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卷十八

榷荆关工部主事赵公去思碑记(代)

水部伯玉赵公,居署中数有建白,调便宜,皆凿凿切政要。当事者才之。乙巳,奉命来视荆关。既受事,恻然念商民当巨榼虐焰之后,杼轴萧然,乃斟酌于法与例之间,谓法本宽,例主严,昔用例破法,今因例立法。用例破法,其法犹存;因例立法,例即成法。是以舟木之算,本有定额,而今遂累变于额之外。虽赋不啻往时,亦宜消息之,令重困少纾。必例与赋而俱增,则一路之厄,何时而已也。乃颁为定制行之,大要在诎例以伸法,以苏息商困为主。其于商民也,若慈母之于婴儿,无不可以情求。凡一切密于例而可以情通者,皆力行之以便氓。受事数月,荆关大治。川、淮之商,讴歌于市。

予闻之而叹曰:此故吴门常熟令也!天下之剧而难治者,莫如吴令。予昔令吴矣,追思夫猬集尘遝之状,牛毛茧丝之窦,浮云苍狗之态,左方右圆之苦,使予至今病悸也。为令者,欲孤行一意,则旁挠者百出。稍巽?,则介弟与方城外之尹,低昂不敌。少裁抑,虎视且眈眈至。予令数年,心穷力尽,不胜弊锻,日夕饮冰,竟抱病以去。海虞之繁剧,数倍吴门,物情殆有甚焉。而公治之若丸蜩。予不及与公共事,而闻之于公共事者。即如濒海之田,为海若所没,而粮存民间者计万石。公悉清其桑田之在沧海者,勿籍。搜微剔隐,达上调下,备苦极心。公为政多此类。其于毁誉利害,了不置怀。而久之众口祝诵者,靡间言。政成,而万姓安之。

予之不及公也远矣!居恒谓今之作令者,苦其心志,拂乱其所为,无不有焉。此亦动心忍性之场也。人情事变之内,真学问出其中。调停宜,处置周。急而徐应之,嚣而静镇之,疏而密综之,险而平待之,触而虚游之。此不独关于才,而政关于养。信若是,则天下事何不可为。予知公之大事业,且取足于作令之中而有馀,况区区荆关乎哉!夫以邓文洁公为人,其品有若威凤祥麟,而公师之。瞿太守洞观持身凛于冰雪,而公友之。公之师友,渊源有自,宜其养之粹也。此方之商民衔恩德者,思俎豆公,而乞文于予。予知公之器,必且大用也。故次其语书之石,以券于后。公名国琦,南昌人,举万历乙未进士。

创立黄柏庵田碑记

禅人无念,麻城人,名深有,十馀岁遍参诸方。口无味,身无衣,足无履者,几三十馀年。凡宗门大老,若遍融、云外、大安、大方辈,靡不咨扣。后卓锡于麻城之龙潭。久之,复厌喧,寄栖商城之黄柏山。山势博大崇耸,迥无人迹。念公见而爱之,涉其颠,复睹平衍,乃曰:“是可田。”讯之山下民,则曰此商城张太学地也,岁久不治,已同石田。念公曰:“田虽荒可垦。僧众居此,参禅念佛之暇,令其开荒种畦,可足一年粮,且可借此为终老计。”于时龙湖偕来,本色衲子,安分度日,不为虚浮无忌惮之行者。居此山,剪荆棘,治蓁楚。虎豹与居,猿穴与伍。数年后,佛殿僧舍,赌可居住。衲子躬耕身锄,自种自食,无求于世,居然有古丛林之风。

予闻而喜之。嗟乎!十方檀施,极非细事,耕种而食,虽较劳苦,而食之无愧。且古大善知识,皆亲自锄田栽菜,腰镰荷锸,不以为苦。后来学者才有一知半解,便思坐曲菉床,受人天供养。次者旰旰饱食,塔帽长衣,烧香煮茶,作山人冶客之态。耕种之事,愈所弃而不为。未法衰替景象,于此可见。今黄柏如是,是何异古百丈、黄檗乎?又闻其上麋鹿多践田苗,僧架屋夜守,佛声浩浩,山答谷应。四季有野菜黄精可食。予又闻而喜之。昔五祖演云:“今年一寺庄田,颗粒不收,不以为虑。惟一千五百衲子,一夏举一古德机缘,竟无一人发明,深为可忧。”今黄柏山中诸衲子,其有能发明此事者,有耶无耶,或有所待耶?皆未可知。然近日狂禅炽盛,口谭现成,一切无碍者,项背相接。与其豁达,空以拨无因果,真不如老实修行,念佛持戒之为妥当也。愿念公严立藩篱,与此清净道侣,老于此山。其有施施然为无忌惮之状,言无忌惮之言,行无忌惮之行,口角圆滑,我慢贡高者,不许停此山一时一刻!庶几儿孙相传,法堂之草永不复生矣夫!

石头庵碑记

冷云与予兄弟为方外交者有年,始同居法华庵,后同住柳浪及智者林。往来荷叶山珊瑚林中,冷云皆在焉。冷云貌朴中慧,于般若气分,所得甚深。中郎亦谓:“六七年间,吾所遇衲子如林,见地超卓,可与言者,寒灰、冷云数人而已。”甲辰夏,同往荷叶山房,朝夕激扬,啸傲水边林下甚篸。是时冷云衲履外无长物,意翛然也。俄而请古佛三尊,置山房供养。中郎微笑曰:“冷云从此多事矣!”将去村中,又营一木箧置佛。中郎又微笑曰:“冷云此去,且携侍者来矣!”未几,果携一徒来柳浪。中郎又微笑曰:“未已也,冷云且住庵矣。”

未几,冷云果住一庵于绣林龙盖山下。予问中郎何以知之,曰:“有佛则必有供佛之地,奉佛之人。一法既立,诸法并起,理所必然,无足疑者。”予曰:“冷云固不当蓄徒住庵也耶?”曰:“不然。世之学佛者,动云我必入山,及至入山,衣食艰难,不堪寂寞,又复出山矣。学求悟明心地已耳。能悟明心地,则行也可,住也可,闲也可,忙也可,入王城亦可,日近宰官大臣亦可,心地不明,即走入深山穷谷之中,猿狖之与居,草木之为食,空自惫耳,何益之有?人年老多病,须得一安居之处,用数人役使代劳,早晚有檀越护持,粗衣淡饭,不至乏阙。以此安心办道,此亦要紧事。常情如此,佛法亦只如此,平平淡淡,无大奇特也。”

冷云于心地法门,久已有所入,潜行密用,浑俗和光,以乐馀年已矣。其庵为吾宗兄兑峰、𬘡岩所置,以供慈氏。背江面湖,峰峦秀出,苍松古柏,号为郁葱。庵外复有山地,岁供伊蒲,皆袁氏施也。冷云于吾袁氏,真可谓有缘矣。

重修华严庵碑记

佛心遍一切处,故佛之神奇亦遍一切处。虽遍一切处,而种种殊妙之相,非众生自净其心,则不能见。何者?譬之月然:有水则现,无水则不现;水净则现,水不净则不现。若使众生心水都净,佛则自现。故水有时而不现月,是水之咎,非望舒咎。众生有时而不见佛,是众生咎,非导师咎。予观浮提之内,全净全见,乍净乍见,叩之而灵,呼之而应者,其迹森如也,予数数耳目焉。

荆门羔里,旧有华严庵,岁久倾圮,断垣荒草。庵僧妙光真公,见而湣之,告之十方檀越,皆寂无应者。惟曾生省慨然许诺,时方无子,真公为诵《大士经》一藏。一夕,曾君斋居,梦中隐隐若蒙摩顶记者,醒如甘露之濯,遂益踊跃,施庵基山园二十五亩,常住田若干亩,造大士殿一,大士像一,及四十八愿如来像。已复造前殿二,并刹门。方欲呼陶师埏冶,而偶掘地,声隆隆,得伏砖万片,上有“天监七年”、“十三年”字,兰若遂成。予闻而异焉。伽蓝莫盛于梁,是岂欲刹而未成者欤?抑有所待欤?夫安知闭覆者之非发覆者欤?人间千年,天上弹指,贮之取之,愿王之所持也,何疑哉?且世之以如意丐大士者,亦多矣。大士之于众生等一子想,何择焉,而有应有不应者,夙垢有重轻,而居心有净秽也。

今真公深修净行,作遍吉眷;而曾君质行长者,深信三宝,宿障轻微。政如澄潭可以受月,扣之灵,呼之应,非以净心会净缘欤?夫能净一切心,心垢尽除,则可以毫端宝王,微尘法轮,皆非稀有事。区区胜缘,何惑焉。今之学者,局于闻见,毛举梁事,以为修福不蒙福。不知彼以攘夺心行有为行,宜其及也。不罪己心不净,而言如来不灵,惑矣!不然佛之慈湣,一切无不至焉,当此法乘凋谢之时,何不舒光垂耀,以耸动不信者之耳目,而使之依归乎我?惟是佛心普入于众生之心,而众生不能自净其心,以见佛心,故至于今寂寞焉。乍见乍隐,如阿国然,是可叹也!盖至于希有之缘,佹失之而佹得之,是众生之净根未坏,故如来之灵迹不隐。若曾君之与真公所觏,比于优昙,可易得哉!予固不辞,而为之记。

重修寂光寺碑记

寂光寺者,旧为蜀中精蓝,周遭可一舍许。山峦清刻,献妍挺秀;流泉带引,涵澹澄澈,映照云林,倾泻畦畛。烟耕露耨,常闻沸水之声;砾石流金,不借飞雨之润。若夫古木亭亭,翠竹娟娟,朝曦夜月,飘粉流香。檀栾之音,常与梵唱相和;辋川、花源,未之能比。自宝地雕零,金汤失护;象马罢施,豺虎横据。四柱九城,银题玉础,青豆赤华,绮林绀阁,一切鞠为尘莽,荡然不存。又况牛筋狗骨之木,鸡头鸭脚之菜,皆已飘为冷风,而化为飞烬矣。见之伤心,闻者惊骨。爰有衲子真权,住精进林,被忍辱铠,不惜身命,复此道场。托妙严于世主,庇佛法以王法。于时乃有宰官大士,不忘遗嘱,或秉节钺以护持,或居禁林而悟道。若子瞻、无尽之属,韦皋、严武之流,皆力为主持,顿还旧观。构木为刹,引水成池,珠林宝坊,森然完具。如月重圆,如镜重辉。三川缁素,叹未曾有;九域魔子,闻之回心。

嗟夫!如来制戒,偷律最严。至于沙门所有,虽一缕一钵,犯之则堕泥犁。何者?谓其人属净侣,事关办道故也。今之窃占伽蓝者,使净众无依,行人失所,相教迷迹,佛道平沉。故丘山罪积,永绝升拯。然而穷其所以,不尽由白衣造也。今净宇复矣,怨结解矣,金容圣像,俨然具矣,佛殿僧舍,渐有章矣,四事备矣。翠竹清泉,洗我心目,皆为助道品矣。住此大众,正好修行办道,庄严佛土。其有立志参求,发明心地,使五祖演不死,昭觉勤复生,最其上也。或修香光之业,或精贝叶之文,又其次也。纵令智慧无闻,定力不具,而朝梵暮呗,不绝课诵,三衣伊蒲,不失僧相。则天龙自护,四众自钦,虽有强魔,岂敢轻觑。如或前人立法不严,后来写乌成马。居此宝地,旰旰醉饱,长养儿孙。院名则为袈裟,觅?则传瑜伽,资财则曰衣钵,见客则曰施主,逢人则曰弱门。牧豕于锺鼓楼边,系马于金刚膊上。锁钥不严,付与措大读书;锺鼓懒击,寄之游食沙门。诸如此类,俱于清净地上,为狮子虫,其罪与向之窃占伽蓝者,不差毫发。内魔既多,外魔得便,其复为荒田野草,未可知也,可不怖哉,可不谨哉!

夫当其废也,所忧者僧无寺。僧无寺,罪不在僧。及其兴也,所忧者寺无僧。寺无僧,害复归寺。吾观真权,气骨不凡,宛有大人之相。既已兴复此地,当广延名宿,共作佛事。纵不能使此中后来缁侣,传佛心灯,续佛慧命,亦当远则伏牛之规,近摹云栖之法,著之画一,永为遵守,则庶几不失再造法坛意也。若避迹他往,付之庸流,则前此拼舍三尺功德,尽付唐捐。努力,努力,无负宿志!予最无似,窃附诸公护持之后,谨以此言施之山门,比于七珍。若夫废兴之由,诸公悉之,予不复言矣。

玉泉寺十方禅堂碑文

万历中,去当阳玉泉之一舍许,沮漳合流之间,有居士名曰乘舟,字慈航,姓任氏。初为豪侠自喜之行,后乃顿改初服,归心三宝,以其居为粥饭舍,以待四方之行脚者。壬寅岁,西川黄太史平倩先生、公安袁吏部中郎先生,访无迹法师于玉泉,过居士之庐,目睹其修檀度也而嘉之,且谓之曰:“玉泉为天下四绝之一,今法门草深矣,即行脚者,竟无一栖息之处。居士何不以此愿回施于堆蓝胜地,庶垂永久乎?”居士合爪曰:“诺。”

是时度门法师无迹方有胜愿修玉泉大殿,居士亦与效一臂之力。殿垂成矣,居士乃谋于玉泉住持,于大殿右有空闲处,草去石,以为庵基。取黄、袁二公及诸宰官居士所檀者,遂先立十方堂一处。十方行脚者。始有宁宇。并鬻田四百馀亩,以为供众资。行之数年,居然药山往日僧邮光景矣。居士复叹曰:“自大殿修成,金像缉容,光明照耀,佛宝具矣。十方庵成,往来龙象络绎不绝,僧宝集矣。夫未有三宝不全,而可以成阿练若者!”乃备资粮,与无迹法孙法宜入京,同请《龙藏》。时无迹法门白衣弟子宋侍中,得无迹老人书,多方效力,遂得如愿。自是法宝灿然毕萃矣。三宝既具,丛林一新,即垂之千百年,可以不毁。而居士念年已迟暮,恐前后不相继,有负宿愿,觅所以不朽者于予。

予曰:斯地也,为十方设也。诸宰官居士不得而有也;玉泉常住不得而有也;既慈航,居士亦不得而有也。夫诸宰官居士辈行檀度于十方,即有结白社之缘者,岂乏买山之资,而恋恋此一袈裟地为也?故曰宰官居士不得而有也。玉泉香火之田,自前代以来,于今不绝,则袈裟院中各有资生之业,既无一粒一盂以及十方;而诸宰官居士所共设以待十方人者,又可认为寺中物乎?故曰即玉泉常住,亦不得而有也。十方堂之设,虽慈航有所檀施,而诸宰官之檀施为多,慈航因而卒成之耳。既为十方常住,即当择十方之高贤为主,而己不与;盖古人创修一处,必不久居,不惟一餐一宿,桑门遗风,亦以避借他自利之嫌故也,故曰即慈航居士亦不得而有也。夫今之檀施宰官居士,固皆深信因果者也,其有指既捐之财为己物者,固万万无有;设异世之后,宰官居士之子若孙,有不识祖父遗意,而妄认一草一木者,予以谓佛法不容也,即王法亦不容也。今玉泉见在本寺之僧,亦皆知有因果者也,其有指十方之丛林为本寺物者,固万万无有;设异世之后,相继之比丘弟子,有怀贪心而认十方之一草一木以为己寺有者,予以谓佛法不容也,即王法亦不容也。今慈航居士任氏俗门之子侄,亦皆知有因果者也,即居士之施于僧者,俗不得与,而况非居士一人之施乎?则于睥睨助道之资,破坏和合之众者,固万万无有;设易世之后,任氏之子姓有怀贪心,而窃认一草一木以为任氏物者,予以谓佛法不容也,即王法亦不容也。夫明有护持,幽有鬼神。今宰官居士固为此地金汤,后之相继者,岂无人乎?敢有紊十方法堂规制者,三尺具在,谁能庇之,此明有护持不可干也。夫此地非武安王精灵显赫地欤?王无所不在,而实宅神于此,且职司护法,谁能容坏法之人?考之《云溪友议》,载玉泉有三郎祠,即关三郎也。人之诚敬者,仿佛似睹之。厨中先尝食者,顷刻掌痕出其面。虽近时不闻蚃,而冥冥诛殛,实属神威。如往年干没玉泉大殿赀财,立取凶夷者,可鉴也。此幽有鬼神,不可犯也。以此观之,即有欲为庵中之蠹者,且将息心焉。诸蠹既绝,而慈航惟择一十方高僧以授之,以完黄、袁二先生付嘱遗意,即与浩劫同久可也,何必别求所以不朽也哉?会慈航来觅记于予,予遂书此意以勒之石,并以告见在未来若僧若俗知有因果者云。

良乡窦店万寿禅院碑记

国朝定鼎燕都,天下皆辐辏而走金台之下。其喉舌之最要者,无如良乡南二十里有地名曰窦店。昔窦建德为唐驱除,发难汲郡,故此地有遗城。虽仅存土阜,而人犹据其城以名店。呼为豆店者,讹也。窦店南有万寿禅院,其后枕房山,烟云层叠,极为秀媚。而其前为走神京孔道,日夜蹄轮鼎沸,雨汗袂帷。凡过此者,皆得沾甘露醍醐之味,而其中殿堂楼阁,凉轩燠室,丛林所宜有者,无不具备。问谁为檀主,则大侍中杨西山居士是也。

居士宿植善因,不昧沙劫普度之愿。虽处膏脂之中,而具《木叉》戒宝精进,沙门有不及者。自念六度中,檀度为先,遂捐赀缔造;且举上方所赉,并宫禁所施者合营之。一栌一枅,一畦一径,一草一木,皆其心画手挥,无不精妍。夫世之行檀有及一人数人者矣,有及一村者矣,有及一邑者矣,有及一国者矣,有半天下者矣。今此地为五方之大凑,俱灌注而入神京,则已尽乎天下。以尽天下之往来者,而皆受居士之檀,则居士之功德可胜言哉!悠悠薰尞者,皆欲为千万年之计。金榱银题,石门铁限,然不久而已为荒田野草。即唐宫汉殿,今复何存?如窦建德之流,尤其么么不足齿者耳。惟如来之珠林宝地,千古不磨。熟为常住,孰为变灭,有识者于此,亦可洒然悟矣。此居士所以矻矻营综,不忘资给者也。且也我明建都,居大河之北,以控制夷虏,襟带山海,其形胜非曩代所能及。圣子神孙,相绵且亿万世。惟国祚无穷,则辐辏此地者亦无穷。而此精舍中之檀施,其功德亦与之无穷矣。此予所以乐为记也。

妙高山法寺碑文

西山之北,接天寿山,而其中为居庸关。此处山色苍翠,山壁腾翔,披麻雨点之皴,较之前山尤胜。其中嶷然隆起,直插霄汉者,曰妙高峰。妙高峰之下,为法云寺。传之故老云:昔金章宗万几之暇,骋目此地,设六院以资游览,皆极泉石之胜。其一为香水院,即今之法云寺也。寺有二泉,皆从石罅中出,汇为洪流。初如溅珠,渐似悬帛。尝之若帝台之浆,嗅之作旃檀之气。故以“香水”为名。而寺据之前代碑石,寂然都不可考。惟正统间有刘侍中昺曾一修葺,其遗石赌可识,而渐已荒废,芜没于寒烟衰草,不复成阿练若矣。

大侍中乘鸾宋公,悯火宅之难安,弃禁脔而独往,以伊蒲代粱肉,以粪扫易绨锦。尝经行山曲,爱此水石之胜,遂以买山之钱,经始缮修。此地有优婆夷吴瓒为之助缘,时同侣以闻于上。锡之帑金,赍之灵藏,于是昔之荒芜者,化为精蓝。殿堂楼阁,无不具备。

西泉经茶灶,绕中溜而出。东泉过香积,绕外垣而出,合为朱鱼之池,界以白石之梁。又数折,而为飞桥,滂湃而走山下。虽山中古树蓊郁,岩石磊珂,而实泉为灵液,较之他山独秀,则古之以“香水”名院也固宜。卜筑得此,真于烟云有缘矣。时鸾公虽已选胜于兹,而拨草瞻风之志不辍。方且南北参访,遍游名山。予谓古之禅客,当其心地法门,未得悄然,则三山九到,不厌其劳,宜行也。及其岁年将至,灰息御心,则古木寒灰,不厌其静,宜住也。古人云:“未有久住不行,未有久行不住者。”岂虚语哉!如是,则鸾公虽行,而将来栖止之地,端在于此。

予虽有四方之志,而帝都尤仕者所必至,则与鸾公香火因缘结于异日,未可知也。鸾公本师为予友当阳度门诲公,诲公数数称鸾公之贤,而予更嘉其浮云富贵,糠比名利,大非予辈之所能及也。故不辞而乐为之记。

吏部验封司郎中中郎先生行状

万历庚戌九月初六日,中郎先生卒于家,得年仅四十三。亲戚乡党如失所怙,中外寒士哭失声者数十人。弟中道少先生二岁,少同塾,长同校,以失母蚤,倍相怜爱。后先生宦游南北,中道皆依之如形影不离。自先生示病,即日祷于神,求以身代。已而逝,中道痛不欲生,遂得血疾,几死,乃逃之玉泉山中,排愁破涕。及痛定,欲裒次先生遗事,以求海内二三巨公为志铭,以垂不朽。而每执笔,辄痛绝,屡欲书而屡中止。则嘱侄彭年草创。彭年曰:“侄也不文,即文也,而丁未以后事稍知之,丁未以前事皆未知也。且大人在世时,不能一息离叔父,则始终知大人者,非叔父而谁?”予不得已,收泪而直述之。

按先生姓袁名宏道,楚之公安人也。其先世从江右徙蕲黄间,遭世乱离,谱牒莫详。至洪武中,为戍卒,屯田公安之长安里。曾祖处士公讳映,以任侠闻。祖处士公讳大化,慷慨然诺,有独行君子之德。岁祲,捐数千金活人。子讳士瑜,自称七泽渔人,即先生父也。七泽公俪于龚,是为龚太安人,邑河南左布政使龚公讳大器女。生三男子:长曰宗道,季曰中道,先生其中子也。

先生之生也,太母于梦月入怀,故小字曰月。少时即具倍年之觉。年四岁,著新履,舅龚孝廉呼谓之曰:“足下生云。”先生即应声曰:“头上顶天。”孝廉大骇。八岁,龚太孺人即世,先生不数哭,一哭即痛绝,人以是知其有隐慧焉。总角,工为时义,塾师大奇之。入乡校,年方十五六,即结文社于城南,自为社长。社友年三十以下者,皆师之,奉其约束,不敢犯。时于举业外,为声歌古文词,已有集成帙矣。

戊子,举于乡,主试者为山东冯卓庵太史,见其后场出入周秦间,急拔之。明年,上春官。时伯修方为太史,初与闻性命之学,以启先生。先生深信之。下第归,伯修亦以使事返里,相与朝夕商确。索之华、梵诸典,转觉茫然。后乃于文字语言意识不行处,极力参究,时有所解,终不欲自安歧路,恃爝火微明,以为究竟。如此者屡年,忘食忘寝,如醉如痴。一日,见张子韶论格物处,忽然大豁,以证之伯修。伯修喜曰:“弟见出盖缠,非吾所及也。”然后以质之古人微言,无不妙合,且洞见前辈机用。白雪田中,能分鹭鸟;红罗扇外,瞥见仙人。一一提唱,聊示鞭影,命名曰《金屑》。时闻龙湖李子冥会教外之旨,走西陵质之。李子大相契合,赠以诗,中有云:“诵君《金屑》句,执鞭亦忻慕。早得从君言,不当有《老苦》。”盖龙湖以老年无朋,作书曰《老苦》故也。仍为之序以传。留三月馀,殷殷不舍,送之武昌而别。先生既见龙湖,始知一向掇拾陈言,株守俗见,死于古人语下,一段精光,不得披露。至是浩浩焉如鸿毛之遇顺风,巨鱼之纵大壑。能为心师,不师于心;能转古人,不为古转。发为语言,一一从胸襟流出,盖天盖地,如象截急流,雷开蛰户,浸浸乎其未有涯也。

壬辰,举进士,不仕,复与伯修还故里。家居石浦之上。偕外祖春所龚公及舅惟学、惟长辈,终日以论学为乐。当是时,伯修与先生,虽于千古不传之秘,符同水乳,而于应世之迹,微有不同。伯修则谓居人间,当敛其锋锷,与世抑扬,万石周慎,为安亲保身之道。而先生则谓凤凰不与凡鸟共巢,麒麟不共凡马伏枥,大丈夫当独往独来,自舒其逸耳,岂可逐世啼笑,听人穿鼻络首!意见各不同如此。已复同伯修与中道游楚中诸胜,再至龙湖晤李子。李子语人,谓伯也稳实,仲也英特,皆天下名士也。然至于入微一路,则谆谆望之先生,盖谓其识力胆力,皆迥绝于世,真英灵男子,可以担荷此一事耳。

乙未,谒选,为吴县令。先生始以其学试之政。人皆谓吴门繁剧,而先生超脱,或足以困先生。乃先生洒然淡然,不言而物自综,事自集。吴赋甲于天下,猾胥朱柴其籍,莫可致诘,飞洒民间,溢于额。而不知先生一目了然,摘其隐射之条苦干,呼猾胥曰:“此何为者?”胥不敢欺,皆俯首曰弊。凡十馀诘,皆不敢隐,皆俯首曰弊。先生俱置之法,而清额外之征凡巨万,吴民大悦。又不拆征收之封,惟苛兑者,许民告白之,而以其所赢代输者为倾泻费。上官闻而便之,以其例下诸邑,悉如吴县。先生机神朗彻,遇一切物态,如镜取影,即巧幻莫如吴门,而终不得遁。故遁词恒片语而折,咄嗟狱具,吴人谓之“升米公事”。自非重情,无所罚赎,杖之示惩而已。以故署门酒家萧条,皆移去。县胥隶之类,或三四为曹,共一役,不食县官,惟借公事渔猎里闾。先生拣其宜用者食之,无所差遣,终日兀坐,不能糊口,皆逃去归农。有屡投匿名牍者,先生出见县前占星人,觉黠甚,念必此人也。呼来占星一纸,视手迹与匿名牍无二,讯之立伏。其妙于得情皆此类。先生为令清次骨,才敏捷甚,一县大治。宰相申公闻而叹曰:“二百年来无此令矣!”居常不发私书,尘覆函数寸。待过客无所阙乏,然亦不甚丰腆。日中萧然无事,与客酒弈为欢。曾以勘灾出,遍游洞庭两山,虎丘、上方,率十馀日一过。期年,而政已成。会吴中有天池山之讼,先生意见与当路相左,郁郁不乐,遂闭门有拂衣之志。值先生偶病疟,又家中有书来云詹姑病危。初先生幼失母,育于庶祖母詹姑,恋慕之甚。先生闻此,去志愈决,凡七具牍解官。而当事者才之,不听。吴民闻其去,骇叫狂走,凡有神佛处,皆悬幡点灯建醮,乞减吴民百万人之算,为詹姑延十年寿,以留仁明父母。其得人心如此。而先生终不肯留,乃置孥于锡山以待命。当事知其不可强,姑令予告养病,俟病痊补教职。

先生既得请,闻詹姑病已愈,且嘱之毋归。而大人亦云:“世岂有二十八而悬车者?”先生不敢返楚,乃为人贷得百金,为妻子居诸费,而走吴越,访故人陶周望诸公,同览西湖、天目之胜,观五泄瀑布,登黄山、齐云。恋恋烟岚,如饥渴之于饮食。时心闲意逸,人境皆绝。先生与石篑诸公商证,日益玄奥。先生之资近狂,故以承当胜;石篑之资近狷,故以严密胜。两人递相取益,而间发为诗文,俱从灵源中溢出,别开手眼,了不与世匠相似。总之发源既异。而其别于人者有五:上下千古,不作逐块观场之见,脱肤见骨,遗迹得神,此其识别也;天生妙姿,不镂而工,不饰而文,如天孙织锦,园客抽丝,此其才别也;上至经史百家,入眼注心,无不冥会,旁及玉简金叠,皆采其菁华,任意驱使,此其学别也;随其意之所欲言,以求自适,而毁誉是非,一切不问,怒鬼嗔人,开天辟地,此其胆别也;远性逸情,潇潇洒洒,别有一种异致,若山光水色,可见而不可即,此其趣别也。有此五者,然后唾雾皆具三昧,岂与逐逐文字者较工拙哉!

戊戌,伯修以字趣先生入都,始复就选,得京兆校官。时伯修官春坊,中道亦入太学,复相聚论学,结社城西之崇国寺,名曰蒲桃社。逾年,先生之学复稍稍变,觉龙湖等所见,尚欠稳实。以为悟修犹两毂也,向者所见,偏重悟理,而尽废修持,遣弃伦物,偭背绳墨,纵放习气,亦是膏肓之病。夫智尊则法天,礼卑而象地,有足无眼,与有眼无足者等。遂一矫而主修,自律甚严,自检甚密,以淡守之,以静凝之。

己亥,迁国学助教。庚子,补礼部仪制主事。数月,即请告归。归未几,伯修下世,先生感念,绝荤血者累年,无复宦情。时于城南得下洼地,可三百亩,络以重堤,种柳万株,号曰柳浪。先生偕中道与一二名僧共居焉。潜心道妙,闲适之馀,时有挥洒,皆从慧业流出,新绮绝伦。而游屐所及,如匡庐,如太和,如桃花源,皆穷极幽遐,人所不至者无不到。发于诗文,烟岚溢毫楮间。盖自花源以后诗,字字鲜活,语语生动,新而老,奇而正,又进一格矣。时陶石篑有书来云:“闻足下田居甚乐,有大心肠以玩世,有硬心肠以应世,有穷心肠以忍饥,真非吾中郎不办。此昭素有宽肠,弟有穷肠,总输兄一硬字耳。”盖实录也。先生居山六年,自觉入真入俗,绰有馀力,而大人亦冀其一出,以结世局。丙午,乃偕中道入都,补仪曹主事。曹务清简,萧然无事,偕诸客文酒赏适。

丁未秋,李安人卒于邸,乃以存问蒲圻谢公之便,送柩潞河。归至中途,得铨部报。先生归觐封公。以戊申春暮入都,补验封主事,摄选曹事。猾吏多舞文,属当急选之期,故事,掣签时,凡琐尾事皆曹郎躬为之,吏无敢近者。一老吏忽排闼而入,曰:“每次大选,例与都吏一二美缺,今有某驿缺已予都吏百金矣,幸以见与。”先生目摄之,叱之出,私念曰:“铨事一至此乎!”时摄铨者,为少宰杨公时乔,方病卧旅中。先生往问病,私语以猾吏某把持铨政,主事誓为国家除此大蠹。杨公曰:“吾辈身为大臣,受制胥吏,切齿久矣。但此辈内结中官,外恃姻党,设有不测,为累不浅。慎之,慎之!”会猾吏私一姻戚,已罢官,而仍留之,刻报中。先生廉得其故,大愤曰:“如此则铨柄尽归此辈矣!”时主者拟以疏闻,而后逮治之。先生曰:“此胥吏也,但置之于法,以一知会疏上,则疾雷不及掩耳,虽有奥援,将安用之!”遂如言具疏,而猾吏未知也,入署傲然自如。先生令两隶持之,曰:“去!送汝入刑部,汝不得活矣!”即时绳之以往。猾吏错愕不知所为。已而疏下,竟以欺罔坐重辟。盖吏部事权,久已旁落吏胥,此辈率长子孙其中,引绳批根,凭借狐鼠,传舍堂属,阴为把持。稍不可,则兴谣造谤,麾之出,如振槁,率卑下之以为常。其主案老吏,司属少有以疾言厉色加者,至是稍惴惴云。

先生始立年终考察书吏之法,疏云:“外官三岁一察,京官六岁一察,又有不时之纠,此辈独否,则尊崇反在京秩上矣,彼何所畏而不为恶!故岁终有考察之法,可者留之,不可去之。”疏上报可,命有司如议行,更立刑具,同于诸曹,不法者不时扑责。杨公居床笫,闻先生处此猾吏事,蹶起而叹曰:“此吾所切齿腐心者也,今能如是,吾死瞑目矣!”公病亟,招先生谓之曰:“此中阴气逼人,借公阳明,来此少压邪氛耳。”又曰:“吾佐铨四年,未见一实心任事君子,每窃叹曰:朝廷之上,如斯而已乎!今得公矣,国家之福也,惟自爱。”遂逝。其后太宰孙公丕扬,继主铨政,未熟近日铨规。偶推升教职,有南北中三签,以便选人,太宰见之,谓郎中薛公芳曰:“铨法惟公,安得分别远近,随意规避?今后不必拣地方为南北为中,但掣出即是。”薛郎中曰:“此法已上疏,允行多年,实为稳便。”孙公老,耳微重听,依稀闻上疏字,曰:“汝与我抗疏争论乎?我历事累朝,但知奉行故事而已。今属官曲意徇情,坏朝廷法,反使堂上官一摇手不得,何其横也!”推案而起。司官皆错愕不知置对,先生从旁高声曰:“郎中谓明公大臣,不当亲细事,芳为明公代劳,非有他意也。”孙公色微霁,口诵“不亲细事”四字,怒遂解,已谓萧少宰云举曰:“适言不亲细事者何人?何沉雅也?”萧公曰:“此公安袁宏道,名士也。”盖此后孙公知先生为大用器,甚重之,部中一切事,稍稍可密用转移之法矣。

己酉,先生主试秦中,试官以避嫌,不过搜求。先生曰:“岂可以一己之功名,忽多士之进取!”故通场皆阅,所取士大半得之落卷中。及出榜,多名士,其录为天下第一。先生典试后,与左辖汪公可受,密以道相证,遍游秦中诸胜,历中岳嵩山,登华山绝顶而还。所著游记及诗,浑厚蕴藉,极一唱三叹之致,较前诸作,又一格矣。

庚戌,中外官例应取者,留京暂受部衔,以候选取。时候行取者七十馀人,以久在邸次,求太宰早题。孙公云:“原疏无行取等字,何乃不安其官,遽欲逼迫本部,躐取清华耶!”急命该司取原疏来。疏已失,止得疏稿,上果无“行取”字,止有“听候选取”四字而已。孙公怒甚,曰:“是以我为耄也!老夫即具疏治此诸人欺罔之罪!”诸司官力解不得。先生篸在火房卧,梦太宰披褴褛衣,匆忙走出,己挽之。醒闻此事,私叹曰:“言路之塞久矣,太宰岂可复上此疏,助之否隔?且大招纷纭,甚不宜。”急草一札至孙公处曰:“暂受部衔,乃近日权宜之计,以上久恶言官,得旨甚难,故姑讳行取,以选取代之。今天下事已如转石拔山,若不委曲通融,事何由济,惟明公念之!”太宰得札,意始解。先生之善为调停,多此类也。先生摄考功事,一时清流,多见拔擢。居吏曹凡二年,偶曹务稍暇,携二三宾客,出游城西,以水声林影相娱。少宰萧公闻而叹曰:“他人作吏部,闭门惟恐见客。袁吏部不拒客,客亦不能为累。此等风流韵致,真当于古人求之耳。”会考功事竣,遂给假南归。孙公别时咨叹,几欲泣下,念年已老,后不及与共事也。

途次,偕中道游百泉,及遍览襄中之胜。时公安已为水啮,不适有居,先生乃定居江陵沙市。倾囊及市去公安宅,易得一居,欲修葺之,迎养封公其中。治一楼,名曰砚北,取段成式“杯沥之馀,常居砚北”意也。楼之前作一小楼,凡三层,可望江,名曰卷雪。先生宦况渐冷,有意栖迟,遂定卧游之计。其学亦日趋平淡,常语中道曰:“吾觉向来精神,未免泼散。近日一意收敛,楼成,每日坐三炷香,收息静坐。”又曰:“四十以后,置粉黛,纵情欲,便非好消息也。”语多如此,不悉记。然大约悟达以后,不欲废息业养神事也。至八月中秋后,微动火。九月初五日晚,尚与侄祈年谭时艺。至初六日时,以血下注不起矣。去若坐化者。哀哉!

先生识见爽豁,机用圆妙。有知之者,谓其识如王文成,胆如张江陵,假之以年,天下事终将赖之,而不逮下寿以殁,天下惜之。生平事封公甚孝。两异母弟安道、宁道,为封公所爱者,先生居宦时,极力厚之。念母氏少殁,止有一姊一弟,皆有无相共。尤重友谊,悯孤寒,如丘坦买武功爵不给,立解腰中银带助之。寒士有觅书尺者,即为推挽。为吴令,不取一钱,贷而后装。居官十九年,不置升合田。生平不见人过,有过辄为掩盖。门客有负之者,卒亦善遇之。好山水,喜谭谑。不能酒,最爱人饮酒。意兴无日不畅适,未见其一刻皱眉蒿目。居柳浪六年,睡或高歌而醒。好修治小室,排当极有方略。

所著诗文:始有《敝箧集》,乃作诸生、孝廉及初登第时作也;继有《锦帆集》,令吴门作也;继有《解脱集》,吴门解官,与陶石篑诸公游吴越诸山作也;继有《广陵集》,弃吴令就教,暂携妻子寓仪真作也;继有《瓶花斋集》,则为京兆,授为太学助教,及补仪曹时作也;继有《潇碧堂集》,则六年高卧柳浪湖作也;继有《破砚斋集》,则再补仪曹作也;继有《华嵩游草》,则官吏部典试秦中往返作也。盖自秦中归,为明年庚戌,而先生逝矣。其存者仍为二卷,外有批点韩、柳、欧、苏四大家集、《宗镜摄录》《西方论》《檀经删》,皆行于世。

先生生于隆庆戊辰之十二月初六日,卒于万历庚戌之九月初六日,享年仅四十有三。妻李氏,封安人,成都太守李公台孙女,先先生卒。子二:长彭年,嫡出,娶罗氏,庠生;次岳年,侧室出,聘苏氏,即苏御史云浦惟霖女,盖中郎逝后,念遗孤而许字之者也。女二:长许聘云浦第二子,次许聘云浦弟生员惟沾长子。以万历壬子十一月□□日,与李安人合葬于刀环村法华寺之原。弟中道哀伤中直述其事,百不既一,伏惟大君子采而志之,幸甚!

广济寺宝藏禅师行实

宝藏禅师者,名能蠲,河间献县刘氏子。少有出尘之韵,生十一亲亡,即自礼戒坛大千禅师,披剃受具戒。志行修整,藏颖于朴,识者知为法器。既闻念佛法门,遂宵旦植立,诸根静寂,骨琐撑住,有若木偶。趾久而重,血涔涔流,见者肤战,师怡自若。历七寒暑,忽有所豁,昏闷波停,解源浚发,愈起参证之心。值道途凶荒,饮水续命,行至曲阳,已七日不食。乞至一妪舍,妪怒,以杖击之,踣不能兴。顷苏,强起入一古寺,寺长老怜而粥之,且留之。师不为住,遂乃闻鸡戒行,问法于干河沟通天禅师。鞭影露而逸足腾,天泽沾而种子茁。秋潭月影,静夜锺声。念力不散于考击,静境无摇于波涛矣。

自冬徂春,一夜独坐至旦,有若刹那。偶闻云板声,身心豁然粉碎,遂立成一偈,有“忽然深入悟门开”之句。未搜贝叶之文,少授银印之记,而心华洞开,性月朗耀,斯岂同于文字依通,点缀虚空者耶?通禅亟止之曰:“勿复道!”盖知有解易狂,恐为魔摄也。后过弘州,立禅会僧捽之户外。是夜大雪,僧晨起开户,见师立雪中,冰雪虬结敝衲;大惊,始延之入,呼火燎衣,进食焉。后闻《楞严》,悟征心之旨;复于炼魔道场执事,精进三月,再得定相,身心轻安。未几,走终南山,依孤月禅师者四年。既乃永谢喧嚣,入终南僻绝人境之处,竹树蔽樾;乃分披行百馀里,获一小室,茅茨石壁,仅庇风雨。蛇虎之与居,魈魅之与伍。帅所携米不盈斗,日掘山蔬以食。入之圭棷,幽寂阻旷,人迹都绝,极意禅修,草色四青。还过孤月,劝之曰:“定水澄清,孤月朗印。此时得旨搜文,如逢宿识。从上佛语,可为印证。勉旃行矣,毋耽渼寂!”遂入京师,参龙华通讲主崇寿秀法师,多所付授。乃叹曰:“孤月谓我是矣!”

师既定慧双修,理事互显,泉石缘深,欲返初服。尝云:“古人得旨之后,或岩栖树宿,或刀耕火种,或腰镰荷锸,或执爨负米,甘受枯淡,不辞辛苦。自百丈建立伽蓝,已非头陀树下遗旨;况高门大宅,畜养儿孙,以为世业哉!吾道德不如古人,学问未能入廛。盖头一把茅,终当在山石间耳!”而瞻礼之徒,坚请皈依,以为我师人天法眼,为道亡躯。当法堂之草,复燃祖灯之焰;岂同獐之独跳,不顾后群?乃遂住广济寺焉。此刹号称巨丽,而师破衲粝食,无异山居。寂静宁一,淡泊无营;不扣无声,甫击呈响;语必会宗,言妙赴机。将归西时前三日,邀集诸方念佛。至日念佛三千声毕,奄然坐化,面如金色,跏趺龛内。师生于隆庆己巳,卒于万历壬辰,寿八十四。高足仁平等奉师金身德胜门外鹰房内,塔于观音庵后。

嗟乎!定慧一也。大定即慧,妙慧即定。然学者以定入慧,往往坐黑山之下,作鬼窟之计。即有光景,未离意识。而以慧入定者不然。其始不重息念,而重起疑;其始不重止念,而重得悟。起疑则穷妄根,未始不可息念,而不以息念为的也。得悟则获定源,未始不能止念,而不以止念为则也。始而以息念为的,则将止动归止,止更弥动。既而以止念为则,则有出有入,不名大定。彼郁头蓝弗所修之定,报在非想,还堕三有者,此类是也。此参门之所以重,而悟门之所以急也。顾自大慧一派,深扫嘿照。后来学者,既无苦参之功,概以定为邪禅。逾分过头,承虚接响,而其实情猿攀缘,意马孛跳。古人云:“若不安禅定虑,到此终须茫然。”药病何常在人哉,在人哉!夫惟息心静念,如沩山所为,研究至理,以悟为则,斯近之矣。若师者,其真能以定入慧者乎?是亦今之药也已。师辞世已十年馀,其曾孙大伦者,戒行高僧也,痛念祖德,不宜没泯,特请予摭其行实。世有无尽居士,必能铭湛堂矣。

亡堂兄论道志铭

王父之系,惟父叔。父五男皆学;叔四男,其三耕,一从学,即兄也,故叔奇爱之。兄名论道,字叔彝,长予五岁。髫年与中郎及予同学,为文有异语。后予渐与之角。未几,中郎举于乡,予亦廪诸生。而兄尚未入胶庠,欲弃去者数矣,予劝之学,竟得补博士弟子。中郎成进士,独予村居,与两叔兰泽、云泽及兄为文社。兄性乐易温良,人见之则喜。口吃,席间不多语,出语即令人笑欲绝。两叔性豪喜饮,家有美酒,喜庖事,兄与予为之客,数过从。每会,始犹寂寂;兄至,笑声鼎沸矣。予数治具酬两叔,兄贫不能办,数调之,始具盘餐。以调故,饮逾篸,叔与予逾不起以困之。偶酒将尽,入谋之妇,忽闻外笑语声,顿足曰:“又狂笑矣,奈何,奈何!”盖虑多笑,则酒易销,饮愈多也。

不数年,兄病。病后不赴社。予等每饮,为之凄然不乐。病亟,私谓予曰:“我病且死矣!妇少,当促父早嫁之,毋留室中也。”予泣谓之曰:“兄病易治耳,如何便及后事?度有不讳,弟闻嫂有身,若女耶,当不举,趣嫁之;男耶,我当子之。兄勿虑也。荀、锺异姓兄弟,锺犹然为荀嫁阿骛,况我与兄?且不必至此。明日当令人入邑市参,兄其自爱!”已而竟不起。以嘉靖丙寅生,至是万历辛卯,得年仅二十有七。卒后数月,字得男。予欲子之,嫂氏誓守其子不嫁。即以其年八月,葬之车台湖上。铭曰:其前为湖,飞帆驶也。惟西有洲,予等流触,纵饮地也。青林白水,岸若赤霞。魂如有知,嬉游孔嘉!

曾登二侄圹记

伯修十七得男,初梦曾参啖之以枣,遂字曰曾,其期如大人生伯修也。是时大人年三十四,得孙,又生而颖异如伯修,大人爱之尤。伯修己卯举于乡,年二十,复得一男曰登。清令不及曾,而愿朴过之。二儿生数年,而母曹卒,育于祖姑。自伯修公车不第,归侍大人,居长安里中。夜暑坐荷叶山房前,池上古槐参天,星摇摇出池底。大人呼两孙递捶膝,命之属对,多类诗人语。大人益惊异。予十馀岁,读野史,喜谈说。两侄自家塾归,则觅阿叔道古事。予益缘饰之,诧两侄。两侄皆跃。夜半言鬼神,益为可愕语,两侄皆扪耳大叫。予长侄六七岁,若兄弟然。

丙戌,伯修中会试第一人,读中秘书,携两儿至都。伯修时年二十七岁,曾已发垂肩,把笔作时义,有奇语。同年皆贺伯修曰福人。曾眉目如刻画,心中了了,人谓卫虎复生。己丑,伯修持节使楚,便道归省。携两儿归,皆屹屹有奇气。伯修命予教之。性强梁,一无所畏,独畏予。辛卯,大儿遂病癖,万方终不能愈。已小儿亦病。伯修使期满,欲请告,念大人不及封,遂携两儿往。至都门数月,大儿卒;又半月,小儿亦卒。

小儿卒为辛卯冬,中郎计偕往,亲见小儿死时事也。未卒前半日,谓人曰:“为我请二叔来。”中郎至,则曰:“我欲往,叔来助我念佛。”又曰:“我气急,不能全念也,专念南无佛可乎?”中郎曰:“可。”于是阖家人皆为诵佛号。已而欣然曰:“莲花至矣!”。已而又大笑曰:“如来至矣!一房皆花,花上皆坐如来。”语终,而家人子悉奔来视。登愀然曰:“莲花皆阙矣,岂有不净妇人乎?”讯之,果有妇人当浣濯者,逐之去,而莲花如故。遂合掌翛然而逝。讣音自京来,大人与予哭之绝痛。伯修遂请告携其榇归。曾生丙子,卒辛卯,十六岁;登生己卯,卒辛卯,十四岁。皆葬长安里舍旁,茔去母姑坟可十步。

上林苑鲁公心印墓石铭

万历戊子,中郎举于乡,时年二十。予年十九,尚共居长安荷叶山旧第。涔河鲁鸿胪印山,偕其子心印来称贺。时心印又少予三岁,肌如玉雪,鬒发修眉,娟好可爱。癸卯,予举于乡,去戊子十六年,予访印山父子于涔河里第。心印肥硕强壮,松停柏峙,居然伟丈夫。较前苍老,且愈沉静。少时颇疑其非寿者相,今可无虞,心窃喜。会其子已成长未婚,予有弱息,遂字焉。盖鲁氏世丰厚,然取息甚轻,里人无怨。印山以文酒自篸,有花木园亭之娱,兴致翩翩不俗。而心印真淳笃实,浑厚细密。生男颖慧,又知向学。予知鲁氏之泽未衰,故欣然缔好。丁未,予下第,寓渔阳,则印山已辞世。予从渔阳归,闻心印病甚,不数月,而父子相继亡矣。伤哉!

心印性静定,寡笑言,不好玩弄。长日静坐,旁绝妾媵,颇知节啬,喑与养生之旨合,而不寿,可叹也!少能文,印山翁艰子息,不令其苦学,遂入赀为上林署丞。印山翁去世,心印哭之过痛,病缘此又甚,可悯。公讳□□,号心印,其先为承天景陵人。有鲁文秀者,为祭酒鲁文恪公弟,以贡司训澧阳,遂家焉,宅于涔水。至西溪公始大饶。印山起家诸生,业不就,入赀为京秩,稍显贵矣。先世皆有隐君子之德,后之人知向学,鲁氏其未艾也。公生于万历壬申,卒于万历戊申,得年仅三十七。父即印山翁,母□氏。妻刘氏,司农大夫福井先生女孙。男一,名焞,即予婿。女某某。今以戊申腊月三十日葬于马湖之阳。公与予髫年相与,又为至戚,且有隐德焉,是可皆铭。铭曰:静者延,胡无年?仁者延,胡不全?岂其天!

袁母锺太孺人墓志铭

先王父左溪公,弟为松峰公。两王父慷慨然诺,周人之急,其德相若。其少壮艰子,而晚得令子,亦相若也。嫡或后字,或不字,而侧室生丈夫子各一人,又相若。生予父者为馀氏姑,生予叔者为姑,其贤又相若也。先王父嫡于丘,而馀姑事之得其欢心。先叔王父嫡于田,而姑事之亦得其欢心。其婉顺相若。先王父之嫡久厌其家政,而以馀姑代。先叔王父之嫡久亦厌其家政。而以姑代。其才相若。嫡晚生子,而乳嫡之子如其子;嫡无子,而乳他姬之子如其子。其不妒相若。先王父即世,而予父不知有家,得下帷读书,补博士弟子员。先叔王父即世,而予叔不知有家,得下帷读书,补博士弟子员。其母仪相若。及其老而强健,叠见诸孙成立,馀姑及见予辈成立,并予辈子。姑及见宗伯弟辈成立,并宗伯弟辈子。其福祉又相若。年皆至八十,馀安详而逝,神明不乱,若有道者,其考终又相若也。

嗟乎!袁氏之兴,皆有贤母焉。世道日降,而强悍嫉妒则相若耳。凤靡鸾吪,鸱枭丛集,可叹也。按状:姑笄而事松峰公,后生予叔一人,名锦,诸生。孙二人:名宗伯,诸生;宗夔,儒士。孙女一人,适曹近臣。曾孙五人:詹生、达生、乐生、永生、卫生。曾孙女二人,皆幼。姑生于嘉靖壬辰年三月初一日,卒于万历庚戌年九月二十五日,享年七十有九。今以本年十二月二十六日祔葬于松峰公之侧,而侄孙中道为之铭。铭曰:兰生香,石生坚。姑之贤,本于天。德无亏,寿亦全。懿行在,彤管编。郁葱葱,叹此阡。名与铭,亿万年。

新安吴长公墓表

自新安多素封之家,而文藻亦附焉,黄金贽而白璧酬,以乞衮于世之文人。世之文人,征其懿美不得,顾指染而颖且为屈,相与貌之曰:“某某能为义侠处士之行者也。”盖予睹太函、弇州诸集所胪列者,私心厌之。故自予操觚有类此者,辄谢绝,不忍以尘吾籍。今所论著具在,有称“某为义侠处士者”耶?乃吾友王天根,独数数向予称新安吴长公之行。

长公讳元询,字允卿,柏轩其别号也。世居歙,先世以好义闻,至长公益著。以赀雄,而粪土其赀,廉取之而奢于与。其生待哺,没待瘗,从囹圄而出之衽席者,不可胜数也。有友人张姓者,负官物,几毙杖下。公捐百馀金出之。从弟澍,客死资阳,负数百金,公代偿其负,而更归其葬。凡中表兄弟及知交辈,取于公之笥中若寄也。公为人有剸决才,遇事以片言剖之,人无不心折。惜其不大用,而仅用之鱼盐之市。且德丰而寿不大昌以没,没之日,知与不知,皆为泣下。间相与语曰:“孰夺予长公?夺长公,是夺予生也!”其为不言之桃李若此。予闻天根言而善之。

会天根以其弟国祚状来,欲予表而出之。予曰:“如所言,某某义侠处士之语,又将出予籍矣。恶膻腥而操鸾刀耶?”天根曰:“不然。夫物有真赝,世多誉嫫母以夷光,而未始无真夷光也。惩义侠处士之赝者,而并其真者遗之。重己之文,而遗人之行,不可。”予曰:“若其真也,则其人为真人,而予文为真文矣。”自予操觚来,无轻称人为义侠处士者,而独吴长公一人。则吴长公之为人可知。长公家世及其子子皆质,详载志传中甚悉,予姑不言及,而独表而出之曰:新安真义侠处士吴长公之墓。不知可以衮吴长公否也?

明孝子可斋汪公墓表

忠孝者,开国承家之元气也。西京大族,杨、袁最盛。然杨不以华辇盛也,袁不以朱衣盛也,在世有忠臣孝子而已矣。夫忠必有所乘而后显,孝则无不可以自尽。孝也者,暗修而自内有耀者也。昔读史,见唐越国公汪讳华,为一方康侯,乃亢厥宗。至宋,而有司农卿叔詹公,为闻人。子若海公,当靖康时所上麟书,慷慨激烈,震惊天下;策恢复大计,如指诸掌,而世竟不能用。询其生,皆歙之西沙溪人也。自后汪氏多显者。至本朝二百馀年来,而孝子可斋公生焉。夫忠孝一也,可斋公惟偶诎于时,得以成其纯孝;其与若海公实易地皆然者,岂不奕奕忠孝世家也哉!

可斋公名埙,字节之。父龙谿公,讳耀,为郡诸生。母潘氏。龙谿公事二尊人以孝闻,事伯兄尤谨,非其案不食;未至,必忍馁以待。一日母病,吁祷至夜分,惫甚。潘孺人请少休,公不辍。俄玄蜂集于褎,忽散去,不知是何祥也。时龙谿公年四十,沿未有子;寻举公,始知玄蜂为蛰振兆云。公既生,玄蜂复集于寝,构房甚巨,滋生繁衍。人欲畀炎火,龙谿公不可,祝之,寻徙去。其异如此。公生而有至性,绝意经生事,壹意敦行,善事父母,髫年即知事事聚顺。一日父病痈,医莫能治。公搏颊神天请代,口吹药于管傅其上,复以舌舐而荡之。如此者凡百馀日,竟瘳。嗟乎!石建以手浣厕牏,至今传为至孝。若公之吮痈,且百馀日不懈,岂不更难矣哉!侍母病,经月不解带。已而父复病,公昼夜劬劳。父命二弟更番代,公曰:“老人呻吟床第,儿敢求佚?佚在身,苦更积于心矣!且侍病必践更乃能,弟少弗谙也;必强力乃胜,弟羸弗堪也。”终不肯少有消息。至父母继逝,公皆陨绝而苏;哭泣之声,路人皆为怆凄。昔人如程坚悲号,枥马闻之亦为垂泪,暂辍刍草。吴隐之兄弟,九祭九哭,其弟遂至陨命。方之于公,殆无愧焉。公涕泣中,于含敛等事,覃极心力,窀穸之后,徘徊墓所,不忍遄归。草已宿矣,而血涔涔犹新也。岁时伏腊必痛,有物必荐,言及必泪。数十年如一日。春秋七十,诸子谋称觞。公闻之曰:“是我大人病痈年也。一念及此,肝肠若割,敢衎衎燕享以自篸欤!”盖其爱慕之情,至老不衰,如此真可谓孝子矣!

夫存也者,所以帅众善也。一孝立,而积美之源已浚。如海控八河,终无二派。公尝收责汝颍间,从兄以家督分异。公闻而悲伤,至万不可挽乃已,此岂非孝子事乎?夫孝子不欲使亲者化而疏也。公分异之际,令从兄取赢,而己与二弟取诎,曰:“彼食指繁,而我辈寡。”此亦孝也。孝子不商有无,羡而归之,皆三世以上之一人也。公初受室时,归潘孺人之妆奁服物于众帑,而纤毫不留闺阁,此亦孝也。以孝子无私畜也。从兄病疡,则亲为之拭脓血,傅药物。二弟继卒,一侄复病,公殷忧终日,以至于病。此亦孝也。夫孝子惟孝,故能友。分痛于根株,而悯枝叶之易凋落也。公好施予,而不任德;有营建,则身代众役,而必任劳。众枉以事质公,而使人不争,皆孝也。孝子修身和众,轨世化物,而无忝于所以生也。室中火,诸受德者皆救之如不及,曰:“天乎,何祸善人!”火应声而息。此孝之格于天也。郡邑大夫以宾礼礼公,公屡谢后一往。楚中丞张公谪歙时,采而志之《儒林》。继刘公以嘉宾额其门。孝之所以感于人也。公信孝子矣!年七十九,而以寿终。没宁归全,孝之成也,何憾哉!

予友秦京客歙,主于汪公令子良锺所,语予曰:“良锺以状乞言于君时,涕泣不能自胜,等于初没。”予叹曰:“鄙谚有之:‘檐有滴,循故迹。’观于公之令子,益信!”乃予于公,则重有感焉。自科举之学兴,而孝衰矣。为子者,舞象时即已习章句,志取功名。小学问视温凊,置之不讲。稍长竭蹶试事,卒卒无暇。一得功名,为之父者曰:“此能昌吾家者!”而一切可不问也。子亦曰:“吾能昌其家者!”而一切可不问也。为父者,或阳受其光荣,而阴安其抵牾。为子者,骄心盛气,虽尊人前未常少戢。恋恋荣华,亲老病以至于死,都不关情。一日闻变,遄归干哭数声而已。又今闾巷之民,见显贵人则羡而畏之;见仁人孝子,且诟之轻之,不啻瓦砾。人情逐逐势利如此,岂异夷虏耶!吾于汪公事有感焉。彼惟弃科举之学,而竭力事亲。今之人古之道也,是大有益于薄俗者也,可无表扬哉,可无表扬哉!

赠淑人林母许氏暨长公汝诚祔葬墓志铭

福唐林樗朋先生,以乙未成进士,出先兄石浦公之门。先兄无禄早世,先生注存寒门,无间存没。已先生以备兵使者,治兵江左,不肖中道亦叨一第,改司新安郡校,获出先生宇下。见先生于宛陵,略分晤言。一日,袖中出一纸曰:“此亡室许淑人及亡儿国焕状也。淑人奄忽已久,亡儿继之。以需卜吉,故蹉跎未葬,每疚于怀。丁巳冬叶,相国有书来云:‘已得善地,又值葬期,时不可失也,宜以许淑人葬,而长君祔之。’予得相国书,涕泪涟如。属台使者报命,以予加秩,备兵江左如故。一官匏系,竟不获量移还里,亲淑人与儿襄事,痛悼何言。涕泪中草此一纸,皆质言无粉辞也。子其为我志而传之。”中道曰:“铭石所以光泉壤垂不朽也,夫岂无名公巨卿在,而以付之一青毡小吏耶?”先生曰:“予思先师不可见,今见子即仿佛见先师也。故征词于子,以存通家关切之谊。且子实文,何必名位?”中道曰:“此先生之厚也。即不文,亦安敢辞?”及取状读之,文生于情至矣,不肖又何言?

按状:淑人,邑许翁模女也。许自宋以后,为邑著姓。近世有博士公名廷礼者,以儒显。再传及翁。翁固长者,其元配为韶郡伯周公坤从女,方严有志操,举子辄殇,仅一淑人,故怜爱之尤。翁通支干之学,且云女后来必贵,无轻字。会先生年始十二,即受知邑令。南陵许胤峰先生,延同其子研席。令才先生,为择妇。富翁争欲婿先生。会令以中言去,或谓富室曰:“青衿家儿摐粥不给,毋为苦女也。”议遂寝。岁丁丑,许翁过里塾,孰视先生,归语周孺人曰:“为女得佳婿矣。”遂介塾师陈议姻,封公以贫辞。许公复介陈师袖二十金以助纳吉,始成聘。辛巳,先生年十九,补邑诸生。冬,涉人来归。数旬分异,淑人自理家政。初,许翁负贷家,有以十三岁女偿者,议为淑人媵。翁感其子母分离苦状,遂不忍而置之。后淑人成妇,所媵婢幼小,躬自操作,无倦色。甫八月,先生荐贤书。人始服许翁为知人。已先生上春官,辄不利。家本贫也,先生狷介自守,迹绝公门。欲授徒,又无应者。以故为孝廉后,家愈贫。或火已举,粲犹在市。秋风至,而笥无完衣。孺人处之怡如也。客至家,无斗筲,展转典质,以供盘餐。布置极有方略,始知淑人之贤也而才。淑人凡再产子女,不育。庚寅,长公国焕生,病不能乳,索里媪饲之,减衣食给媪,岁忍饥冻以为常。己丑,先生复不第,贫愈甚,常岁暮无见粮。封公辄分所贮二锺以赡。涉人曰:“君幸有薄宦可禄养,乃反分大人餐何也?”先生心善其言。壬辰,复蹶南宫。已乞广文选,诸人以年尼之,遂中止。归而淑人颇不怡。是年春,复有娠,愀然曰:“日者言予今岁支干当厄,自思若置侧室,或可免。君又贫,将奈何!今此怀中者,得无促予年乎?”先生讶之,谓淑人何作此不祥语,竟以冬仲之十一日产女,感寒疾而逝。计其生甲子某年某月,年裁三十耳。

孺人既殁,长公甫四岁。逾年,先生上春官,度无可属长公者,乃继室于郑。乙未,成进士。丙申,授梧州推官,以家从,尚携里媪鞠养。以失母早,怜爱之,不令攻苦。丁未,长公年已十八,娶李孝廉某女。长公性沉毅,有健骨,而与人处冲和平粹。喜素淡,无华饰。先生居官贫,长公犹然同窭人子。薄有陈乞,托继母郑孺人以请。先生亦喜长公宁静淡泊可令终。戊戌,举一子。乃忽有长沙赋?之感,念寿命不得长,皈心西方之教。饭依蒲数年,体渐羸。先生多方喻之,不改,若有宿愿者。至辛亥腊月二十四日,竟亡。长公字汝诚,以还朴为号,得年仅二十二。乃壬子二月所生子,亦竟以痘殇矣。盖林先生之言曰:“当予贫贱时,亡妻许淑人饮水吞檗,艰难万状,予实心伤之。而犹若可以相慰者,谓云霄有期,苦之日短,而乐之日长也。徼天幸,予取青紫,而淑人已不待矣。淑人即世,予感贤妻弃捐,悼亡不衰,而犹稍稍自宽者,以吾儿在也,吾儿在即淑人之一脉在。而吾儿又早逝矣!儿既下世,予痛儿并痛淑人,虽不能如延陵之忘情,然不肯为卜子之过情者,以吾孙在也。吾孙在,则淑人与儿一线之脉常在。而吾孙又相继夭矣,伤哉!淑人局蹐穷困之苦,既备尝于生前;而骨肉夭折之惨,复叠见于身后。生无一日之欢,没无一脉之留,天乎,何使吾妻至此极也!予今者虽邀国恩,位藩臬之长,亦不卑矣;然形若甘而神甚苦,真不如田夫野老,夫耕妻锄之为适也;居乡里,教养子孙,分甘含饴之为快也。伶仃凄楚,一雁天来,予乡梦转深矣。”

中道闻言而叹曰:“天道真不可解!世间为敬通、孝标之室者何限,率跻上寿。而温良恺悌,内明外顺,如淑人者,得年仅三十而止。游闲公子,鲜衣怒马,骄奢侈汰,以忧父母者不死;而谨守素业,圭璋其行,居则尸坐,出则偶影,如长公者,不及二十馀而已冥然为夜台客矣,天道岂可复致诘哉!夫以淑人、长公之贤,理宜自昌其寿;即不然,以偶诎其算于身者,赢而集于后人之身无疑也。而今皆不然。则质之盈虚消息之天,尤为不可解者。虽然,自先生筮仕以来,先后以官青曹,赠安人;以官浙藩,参上课,加赠淑人。不贵地上,而贵地下。煌煌丝纶,亦可以贲九京矣。淑人父母先后陨,凡棺衾送终之资,皆仰给先生。即淑人之族,从无不肺腑视之,阅存没如一日。则先生所以报许翁知人之明,与所以待许氏者,其恩亦已厚矣。淑媛哲嗣,附名臣以不朽;春秋蒸尝,奉嫡长而不替。地下有知,固可以瞑目也。夫先生既感叶相国之言,以淑人同穴之愿,推及于长公,使魂魄相依,以某年某月某日葬于斗坑之阳。谓不肖中道,粗能世亡兄石浦公家学,命之为志。中道谨据状书之,而系以铭。铭曰:荆棘萧艾,丛生道傍。惟兰与蕙,陨不待霜。莲有薏,共茹之;蔗有尾,不同尝。吁嗟可伤。夜台有知,母子相从。犹胜生者,形孑孑而神忡忡。千秋万岁,灵其毋恫!

户部郎中张公墓志铭

万历癸卯,予与霸州张公念燕同举,共出泽州张先生之门。予始得晤公,时年少,修眉娟好。其后南北异地,不复亲。庚戌,公成进士,予等落,然犹幸师门有人,为之庆喜。公取上第,起家户曹,为司饷臣。予以丙辰成进士,公督北平饷。己未,予以新安授迁太学博士,公以戊午役竣还朝,冀可追随公,复晤言为欢。乃公又以九月乞差还。至腊月,讣音至矣。以同门之友,竟不一再晤,可叹也!计得年仅四十六耳,伤哉!庚申,将归公佳宅,令子主敬以状来。公佐计部,为社稷臣,擘画极有方略,即微门友安敢辞。

按公原出清河,始祖始离村而城。至祖守鲁,为郡诸生,以文著。生其尊人燕城公符,廪于庠,及贡而卒。生三子,长即公。公名士雅,字德纯,念燕其别号也。生之夕,母顾太安人梦绯衣人携一孺子曰:“此汝子,名引孙。”觉而与燕城公言之,喜曰:“此必蕃吾后!”遂名。七八岁时,颖异甚。十六与其弟士奇,同补博士弟子。是年燕城公即世,哀毁甚至。癸卯,捷于乡。庚戌,成进士。壬子,除户部主事,管京廪。故事:家具倚办,卒因上下其手。公立革之,一切鼠瘰皆塞。所上便宜,书于版,列署中为式。乙卯,视北平饷。北平饷七万,民运仅四万,馀皆京运,甚坻滞。岁仰给不得,多鼓噪。公竭心力致之。东虏蹶起,张甚,征求甚急。公枝梧以济国恤,三年节省七万,不私入而公出之,以抵正饷。当事者才之。至戊午,役竣还部,而公病作矣。已而愈。明年,以顾太安人八十,乞归里。是时病虽痊,而根株尚在。诸故人见公归,欢甚,日过从宴会,酒肉相属。公勉应之,貌怡然而神甚伤,病日以甚。至腊月初四日,不起矣。

公白晰清虚,望之如鹤在鸡群。事八十之母,不啻孩提。待族属以恩,闾里泛爱之,虽三尺童子,无敢媟。他如刘都谏,师也;北平司理刘晋,朋友也。闻讣皆于甫得第时,以百金助归,其高谊若此。生平喜饮酒,月明之夜,与故人豪饮为欢笑,留连光景,中年弥笃。又喜读书,公隙手不释卷。已入仕籍,烟霞之梦常在。自归来欲息影怡性,而已不待矣。

公生于□□□□□□□□□,卒于万历四十七年十二月初四日,享年四十有六。弟二:士奇,廪生;士瞻已故。配田氏,封安人。子一,即主敬。女二:一适郡诸生刘云举子诸生刘宗扬;一字郡诸生苗本立子。孙二:长瑄,次长乐,俱主敬出。以庚申年□月□日葬于□□村之茔,从遗命也。予念同门友,即不亲昵,而知之有素,是不可不铭。铭曰:以公为无意世耶,胡为以文人之藻泽,兼吏事之精研?以公为有意世耶,胡为谢康庄而不骋,望下寿以中捐?呜呼岂其天!世算则诎,令德自延,文士修士,胡独不然?京兆者阡,亿斯万年!

亭龚公墓志铭

公名仲安,字惟静,别号静亭,楚之公安人也。予外大父方伯公龚春所之季子。公举嘉靖丙辰进士,后买姬于燕,得高氏。己巳,官江西吉安佥宪,始生公,故名曰安。公生而媚美慧异。春所公自维扬大参,升河南布政使,便道返家。公时年十二岁,发若鬒漆,肌如玉雪,金冠靓服,高视阔步。予等目摄之,不敢与之语。自中州罢归,年十四矣,始得与公同学,文字奇拔。年十六,而入黉序。娶于毛。毛氏丰厚妆奁,艳冶甚。里纻慕之。

公食啖兼人,精力敏毅。时或发愤下帷,号为“书蠹”,结构为文,梦肠反胃。时或迎致宾客,酒肉相属,郑庄置驿,班嗣聚戏。时或种树养鱼,栽花竹,谢客山居,辟疆园圃。时或肥马轻裘,长弓宝剑,射猎平原,箭如饿鸱。时或伊蒲为食,水田为衣,高谭性命,躬行檀度。时或持筹心计,以守兼创,买田好畤,营宅伏川。心之所到,才亦称之。意有所懈,忽尔转变。行年四十馀,而无蒿目皱眉之事,盖天人也。

初,方伯公在时,自称南平社长。舅甥兄弟皆显贵,聚则簪袍烂然。乃其后也,相继夭没。惟公屹然支持门户,龚氏犹然不衰。公长予一岁,少年意气相洽,每杯酒宴笑,无不耦偕。犹记月明之夜,与散木舅于堤居大墀上,互作商羊之舞,如此竟夜。每谈及,辄举以为笑,而今已矣!公试楚不利,入赀试燕,皆不利。惟癸卯举燕中乙榜。终身强壮无病,一病遂卒,得年仅四十六。生子某某。予为之铭。铭曰:公志大而不售,才伸而遇诎。以富隐而非其心,故散财而不积。埋照于酒,藏身于弈。有文无名,有诗无集。乍聚忽散,永于此宅。

云峰公元配荆孺人墓志铭

万历己酉夏,予客金陵,丹阳贺仲子懋廉以文贽予。予至丹阳,过蒋墅,晤其叔虚谷先生,及虚谷令子函伯,相得甚欢,因与涵伯共修业。明年,函伯先鸣,予丙辰始得一第。追念虚谷先生所以衣食我,病而药饵我,及行囊亦函伯视我,盖未尝一息忘也。已而虚谷先生逝矣,大恩不报,徒自呜咽耳。今年冬,偶函伯以其伯母荆孺人状来。予读之曰:“有以也!夫家世隆崇,亦由中外多君子以相赞助也。予虽不文,安敢辞。”

按状:孺人姓荆氏,父前商河令斗南公,祖母姜氏。斗南公与孺人夫云峰之父观察公同游庠,定侨札之交,故以孺人诺云峰公。少时明慧甚,斗南公每夜饮归,辄庄以待。斗南公异之,且云:“曷不为巾簪男子!”年十七,归云峰公。是时姑邓安人已逝,观察公宦游,父封户部,春秋高,听子孙拆爨。孺人遂亢家政,井井有条。每念不逮事邓安人,蒸尝必泣。云峰公少清嬴,不治产,孺人代为综理,故得壹意于文章,无一刻离缥囊青箱之业。又耳目清严,无杂嗜以荧其神。至今年已逾六,犹吐纳津津,皆孺人力也。己卯,云峰公登贤书,数试南宫不第,孺人安之,无纤毫交谪意。己丑,云峰公病燕邸,遣子捷往视。孺人偕两幼男礼斗七七,往返浃两月而归,人咸为积诚所致。

丁未,云峰公谒选得福安令。公既秉羔羊素丝之节,不以一缕一勺累民间。而孺人以絖糸开机杼佐之,无异家食,故得不废箸。会有岛夷之讹,孺人泣曰:“相夫子于邑,邑存与存,邑亡与亡,天也!”无怵而止。云峰公忤邻守,守中之。孺人欣然以归。癸丑,云峰公病脾,夫人治汤药,至废寝食。公愈,而孺人以惫,遂卒。

孺人子,惠而有方略。姒华孺人,艰于子。壬午,始举一子,生而气息不属。孺人多方拯之,竟获生。张安人即世,子函伯甫三龄。虚谷先生有四方之志,不暇内营。孺人多方周恤。故两人皆谓:“母实活我!”孺人性勤俭,而好施与。长斋事佛者四十馀年,梵宫禅侣,仰备檀旋不绝,盖天性也。其待诸子,恩煦之而以义,有失必训,解而立止。会病,子芃殁,一恸而剧。伤哉!子勋等奉其尊人命,以十二月十二日之吉,葬于狮子山新阡,而予为之铭。铭曰:先民仕隐,实惟陶潜。与之同志,翟也称贤。云峰公仕,尝鼎即捐。栖迟衡泌,颇仗鱼轩。大德小物,孺人实兼。世所云福,亦既绵绵。白云幽石,绿清涟。藏舟于兹,亿万斯年。

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