经名:玄牝之门赋。不著撰人,当出于南宋仑攻之手。一篇。底本出处:《正统道藏》太玄部。


玄牝之门赋

  此上玄下牝之门欤

  一窍玄牝,大丹本根。是乃虚元之谷,互为出入之门。设鼎器之尊卑,截然对立;浑机关之阖辟,妙以难言。原夫神仙立修链之根基,元气常周流于上下,铅炉汞鼎,自此而建。玉阙金关,识之者寡,大哉玄牝,不可得而名焉,通乎阴阳,是以谓之门也。是日炉鼎中藏汞铅,束接扶桑之谷,西通华岳之巅。据二土之要,妙合二土;界两弦之问,平分两弦。大以无外,小以无内,下焉曰牝,上焉日玄。朱砂鼎、偃月炉,一机密运复命关。归根窍,众妙兼,全是门也。阳开阴阖,开阖无穷,日往月来,往来不已。上曰天关,中纳干甲,下为地户,内藏坤癸。无边无傍,非有形也;一围一辟,是为门矣。高卑配合,大矣哉,至.矣哉,来去周游,出乎此,入乎此。请言夫此窍何窍,人所同有,非门谓门,世其鲜知。盖天地常交合于往往来来之际,而神气每浑融于绵绵续续之时,今此凿破鸿濛之穴,筑成真一之基。以诸辰而论,下牝居子,合八卦而观,上玄属离门焉,如是分也。窍则浑而一之,所以紫阳备述罕知之语,不然老氏曷陈同出之辞。尝谓冥冥牝户,深居沧海之问;巍巍玄关,远在崑岗之上。一阴一阳,黑白可辩,非色非空,丹青难状。四正于此,布勾般乎子午卯酉,两曜于此,运钻簇乎晦弦朔望。微哉妙哉。玄牝二字,采之链之,功夫片饷,是则下藏白虎为发火之枢机,上有青龙起腾云之风浪。噫,傍门小法,惑众非一;专门名家,以贤自居,弗解讲明于理学,安能契合于仙书。以心肾名玄牝,空费存想;以口鼻为玄牝,徒劳咽嘘。傥弃邪归正,获知蹊径之真也,则造微入妙,岂在门墙之外欤?盍思夫一气孔神,曷是收藏之根柢;元和内运,孰为交接之权舆。抑评之虎白龙青,奚云黑虎赤龙;玄上牝下,何谓左玄右牝。当知木火为倡,木于火内以停蓄;金水同宫,金在水中而潜隐。此所谓玄之又玄,妙之又妙者乎。其造化讲论而无尽。

  水中金诗

一点明金粟,川源在水中。九还成大药,片饷显神功。

元海阳和动,寒泉气脉通。须臾为白液,凝结满黄宫。

藏伏资坤土,吹嘘藉巽风。何当怀此宝,去访吕仙翁。

 右《易外别传》一卷,为之图为之说,披阐《先天图》环中之极玄,证以《参同契》、《阴符》诸书,参以伊川、横渠诸儒之至论,所以发朱子之所未发,以推广邵子言外之意。愚虽弗暇专志从事于斯,而丹之妙用非苟知之,盖尝试之也。故敢直指方士之所斯,以破学者之惑。尝慨夫世所传丹家之书,庾辞隐语,使览者无坛缝可入,往往目眩心醉而掩卷长叹。如蔡季通袁机仲尝与朱子共订正《参同契》矣,虽能考其字义,然不得其的传;未免臆度而已。愚今既得所传,又何忍缄嘿以自私。乃迷是书附于《周易集说》之后,而名之曰《易外别传》。盖谓丹家之说虽出于《易》,不过依仿而托之者,初非《易》之本义也。丹道之大纲要领,予于是书言之悉矣,丹道之。诀细微,则具载于《参同契发挥》三篇,玆不赘云。林屋洞天石涧真逸俞玫玉吾支书。

 右《易外别传》一卷,先君子之所著,而附于《周易集说》之后者也。先君子尝遇隐者,以《先天图》指示邵子环中之极玄,故是书所著,发明邵子之学为多。近刊《阴符经解》,儿桢请以是叶缮写同钱诸梓,并《沁园春解》三书共为一峡,将与四方高士共之。因请总名之曰《玄学正宗》云。至正丙申春正月男仲温百拜馑志。


玄牝之门赋竟