邮为祠,为佛氏之宫。石下虚而上欹,则为岩为洞,为前贤读书处。此其大略也。

昔人游此,云兹山之石,不相连属,方圆平欹,各各异象。其高大者数十丈,小者亦数丈。如屋覆,如偃盖,如走丸,如斧劈,如抵壁,如累棋,如马首,如巾敷几筵,如砌如累,如戏掷。其大可讶者,绝顶一丸,高数十丈,欹置乎石,下临不测,有可转而不转之势。或曰神戏为之,理或然也。绘诸石变,已穷于此,予不能再为仿佛矣。

其迹之最古者,曰孤桐寺,有古桐尚存。其次为邾文公祠,司寇子渊讲堂。秦为李斯《峄山碑》,即子美所云“枣木传写”者,亦寂然无有。昔李阳冰于李斯《峄山碑》得小篆法,其后见仲尼《吴季札墓》字,便变化开阖,如虎如龙。则仲尼书法之妙,亦何可言,极李斯辈一生气力,不能入其彀中矣。绎与峄同,道家洞天之一也。

采石度岁记

予从北来,入新安,徘徊东国几两月。至鸠兹,候凭不至。或曰校职也,可不须凭。予曰:“此功令也。今典制日隳,事事迁就,吾方伤之,而敢弁髦之欤!况时方考校,微有膻芗,急去是为贽往也。不若一帆走吴越,从越入新安为便。”遂于钱水部惺复乞得二舟,以十二月之廿七日,泊采石,入姑熟,晤同年曹元甫。元甫留予度岁,予意在金陵。

天复雨,冒雨行至采石,已暮。明日,风雪大作。予曰:“即此可住,依千古词人李太白共度岁,亦不寂寞也。”扶筇至太白楼下,有古柏二株。登楼,见谢家青山叠叠出其左,而大江浩白出其右。其前则姑熟之堵坡可拾也。西行益高,得神祠者二:五通仙人祠,门迎江水,白光袭人衣裾,始见乔松偃盖者数株。又西得古寺,寂寂无人。濒江行,松益健,可数十株。从山顶直下,如吐舌浮水上,得蛾眉亭,江声益厉。见天门山,如两眉隐隐,大石二摇摇欲堕,上有千年苔藓,斑烂五色,采石所由名。瘦骨棱棱,窍窦百出。绳腰稍下视,辄病悸。更上可数百步,如鼻准,得高广之亭。自此视绝顶,如美人头上髻,乔松蓊郁如鬟。时雪纷纷下,入舟中卧。明晨,雪满千山矣。

除日,见居民持酒脯,走五通仙人祠者如织,而太白祠中瓣香寸楮无有,为之一笑。是日,予设席于太白像前,置大觥奉之;而予与游侣坐其旁,歌呼为乐。入暮,雪益盛,皆大醉。置酒楼下,令舟人僮仆聚饮。舟人有少年,能唱弋阳腔者,亦自流利可喜。归舟,多仆雪中不能起。元日,踏雪拜太白于祠,有彩蝴蝶一,翩翩然来,不知是何祥也。游侣曰:“蝶,文象也。雪中见蝶,冷而文,苜蓿先生似之矣。”其真所谓类应者耶!

游黄山记

循歙浦里许,即见黄山云门峰,锋锷甚利,已与诸山仙凡隔也。游人乍见之,有若山灵遣一使以逆客者。倚山傍溪,行松篁影中,可一舍,至山口,岭复见之。至芳村,跃而左右。近汤口,乃隐。有若三速客而退者。从此得大溪,声甚洪。前有三峰,壁立如美丈夫,修而瘦削,色如浓烟,则紫石、朱砂、老人三奇峰也,有若雁行序立以迟客者。汤寺在焉,溪间之。过溪溯朱砂峰足,得汤泉,香洁为温泉冠。浴后倚壁行,过瀑布三。复逾溪,息莲花庵,望诸峰,蚀于雾。复走溪中,为药铫,黄帝之所烹炼也。为白龙潭,水石磨戛声甚奇。舍溪,溯老人峰足,过虎头岩,听鸣弦泉。泉从峰颠下注于溪,石壁中却,瀑挂虚空,淙淙有声,殊快耳。自汤寺至此,山溪间一部水乐,隐然宾初至而丝竹喧也。已登山,朱砂峰出其右,老人峰出其左,如相介以引客者。循朱砂泉至朱砂庵,雾甚深,微见峰端草木。至朱砂岩少息,游人云:“每至此则尽见天都峰,今为雾隐矣。”予叹曰:“毒哉雾也!遮蔽峰峦,害至此乎!”俄苍头曰:“曜灵现矣!”予曰:“微阳不能破积霾也。”语未终,而雾忽下坠,日轮当空。天都一峰,如张图画,有若主人屏息良久而出见客者。游人皆拊掌大叫。

予偶足肋拘挛,乃坐草间,以手扪足,而目注视天都峰不置。大约亭立天表,健骨崚嶒,其格异。轻岚澹墨,被服云烟,其色异。玉温璧润,可拊可飧,其肤异。咫只之间,波折万端,其态异。无爪甲泥,而生短松如翠羽,其饰异。夫道子之脚,陁子之头,皆貌吾所常见之山耳。若貌此,翻觉太奇,不似山矣。顷之雾坠,诸山尽出。莲花峰依稀与天都相似,而夭丽过之。天都尊特,莲花生动。予极力蹑天都,穷而至文殊院前,石屏正天都与莲花纫接处也。下至莲花洞,观丞相源诸峰,汲而上,如破壁入,梯栈错出。息兰若中。左为天都峰,而桃花诸峰肩随之;右为莲花峰,而青鸾诸峰肩随之。若客子初就宾席而与主人相酬酢者。其前坠雾,化为大海,诸峰点缀其上。予叹曰:“快哉雾也,非是不名海矣!”

降而西屏出右腋,面莲花而背天都,奇峰之附于莲花者,可数也。近莲花峰,登其顶,如蚁旋花片上。已至,风厉甚,不能久立,乃下。于是莲花峰穷,大悲顶出右掖,面狮子峰而背莲花,奇峰之附于狮子峰者,可数也。自文殊院、玉屏至此,两山尽合,则足倦于尝地;两山微合,则目廉于取天。曈之升,缒之降,梯之出,扪之度;或游空为鱼,或四据为犬,而甚之且虞为鬼,过此无险矣。一木之怪,一石之肖,予多闭目不观,以非所以重此山也,从平得奇。

北上光明台,三十六峰皆见,如登广漠之庭,主人皆出而与客相酣畅者。自三十六峰外,无名之峰峦亦奇。真所谓舆台厮养,皆仙才也。已经前海门,至炼丹台、炼丹峰,翠微、仙掌诸胜所萦绕也。已过平天矼观后海,飞来石幢、宝塔诸胜所萦绕也。已至石笋矼,始信诸峰所萦绕也。三海诸峰如缕,石笋如琢;三海如锺鼎,石笋如剑戟。总之至奇至幻,至灵至活。态穷百物,体具七情,如诸大士为主,而各出神通变化以娱客者。松谷庵以泉胜,借妍石笋。取道出丞相原、圣灯庵诸处,皆如秘室小阅可憩客者。将出山,九龙泉自山下作壮籁,如宾去而以鼓角送也。循旧路归,向迎者送至歙浦而别。

关庙记

万历己酉,予初冬计偕入都门。夜中梦关公至予家,坐上坐,予等以次见。其首一人,先见而跪,所言者场屋事,乞公为隐匿。公怒曰:“此何事,可匿也!”叱之去。其后又一人见,亦跪,不记所言者何事。最后予见,公下而相揖,自称“治生”,且云:“田事宜为料理,其人发尚不宜。”遂别去。明年,予不第归。至十月,走玉泉,其常住田皆为俗僧鬻出;而一居士颇不善,欲髡发以溷玉泉。予急止之,方悟关公语也。关公实授命于此地,且归依智者,役鬼神治宫殿,灵也固宜。其首言场屋事,分明丙辰会榜事也。独不解“治生”之说何故。予始建一兰若,自揣与公必有异缘云。

庚申,予官太学,与都人士于言及此事云:“先父丙辰三月晦日,偶沾风寒;至望日,始得汗。呼予兄继鲟等曰:‘异哉!予梦出东便门里许,见新柳数株,芦舍一二间,中为关帝,冕旒黄袍如生,呼予饮以勺水,曰饮此可活。受而饮之,忽醒而汗,今有生望矣。但不知关帝何以露居?’乃命等寻求。至东便门外十里许,地名辘轴口,柳树席棚,宛如先人口中语。归而语之。先人曰:‘俟病痊,当经始之。’后以饮食不节逝矣。今等不忘始愿,即其地粗构门殿,以供帝。其两庑后殿,以住大檀。”予素感关公之神,闻此益加悚恻。公初时犹有武人之习,后受戒护法之入流分身,以度有情,其事甚多,又不止示梦已也。于公,名某,字某。生平正直,即去也亦自有佑助,决无沉坠。予固乐为之记,而以予所梦附焉。

龚春所公传

龚氏世耕谷升之里,至春所公,始读书为儒。公名大器,为诸生时,即拓落有大度,人稀见其喜愠之色。家酷贫,舌耕犹不给,环堵萧然。公于于然,略无几微侘傺。性舒缓,善诙谐,虽至绝粮断炊,犹晏然笑语。其发奇中,令人绝倒。或横逆之来,人大不堪者,公受之怡然,旋即忘之,不复省忆也。为诸生,屡试皆高等,而连踬场屋。凡应试者,多先榜归。公独徐徐候榜出,阅罢,徐徐看新孝廉赴宴,买贤书数册,然后束装。失意者或藏匿避人,公独与得意人无异。岁以为常。至四十馀,始举于乡。赴公车,同事者以年老慢易之,曰:“公即当谒广文选,迁一老别驾足矣,何得同我辈上春官乎!”公笑而谢之。如此者数四,竟笑而谢之,无忤也。然公即以明年成进士,授刑部主事。嗣后佐广西、江西、浙江、南直隶藩臬,为河南布政使。皆平易近民,所之号为“龚佛”。始若汶汶,久多去后之思。

公不为苛清矫激之行,又素俭,所得禄入,自营产业之外,分给族人。居家时闻政有不便民者,公即入告邑长令,语甚激切。长令素重其人,悉听之。邑俗悍,即乡之贵者,或名之。于公独否。是时公仲子久举于乡;公季子举进士,为大行,拜监察御史。公之女孙,予伯兄,举会试第一,为太史。予仲兄亦成进士。偶皆集于里,公以藩长致政归,年七十馀矣。每至四节之会,簪袍烂然,人以此荣之。公能诗,与诸子诸孙唱和,推为南平社长。一日,孝廉、御史,偕予兄及诸甥游石洲,以公老,难于往来,弗约。已至洲,方共饮酒,拾石子;俄见雪浪中,有小舠迅疾而下,中有一老翁,踞胡床,指麾江山,旁若无人。互相猜疑,逼视之,则公也。舟已近,公于舟中大呼曰:“何为遂弃老子耶!”登洲,即于洲上舞拳数道,以示勇。诸人皆大笑极欢。至夜深,乃归。各分韵纪游,公归诗已成,即于灯下作蝇头细字书之。明日黎明,遣使持诗,遍示诸人,俱以游倦晏起,不得一字,皆大笑。年八十三,以无疾而化。

次子仲敏,字惟学,性恺悌温良,闻人缓急,不啻若己有之。少有俊才,博览群书。万历癸酉,举于乡。所为文规秦藻汉,邑人风气为之一变。自后邑中始有以文章起家者,皆公发其端。既谒选,得山东之嘉祥令。期年大治,讼庭寂然,下帘焚香,课士子经术。以忧去,起补太原。当事者以岚县犷不可治,特荐公为之。三为令,皆鬻产以供官费,家遂贫。其平易近民,如其父,廉乃次骨。所之百姓爱之,真如父母,去则祠,竟卒于岚。卒之日,百姓数千人,皆痛哭于堂下,呼声震地,堂欲为崩。公未卒之前数日,预知死期,自作书以贻弟及甥。去来坦然,若有得者。公好仙学,喜为黄白术,竟不就。旁通天文地理医卜百家之学,所著《嘉祥县志》,详赡典则,为通人李卓吾、焦太史诸公所赏。

仲庆字惟长,万历己卯年举于乡,明年成进士。授行人,行取御史,以建言谪磁州判,终兵部郎。竟淹抑不获大用。公恺悌爱人,如其父兄。生平不喜言人之短,见人言人隐事,则颦蹙曰:“尔亲见之耶?”其浑厚皆天性也。为人沈静,独喜畜书,至数万卷,躬自校祇。司理汝南时,无所事事,惟遣善书吏数十人,录陈文耀所藏古今书数百部。中年绝意仕进,日以读书为事。大爱种花,所植异花草数百种。曾一河北见垂柳,婆娑委地,即遣人取一枝回种之,其好事如此。晚年断荤血,好布施,亦以无疾卒。有《遁庵集》。

外史氏曰:甚矣,龚氏之多长厚也!有石庆、刘宽之风焉。卒享寿考,子孙昌炽,有以也。生死之际,可以观人。岚县公之卒也,通邑之人皆狂走,曰:“惜哉,善人死矣!”及驾部卒,人悼惜之,多有泣下者,可不为仁人乎!古人所为叹不言之蹊于桃李也。

万莹传

昔马迁传伯夷,深悲夫为恶者得福,为善者得灾,以为天道不可知,而不得已乃归之后世名。夫贫贱困苦,在于生前,而乃遥遥焉望身后馀响以自快,不亦迂而不切欤!嗟乎!觉皇之书未尽传于中国,虽生死之理,鬼神魂魄之说,见于《易传》诸书;而俗儒无远识,不能通晓,直谓人之没也,终同于草木瓦砾。善恶报应,仅在一世之中。而当时之慧人,见一世之中,或有酬有不酬,感愤怨怼于天,无可奈何,欲取效于名。果若所言,则古今受祸之惨,如颜杲卿一门被杀,岳武穆父子遭刑,天将遂已耶?其为恶之极,生享富贵,而老牖下,如李林甫与秦桧者,天又将遂已耶?若一世遂已,则善人受酷报,恶人享重福,诚有如马迁所疑。若其不止于一世,而前因后果在于后,恶者虽享石火之浮荣,而遭万劫之荼毒;善者虽蒙转盼之戮辱,而贻河沙之吉祥。是一世之中,祸非祸,福非福。使马迁闻此,不将消其磊块不平之气,而洒然乐,跃然喜耶?

予里中有万先生者,名莹,字时彻。少工文词,一试有司不酬,即归隐里中教授。于书无不读,历代史自首至尾,皆能成诵。授书时,《五经》中有阙三四叶者,一写无遗;中所音释,不误一字。旁及阴阳、堪舆、农圃、医术、命禄,无不晓了。卜筮尤精,通数学。作诗有佳语。为人淳厚,生平无一妄语,亦不知世间何者可好。予族叔辈会饮,有谭及娈童事者,大骇曰:“世间乃有此怪事耶!”赪面而走。家无产业,为童子师,日得米无几。又有高凤癖,不能治生,家赤贫,朝不保夕。一妇蓬发垢面,见欲呕。颇多子,皆蠢愚,赤脚历齿。虽奇寒,身穿大布如籘,一生惟向人乞残履著。屋欹斜,其半见天,雨至竟夜迁徙。无垣壁,方昼卧室中,有人自岭上来者,了了见之。老年愈贫,百方乃得一棺。未逾月,一子乞食。嗟乎!以彼其文行如是,而遭此荼苦,其能逃于马迁之所疑乎?

逾年,予族叔梦一人驺从如今县丞簿状,叔屏立道侧窥之,则时彻也。叔问之,时彻曰:“上帝怜我贫苦,今为社神矣。”遂觉。予叔为人极正直,不妄语,其言可信。后乡人多有梦之者,于是共为立庙,祀以为社。凡水旱病疾,祷之有应。予以谓社职虽卑,然亦难。聪明正直者为之,食数十家,所享亦不薄。且夫同时之豪富者,及为公卿将相者,受福已过,罪业山积,相牵入波吒呼号之狱;而时彻已为一官,庙祀人间。吾以是知为恶之果获祸,而为善之果获福也。

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