卷之九 王子安集
卷之十
卷之十一 
    本作品收录于:《四库全书

    三国论

    论曰:汉自顺桓之间,国统屡绝,奸回窃位,阉宦满朝。士之蹈忠义履冰霜者,居显列则陷犯忤之诛,伏闾巷则婴党锢之戮。当是时也,天下之君子,扫地将尽。虽九伊周、十稷契,不能振已绝之纲,举土崩之势明矣。

    熹平中,大黄星见楚宋之分。辽东殷馗曰:“其有真人起于谯沛之间。”以知曹孟德不为人下,事之明验也。先时秦帝东游,亦云金陵当有王者兴。董扶求出,又曰益州有天子气。从兹而言,则长江剑阁,作吴蜀之限;天道人谋,有三分之兆,其来尚矣。

    然废兴有际,崇替迭来。每览其书,曷能不临卷而永怀,抚事而伊郁也。尝试论之曰:向使何进纳公业之言而不追董卓,傕汜弃文和之策而不报王允,则东京焚如之祸,关右乱麻之尸,何由而兴哉?至使乘舆蒙尘于河上,天子露宿于曹阳,百官饥死于墙壁,六宫流离于道路,盖由何公之不明,贾诩之言过也。于是刘岱、乔瑁、张超、孔伷之徒,举义兵而天下响应,英雄者骋其骁悍,运其谋能,海内嚣然,于兹大乱矣。袁本初据四州之地,南向争衡;刘景升拥十万之师,坐观成败。区区公路,欲居列郡之尊;琐琐伯圭,谓保易京之业。瓒既窘毙,术亦忧终。谭尚离心,琮琦失守。其故何哉?有大贤而不能用,睹长策而不能施。便谓力济九区,智周万物,天下可指麾而定,宇宙可大呼而致也。

    呜呼悲夫!馀观三国之君,咸能推诚乐士,忍垢藏疾,从善如不及,闻谏如转规。其割裂山河鼎足而王宜哉!孙仲谋承父兄之馀事,委瑜肃之良图,泣周泰之痍,请吕蒙之命,惜休穆之才不加其罪,贤子布之谏而造其门。用能南开交趾,驱五岭之卒;东界海隅,兼百越之众。地方五千里,带甲数十万。若令登不早卒,休以永年,神器不移于暴酷,则彭蠡衡阳,未可图也。

    以先主之宽仁得众,张飞、关羽万人之敌,诸葛孔明管、乐之俦,左提右挈,以取天下,庶几有济矣。然而丧师失律,败不旋踵。奔波谦、瓒之间,羁旅袁、曹之手,岂拙于用武,将遇非常敌乎?初备之南也,樊、邓之士,其从如云。比到当阳,众十万馀。操以五千之卒,及长阪纵兵大击,廓然雾散,脱身奔走。方欲远窜用鲁肃之谋,然投身夏口。于时诸葛适在军中,向令惟幄有谋,军容宿练,包左车之计,运田单之奇,操悬军数千,夜行三百,辎重不相继,声援不相闻,可不一战而擒也?坐以十万之众,而无一矢之备,何异驱犬羊之群,饵豺虎之口?固知应变将略,非武侯所长,斯言近矣。周瑜方严兵取蜀,会物故于巴邱。若其人尚存,恐玉垒铜梁,非刘氏有也。然备数困败而意不折。终能大启西土者,其惟雅度最优乎?武侯既没,刘禅举而弃之。睹谯周之懦词,则忿愤而忘食;闻姜维之立事,又慷慨而言憙。惜其功垂成而智不济,岂伊时丧?抑亦人亡,乃知德之不修,栈道灵关,不足恃也。

    魏武用兵,仿佛孙吴。临敌制奇,鲜有丧败,故能东擒狡布,北走强袁,破黄巾于寿张,斩眭固于射犬。援戈北指,蹋顿悬颅;拥旆南临,刘琮束手。振威烈而清中夏,挟天子以令诸侯,信超然之雄杰矣。而弊于褊刻,失于猜诈。孔融荀彧,终罹其灾;孝先、季圭,卒不能免。愚知操之不怀柔巴蜀,砥定东南,必然之理也。文帝富于春秋,光膺禅让,临朝恭俭,博览坟籍,文质彬彬,庶几君子者矣。不能恢崇万代之业,利建七百之基。骨肉齐于匹夫,衡枢委乎他姓。远求珠翠,废礼谅暗之中;近抱辛毗,取笑妇人之口。明帝嗣位,继以奢淫。征夫困于兵革,人力殚于台榭。高贵乡公明决有馀,而深沈不足。其雄才大略,经纬远图,求之数君,并无取焉。山阳公之坟土未干,陈留王之宾馆已启,天之报施,何其速哉?故粗而论之,式备劝戒,俾夫来者有以监诸焉。

    八卦卜大演论

    八卦卜大演论

    平台秘略论十首

    孝行一

    论曰:昔之列桐圭建茅土者,非一君焉。至于孝思可称,仁风茂著,存乎缃牒,十一而已。岂非生于深宫之中,长于妇人之手,膏肓积乎骄慢,情奔沦乎嗜欲?呜呼!有国有家者,可不诫乎?

    贞修二

    论曰:美哉贞修之至也。或抗情激操,杖清刚而励俗;或理韵和神,抱直方而守道;或旌奇表善,擢才于不次之阶;或剖滞申嫌,措辞于难犯之地。并能以礼升降,与时舒卷。既明且哲,以保其身。盛矣哉!原夫御俗裁风,变彝伦者寄乎直;全身远害,得随时者存乎变。夫然,故进不违义,退不伤生。清贞静一保其道,委迤屈伸合其度。《易》曰:“君子或出或处,或默或语。天下何思何虑?同归而殊途,百虑而一致。”此之谓也。

    文艺三

    论曰:《易》称观乎天文,以察时变;《传》称言而无文,行之不远。故文章经国之大业,不朽之能事,而君子所役心劳神,宜于大者远者,非缘情体物,雕虫小技而已。是故思王抗言词讼,耻为君子;武皇裁出篇章,仅称往事。不其然乎?至若身处魏阙之下,心存江湖之上,诗以见志,文宣王有焉。

    忠武四

    论曰:阴阳代兴,刚柔合运。威恩参用以成化,文武相资以定业。况乎康侯自我,宗子维城者乎?城阳之权略明决,卒摧吕氏之变;任城之志意刚断,实启有魏之业,盖有助焉。陈思雅怀忠勇,义形家国,表奏永昌,洞晓兵数,绩著疆场,长沙武陵,亦足云也。

    善政五

    论曰:东平以盛德匡时,大兴礼乐;齐献以至亲统物,光济中外。淮阳安定,峻必行之典;安陆扶风,深受遗之泣。能义形家国,理极忠贞;使黄河如带,垂芳不朽。盛矣乎!守方雅以调蕃政,用公直而裳朝论。昂然直上,凛有生气。衡阳太原,亦足云也。

    尊师六

    论曰:前史称良药苦口,而利于病;忠言逆耳,而利于行。岂非士情竭于不顾,主色期于难犯?中人以下,罕免斯累。其有抗辞必尽,忠烈横匪石之心;闻善若惊,君王动顺风之请。相须之际,良可咏也。清河之恭慎真恳,雅为辞益。上引圣朝,下托师傅,和矣哉!

    褒客七

    论曰:原夫重艺尊师,登奇伫逸;道存万里,神交一面。故有推轮拥彗,寡人忘千乘之荣;越席分庭,上才当四海之礼。斯实蕃邸之盛事,间平之用心也。而有矫情役智,荡逸名利之间;室隙蹈瑕,干没英翘之地。便僻脂韦饰其迹,甘言巧辞运其辩。假君王之顾盼,用君王之威福。《传》曰:“好善而不择人,则前代有以之倾矣。”至于兴谐文雅,赏尽烟霞;月庭广辟,风闺洞敞。西园故事,下兰阪而宵歌;东苑遗尘,坐槐庭而晓赋。折旋书艺之园,翱翔舞咏之隙。洋洋乎亦为乐之一方也。

    幼俊八

    论曰:夫滥觞悬米,翻浮天动地之源;寸株尺蘖,擢捎云蔽景之干。岂非积微成大,陟遐自迩?《易》曰:“山下有泉蒙,君子以果行育德。”故考其前事,备之于篇。

    规讽九

    论曰:夫陵谷好迁,乾坤忌满。哀乐不同而不远,吉凶相反而相袭。故有全中卒行,用心于不争之场;杜渐防微,投迹于知几之地。昔之善持满者,用此者也。谚曰:“祸不入慎家之门。”前代有以之兴矣。至若中山激难,重存亲礼;武陵变色,复延情爱。子建之陈辞贡愤,长沙之发对因机。虽亦各达其心,未若洪庆之希声也。

    慎终十

    论曰:《诗》云:“靡不有初,鲜克有终。”若夫东平之奉宪遵约,耿介原陵之奏;中山之见贤思齐,濮阳之托。庶几乎可谓慎终矣!至子尘之奉行文处(疑)中尉之远述河间,陈思克已,并未易诬也。

    子尘以下多讹误。

     卷之九 ↑返回顶部 卷之十一