父子合集经
卷第一
卷第二

    父子合集经卷第一

    西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译

    净饭王始发信心品第一

    如是我闻:

    一时佛在舍卫国说法施化能事毕已,往迦毗罗国,去城不远,住尼拘律陀林中,与大比丘众千二百五十人俱,皆阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,心善解脱,慧善解脱,如大龙王,所作已办,弃诸重担,逮得己利,尽诸有结,心得自在,能到最上究竟彼岸。其名曰:阿若㤭陈如、摩诃迦摄、优娄频罗迦摄、伽耶迦摄、那提迦摄、舍利弗、大目干连,众所知识大阿罗汉等。复有种类差别舍邪归正外道、尼干子、沙门、婆罗门,无数众会皆悉来集,所谓调伏、调伏众,寂静、寂静众,善超彼岸、善超彼岸众,善住安隐、善住安隐众,出离烦恼、出离烦恼众,能离罪恶、能离罪恶众,洗除罪垢、洗除罪垢众,善超三有、善超三有众,远离五尘、远离五尘众,离诸障碍、离诸障碍众,清净意乐、清净意乐众,具足诸根、具足诸根众,违顺解脱、违顺解脱众,善护自身、善护自身众,具诸正念、具诸正念众,具四神足、具四神足众,乐说明记、乐说明记众,明了缘谛、明了缘谛众,善寂诸根、善寂诸根众,决定信解、决定信解众,乐求义利、乐求义利众,观察无我、观察无我众,离诸分别、离诸分别众,断除疑惑、断除疑惑众,身行轻安、身行轻安众,自在爱乐、自在爱乐众,心善解脱、心善解脱众,慧善解脱、慧善解脱众,住圣种族、住圣种族众;如是众会身意泰然,乐得善利,各与徒属来诣佛所,犹如广大钵罗奢树枝叶繁茂生长圆满,清净而住。

    尔时世尊,于初夜分露地而坐,寂然无声,一切大众恭敬围绕。于是如来观察时会诸比丘众,而问之曰:“何人堪往化净饭王,劝导发心生净信解?”

    时尊者㤭陈如即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌作礼,白言:“世尊!我当愿往。”

    佛言:“㤭陈如!汝居声闻最为上首,先解谛义,有大名称,一切众生尊奉如师。且止是说,不须汝往。”

    是时会中四大迦摄及舍利弗、目干连等,各伸礼敬,而作是言:“我能往化净饭圣王。”佛皆不允,止之如初。

    时大目干连即作是念:“未知如来今遣何人诣父王所?”遂入定观,乃睹如来心光远瞩彼优陀夷,犹如杲日穿其楼阁,从于东牖直注西垣。时目干连从定起已,往诣尊者优陀夷所,而语之曰:“世尊召子,往化父王。故相报尔。”

    优陀夷曰:“果蒙教敕,固当从命。”

    目干连曰:“尊者所往,此极难事,宜自审悉无贻后悔。所以者何?彼为灌顶刹帝利王,威德尊严,性无敢犯,孰能导达?何由召对?况复教化,发生信心?今取诸譬,子当可悉。如以百夫于累岁中,担负干薪,积成大聚,纵火焚之,其焰猛炽,复以酥油而沃其上;颇有人能于此广大火聚中行,不为所害。又如有人欲于最胜龙象口中而取其牙,当知是人必遭所损。今欲往化净饭圣王,此极为难,亦复如是。我今粗陈少分譬喻,临事筹量,好自安意。”

    于是世尊乃召尊者优陀夷至,而语之曰:“于我声闻弟子之中,汝为释种,具足辩才善说法要,今可往化净饭父王,以善方便开发道意。”

    时优陀夷承佛指喻,唯然受教。白言:“世尊!我今当往,唯愿大慈勿垂轸虑,设使父王或见致怒,遥冀慈光冥加救护。”

    尔时世尊为优陀夷,而说偈言:

       「賢哉優陀夷!今當聽我說。
       汝具智辯才,眾中為上首,釋種淨飯王,見必生忻悅,是故汝應往,速勸令發心。
       若能化父王,發生清淨意,諸天及世人,咸增長善利。
       安閑不修善,如沮岸將墜,當於現生中,除我慢疑惑;富貴剎那頃,增放逸染著,如羇旅無財,所思唯有苦。
       處最勝宮殿,受殊妙欲樂,佛教不了知,樂壞生悲惱。
       具四種兵眾,七寶諸眷屬,隨意而自在,樂壞生悲惱。
       有夜叉鬼神,噉眾生精氣,令人染眾病,於身何不護?積聚諸珍寶,如計羅娑山,染慧所纏縛,不能自觀察。
       由染慧覆心,善法無所了,如人處夢中,何能有知覺?凡夫失明慧,決定獲憂怖,猶如涉遠道,而喪其伴侶。
       是故優陀夷,當以善方便,勸王立信幢,摧我慢高舉。
       餘人非善巧,獎助令發心,汝具妙辯才,能示三有苦。
       我念過去劫,有王出於世,名稱遍十方,號曰真實聚。
       以善法治世,境極海邊際,俱胝那臾多,臣民咸歸奉。
       諸聚落城邑,多種種花果,地唯生軟草,無瓦礫荊棘,流泉及林木,處處皆圍繞,百千乾闥婆,互奏諸音樂。
       賢聖集其中,民物咸豐樂,多諸比丘眾,依止持淨戒。
       復有諸外道,大仙大智者,其數有百千,捨所修苦行,咸生真實見,信樂佛正法,怖彼三惡道,願得生天果。
       彼王有太子,名曰堅固慧,值過去諸佛,久植諸德本。
       俱胝那由他,人民皆親近,觀五欲過患,心常生厭離。
       覩王所居處,如彼天宮殿,后妃競圍繞,受欲樂無極。
       是時堅固慧,即啟白父王:
       『我今誠實心,誓求無上道,於采女眷屬,都不生忻樂。
       少年著欲者,樂壞苦即至,如往古大僊,栖止於山谷,五欲非究竟,寂靜即為樂。』王語堅固慧:
       『勿作如是說,若不受欲樂,何名為我子?有國之富貴,如彼多聞天,諸宮殿樓閣,眾寶而莊嚴。
       百千眾妓樂,周匝常圍遶,具最上色相,類天女無異,面貌皆圓滿,脣丹齒齊密,額廣復平正,目比青蓮葉,形儀悉端直,膚潔猶珂雪,作眾妙歌舞,而共相娛樂。
       年少色鮮白,如彼枝上華,汝當住於此,勿棄於榮貴。
       我今誠謂汝,非毀亦非譽,太子善了知,王位極尊勝。』我聞是說已,決志求出難,於彼五欲境,不著如夢寐。
       復白於父王:
       『自念從無始,為欲之所溺,娛情不知愧,猶如彼盲夫,艱辛趣險道,自捨平坦處,憑誰為歸救?於欲不了知,何由脫苦縛?當離於險道,此心非顛倒,若能遠諸欲,安隱除過患。
       當知著欲者,如盲無所見,欲境如瀑流,傾注難防護。
       世有明智人,當生於厭怖,欲為眾苦因,損害逾蛇螫,刀杖與毒藥,熾火然相似。』堅固慧王子,含悲白父王:
       『我志在山林,離欲求解脫。
       是身深可厭,老病苦縈縛,不顧王寶位,願允聽出家。』是時王族中,童子名月施,見太子出家,亦隨修梵行。
       太子出家已,具勇猛精進,獲得五神通,善修四無量。
       人中釋師子,說法無所畏,教化諸眾生,皆令入佛道。
       彼月施童子,以善巧方便,示五欲過患,勸王發道意。
       優陀夷當知,往昔堅固慧,於汝意云何?今則我身是。
       其月施童子,樂修真實行,同居釋種中,今則汝身是。
       是故優陀夷,汝今應當往,勸父王發心,增長諸善利。」
    

    尔时尊者优陀夷,闻佛世尊说是偈已,钦承慈旨,作礼而退。于晨朝时执持应器,往迦毗罗城诣王宫门,见有百千释种皇族共集一处,时彼众中有一释种,名曰月面,与优陀夷旧为知识,遥见尊者往相慰问:“何缘至此?”

    优陀夷曰:“今从世尊所住之处尼拘律陀林中,匍匐而来,奉佛慈旨,遣令教化净饭父王开发净信。”

    彼闻说已,而作是言:“昔者太子若不舍家,决定当作转轮圣王,十善治化王四天下,当有七宝自然出现,所谓轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、兵宝、主藏神宝;复有千子之所围绕,一切人民恭敬尊重。今既出家志乐空寂,则失如是广大富贵,今所集会正议此耳。”

    所言未竟,时净饭王即召释种群列于庭,而语之曰:“卿等当知,悉达太子弃舍国位上妙快乐,乐居林野,一何错谬。而今而后,汝等不应往诣彼所供养恭敬。若有违者,必当捶罚。”

    时有释种名曰善悟,聪慧明达,多诸善巧。出至宫门见优陀夷,方便附近,渐至屏处,始敢伸问:“世尊导师起居轻利安隐快乐,四大调和,少病少恼,化度众生无疲劳耶?”

    复有释种名曰无忧,复有释种名曰离忧,诣尊者所问讯世尊,一如前说:“我等咸欲诣世尊所,适奉王旨,诸释种等不得于佛亲近供养。若有违越,必行捶罚。为惧严敕,无敢往者。”

    时优陀夷闻已太息,净饭父王何意如是?如来慧日出现世间,于诸众生多所饶益,一切人民、四大天王、帝释天主、梵天王等,竞伸供养,曾无虚日,我当求见彼净饭王具陈上事。乃入定观,知彼父王信根成熟决定可化。

    时尊者优陀夷具诸威仪,结跏趺坐,涌在虚空,高七多罗树,即现种种神通变化。时净饭王遥见尊者乘空而来,心生欢喜,合掌瞻仰。说伽陀曰:

       「希有成就殊勝行,現諸神變具威儀,乘空至此有何緣?唯願聖者速當說。」
    

    尔时尊者优陀夷,以偈答曰:

       「我是聖王子之子,依止如來法中住,願王速發淨信心,於勝福田興供養。
       太子棄國成佛道,具勝吉祥大名稱,身光常照於世間,智光能破諸癡暗。
       猶如赫日除雲翳,空中普放大光明,龍子智光亦復然,於三有中常照耀。
       又如皎月舒盛光,揜蔽遊空諸宿曜,龍子智光亦復然,能伏一切諸外道。
       又如師子吼巖谷,眾獸聞已悉奔竄,龍子宣暢妙法音,摧諸異論令開解。
       苦行外仙邪妄智,不能入解無我理,流轉輪迴三界中,由無勝慧迷真諦。
       一切世間諸有情,盲無慧眼難出離,如來開發智光明,為破無始無明瞖。
       善惡二途極明顯,一為平坦一險阻,如來善為指其迷,沒淤泥者能救拔。
       譬若雲能含眾水,普滋大地無高下,佛施法雨亦復然,增長人天諸善種。
       雨能充洽諸山林,藥草根莖及枝葉,眾妙花蘤悉開敷,周遍莊嚴於大地。
       亦如龍子雨法雨,滋榮佛法功德樹,十力無畏不共法,成熟菩提智花果。
       海中眾寶彌盧山,煥赫巋然而不動,佛處聲聞大會中,最勝光明無與等。
       三十三天帝釋主,廣興供養妙莊嚴,龍子巍巍大沙門,諸天見者咸開悟。
       欲入佛法解脫海,成就智慧法寶藏,當以戒定為船筏,能至念處摩尼聚。
       太子昔修諸苦行,或住陂池或巖窟,或依逈絕曠野中,善達空無相無作。
       牟尼大仙師子吼,指誘群迷生覺悟,如是善巧方便力,難化能化使柔順。
       佛為最上調御師,能施眾生諸法寶,寂靜妙樂奢摩他,戒定功德堅固藏。
       若能依教修諸行,除惑滅罪令清淨,是故天人阿修羅,常樂聞持佛正法。」
    

    于是净饭王,为尊者优陀夷而说偈言:

       「我子捨家無少樂,或乏飲食或臥具,猶如鮮潔青蓮華,置之陸地當枯悴。」
    

    尊者优陀夷,以偈答曰:

       「如來遊戲諸神通,常飡禪悅無飢渴,由住寂靜妙等持,若金蓮華體堅實。」
    

    时净饭王,复说偈言:

       「太子昔在皇宮日,百千采女常圍繞,睡寤常聞歌吹聲;棲止山林有何樂?」
    

    尊者优陀夷,以偈答曰:

       「佛住解脫勝境界,深心依止諸禪定,行住坐臥威儀中,常生喜樂曾無苦。」
    

    时净饭王,复说偈言:

       「太子昔在皇宮日,眾妙茵褥敷臥具,百千燈炬常照明,向夕未嘗知有暗。」
    

    尊者优陀夷,以偈答曰:

       「牟尼廣修殊勝行,以四無量為茵褥,心常利樂諸有情,於中庸境無癡鈍。」
    

    时净饭王,复说偈言:

       「昔時太子居深殿,遊戲受用諸快樂,左右侍衛善承迎;獨止山林何所得?」
    

    尊者优陀夷,以偈答曰:

       「如來所止悉清勝,樂居寂靜阿蘭若,平等觀視於世間,常得天龍常恭敬。」
    

    时净饭王,复说偈言:

       「昔日太子處王宮,沐浴嬪嬙競承事,上妙塗香以瑩身;棲止山林何所得?」
    

    尊者优陀夷,以偈答曰:

       「牟尼持戒為浴池,永滌諸惡淨無垢,能令自他悉清淨,離眾塵穢登彼岸。」
    

    时净饭王,复说偈言:

       「太子所著殊妙衣,金縷貫飾珠瓔珞,旃檀和合妙塗香;棲止山林何所得?」
    

    尊者优陀夷,以偈答曰:

       「牟尼以慚為上服,菩提分法如珠鬘,護戒清涼若塗香,以用莊嚴功德體。」
    

    时净饭王,复说偈曰:

       「太子所住常嚴警,百千勇士持戈冑,繖蓋迎空蔽日光;獨向山林誰守護?」
    

    尊者优陀夷,以偈答曰:

       「牟尼具足十智力,於諸怖畏心不動,慈悲普蔭諸群生,沙門法子常圍遶。」
    

    时净饭王复说偈言:

       「善哉善說佛功德,不久當往聞法要。
       願今先受我供養,復持香飯奉如來。」
    

    父子合集经卷第一