卷第二 父子合集经
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    父子合集经卷第三

    西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译

    净饭王致礼如来品第三

    尔时净饭王,将诸释种前后围绕,诣尼拘律陀园中,到已即下宝饰车乘,与诸臣从徒步而进。世尊知已,欲化父王舍除㤭慢,发生净信,即陞空中现神变相,游行往来自在无碍。

    时娑婆世界主大梵天王在如来左,帝释天主居如来右,焰摩天王、都史多天王、乐变化天王、他化自在天王,各各执持种种宝盖,随从如来乘空而行。多闻天王、持国天王,合掌作礼住立东面。增长天王、广目天王,头顶致敬住立西面。复有六欲诸天眷属,雨诸天花,优钵罗花、拘没那花、奔拏利迦花、曼陀罗花,及雨上妙细末旃檀、沈水香等,诸天伎乐众妙歌舞,于虚空中一时俱作。

    尔时世尊,以神通力化作无数七宝楼阁,微妙庄严,光明赫奕,令彼时会若天若人互相往来各得相见。是时众会心大欢喜,从昔已来未曾有也。

    时净饭王睹斯瑞相生希有心,即作是说:“如来昔日为太子时,不以四天下转轮王位富贵自在心生顾恋,今于三千大千世界为大法王,具足圣财神通自在,常得诸天恭敬围绕,胜过于彼,不可比喻。我今唯有释种眷属及诸人民,而为侍从。”作是说已,喜悦无量生清净心,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,瞻仰如来,头面致礼,复作是言:“世尊初生无人扶侍,即行七步,观视十方:‘我于世间,最尊最胜,更无过上,越老病死,尽苦边际。’我于尔时见是事已,心生欢喜,曾伸礼敬。又复世尊为太子时,往田野中观于农作,憩阎浮树荫凉之下,日虽西昃,其影不移。是时复有六欲天子,合掌恭敬,侍立其侧。我于尔时亦伸礼敬,今睹世尊现是瑞相,乃为第三向佛作礼。”

    时净饭王欲重宣此义,而说偈言:

       「福智無比兩足尊,初生即行於七步,唱言世間獨為勝,我於彼時曾致禮。
       又觀農作憩陰涼,日昃其影不移動,六欲諸天侍其側,我於彼時伸禮敬。
       今佛現此神變相,愍念於我及眾生,世間無有如佛者,此乃第三頭面禮。
       昔日我為立其名,號曰一切義成就,已得佛果遂夙心,喜悅猶如飲甘露。」
    

    时六欲天子知净饭王一心渴仰欲睹如来,先于尼俱律陀园中,为佛世尊敷师子座,其座高胜诸珍严莹,即以天中㤭奢阇衣上妙白[叠*毛]铺设其上;又彼林中自然化出众妙衣服,周匝庄严处处垂下。设座毕已,迎请世尊安坐其上。“我自舍家至于成佛,乃与父王初得相见。”作是念已从空中下。时净饭王获奉如来,心大欢喜得未曾有,瞻仰粹容目不暂舍,尊重赞叹问讯慰劳。佛于座上结加趺坐,王与释种退坐一面。

    是时复有色界诸天皆来佛会,所谓梵众天、梵辅天、大梵王天、少光天、无量光天、极光净天、遍净天、无量净天、无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天等,睹佛世尊为化父王现斯瑞相,咸皆欢喜共相庆慰,各持天中曼陀罗花、摩诃曼陀罗花而散佛上,又复以诸上妙天衣悬于空中而为供养,复以种种严身之具,宝冠耳珰,指环臂钏,珠佩璎珞,珍琦束带,或以黄金为鬘众宝间饰,众宝为鬘黄金间饰,如是宝鬘贯以金线,巧妙光丽,奉上如来。又以种种上妙宝盖宝幢宝幡,行列供养。

    时诸天子作供养已,头面作礼住虚空中,散诸香水如微细雨,各各合掌,以偈赞佛:

       「歸依最勝大丈夫,善能攝化群生者,具大福智及名聞,一切世間無與等。
       歸依最勝大丈夫,勝慧深廣難思議,大悲憐愍諸有情,為說四諦真實法。
       歸依最勝大丈夫,永離貪恚愚癡垢,巍巍相好遍莊嚴,猶若金山顯大海。
       歸依最勝大丈夫,能摧異論無怯弱,咸令捨除迷妄情,具修正見清淨行。
       我等自惟宿福慶,得值能仁出世間,以此供養少善根,迴向自他得作佛。」
    

    父子合集经阿修罗王授记品第四

    尔时世尊为化父王现神变已,时彼会中有诸阿修罗王,瞩是瑞相,心各踊悦,复见色界诸天子等广大供养,深生随喜。时有上首尾摩唧怛啰阿修罗王而作是言:“我今于佛最初供养。”以神通力于彼园中,即时化作六十那庾多众宝网幔,杂色间饰弥覆空中。宝幔之下复现六十那庾多宝庄严地,宝地之上复现六十那庾多殊妙楼阁,一一楼阁宝为其门,黄金楼阁以银为门,琉璃为牖,砗磲为柱,玻璃为栱,码碯为地,真珠等宝间饰庄严,白银楼阁以金为门,琉璃为牖,珊瑚为柱,砗磲为栱,玻璃为地,真珠等宝间饰庄严;乃至码碯楼阁玻璃为门。如是七宝所成楼阁户牖柱栱次第庄严,一一门中各现众宝师子之座。于座左右皆有修罗童子童女,手执白拂或持宝扇侍立其侧。一一座上有众宝盖,于前复现众色宝幢,于黄金门现出青幢,黄色为顶黄金为干,于白银门现出黄幢,青色为顶赤宝为干,于琉璃门现出红幢,赤色为顶黄金为干,于众宝门现彩画幢,众色为顶白银为干,如上所现众宝网幔、宝地楼阁、宝幢幡盖回转空中,绕佛三匝行列而住。如三十三天伊罗钵那大龙象王,徐行旋绕帝释天主,亦复如此。又复降雨天诸妙花,所谓曼陀罗花、摩诃曼陀罗花,曼殊沙花、摩诃曼殊沙花,波噜沙迦花、摩诃波噜沙迦花,迦哩迦啰嚩花、摩诃迦哩迦啰嚩花,钵吒罗花、摩诃钵吒罗花,唧怛啰钵吒罗花、摩诃唧怛啰钵吒罗花,又雨七宝所成之花:黄金花、白银花、砗磲花、码碯花、吠琉璃花、玻胝迦花、真珠花等。复雨珍琦玩好之具,时会所乐皆得如意。又复降雨众妙香水、涂香、末香、沈水香等。时迦毗罗城所积之花,举高七尺广六由旬,与其香水合和成泥。佛神力故,其香普薰遍满三千大千世界,其中众生若天若人闻是香已,皆发阿耨多罗三藐三菩提心,得不退转。

    彼阿修罗王作供养已,乘七宝车,绕佛三匝,合掌向佛,以偈赞曰:

       「最勝無動尊,圓成菩提果,能化諸有情,出離於三界。
       我以清淨心,現前伸供養,願得如世尊,永脫輪迴苦。
       牟尼大聖主,離染除諸惑,堪為天人師,救拔超彼岸,善宣微妙法,調伏諸眾生,度老死苦厄,故我稱讚禮。」
    

    时尾摩唧怛啰阿修罗王偈赞佛已,“我今供养心犹未足。”复以海中所有一切无价珍宝,奉上如来。以神通力化作六十那庾多微妙宝车,一一宝车以调顺马而驾御之,皆以金宝装校严饰,一一车上有妙幰盖,悬众宝铃,出声和雅,其上各有阿修罗女,色相具足献妙歌舞,作诸伎乐,其声嘹喨,闻者无厌。佛神力故,令此乐音遍彻三千大千世界;其中有情闻是声已,身意泰然,离诸染著,皆于阿耨多罗三藐三菩提心不退转。

    时阿修罗王作供养已,与其眷属,心大欢喜,合掌向佛,重说偈言:

       「願我常親近,牟尼大導師,設最上供養,得盡諸苦際。」
    

    尔时会中复有阿修罗王名曰极喜,发清净心,广兴供养,一一供养与尾摩唧怛啰阿修罗王等无有异。作供养已,乘七宝车绕佛三匝,合掌向佛,以偈赞曰:

       「歸依無上十力尊,具修無邊真實行,決定了達一切法,永斷諸惑得無畏。
       歸依三界大導師,解脫有愛諸結縛,己超菩提勝彼岸,復能拯拔沈溺者。
       如來善說出離道,眾生聞已咸信受,皆令清淨滌諸染,猶若蓮花不著水。
       牟尼勝智善觀察,了諸法空亦無相,不著一切有為行,譬如虛空無所依。」
    

    尔时会中复有阿修罗王,名曰妙臂,发清净心广兴供养,一一供养与极喜阿修罗王等无有异。作供养已,乘七宝车,绕佛三匝,手捧金栗散如来上,合掌向佛,以偈赞曰:

       「稽首吉祥調御師,天中世間無與等,了知眾生性本空,但有假想如陽焰,無作無受無眾生,無我無人無彼此,無言無說自性空,諸法本來常寂靜。
       推求諸法不可得,則於佛教善入解,是人得名法王子,隨順先佛之所行。
       我今於佛伸供養,調伏難化諸眾生,以此稱讚少善根,迴向自他皆作佛。」
    

    尔时会中复有阿修罗王,名曰大力,发清净心,广兴供养,一一供养与妙臂阿修罗王等无有异。作供养已,乘七宝车,绕佛三匝,以诸宝花而散佛上,合掌向佛,以偈赞曰:

       「稽首大法王,慧眼照三有,已渡生死海,到究竟彼岸。
       教導諸有情,除惑無怖畏,越四種瀑流,得至安隱處。
       甚深微妙慧,窮世間源底,知眾生所欲,深著顛倒想。
       常以大悲心,開示令覺悟,破彼邪妄智,具足真實見。
       了達一切法,無垢無所著,如幻化陽焰,亦如水中月。
       牟尼最勝尊,視眾生如子,皆令修正行,不著於三世。
       如來出世間,了法皆虛假,自性無所得,他性悉皆空。
       如世間愚夫,夢中受欲樂,畢竟不可得,應當如理思。」
    

    尔时会中复有阿修罗王,名曰罗睺,发清净心,广兴供养,一一供养与大力阿修罗王等无有异。作供养已,乘七宝车,绕佛三匝,复以上妙唧怛啰钵吒罗花而散佛上,合掌向佛,以偈赞曰:

       「巍巍無上士,身光極晃耀,諸天及世人,無有如佛者。
       猶若以芥子,比於彌盧山,亦如牛跡水,以況於溟渤。
       如來妙色相,世間無與等,一一相端嚴,觀者心無厭。
       妙相難思議,超過一切色,如日照世間,餘光皆隱沒。
       佛威德光明,映蔽諸天眾,如月現長空,星光皆晦昧。
       慧深如巨海,身相若金山,佛身智光明,三界無倫匹。」
    

    尔时会中复有阿修罗王,名曰净戒,发清净心,广兴供养,一一供养与罗睺阿修罗王等无有异。作供养已,乘七宝车绕佛三匝,复以摩诃唧怛啰钵吒罗花而散佛上,合掌向佛,以偈赞曰:

       「牟尼具勝智光明,能破貪恚愚癡暗,成就最上奢摩他,降注法雨沃群品。
       如來金剛座道場,熾然智炬照三有,能爇眾生煩惱薪,使無遺餘成灰燼。
       無量百千俱胝劫,積集任持妙法藏,普施熱惱諸群迷,聞者皆如飲甘露。
       如來出現於世間,能示眾生正法眼,無明生死長夜中,智慧摩尼能顯照。」
    

    尔时会中复有阿修罗王,名喜斗战,发清净心,广兴供养,一一供养与净戒阿修罗王等无有异。作供养已,乘七宝车,绕佛三匝,复以上妙钵吒罗花而散佛上,合掌向佛,以偈赞曰:

       「歸依聖主釋師子,於諸法中得無畏,猶如勇將擐甲冑,降伏他兵無怯弱。
       能仁諸根常寂靜,不為煩惱所動亂,永盡三毒一切垢,餘習展轉不復起。
       如來六返觀眾生,無愛無憎無分別,安住無緣廣大慈,於冤親境悉平等。
       佛知眾生種種想,各各開示袪諸妄,皆令善住正思惟,了心如幻無所著。」
    

    尔时会中复有阿修罗王,名曰妙眼,发清净心,广兴供养,一一供养与喜斗战阿修罗王等无有异。作供养已,乘七宝车,绕佛三匝,复以摩诃钵吒罗花而散佛上,合掌向佛,以偈赞曰:

       「大威德世尊,了諸法實相,所謂諸法者,從因緣故有,無法無非法,尋求不可得,若有法可說,此說唯假名。
       如是種種相,本來常寂靜,無名亦無相,牟尼之所說。
       雖說而無說,少分不可得,說者既亦無,聽者亦如是。
       善達如是義,不著一切法,則能行大行,是名真佛子。」
    

    尔时会中复有阿修罗王,名越三世,发清净心,广兴供养,一一供养与妙眼阿修罗王等无有异。作供养已,乘七宝车,绕佛三匝,复以殊妙真珠璎珞奉施如来,合掌向佛,以偈赞曰:

       「如來具足諸功德,淨戒威儀悉圓滿,四種魔軍智伏除,三界無與佛齊等。
       如來定力無能動,非淺智者所能測,行住坐臥定相應,現諸利樂神通事。
       如來勝慧無過上,於大眾中師子吼,善說妙法破群疑,攝化一切諸外道。
       如來身色超三有,種種相好遍莊嚴,光明赫奕若金山,廣修檀施所獲得。」
    

    尔时会中复有阿修罗王,名曰普耀,发清净心,广兴供养,一一供养与越三世阿修罗王等无有异。作供养已,乘七宝车,绕佛三匝,复以众妙珍宝散如来上,合掌向佛,以偈赞曰:

       「我等捨離五欲樂,來詣佛所伸供養,各見如來對已前,此不共德難思議。
       一音所演清淨法,或樂廣說或略說,各隨意欲而解了,此不共德難思議。
       一音所演清淨法,隨其趣類各得解,如來善巧應其機,此不共德難思議。
       一音所演清淨法,或令修習或調伏,或有獲證諸果利,此不共德難思議。」
    

    尔时会中复有阿修罗王,名目真邻陀,发清净心,广兴供养,一一供养与普耀阿修罗王等无有异。作供养已,乘七宝车,绕佛三匝,以赤真珠,而散佛上,合掌向佛,以偈赞曰:

       「如來善化於父王,捨除憍慢及邪見,令發堅固淨信心,此為最上無比子。
       法無自性從緣生,如夢受樂非實事,應知彼樂隨想起,是則名了諸法性。
       譬如秋空起浮雲,妄情執有非堅固,依於牟尼教法中,智者不應增我慢。
       心善觀察不放逸,則於世間無所著,是名安住佛法中,當證如幻三摩地。」
    

    时诸阿修罗王作供养已,各各合掌,住立佛前,身意泰然,快得善利,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时,世尊知诸阿修罗王心之所念,于大众中现微笑相,即于面门放五色光,其光遍照普佛世界,绕佛三匝,复从世尊顶门而入。

    时尊者马胜睹是相已,从座而起偏袒右肩,右膝著地,头面作礼,白言:“世尊!以何因缘现斯瑞相?”合掌向佛,以偈问曰:

       「人中最勝釋師子,現斯瑞相非無因,唯願大悲為我說,聞已皆使心安泰。
       六十那由阿修羅,廣大淨心興供養,將非如來與授記,令彼聞已生歡喜?時會咸作是思念:
       『放此光明非小緣,唯願如來愍我輩,為說現相之所以。』為當有發菩提心?或復初生於淨信?如來各各悉了知,願決眾疑速當說。」
    

    尔时世尊以偈答曰:

       「善哉馬勝大比丘,汝能諮問放光事,我今欲於眾會中,記別最上真實果。
       諸阿修羅興福業,志求無上大菩提,貪恚障染悉蠲除,如手觸空無所礙。
       由此發生清淨意,廣興無邊妙供養,後當捨此修羅身,常生勝處增明慧。
       未來過彼河沙劫,親近承事諸如來,後身得作法中王,相繼成佛同名號。
       皆稱最上燈如來,名聞普遍十方界,教化六十那庾多,眾生聞法咸得度。
       國土廣博極嚴淨,盡一三千大千界,其中受化諸眾生,具足福德及智慧,不造一切非法業,皆修平等安樂行。
       彼佛皆說無諍法,聞者無著亦無礙,佛壽六十那庾多,眾生住命等無異。
       彼諸如來化緣終,機感相從亦入滅,次第紹隆得作佛,國土壽量悉同然,亦化如上諸有情,受持正法為佛子。」
    

    父子合集经卷第三