《乐记》曰:声相应,故生变,变成方,谓之音。又曰:声成文,谓之音。古之所谓声者,即燕乐之十五字谱也。古之所谓音者,即燕乐之二十八调也。故知声而不知音,昔人所讥焉。乐以调为主,而调中所用之高下十五字次之,故唐宋人燕乐及所填词、金元人曲子,皆注明各调名。今之因其名而求其实者谁乎,自郑译演苏祗婆琵琶为八十四调,而附会于五声二变十二律,为此欺人之学,其实繁复而不可用。若蔡季通去二变而为六十调,殆又为郑译所愚焉。后之学者,奉为鸿宾,沿及近世,遂置燕乐二十八调于不问,陋者又或依蔡氏于起调毕曲辨之,而于今之七调,反以为歌师末技,皆可哂之甚者,于是流俗著书,徒沾沾于字谱高下,误谓七调可以互用,不必措意,甚至全以正宫调谱之,自诩知音,耳食者亦群相附和,语以燕乐宫调,贸焉不知为何物,遂疑为失传。呜呼,岂唐宋人所习者,亦神奇不可测之事邪,不知燕乐不用黍律,以琵琶弦叶之,琵琶四弦,故燕乐四均,一均七调,故二十八调,今笛与三弦相应,盖以琵琶之第二弦为黄锺,然则今琵琶之七调,即燕乐之七宫也,三弦之七调,即燕乐之七商也,其杀声用某字,即今之某字调也。至于七角宋人已不用,七羽元人已不用,盖此二均,必转弦移柱乃得之,不适于用故也。窃谓世儒有志古乐,不能以燕乐考之,往往累黍截竹,自矜筹策,虽言之成理,及施诸用,几如海上三神山,可望而不可即。不然,则以今笛参差其孔,上寻律吕,夫今笛尚不能应燕乐之七宫,况雅乐乎?是皆扣盘扪龠之为,学者将何所取径焉,廷堪于斯事初亦未解,若涉大水者有年,然后稽之于典籍,证之以器数,一旦始有所悟入,乃以鄙见着为燕乐考原六卷,于古乐不敢妄讥,独取燕乐二十八调详绎而细论之,庶几儒者实事求是之义,颛愚之识,不自意及此。或者鬼神牖其衷乎?此本孤学,无师无友,皆由积思而得,不似天文、算术,有西人先导也。同志者希,书成未敢示人,谨藏箧衍,俟好学深思者质之。倘是非不谬于古人,其于审声以知音,审音以知乐之故,不无葑菲之采云尔。

嘉庆九年岁在甲子七月之望歙凌廷堪次仲序


卷一

总论

《隋书·音乐志》,沛公郑译云:周武帝时,有龟兹人曰苏祗婆,善胡琵琶,听其所奏,一均之中间有七声,因而问之,答云,父在西域,称为知音,代相传习,调有七种(此即今日乐器相传之七调也),以其七调勘校七声,冥若合符,一曰娑陁力,华言平声,即宫声也(《辽史·乐志》,一曰婆陁力,平声,又宫声七调属婆陁力且)。二曰鸡识(《宋史·律志》引《乐髓新经》作稽识)。华言长声,即南吕声也(《辽志》二曰鸡识,长声又商声七调属鸡识旦,则南吕声当为商声之识)。三曰沙识,华言质直声,即角声也(《辽志》三曰沙识,质直声,又角声七调属沙识旦)。四曰沙侯加滥,华言应声,即变征声也。五曰沙腊,华言应和声,即征声也(《辽志》四曰沙侯加滥,五曰沙腊,皆应声。又羽声七调属沙侯加滥旦,案《隋志》以沙侯加滥为变征声者,以七声之次序言。《辽志》以七羽属之者,以琵琶四弦之大小言也,皆以意分配而已)。六曰般赡,华言五声,即羽声也(《辽志》六曰般赡,五声,案《宋史·乐志》七羽之首曰般涉调,瞻涉声相近,般涉即般赡之转,盖七羽之有般涉、高般涉,犹七宫之有正宫、高宫也)。七曰俟利{建},华言斛牛声,即变宫声也(《辽志》七曰俟利箑,斛先声,案箑《隋志》作{建},先《隋志》作牛,《宋志》又作律,无义可寻未知孰是)。译因习而弹之,始得七声之正,然而就此七调,又有五旦之名,旦作七调《辽志》作四旦二十八调),华言译之,旦者则谓均也,其声亦应黄锺、太蔟、林锺、南吕、姑洗,五均已外,七律更无调声(案自此以上,乃苏祗婆琵琶本法,其外则皆郑译之所附会也)。译遂因其所撚琵琶弦柱,相引为均,推演其声(案段安节《琵琶录》临时移柱,乃应二十八调,《辽史·乐志》不用黍律,以琵琶弦叶之,皆与此合),更立七均,合成十二,以应十二律,律有七音,音立一调,故成七调(案杜氏《通典》一弦琴十有二柱,柱如琵琶,方中履古今释疑,丝音则一弦亦具七调,以《隋志》考之,则琵琶一弦具七调,四弦故二十八调也)。十二律合二十四调,旋转相交,尽皆和合(案此所云八十四调及《辽志》四十九调,皆以琵琶转弦移柱取之,繁复本不可施用,故后世不传也,蔡元定去二变为六十调,则又为郑译所愚矣)。

《新唐书·礼乐志》自周、陈以上,雅、郑淆杂而无别,隋文帝始分雅、俗二部(雅部乃郑译所附会者,俗部即苏祗婆琵琶也)。至唐更曰部当,凡所谓俗乐者二十有八调,皆从浊至清,迭更其声,下则益浊,上则益清,慢者过节,急者流荡,丝有琵琶、五弦(案志又云,五弦如琵琶而小,北国所出,旧以木拨弹,乐工裴神符初以手弹)、箜篌、筝,竹有觱篥、箫、笛,匏有笙,革有杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓,土则附革而为鞚,木有拍板、方响(案方响即今云锣),以体金应石,而备八音(此言燕乐之器,亦以琵琶为首)。

唐段方节《琵琶录》(又名《乐府杂录》),太宗朝,挑丝竹为胡部,用宫、商、角、羽(案此亦以弦之大小为次)。并分平上去入四声,其征音有其声无其调(案《琵琶录》以平声为羽上声为角,去声为宫,入声为商,上平声为征。徐景安《乐书》又以上平声为宫,下平声为商,上声为祉,去声为羽,入声为角,与此不同,皆任意分配,不可为典要,学者若于此求之,则失之远矣。

又云,只有宫、商、角、羽四调,临时移柱,应二十八调(案以《隋志》及《通典》考之,则临时移柱,应指琵琶而言)。

唐虞世南琵琶赋,声备商、角,韵包宫、羽(亦无征声,与《琵琶录》同)。

《辽史·乐志》四旦二十八调,不用黍律,以琵琶弦叶之(此燕乐之关键),皆从浊至清,迭更其声,下益浊,上益清,盖出九部乐之龟兹部云(案苏祗婆、龟兹人,沈括《梦溪笔谈》云,契丹乐声比教坊下二均,凡北人衣冠文物,多用唐俗,此乐疑亦唐之遗声也,据此,则唐之遗声即龟兹琵琶)。

又云,隋高祖诏求知音者,郑译得西域苏祗婆七旦之声(四旦加征声及二变,故为七旦),求合七音八十四调之说,由是雅俗之乐皆此声矣。

马令《南唐书》后主昭惠国后周氏工琵琶,故唐盛时霓裳羽衣最为大曲,乱离之后,绝不复传,后得残谱,以琵琶奏之,于是开元、天宝之遗音,复传于世(据此,则霓裳羽衣亦以琵琶为主,故白乐天琵琶行云,初以霓裳后六么)。

《宋史·乐志》唐贞观增隋九部为十部(案《通典》燕乐、清乐、西凉、天竺、高丽、龟兹、安国、龟兹、安国、疏勒、高昌、康国为十部)。以张文收所制歌名燕乐,而被之管弦,厥后至坐部伎琵琶曲盛流于时(案《通典》坐部伎即燕乐,以琵琶为主,故谓之琵琶曲,唐人极重之,太常选坐部伎无性识者,退入立部伎,绝无性识者,退入雅乐部,见香山诗自注)。

{案,《隋书·音乐志》明云,郑译用苏祗婆琵琶弦柱,相引为均,《辽史·乐志》又云,二十八调不用黍律,以琵琶弦叶之,则燕乐之原,出于琵琶可知,以《辽志》校勘《隋志》,多互相发明,但《隋志》犹以五声二变十二管附会之,而《辽志》直云不用黍律,更为简捷明显,无疑义矣。故《唐志》燕乐之器,以琵琶为首。《宋志》亦云,坐部伎琵琶曲盛流于时,皆其证也。盖琵琶四弦,故燕乐但有宫、商、角、羽四均(即四旦)。无征声一均也,第一弦最大,其声最浊,故以为宫声之均,所谓大不逾宫也,第四弦最细,其声最清,故以为羽声之均,所谓细不过羽也,第二弦少细,其声亦少清,故以为商声之均,第三弦又细,其声又清,故以为角声之均。一均分为七调,四均故二十八调也,其实不特无征声之均,即角声之均,亦非正声,故《宋史》云,变宫谓之闰,又云,闰为角而实非正角,是也。不特角声之均非正声,即宫、商,羽三均,亦就琵琶弦之大小清浊而命之,与《汉志》所载律吕长短分寸之数,两不相谋,学者无为古人所愚可也。然七角均,宋人教坊已不用,七羽一均,元人杂剧已不用,则亦徒存其名矣,后之论燕乐者,不知琵琶为燕乐之原,而乃漫于箫笛求之,无怪乎其于二十八调之说,皆茫如捕风也。夫燕乐,唐、宋人皆知之,去今未远,学者犹不能详言其故,况三代以前之律吕哉。自隋郑译推演龟兹琵琶以定律,无论雅乐俗乐,皆原于此,不过缘饰以律吕之名而已。世儒见琵琶非三代法物,恒置之不言,而累黍布算,截竹吹管,自矜心得,不知所谓生声立调者,皆苏祗婆之绪馀也,庸足噱乎。又郑译之前,则有京房之律准,亦属丝声,其分寸皆不可为律管之度,详见馀所著《晋泰始笛律匡谬》。}

宋张炎《词源》,十二律吕各有五音,演而为宫为调,律吕之名总八十四,分月律而属之,今雅俗祇行七宫十二调,而角不预焉。

又云,七宫:黄锺宫[1234],仙吕宫-,正宫△,高宫[1234],南吕宫[1234],中吕宫[1234],道宫[1234],十二调 [1234],大石调[1234],小石调[1234],般涉调△,歇指调[1234],赵调[1234],仙吕调[1234],中吕调[1234],正平调[1234],高平调-,双调[1234],黄锺羽[1234],商调[1234]。

{案,张氏所谓七宫者,即下文黄锺宫、仙吕宫、正宫、高宫、南吕宫、道宫是也。所为十二调者,即下文大石调、小石调、般涉调、歇指调、越调、仙吕调、中吕调、正平调、高平调、双调、黄锺羽、商调是也。廷堪昔尝著《燕乐考原》六卷,皆由古书今器积思悟入者,既成,不得古人之书相印证,而世又罕好学深思心知其意者,久之,竟难以语人。嘉庆己巳岁春二月,在浙晤钱塘严君厚民(杰),出所藏南宋张叔夏《词源》二卷见示,取而核之,与馀书若合符节,私心窃喜前此尚未误用其精神。于是录其要者,以自验其学之艰苦,且识良友之饷遗,不敢忘所自也。至于书中所云总八十四分月律而属之者,盖兼十二律之中管调在内,其实可用者惟七宫十二调而已。他如附会阴阳损益皆前代律吕家陈言,与燕乐无涉,则不录。又有如梵字在其下者,乃宋时字谱,今但录七宫十二调之谱于此,其他本书具在,亦不录焉。

{又案,燕乐四均共二十八调,宋仁宗《乐髓新经》增入征均,并二变为七均,又每均增入中管调,共八十有四调,其实可用者,唯宫、商二均而已,其馀皆借用此二均。以调源考之,宫声一均,第一调为正黄锺宫(案此即正宫),而正角声借之为正黄锺宫角(七正角皆如之),变征声借之为正黄锺转征(七变征皆如之),征声借之为正黄锺正征(七正征皆如之)。是宫、征、角与变征四均共用此一均也。而羽声一均,又即宫声之半也。商声一均,第一调为大石调,而闰角声(即闰声,《宋史》所谓闰为角也),借之为大石角(七闰角皆如之),是商、角二均共用此一均也。然则虽有四均之名,分之则为七均,其实只用三均,分之则为八十四调,其实只用十四调。又去二高调,但有十二调,故曰七宫十二调也,此等举世皆惊为神圣难穷之事,张眸相向,不敢与闻者,其实切而求之,固非异人任也。张氏所谓七宫,皆在琵琶第一均,所谓十二调,则在琵琶第二均与第四均也。第三均不用,以其与第二均同也。第四均亦不常用,以其即第一均之半声也。景祐《乐髓新经》及《词源》皆可考也。自宋以来,实学日疏,世儒又高谈小学之六书九数,穷年考证说文,推测句股,于此等不暇深究。或径以算数代之,故用心虽劳,而其著书终无入门处也。至于前人之书,多不知而作,于其所未解者,往往故为疑阵,良由未洞悉其源流,不得不旁及阴阳易象,以惑世而自欺。故读其书,亦无入门处也。又有粗知其意,而巧藏琵琶之根,外缘饰以律吕之名,如沈存中、姜尧章诸人者。呜呼!不有《辽史》燕乐四旦二十八调不用黍律以琵琶弦叶之之语仅存于故帙,则后世亦何由而窥燕乐之端绪乎。《词源》又云,今雅俗只行七宫十二调,而角不预焉,盖七角一均,北宋乾兴以来已不用,故南宋七宫十二调亦无七角。据此而论,则元高安周氏之商角调、角调为谬误,不待言矣。}

《辽史·乐志》大乐声各调之中,度曲协音,其声凡十,曰五、凡、工、尺、上、一、四、六(当作六、四)、句(韩邦奇曰:句即低尺也。),合近十二雅律,于律吕各阙其一(以《姜白石集》考之,十二律吕仅用合、四、一、上、句、尺、工,凡八字配之,而别其高下,其五、六二字,以配四清声,与此不同。)

《宋史·乐志》蔡元定《燕乐书》黄锺用合字,大吕、太簇用四字,夹锺、姑洗用一字,夷则、南吕用工字,无射、应锺用凡字,各以上下分清浊,其中吕、蕤宾、林锺不可以上下分,中吕用上字,蕤宾用句字,林锺用尺字,其黄锺清用六字,大吕、太蔟、夹锺清各用五字,而以上下紧别之,此其取律寸律数用字纪声之略也。一宫(上字配仲吕,说见后),二商(尺字配林锺),三角(工字配南吕),四变为宫(凡字配应锺)五征(合字配黄锺),六羽(四字配太蔟),七闰为角(一字配姑洗),五声之号,与雅乐同。惟变征以于十二律中阴阳易位,故谓之变(四变为宫,本变征声,因以凡字配应锺,故名为变宫,非真阴阳易位也,述者不得其解,遂有此论,今为指出本原,其浅近如此)。变宫以七声所不及,取闰馀之义,故谓之闰(七闰为角,本变宫声,因以一字配姑洗,故云七闰为角。三为角,七又为角,故曰闰也)。四变居宫声之对,故为宫(此不得以变征为变宫之解,而强为之说)。俗乐以闰为正声(姑洗非变律,故以为正声),以闰加变故闰为角(一字配姑洗角声,故曰以闰加变),而实非正角(段安节《琵琶录》以小石角为正角,小石角者南吕角也,唐人以南吕配工字,是工字即角声矣)。此其七声高下之略也。

宋沈存中《梦溪笔谈》十二律并清宫,当有十六声,今之燕乐,止有十五声,盖今乐高于古乐二律以下,故无正黄锺垢,只以合字当大吕,犹差高,当在太吕、太蔟之间,下四字近太蔟,高四字近夹锺(案《补笔谈》又以高四配太蔟,故燕乐以夹锺为律本,而其古今律吕异名之故,则仍以太蔟为主也),下一字近姑洗,高一字近中吕,上字蕤宾,句字近林锺,尺字近夷则,工字近南吕,高工字近无射,六字近应锺,下凡字为黄锺清(此处疑有误,其锦案马元调重刻本,下凡字为黄锺清下,有高凡字为大吕清,下五字为太蔟清,共十四字),高五字为夹锺清(案此所云,与《宋史》及《补笔谈》所配又不同,可见以字谱分配十二律吕,皆迁就,不可据也)。法虽如此,然诸调杀声,不能尽归本律,故有偏杀、侧杀、寄杀、元杀之类,虽与古法不同,推之亦皆有理,知声者皆能言之,此不备载也。

又云,今教坊燕乐比律高二均弱(此所谓律,以琴声而言),合字比太蔟微下,却以凡字当宫声,比宫之清宫(宫疑当作声),微高(案此说误,最足疑惑后学,详见下案语中),外方乐尤无法,求体又高教坊一均以来,唯北狄乐声比教坊乐下二均,大凡北人衣冠文物,多用唐俗,此乐疑亦唐之遗声也(案此论朱子琴律说取之,然则《辽史》所云大乐十字,皆唐人之遗制也。

《补笔谈》今燕乐只以合字配黄锺,下四字配大吕(《笔谈》又云,今乐高于古乐二律,故无正黄锺声,只以合字当大吕,犹差高,当在大吕、太蔟之间),高四字配太蔟(又云,下四字近太蔟),下一字配夹锺,高一字配姑洗(又云,下一字近姑洗),上字配中吕(又云,高一字近中吕),句字配蕤宾(又云,上字近蕤宾),尺字配林锺(又云,句字近林锺),下工字配夷则(又云,尺字近夷则),高工字配南吕(又云,工字近南吕),下凡字配无射(又云,高工字近无射),高凡字配应锺(又云,六字近应锺),六字配黄锺清(又云,下凡字为黄锺清),下五字配大吕清,高五字配太蔟清(又云,高五字为夹锺清),紧五字配夹锺清(案此所配,与《宋史·乐志》所引《燕乐书》同,盖蔡氏即据此以为说也,燕乐以琵琶弦叶之,故有下五高五紧五之分,紧五者,紧转其轴也)。

《姜白石集·古今谱法》,黄(合)、大(下四)、太(四)、夹(下一)、姑(一)、仲(上)、蕤(句)、林(尺)、夷(下工)、南(工)、无(下凡)、应(凡)、黄清(六)、大清(下五)、太清(五)、夹清(一五)。

《词源·古今谱字》与白石集同。

朱文公《琴律说》今俗乐之谱,[1234]则合之为黄也,[1234]则四下之为大也,[1234]则四上之为太也,[1234]则一下之为夹也,[1234]二则一上之为姑也,[1234]则上之为中也,△则句之为蕤也,[1234]则尺之为林也,[1234]则工下这为夷也,[1234]则工上之为南也,[1234]则凡下之为无也,[1234]则凡上之为应也,乚则六之为黄清也,[1234]则五下之为大清也,[1234]则五上之为太清也,□则五紧之为夹清也。此声俗工皆能知之,但未识古律之名,不能移彼以为此(案此所谓古律之名,朱子亦但依沈氏笔谈配之,无所发明,惟宋时俗工字谱所记之号,赖此犹可考见,而传写论舛,以白石集较之,不能尽合,此亦非大义所关,今世俗工,则直书工尺等字,不用此说)。

元赵文敏《琴原》黄锺之均,一宫(谓一弦也一弦为黄锺,以黄锺为宫,故曰黄锺之均),二商,三角,四征,五羽,六七比一二(此世所谓慢角调也,《宋史·乐志》载姜夔七弦琴图说云,黄锺、大吕并用慢角调,故于大弦十一征应三弦散声,琴原云,黄锺之均,大吕、太蔟如之,与姜说小异,一宫,二商,三角,此三弦无二变隔之,故宫弦应角弦下一征,馀均仿此)。夹锺之均,一羽,二宫(谓二弦也,二弦为夹锺,以夹锺为宫,故曰夹锺之均),三商,四角,五征,六七比一二(此世所谓清商调也,七弦琴图说云,太蔟、夹锺并用清商调,故于二弦十一征应四弦散声,《琴原》又云,夹锺之均,姑洗如之)。中吕之均,一征,二羽,三宫(谓三弦也,三弦为中吕,以中吕为宫,故曰中吕之均),四商,五角,六七比一二(此世所谓正宫调也,七弦琴图说云,姑洗、仲吕、蕤宾并用宫调,故于三弦十一征应五弦散声,《琴原》又云,中吕之均,蕤宾、林锺如之。近世论琴,以一弦为下征,盖主正宫调声。案宫调三弦独一下一征,姜氏为最精,盖兼旋宫而言,王坦《琴旨》不得其句读,妄谓只得乎当然,而未明乎所以然,一何可笑)。夷则之均,一角,二征,三羽,四宫(谓四弦也,四弦为夷则,以夷则为宫,故曰夷则之均),五商,六七比一二(此世所谓慢宫调也,七弦琴图说云,林锺、夷则并用慢宫调,故于四弦十一征应六弦散声。《琴原》又云,夷则之均,南吕如之)。无射之均,一商,二角,三征,四羽,五宫(谓五弦也,五弦为无射,以无射为宫,故曰无射之均),六七比一二(此世所谓蕤宾调也,七弦琴图说云,南吕、无射、应锺并用蕤宾调,故于五弦十一征应七弦散声。《琴原》又云,无射之均,应锺如之,案赵氏论琴,与姜氏吻合,惟并用之律吕不同。然则律之不可当声也明矣,蕤宾调即征调,白石集亦名黄锺调)。

明郑世子载堉《律吕精义》,旋宫琴谱,笙犹律也,吹律定弦,古人本法也,以笙代律,今人捷法也,古所谓正调一弦倍征吹合字,二弦倍羽吹四字,三弦正宫吹上字,四弦正商吹尺字,五弦正角吹工字,六弦正征吹合字(当作吹六字),七弦正羽吹四字(当作吹五字),俗谓正调一弦散声为宫,非也(案郑世子以琴之正调一弦散声为征,十微实声为宫,不牵合黄锺为宫之说,可谓有识。而其论笛,仍以字谱分配律吕,盖明其一而昧其一者,又以琴之正调为黄锺宫,亦非琴之正调,以三弦为宫,三弦非黄锺,乃仲吕也,盖律吕之长短有定,而五声还相为宫,则无定也)。

{案,字谱上字即宫声,古今皆同,可一言以蔽之,郑世子所云古正调一弦倍征(即下征),一弦为黄锺,犹言黄锺为下征也,燕乐以黄锺配合字,岂非合字即下征乎?三弦正宫,三弦为仲吕,犹言仲吕为正宫也。燕乐以仲吕配上字,岂非上字即正宫乎?琴正调七弦无二变,散声亦无一、凡二字,岂非一、凡二字即变宫、变征乎?此皆元声自然之序,无所用穿凿于其间也。或者疑宋人所配与今之字谱不同,殆未之深思焉尔)。}

明宋潜溪濂跋《太古遗音》云,士大夫以琴鸣者,恒法宋杨守斋缵,以合于晋嵇康氏故也,而其中不可无疑者。古者协管以定正宫,以正宫为声律之元也,今缵以仲吕为宫,则似用旋宫之法,既曰旋宫,则诸律何不能各为宫乎,其与独弹黄锺一均者又何异)。

{案,唐、宋人皆以上字配仲吕,守斋以仲吕为宫,正唐人以上字为宫之遗法,与沈存中、姜尧章、赵子昂之说悉合,潜溪不知也。}

国朝王吉途坦《琴旨·旋宫转调篇》云,唐人之纪琴,以管色合字定一弦,则四字定二弦,上字定三弦,尺字定四弦,工字定五弦,六字定六弦,五字定七弦,乃管音之四字调。四字调为正调,而乙、凡不用,琴之二变亦不用,故以四字调之合字定一弦,其馀声字皆与各弦相合也。盖管音中合、四、上、尺、工、五、六之七字,即弦音中倍征、倍羽、宫、商、角、征、羽之七正声也(合、四为六、五之低字。一弦二弦乃六弦七弦之倍声,实为五正声),乙、凡二字,即变宫变征之二变声也(王氏此说,与郑世子同,亦与唐、宋人同,惟以字谱属管音,五声二变属弦音为误,盖字谱即五声二变,管音弦音皆有之)。

{案,《辽史》所云五、凡、工、尺、上、一、四、六、句、合十声,内四字即低五字,合字即低六字,句字即低尺字,其实止七声也,与今乐工所传之字谱同,即古乐炎五声二变也。窃谓字谱之名,当是苏祗婆龟兹琵琶之谱法,隋、唐人因之,辽人遂载入史志,郑译以其言不雅驯,乃以宫、商、角、变征、征、羽、变宫代之,而五声二变,则又以黄锺、太蔟、姑洗、蕤宾、林锺、南吕、应锺七律代之,后人遂生眩惑耳。五声二变唯宫声最浊,字谱中惟合字最浊,故以合字当宫声,既而考之器数而不验,则又云,应用林锺为宫,乃用黄锺为宫,是合字应配征声,不可以配宫声,郑译已自言之,故宋人但云合字配黄锺不云配宫声也。十二律长短有定,五声二变皆可迁居之。记所云还相为宫是也。琴弦一为黄锺,二为夹锺,三为仲吕,四为夷则,五为无射,六七即一二之清声,正宫调(即雅乐林锺之宫),黄锺为下征,第一弦也,仲吕为宫声,第三弦也,宋人以合字配黄锺,即配下征也,上字配仲吕,即配宫声也。郑世子诸人,皆以上字为宫声,盖亦由考验得之,而不知其与宋人所配无异也。仲吕上字为宫,则林锺尺字为商,南吕工字为角,应锺凡字为变征,黄锺合字为下征,太蔟四字为下羽,姑洗一字为变宫,黄锺清六字为正征,太蔟清五字为正羽,而燕乐古乐无异同矣,黄锺为宫,则应锺为变宫,今燕乐以应锺凡字配变征,故《宋史·乐志》云,惟变征以于十二律中阴阳易位,故谓之变也。黄锺为宫,则姑洗为角,今燕乐以姑洗一字配变宫,故故《宋史·乐志》云,

变宫以七声所不及,取闰馀之义,故谓之闰,又云,俗乐以闰为正声,以闰加变,故闰为角,而实非正角声也,此皆自来论乐家疑鬼疑神,视若海上三山者,今乃殚思竭虑,一旦于故纸中寻得其端绪,真有平步至蓬莱之乐,至于蕤宾为句字,夷则为下工,无射为下凡,大吕为下四,夹锺为下一,则又因十二律之高下而分配之者也,各声皆分高下,惟上字无高下,亦可见宫声之独尊矣。北宋房庶谓太常乐黄锺适当仲吕,南宋杨缵以仲吕为宫,以吾说证之诸书,无不皆合,盖天地虽奥,理无终也。此本孤学,无师无友,皆由积思而悟,独是独非,未敢自信,愿以质世之同志者。}

《补笔谈》十二律配燕乐二十八调,除无征音外,凡杀声,黄锺宫今为正宫,用六字(此琵琶第一弦之第一声,详见后),黄锺商今为越调,用六字(此琵琶第二弦之第七声),黄锺角今为林锺角,用尺字(此琵琶第三弦之第六声),黄锺羽今为中吕调,用六字(此琵琶第四弦之第三声,燕乐以六字配黄锺清,故凡黄锺杀声皆用六字,唯七角一均,名起姑洗,实起应锺,故《宋史·乐志》云,七角皆生于应锺也,姑洗为应锺,则黄锺为林锺矣,燕乐以林锺配尺字,故杀声用尺字也),太吕宫今为高宫用四字(此琵琶第二弦之第二声),大吕商、大吕角、大吕羽、太蔟宫,今燕乐皆无(此四调皆中管,燕乐不用),太蔟商(商误作调,今改),今为大石调,用四字(此琵琶第二弦之第一声),太蔟角今为越角,用工(其锦案,马氏重刻本工作上,误)字(此琵琶第二弦之第七声),太蔟羽今为正平调,用四字(此琵琶第四弦之第四声,燕乐以四配太蔟,故凡太蔟杀声皆用四字,惟七角以姑洗为应锺,则太蔟为南吕,工字配南吕,故杀声用工字也),夹锺宫今为中吕宫用一字(此琵琶第一弦之第三声),夹锺商今为大石调,用一字(此琵琶第二弦之第二声),夹锺角,夹锺羽,姑洗(其锦案,马氏重刻本姑洗商商字上当脱宫字,以姑洗宫今燕乐亦无知之),商今燕乐皆无(此三调皆中管),姑洗角今为大石角,用凡字(此琵琶第二弦之第一声),姑洗羽今为高平调,用一字(此琵琶第四弦之第五声,燕乐以一字配姑洗,故凡姑洗杀声皆用一字,惟七角以姑洗为应锺,凡字配应锺,故杀声用凡字也),中吕宫今为道(其锦案,马氏重刻本道字误作游字),调宫用上字(此琵琶第一弦之第四声,上字即宫声),中吕商今为双调,用上字(此琵琶第二弦之第三声),中吕角今为高大石角,用六字(此琵琶第三弦之第二声),中吕羽今为仙吕调,用上字(此琵琶第四弦之第六声,燕乐以上字配仲吕,故凡仲吕杀声皆用上字,虽七角以姑洗为应锺,则仲吕为黄锺,六字配黄锺清,故杀声用六字也),蕤宾宫、商角羽今燕乐皆无(惟七角以姑洗为应锺,则应锺角实蕤宾角,馀皆中管调),林锺宫今为南吕宫,用尺字(此琵琶第一弦之第五声),林锺商今为小石调,用尺字(此琵琶第二弦之第四声),林锺角今为双角,用四字(此琵琶第三弦之第三声),林锺羽今为大吕调(当作黄锺调),用尺字(此琵琶第四弦之第七声,燕乐以尺字配林锺,故凡林锺杀声皆用尺字,惟七角以姑洗为应锺,则林锺为太蔟,四字配太蔟,故杀声用四字也),夷则宫今为仙吕宫,用工字(此琵琶第一弦之第六声),夷则商、角、羽、南吕宫今燕乐皆无(此四调皆中管),南吕商今为歇指调,用工字(此琵琶第二弦之第五声),南吕角今为小石角,用一字(此琵琶第三弦之第四声),南吕羽今为般涉调,用工(旧误作四,今改)字(此琵琶第四弦之第一声,燕乐以高工字配南吕,故凡南吕杀声皆用工字也,惟七角以姑洗为应锺,则南吕为姑洗,一字配姑洗,故杀声用一字也),无射宫今为黄锺宫,用凡字(此琵琶第一弦之第七声),无射商今为林锺商,用凡字(此琵琶第二弦之第六声),无射角今燕乐无(此中管调,即仲吕角),无射羽今为高般涉调,用凡字(此琵琶第四弦之第二声,燕乐以高凡字配无射,故凡无射杀声皆用凡字也),应锺宫、应锺商今燕乐皆无(此二调皆中管),应锺角今为歇指角,用尺字(此琵琶第三弦之第五声,七角以姑洗为应锺,则应锺为蕤宾,燕乐以句子配蕤宾,此杀声不云用句字,而云用尺字,则句字即低尺之明证,又何疑乎),应锺羽今燕乐无(此亦中管调)。《姜白石集》凡曲言犯者,谓以宫犯商,商犯宫之类,如道调宫上字住(住即杀声也),双调亦上字住(案,燕乐以上字配仲吕,七商起太蔟,则双调是仲吕商,故用上字住,南渡七商亦起黄锺,则双调是夹锺商,当用一字住,今白石仍云上字住,是名异而实不异也),所住字同,故道调曲中犯双调,或于双调曲中犯道调,其他准此(道调宫,今琵琶之上字调也,双调,今三弦之上字调也,同是上字调,故可相犯,此理极易明,但后人未之深求耳)。唐人《乐书》云,犯有正旁偏侧,宫犯宫为正,宫犯商为旁,宫犯角为偏,宫犯羽为侧,此说非也(即此可见前人《乐书》原不可尽信,然非人之深者,亦安能辨之),十二宫所住字各不同,不容相犯,十二宫特可犯商、角、羽耳(言一均七调,各不相犯,唯异均同调者可相犯,本七宫而云十二宫,兼五中管调言之也)。

朱文公云,张功甫在行在录得谱字,大凡压入音律,只以首尾二字,首二字是某调,章尾即以某调终之(沈存中、姜尧章但云杀声住字,不云首一字也,蔡季通因此遂有起调毕曲之说),如关雎关字合作无射调,结尾亦作无射声应之,葛覃葛字合作黄锺调,结尾亦作黄锺声应之,如七月流火三章,皆七字起,七字则是清声调,亦以清声结之,如五月斯螽动股,二之日凿冰冲冲,五字凿字皆是浊声黄锺调,末以浊声结之(此即《补笔谈》所谓杀声也,度曲家于某调杀声用某字者,盖以纪此曲之当用某调耳,非各调别无可辨,徒恃此以辨之也,朱文公误谓调之所系,全在首尾二字,蔡季通因此附会为起调毕曲之说,以疑误来学,遂为近代以来言乐者之一大迷津矣)。

{案,蔡元定《律吕新书》起调毕曲之说,于古未之前闻也,彼盖因郑译之八十四调,去二变而演为六十调,于心终觉茫然无术以别之,因见沈氏笔谈某调杀声用某字,又见行在谱字首一字是某调,章尾即以某调终之之语,又以杀声及首尾等语不典,遂乃撰为起调毕曲之言,以为六十调之分别在此,而又讳其所自来,以惊愚惑众,究之于沈氏之所谓杀声者,又何尝了然于心哉,某调杀声用某字者,欲作乐时见此曲杀声是某字,即用某调奏之,非宫调同此抗队,而徒恃杀声一字以为分别也,如宫调别无可辨,徒以杀声辨之,则黄锺起调毕曲谓之黄锺宫者,改作太蔟起调毕曲,又可谓之太蔟宫,则宫调亦至无定不可据之物矣,后之论乐者,如唐应德、李晋卿辈,咸奉起调毕曲为圣书,岂知其为郢书燕说,浅近如此乎。杀声者,即姜尧章所谓住字也,以今器考之,琵琶第一弦声最浊,即琴第七弦,燕乐七宫应之,杀声正宫用六字,即六字调,高宫用四字,即四字调,中吕宫用一字,即一字调,道宫用上字,即上字调,南吕宫用尺字,即尺字调,仙吕宫用工字,即工字调,黄锺宫用凡字,即凡字调,古七宫一均,即今琵琶之七调也,三弦第一弦声最浊,即琵琶之第二弦,燕乐七商应之,杀声大石调用四字,即四字调,高大石调用一字,即一字调,双调用上字,即上字调,小石调用尺字,即尺字调,歇指调用工字,即工字调,商调用凡字,即凡字调,越调用六字,即六字调,古七商一均,即今三弦之七调也,今之俗乐,用三弦不用琵琶,然则今之四字调乃古之正宫,一字调乃古之高宫,上字调乃古之中吕宫,尺字调乃古之道宫,工字调乃古之黄锺宫,故南宋七商,亦用黄锺至无射七律也,七角一均,宋人已不用,七羽一均,元人已不用,今俗所用之七宫,又古燕乐之七商,则今乐又高于古乐二律矣(太蔟高于黄锺二律),《辽史·乐志》所谓五、凡、工、尺、上、一、四、六、句、合十声者,以燕乐杀声考之,有六无合,有四无五,有尺无句,实止七声,又燕乐以句字配蕤宾,七角之歇指角,即蕤宾角,杀声不用句字,而用尺字,则句字即低尺,犹之四字即低五,六字即高合可知矣,明韩邦奇云,句字即低尺,盖按其声而得之,不知实与古人暗合也。}

{又案,起调毕曲之说,萧山毛氏驳之曰:设有神瞽于此,欲审宫调,不幸而首声已过,则虽按其声,而茫然不解为何调,必俟歌者自诉曰,顷所歌者首声某声,而后知之,此稚语也。可谓解颐之论矣,毛氏论乐,以今字谱四字为宫,则大本已误,故惟录此条,馀皆不取。}

《新唐书·乐志》五弦如琵琶而小,北国所出,旧以木拨弹,乐工裴神符初以手弹,太宗悦甚,后人习为搊琵琶(案杜氏《通典》有五弦琵琶,即此器也)。

《琵琶录》五弦,贞元中有赵璧者,妙于此伎也,白传讽谏有五弦弹,近有冯季皋。元稹五弦弹诗:赵璧五弦弹征调,征声巉绝何清峭。张祜五弦诗:征调侵弦乙,商声过指笼。

马氏《文献通考·乐类》,阮咸琵琶(丝之属,俗部),宋朝太宗旧制,四弦上加一弦散吕五音,原注云:吕弦之调有数法,大弦为宫,是正声,或为下征,或为下羽(下征合字也,下羽四字也,宫声上字也,此可为下征为合之一证),阮类琴有浊中清三倍声(此即清商三调之遗),上隔四柱浊声也,应琴下晖(此即下征调法也),中隔四柱中声也,类琴中晖下晖(下晖二字疑衍,此即正声调法也),下隔四柱清声也,类琴上晖(此即清角调法也,中晖上晖云类不云应,则亦约略言之,此五弦阮制有十二柱,今琵琶四弦九柱,与此不同),今太常乐工俗谱按中隔第一弦,原注云,第一柱下按黄锺,第二柱下按大吕(此宫声也,即琵琶之第一弦,从黄锺起,七宫一均,黄锺宫正宫也,大吕宫高宫也),第二弦,原注云,第一柱上按太蔟,第一柱下按夹锺,第二柱下按姑洗,第三柱下按仲吕(此商声也,即琵琶之第二弦,从太蔟起,七商一均,太蔟商大石调也,夹锺商高大石调也,姑洗商中管高大石调也,仲吕商双调也),第三弦,原注云,第一柱上按蕤宾,下按林锺,第二柱下按夷则,第三柱下按南吕(此变征声征声也,今琵琶无此弦,燕乐亦无征声之均),第四弦,原注云,第一柱下按无射(此羽声也,即琵琶之第四弦,七羽一均,从南吕起,下按无射,则上按南吕可知,南吕羽者般涉调也,无射羽者高般涉调也),第五弦,原注云,第一柱下按应锺,第二柱是黄锺清,第三柱是大吕清,第四柱是太蔟清,所有夹锺清在下隔也(此角声也,七角一均,本起应锺,即宋史所谓闰为角者也,故第一柱下按应锺,此弦本琵琶之第三弦,在第四弦羽声之前,今以多用清声,故改在羽弦之后,其弦亦较羽弦为细与琵琶不同也),凡此本应五音,非有浊中清之别也,今诚去四清声以合五音,则舜琴亦不是过也(案,去四清声,陈祥道之说不足据,此器乃宋太宗所制,非唐人五弦琵琶之旧,宣和时补作征调,不知以此为法,乃借宫弦为之,甚矣大晟府诸人之陋也)。

宋蔡絛《铁围山丛谈》乐曲凡有谓之均,谓之韵。均也者,宫、征、商、羽、角、合变宫、变征为之(旧脱变宫误),此七均也。变征或云始于周,如战国时,太子丹遣庆轲于易水这上,作变征之音,是周已有之矣(燕乐七声,出于苏祗婆之琵琶,不必上考之战国时也)。韵也者,凡调各有韵,犹诗律有平仄之属,此韵也(案,说文无韵字,均即韵也,蔡絛所谓均者,即燕乐一均七调者是也,所谓韵者,即各调所用之下高下字谱也,字谱高下,本由于平上去入四声,故曰犹诗律有平仄),律吕阴阳,旋相为宫则凡八十有四,是为八十四调(此仍隋郑译之说),然自魏、晋后,至隋、唐已失征、角二调之均韵矣(燕乐宫、商、角、羽四均二十八调,始于隋,盛于唐,又唐人五弦之器有征调,何得云至隋唐已失征、角二调),孟轲氏亦言,为我作君臣相说之乐,盖征招、角招是也,疑春秋时征、角已亡,使不亡,何特言创作之哉(宋初,曲破小曲皆有七角调,太宗所制五弦阮亦有征调,不必远引孟子,谓春秋时已亡也)。唐开元时,有若望瀛法曲传于今,实黄锺之宫,夫黄锺之宫调(即正宫),是为黄锺宫之均韵可尔奏之(此四字疑有误),乃么用中吕,视黄锺则为征(七宫一均,实起太蔟,则名为仲吕,实林锺也,故曰中吕视黄锺则为征),既无征调之正,乃独于黄锺宫调间用中吕管(此云管,即律也),方得见征音之意而已(观此,则唐人燕乐,亦借黄锺宫为征调)。及政和间作燕乐,求征、角调二均韵亦不可得(七角宋初尚用之,乃云求之不可得,则政和君臣之学可知矣),有独以黄锺宫调均韵中有曲,而但以林锺卒之(谓用正宫,而以林锺为杀声),是黄锺视林锺为征,虽号征调,然自是黄锺宫之均韵,非犹有黄锺,以林锺为征之均韵也(言正宫虽用林锺为杀声,而正宫之为正宫自若,不能因改用林锺为杀声,遂为征调也,观此,则蔡元定专以起调毕曲为六十调之辨者,不攻自破矣),此犹多方以求之,稍近于理,自馀凡谓之征、角调,是又在二者外,甚谬悠矣。

{案,《文献通考》教坊所奏凡十八调,不用者十调,一曰高宫,二曰高大石,三曰高般涉,四曰越角,五曰大石角,六曰高大石角,七曰商角,八曰小石角,九曰歇指角,十曰林锺角,然则七角一均,非亡于春秋时矣,惟其于政和补征调之故,言之尚详,盖得之于目睹也,故录之。}

《琵琶录》唐太宗朝,乐器内挑丝竹为胡部,用宫、商、角、羽并立分平、上、去、入四声,其征音有其声无其调。

{案,征音有其声者,谓琵琶每弦之中,各具五声二变也,无其调者,谓琵琶但有宫、商、角、羽四弦,无征弦也,其理极易明。朱文公云,不知是如何,其中有个什么欠缺处,所以做那征不成,则亦未得其解矣。}

{又案,琵琶四弦无征调,唐人之五弦弹则有之(多一弦,故有征调),元稹五弦弹诗云:赵璧五弦弹征调,征声激越何清峭。又张祜五弦诗云:征调侵弦乙,商声过指笼。是五弦之器有征调也,五弦弹,《新唐志》谓之五弦,通曲谓之五弦琵琶,唐乐多用之,此器至宋已矢传,徽宗置大晟府,命补征调,当时如柳永、周邦彦辈,皆号为知乐,乃不知唐人有五弦之器,但借琵琶之宫弦为之,致伶工有乐韵之讥,殊可笑也。}

《宋史·乐志》引蔡元定《燕乐书》,宫声七调,皆生于黄锺,商声七调,皆生于太蔟,羽声七调,皆生于南吕,角声七调,皆生于应锺,此其四声二十八调之略也。

又姜夔《大乐议》若郑译之八十四调,出于苏祗婆之琵琶,法曲无是也,且其名八十四调者,其实则有黄锺、大吕(旧作太蔟,误)、夹锺、仲吕、林锺、夷则无射七律之宫、商、羽而已,于其中又阙大吕(旧作太蔟,误)之商、羽焉。

{案,《宋史》七宫生于黄锺者(黄锺为宫故),谓用黄锺、大吕、夹锺、仲吕、林锺、夷则、无射七律,故曰黄锺宫为正宫,大吕宫为高宫也。七商生于太蔟者(太蔟为商故),谓用太蔟、夹锺、仲吕、林锺、南吕、无射、黄锺七律,故曰太蔟为大石调,夹锺商有高大石调也。七羽生于南吕者(南吕为羽故),谓用南吕、无射、黄锺、太蔟、姑洗、仲吕、林锺、七律,故曰南吕羽为般涉调,无射羽为高般涉调也。七角生于应锺者(应锺为闰,闰为角,非正角声故),谓用应锺、黄锺、太蔟、姑洗、蕤宾、林锺、南吕七律,故曰应锺角为大石角,黄锺角为高大石角也。而沈氏《补笔谈》云:姑洗角今为大石角,则以姑洗为角之故,仍用姑洗、仲吕、林锺、南吕、应锺、黄锺、太蔟七律。然其言曰,黄锺角今为林锺角(七角起应锺,则第六声为林锺,起姑洗为黄锺),则名为起姑洗,实亦起应锺矣,故《琵琶录》云,小石角亦名正角调也(七角起应锺,则小石角当姑洗之位)。七宫,黄锺与大吕,林锺与南吕,七商,太蔟与夹锺,南吕与无射,七羽,南吕与无射,姑洗与仲吕,七角,应锺与黄锺,蕤宾与林锺,皆二律相连,其馀皆隔一律,亦古乐二变间二律收一声之遗意(琵琶丝声,故七律相去不齐,竹声则不尔也),其退七角于七羽后,则乾兴以来七角声已不用故也。至南渡时,七商、七羽亦如七宫用黄锺、大吕、夹锺、仲吕、林锺、夷则、无射七律,盖以琵琶弦之次序言之,则有黄锺、太蔟、南吕之殊,以一均言之,则弦弦皆可为黄锺,故姜尧章云,黄锺商俗名大石调,王晦叔云,黄锺羽俗呼般涉调也。所谓阙大吕之商、羽者,阙高大石、高般涉二调也,乱丝之中,未尝无端绪之可寻,惜好学深思者少耳。}

《宋史·乐志》太宗所制曲,乾兴以来通用之,凡新奏十七调,总四十八曲,黄锺、道调、仙吕、中吕、南吕、正宫(七宫阙高宫,凡六宫)、小石、歇指石、大石、双调(旧误脱调字)、商调(旧误脱商字)、越调(七商阙高大石调,凡六调)、高平、般涉、中吕、仙吕、黄锺羽(七羽阙高般涉、正平二调,凡五调,共六宫十一调,凡十七宫调)。

{案,《宋史》唯曲破小曲及因旧曲造新声者,能备二十八调,其馀如教坊所奏,及队舞大曲,皆阙七角调及三高调,但十八调,教坊正平调又云无大曲,故乾兴以来,止用十七调也,元人不学,见十一调有仙吕、中吕、黄锺三调,疑其与六宫相复,遂去之,妄易以宫调、角调及商角调,以为相传之六宫十一调云尔,不知宫、角乃一均之总名,安得七宫七角之外,复有宫调、角调乎?七角一均,宋乾兴以来已不用,故政和君臣即云阙角、征二均,安得元时尚有商角调乎(陶九成亦将商角并入商调)?此皆谬误之甚者,不必至明而后燕乐失传也。}

元周挺齐德清中原音韵,乐府共三百三十五章,正宫二十五章,中吕三十二章,南吕二十二章(其锦案,南吕二十二章,当作二十一章),仙吕四十二章,黄锺二十四章(六宫又阙道宫,仅存五宫),大石调二十一章,双调一百章,小石调五章,商调十六章,越调三十五章(六商又阙歇指调,仅存五调),商角调六章(此不可信,陶氏《辍耕录》将此调之曲并入商调,则商角系商调误分可知),般涉调八章(七羽仅存此调)。

{案,周氏自注云,自轩辕制律,一十七宫调,今之所传者,一十有二,考十七宫调,北宋乾兴以来教坊所用之宫调也,乃以为轩辕所制,何卤莽也,周氏在当时号为知音者,所言尚谬悠如此,况其下者乎。}

{又案,周氏有中原音韵一书,分十九部,论者咸以为精,今考南宋《菉斐轩新增词林要韵》内分,一东、红(周氏作东锺),二邦、阳(周氏作江阳),三支、时(周氏作支思),四齐、微(周氏同),五车、夫(周氏作鱼模),六皆、来(周氏同),七真、文(周氏同),八寒、间(周氏作寒、山),九鸾、端(周氏作桓、欢),十先、元(周氏作先、天),十一箫、韶(周氏作萧、豪),十二和、何(周氏作歌、戈),十三嘉、华(周氏作家、麻),十四车、邪(周氏作车、遮),十五清、明(周氏作庚、清),十六幽、游(周氏作尤侯),十七金、音(周氏作侵、寻),十八南、三(周氏作监咸),十九占、炎(周氏作廉、纤),其上去及入声,作三声分配各部,皆与周氏略同。然则周氏之书,盖亦有所本也,其有入无入与古部相反,而入声之闭口抵齿鼻音并而为一,亦始于此,此书世所罕观,故四库亦未着录,惟历樊榭诗中尝及之,顷阮中丞以所得影钞宋本进焉,因撮其大略于此。}

明臧晋叔懋循《元曲选》载天台陶九成论曲(与《辍耕录》小有不同),正宫三十三章,中吕宫七十三章(案《辍耕录》般涉调诸曲并入),南吕宫三十九章,仙吕宫六十一章,黄锺宫三十三章(凡五宫),大石调三十五章(案《辍耕录》小石调诸曲并入),双调一百三十三章,商调五十章(案《辍耕录》商角调诸曲并入),越调三十八章(凡四调,共九宫调,皆七宫七商二均者)。

{案,天台陶氏论曲,只有五宫四调,其数得九,故明人因之称为九宫,犹方九宫调云尔,不然,统高宫而计之,但有七宫,安得所谓九宫者哉,高吉周氏论曲,九宫调之外,又有小石、般涉、商角三调,谓之十二调,元人南曲无商角,有羽调,又加一仙吕入双调(此亦始于南宋),合其数得十三,明人因之,称为十三调,犹言十三宫调云尔,不然,宋乾兴以来只有十一调,安得所谓十三调者哉。明人制谱不知九宫十三调为何物,漫云某曲在九宫,某曲在十三调,近方氏《物理小识》,又于七调之外,妄立十三调之名,皆不得其解而臆说也。明沈伯英南九宫十三调曲谱,有正宫,又有正宫调,不知正宫即正宫调也,然则其所谓仙吕、中吕、中吕、南吕之外,别有仙吕、中吕、南吕三调者,亦未可为据矣。羽调不知于七心中何属,当是黄锺羽也,朱锡鬯检讨书沈氏《古今词谱》后,谓其黄锺不分宫、羽,存正宫、道宫、去高宫,存大石、去高大石,中吕、仙吕不分宫调,删去高般涉、南吕、黄锺三调,角声则全略之,皆指为沈氏之误,不知三高调及七角声正平调,北宋已不用,中吕、南吕、仙吕三调,元人已不用,非创自沈氏也,沈氏于燕乐固无所解,而朱氏亦仅得燕乐之粗迹,故所论皆不中款会云。}

《宋书·乐志》清商三调歌诗,荀勖撰,旧词施用者,平调六曲,清调六曲,琴调八曲。

《魏书·乐志》神龟二年,陈仲儒言,依琴五调调声之法,以均乐器,其瑟调以宫为主,清调以商为主,平调以宫为主,五调各以一声为主,然后错采众声,以文饰之。

《隋书·音乐志》沛公郑译奏上龟兹琵琶七调,何妥非其义曰,近代书记,所载缦乐鼓琴吹笛之人,多云三调,三调之声,其来久矣,请存三调而已。

又云,清乐其始即清商三调是也,并汉以来旧曲乐器形制,并歌章古辞,与魏三祖所作者,皆被于史籍,属晋朝迁播,符永固平张氏,始于凉州得之,宋武平关中,因而入南,不复存于内地,及平陈后获之,高祖听之,善其节奏,曰:此华夏正声也(吴氏莱曰:世谓华夏正声者,盖俗乐也)。

{案,龟兹琵琶未入中国以前,所谓俗乐者,即清商三调也,故荀勖笛律,亦止正声、下征、清角三调,盖即清商三调而易其名耳。}《通典》隋平陈,获宋、齐旧乐,诏太常置清署以管之。

又云,贞观之初,合考隋氏所传南北之乐,乃命太常卿祖孝孙正宫调,起居郎吕才羽音韵,协律郎张文收考律吕,平其散滥,为之折衷。

又云,武德九年正月,始命太常少卿祖孝孙考正雅乐,至贞观二年六月,乐成,奏之,初孝孙以梁、陈旧乐,杂用吴、楚之音,周、齐旧乐,多涉胡戎之伎,于是斟酌南北,考以古音,而作大唐雅乐。

{案,此雅乐也,亦兼南北之声。}

又云,清乐者,其始即清商三调是也,并汉氏以来旧典乐器形制,并歌章古调,与魏三祖所作者,皆备于史籍,属晋朝迁播,夷羯窃据,其音分散,苻永固平张氏,于凉州得之,宋武平关中,因而入南,不复存于内地,及隋平陈后获之,文帝听之,善其节奏,曰:此华夏正声也,昔因永嘉流于江外,我受天明命,今复会同,虽赏逐时迁,而古致犹在,可以此为本,微更损益,去其哀怨者而补之,以新定吕律,更造乐器。因置清商署,总谓之清乐。先遭梁、陈亡乱,而所存盖鲜,隋室以来,日益沦缺,大唐武太后之时,犹六十三曲,今其辞存者有白雪、公莫、巴渝、明君、明之君、铎舞、白鸠、白糸宁、子夜、吴声四时歌、前溪、阿子歌、团扇歌、懊侬、长史变、督护歌、读曲歌、乌夜啼、石城、莫愁、襄阳、栖乌夜飞、估客、杨叛、雅歌、骁壶、常林欢、三洲采桑、春江花月夜、玉树后庭花、堂堂、泛龙舟等,共三十二曲,明之君、雅歌各二首,四时歌四首,合三十七曲,又七曲有声无辞,上林、凤曲、平调、清调、瑟调、平折、命啸等,通前为四十四曲存焉。沈约《宋书》恶江左诸曲哇淫,至今其声调犹然,观其政已乱,其俗已淫,既怨且思矣,而从容雅缓,犹有古士君子之遗风,他乐则莫与为比,乐用锺一架、磬一架、琴一、一弦琴一、瑟一、秦琵琶一、卧箜篌一、筑一、筝一、节鼓一、笙二、笛二、箫二、篪二、叶一、歌二。自长安以后,朝廷不重古曲,工伎转缺,能合于管弦者,唯明君、杨叛、骁壶、春歌、秋歌、白雪、堂堂、春江花月夜等,共八曲。旧乐章多或数百言,时明君尚能四十言,今所传二十六言,就中讹失,与吴音转远,以为宜取吴人,使之传习,开元中,有歌工李郎子,郎子北人,声调以失,云学于俞才生,江都人也,自郎子亡后,清乐之歌阙焉,又阙清乐,唯雅乐一曲,辞典而音雅,阅旧记,其辞信典,自周、隋以来,管弦杂曲将数百曲,多用西凉乐,鼓舞曲多用龟兹乐,其曲度皆时俗所知也,唯弹琴家犹传楚汉旧声,及清调、琴调,蔡邕五弄调谓之九弄雅声独存,非朝廷郊庙所用,故不载。

{案,此清乐也,皆南朝之乐,今之南曲本此。}

又云,燕乐,武德初未暇改作,每燕享,因隋旧制,奏九部乐(一燕乐,二清商,三西凉,四扶南,五高丽,六龟兹,七安国,八疏勒,九康国),至贞观十六年十一月,宴百寮,奏十部,先是伐高昌,收其乐付太常,至是增为十部伎,其后分为立、坐二部(立部伎有八部,一安国,后周平齐所作,周代谓之城舞,二太平乐,亦谓之五方师子舞,三破阵乐,四庆善乐,五大定乐,亦谓之八纮同轨乐,高宗平辽时作也,六上元乐,高宗所造,七圣寿乐,武太后所作,八光圣乐,高宗所造,坐部伎有六部,一燕乐,张文收所作,又分为四部,有景云、庆乐、破阵、承天等,二长寿乐,武太后长寿年所作,三天授乐,武太后天授年所作,四乌歌万岁乐,武太后所造,五龙池乐,元宗所作,六破阵乐,元宗所造,生于立部伎也),贞观中,景云见,河水清,协律郎张文收采古朱雁、天马之义,制景云河清歌,名曰燕乐,奏之管弦,为诸乐之首(今元会第一奏者是)。乐用玉磬一架、大方响一架、笛筝一、筑一、卧箜篌一、大箜篌一、小箜篌一、大琵琶一、小琵琶一、大五弦琵琶一、小五弦琵琶一、吹叶一、大笙一、小笙一、大筚篥一、小筚篥一、大箫一、小箫一、正铜钹一、和铜钹一、长笛一、尺八一、短笛一、揩鼓一、连鼓一、鼗鼓二、浮鼓二、歌二,按此乐唯景云舞近存,馀并亡。

{案,此燕乐也,皆北朝之乐,今之北曲本此。}

《梦溪笔谈》自唐天宝十三载,始诏法曲与胡部合奏,自此乐奏全失古法,以先王之乐为雅乐,前世新声为清乐,合胡部者为宴乐。又云,古乐有三调声,谓清调、平调、侧调也。

{案,侧调即《宋书》之瑟调。}

《姜白石集》侧商调序云,琴七弦具宫、商、角、征、羽者为正弄,慢角清商宫调、慢宫黄锺调是也,加变宫、变征为散声者,曰侧弄、侧楚、侧蜀、侧商是也。侧商之调久亡,唐人诗云,侧商调里唱伊州,予以此语寻之伊州大石调黄锺律法之商,乃以慢角转弦,取变宫、变征散声,此调甚流美也,盖慢角乃黄锺之正,侧商乃黄锺之侧,它言侧者用此,然非三代之声,乃汉燕乐尔。

{案,今字谱之一字,即变宫声也,宋人以夹锺、姑洗二律配之,非也,字谱之凡字,即变征声也,宋人以无射、应锺二律配之,亦非也,盖二变者声也,夹、姑、无、应者律也,律不可以配声明矣,今之南曲,不用一、凡者也,北曲用一、凡者也,唐之俗乐有二,一曰清乐,即魏、晋以来之清商三调也,三调者,清调也,平调也,侧调也龟兹乐未入中国以前,梁、陈之俗乐如此,姜尧章云,琴七弦加变宫、变征为散声者曰侧弄,是清乐之侧调用二变者也,又云,具宫、商、角、征、羽者为正弄,是清乐之清调、平调不用二变者也,荀勖之正声、下征、清角、亦只三调也,一曰燕乐,即苏祗婆琵琶之四均二十八调也,龟兹乐既入中国以后,周、齐之俗乐如此,姜尧章所度之曲,遗谱尚存,无不用二变者,是燕乐二十八调皆用二变也,自是而后,清乐之侧调,亦杂入燕乐,而不可复识矣。今之南曲,清乐之遗声也,清乐,梁、陈南朝之乐,故相沿谓之南曲。今之北曲,燕乐之遗声也,燕乐,周、齐北朝之乐,故相沿谓之北曲,皆与雅乐无涉,胡氏彦升谓今南曲为雅乐之遗声者,则误甚矣。沈存中云,唐以先王之乐为雅乐,前世新声为清乐,合胡部者为宴乐(即燕乐),三者截然不同,唐之雅乐,以部伎之绝无性识者为之(见白香山诗自注),其雅乐如此,必不能似今之南曲谐婉悦耳也,若宋人之雅乐即燕乐,朱子所传赵彦肃诗乐谱,小雅六篇用黄锺清宫(即正宫),国风六篇用无射清商(即越调),宋人以夹锺、姑洗配一字,无射、应锺倍凡字,谱中有姑洗、无射诸律,则雅乐用一、凡可知矣,胡氏不知宋人乐谱中律吕,即字谱之别名,见赵谱用蕤宾、应锺二律,遂讥其用一、凡非古声,亦可谓痴人说梦矣,且唐以前无南北之名,至祖孝始斟酌南北,定为雅乐,亦不得独以雅乐属之南曲也,盖天宝之法曲,即清乐南曲也,胡部,即燕乐北曲也,以法曲与胡部合奏,即南北合调也,皆俗乐也胡氏盖未之深考云。}

《宋史·乐志》世号太常为雅乐,而未尝施于宴享,岂以正声为不美听哉,夫乐者乐也,其道虽微妙难知,至于奏之而使人悦豫和平,则不待知音而后能也,今太常乐悬锺磬埙篪搏拊之器,与夫舞缀羽龠干戚之制,类皆仿诸古矣,逮振作之,则听者不知为乐,而观者厌焉,古乐岂真若此哉,孔子曰,恶郑声,恐其乱雅,乱之云者,似是而非也。孟子亦曰,今乐犹古乐,而太常仍与教坊殊绝,何哉?昔李照、胡瑗、阮逸改铸锺磬,处士徐复笑之曰,圣人寓器以声,不先求其声,而更其器,其可用乎,照、瑗逸制作久之,卒无所成,蜀人房庶亦深订其非,因是著书论古乐与今乐本末不远,其大略以谓上古世质,器与声仆,后世稍变焉,金石、锺磬也,后世易之为方响,丝竹、琴箫也,后世变之为筝笛,匏、笙也。攒之以斗,埙、土也,变而为瓯,革、麻料也。击而为鼓,木、敔也,贯之为板,此八音者,于世甚便,而不达者,指庙乐镈锺镈磬宫轩为正声,而概谓夷部卤部为淫声,殊不知大辂起于椎轮,龙艘生于落叶,其变则然也。古者以俎豆食,后世易以杯盂,古者簟席以为安,后世更以榻桉,使圣人复生,不能舍杯盂榻桉,而复俎豆簟席之质也,八音之器,岂异此哉。孔子曰,郑声淫者,岂以其器不若古哉,亦疾其声之变尔,试使知乐者,由今之器,寄古之声,去惉滞靡曼,而归之中和雅正,则感人心,导和气,不曰治世之音乎。然而世所谓雅乐者,未必如古,而教坊所奏,岂尽为淫声哉,当数子纷纷锐意改制之后,庶之论指,意独如此,故存其语以俟知者。

马氏端临曰,所谓乐者,和其本也,声器其末也,使其政和而世治,则虽管弦皆教坊之新声,度曲皆任,韎之不,毋害其为且乐也,如其政乖而世乱,则虽声歌下管,尽合箫韶,金石敔,一循雅奏,毋害其为怨而怒也,房庶之言当矣,然庶当李照、阮逸制乐之时,特为此论,后来乃复创为古本《汉书》有一黍之起积一千二百黍之广之说,欲改定律吕,范蜀公力主其说,别撰新乐上进,则复效照、逸之为,而与素论背驰何耶。

{案,房庶此论,见《宋史·乐志》燕乐后,《文献通考·乐考俗乐部》,亦引之作两朝史乐志论,昔房庶自言得古本《汉志》校今文脱去八字,因据以定黄锺之度,范蜀公深信之,司马温公力争之,其言皆诞谩不可究诘,去乐万里,而此论古乐与今乐,独平易修鬯如此,不独讲燕乐者当知之,即讲雅乐者亦当知之,故与马氏之说,并载于篇焉。}


卷二

宫声七调

《新唐书·乐志》正宫、高宫、中吕宫、道调宫、南吕宫、仙吕宫、黄锺宫为七宫。

唐段安节《琵琶录》(又名《乐府杂录》),去声宫七调,第一运正宫调,第二运高宫调,第三运中吕宫,第四运道调宫,第五运南吕宫,第六运仙吕宫,第七运黄锺宫。

《辽史·乐志》一曰婆陀力旦,正宫、高宫、中吕宫、道调宫、南吕宫、仙吕宫、黄锺宫。

《宋史·乐志》宫声七调,曰正宫,曰高宫,曰中吕宫,曰道宫,曰南吕宫,曰仙吕宫,曰黄锺宫,皆生于黄锺(案生于黄锺,则用黄锺、大吕、夹锺、仲吕、林锺、夷则、无射七律也)。

宋沈括《补笔谈》燕乐七宫,正宫、高宫、中吕宫、道调宫、南吕宫、仙宫、黄锺宫(与《唐志》、《辽志》同)。

{案,燕乐七宫一均,即琵琶之第一弦也,分为七调,琵琶以第一弦为黄锺宫,故曰七宫也,考琵琶第一弦,其钜细与琴之第七弦等(今乐工所弹琵琶,第一弦即用琴之第七弦),琴之第七弦为夹锺清声,故《唐书·乐志》以为燕乐宫调乃应夹锺之律也(《宋志》说云,燕乐以夹锺为律本,《梦溪笔谈》云,今教坊燕乐比律高二均弱,大吕比黄锺高一均,太蔟比黄锺高二均,则所谓夹锺为律本者,实宋世雅乐太蔟之律也,故笔谈既云高四字近夹锺,高五字为夹锺清,《补笔谈》又云高四字配太蔟,高五字配太蔟清也(琵琶丝声,故四、五二字各有高下之别,竹声则无之),盖燕乐字谱,实应五声二变,不能与十二律一一相配,故笔谈云,今之燕乐,亦不正当本律,其间声音出入,亦不全应古法,略可配合而已。燕乐七宫,既应太蔟之律,则所谓七宫生于黄锺,用黄锺、大吕、夹锺、仲吕、林锺、夷则、无射七律者,实则太蔟、夹锺、仲吕、林锺、南吕、无射、黄锺七律也,故《补笔谈》云,夹锺宫今为中吕宫、林锺宫今为南吕宫、无射宫今为黄锺宫也,燕乐以字谱为主,但以律吕之名缘饰之,杀声用某字,即为某宫调,所谓黄锺宫今为正宫,用六字者,今琵琶之六字调也,大吕宫今为高宫,用四字者,今琵琶之四字调也,夹锺宫今为中吕宫,用一字者,今琵琶之一字调也,仲吕宫今为道调宫,用上字者,今琵琶之上字调也,林锺宫今为南吕宫,用尺字者,今琵琶之尺字调也,夷则宫今为仙吕宫,用工字者,今琵琶之工字调也,无射宫今为黄锺宫,用凡字者,今琵琶之凡字调也,此其故,唐、宋儒者不知之,习于乐者或知之,不知者则舍燕乐而高谈古律,知之者或不能言,即言之亦不能尽,近代儒者及伶工,皆不复知之矣,故儒者论律,及文人辑填词度曲之谱,咸视正宫、双调等怖若鬼神,而不必置喙也。}

{又案,王晦叔《碧鸡漫志》云,今凉州见于世者凡七宫曲,曰黄锺宫、道调宫、无射宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、高宫,此七宫次序,既不由清浊,又不云正宫而云黄锺宫,不云黄锺宫而云无射宫,疑皆有误。}

正宫。《琵琶录》宫七调第一运正宫调。

《宋史·律历志》(引宋仁宗景祐《乐髓新经》)黄锺之宫为正宫调。《补笔谈》六字配黄锺清。又,黄锺宫今为正宫,杀声用六字。

又,正宫用九声,高五、高凡、高工、尺、上、高一、高四、句、合(七商之大石调,七羽之般涉词,同)。宋王灼《碧鸡漫志》黄锺即俗呼正宫。

宋张炎《词源》黄锺宫俗名正黄锺宫。

{案,燕乐七宫、七商、七羽,皆以黄锺为第一运,七宫之第一运,即按琵琶大弦之第一声也,大弦最浊,故以为宫声之均,名为黄锺,实应太蔟之律,故不曰黄锺宫,而曰正宫也,正宫即琵琶之六字调,故杀声用六字也,某宫调则杀声用某字以纪之,非宫调别无可辨,徒恃此而辨也,蔡季通因杀声乃撰为起调毕曲之说,谓六十调之辨,全系乎此,谬矣。又宫即调也,《琵琶录》作于唐时,《乐髓新经》作于宋时,正宫下皆有调字,亦不始于沈甯庵也。}

《宋史·乐志》教坊所奏凡十八调(四十六曲),正宫曲三。梁州。瀛州。齐天乐。

隧舞大曲十八,正宫曲一。平戎破阵乐。曲破二十九,正宫曲一。宴钧台。

小曲二百七十,正宫曲十。一阳生。玉窗寒。念边戍。

玉如意。琼树枝。鹔鹴裘。塞鸿飞。

漏丁丁。息鼙鼓。劝流霞。因旧曲造新声者五十八,正宫曲二。

倾杯乐。三台。云韶部大曲十三,正宫曲一。梁州。

{案,《柳永乐章集》正宫有黄莺儿、斗百花(亦名夏州)、玉女摇仙佩、雪梅香、尾犯、甘草子六曲,张先《子野集》,正宫有醉垂鞭一曲,韩玉东浦词,有正宫曲江秋一曲,姜夔白石集,有正宫齐天乐一曲,又周密天基圣节排当乐次,有正黄宫福寿永康甯(玉轴琵琶独弹)、庆寿新(觱栗起)二曲,正黄宫当即正宫也。}

《金院本》正宫十四曲。文序子。文序子缠。甘草子。

甘草子缠令。梁州三台。梁州缠令。梁州令断送。

三台。虞美人缠。应天长。黄金台。

脱布衫。赚。尾。元周德清中原音韵,正宫二十五章。

端正好。滚绸球(亦作子母调)。倘秀才(亦作子母调)。灵寿杖(即呆骨朵)。

叨叨令。塞鸿秋。脱布衫。小梁州。

醉太平。伴读书(即村里秀才)。笑和尚。白鹤子。

双鸳鸯。货郎见(入南吕转调)。蛮姑儿。穷河西。

芙蓉花。菩萨蛮。黑漆弩(即学士吟鹦鹉曲)。月照庭。

六么遍(即柳梢青)。甘草子。三煞。啄木儿煞(亦入中吕)。

煞尾。

{案,元陶九成《辍耕录》正宫亦二十五章,调名与此间有不同,又明臧懋循元曲选载陶九成论曲,正宫作五十四章,存此备考,至于明人所撰之谱,多不可据,故不录。}

高宫。《琵琶录》宫七调,第二运高宫调。《宋史·律历志》大吕之宫为高宫。《补笔谈》下四字配大吕。

又,大吕宫今为高宫,杀声用四字。

又,高宫用九声,下五、下凡、工、尺、上、下一、下四、六、合(七商之高大石调,七羽之高般涉调,同)。《碧鸡漫志》大吕宫俗呼高宫。

《词源》大吕宫俗名高宫。

{案,七宫之第二运,即按琵琶大弦之第二声也,黄锺一均,既实用太蔟(一)、夹锺(二)、仲吕(三)、林锺(四)、南吕(五)、无射(六)、黄锺(七)、之七律,则此调居第二,名为大吕,实应夹锺,故不曰大吕宫,而曰高宫也,高宫即琵琶之四字调,故杀声用四字也,此调校正宫高一律,故谓之高宫。}

《宋史·乐志》曲破二十九,高宫曲一。静三边。小曲二百七十,高宫曲九。嘉顺成。

安边塞。猎骑还。游兔园。锦步帐。

博山炉。暖寒杯。雪纷纭。待春来。

因旧曲造新声者五十八,高宫曲一。倾杯乐。

{案,高宫,宋教坊队舞云韶部及太宗所制新奏皆不用,而《碧鸡漫志》云,凉州有高宫,又云,念奴娇又转入高宫,天基圣节排当乐次,有高宫惜春(方响独打)缠令神曲(筝琶方响合)二曲,姜白石《大乐议》亦云,阙大吕之商、羽,则是南渡时高宫尚存,但不多用耳,至今院本元杂剧始阙高宫也。}

中吕宫。《琵琶录》宫七调,第三运中吕宫。《宋史·律历志》夹锺之宫为中吕宫。《补笔谈》下一字配夹锺。

又,夹锺宫今为中吕宫,杀声用一字。

又,中吕宫用九声,紧五、下凡、高工、尺、上、下一、下四、六合(七商之双调,七羽之中吕调,同)。《词源》夹锺宫俗名中吕宫。

{案,七宫之第三运,即按琵琶大弦之第三声也,黄锺一均,既实用太蔟(一)、夹锺(二)、仲吕(三)、林锺(四)、南吕(五)、无射(六)、黄锺(七)之七律,则此调居第三名,名为夹锺,实应仲吕,故不曰夹锺宫,而曰中吕宫也,中吕宫即琵琶之一字调,故杀声用一字也。《梦溪笔谈》既云高四字近夹锺,《补笔谈》又云下一字配夹锺,则所谓以字谱分配律吕者,亦不过意为迁就而已,不能正相应也,馀仿此。}

《宋史·乐志》教坊所奏凡十八调(四十六曲),中吕宫曲二。万年欢。剑器。队舞大曲十八,中吕宫曲一。

大宋朝欢乐。曲破二十九,中吕宫曲二。杏园春。献玉杯。

小曲二百七十,中吕宫曲十三。上林春。春波绿。百树花。

寿无疆。万年春。击珊瑚。柳垂丝。

醉红楼。折红杏。一园花。花下醉。

游春归。千树柳。因旧曲用新声者五十八,中吕宫曲四(《宋史》脱宫字,误)。倾杯乐。

剑器。感皇化。三台。云韶部大曲十三,中吕宫曲一。

万年欢。

{案,《柳永乐章集》中吕宫有送征衣、昼夜乐、柳腰轻、梁州令四曲。张先《子野集》,中吕宫有南乡子、菩萨蛮、踏莎行、感皇恩、西江月、庆金杯、浣溪沙、相思儿令、师师令、山亭燕慢、谢池春慢、惜双双十二曲。《姜白石集》自制曲,中吕宫有扬州慢、长亭怨慢二曲。《碧鸡漫志》虞美人旧曲三,其一中吕宫,又夹锺宫春光好,唐以来多此曲,夹锺宫即中吕宫也,又圣节排当乐次,夹锺宫有万寿永无疆引子(觱栗起)、圣寿齐天乐慢(同上)、帝寿昌慢(笛起)、升平乐慢(笙起)、万方甯慢(方响起)、永遇乐慢(觱栗起)、寿南山慢(笛起)、恋春光慢(笙起)、赏仙花慢(觱栗起)、碧牡丹慢(方警起)、上苑春慢(笛起)、庆寿乐慢(笙起)、柳初新慢(觱栗起)、万寿无疆薄媚曲破(诸部合)十四曲。}

《金院本》中吕宫五曲。迎仙客。满庭霜(即满庭芳)。踏莎行。

粉蝶儿。石榴花。

{案,《金院本》无中吕宫,但有中吕调,今以《张子野集》及《中原音韵》考之,此五曲是中吕宫,故载于此,其馀皆载入中吕调。}元中原音韵,中吕宫三十二章(本无宫字,今补入)。

粉蝶儿。叫声。醉春风。迎仙客。

红绸鞋(即朱履曲)。普天乐。醉高歌。喜春来(即阳春曲)。

石榴花。斗鹌鹑。小上楼。满庭芳。

十二月。尧民歌。快活三。鲍老儿。

古鲍老。红芍药。剔银灯。蔓菁菜。

柳青娘。道和。朝天子(即谒金门)。四边静。

齐天乐。红衫儿。苏武持节(即山坡羊)。卖花声(即升平乐,亦作煞)。

四换头。摊破喜春来。乔捉蛇。煞尾。

{案,《辍耕录》中吕宫曲三十八章,《元曲选》中吕宫七十三章,与此不同。}

道调宫(《宋史·乐志》作道宫)。《琵琶录》宫七调,第四运道调宫。

《宋史·律历志》仲吕之宫为道调宫。《补笔谈》上字配仲吕。又,仲吕宫今为道调宫,杀声用上字。

又,道调宫用九声,高五、高凡、高工、尺、上、高一、下四、六、合(七商之小石调,七羽之正平调,同)。《词源》仲吕宫俗名道宫。

{案,七宫之第四运,即按琵琶大弦之第四声也,黄锺一均,即实用太蔟(一)、夹锺(二)、仲吕(三)、林锺(四)、南吕(五)、无射(六)、黄锺(七)之七律,则此调居第四,名为仲吕,实应林锺,故不曰仲吕宫,而曰道调宫也。道调宫即琵琶之上字调,故杀声用上字也。《唐会要》林锺宫时号道调宫,然则宫声七调,实起太蔟,盖唐人之遗制,《碧鸡漫志》云,理道要诀,林锺宫时号道调宫,然今之林锺宫,即时号南吕宫,而道调宫即古之仲吕宫也,不知七宫起太蔟,则林锺宫为道调宫,若依古起黄锺,则林锺宫为南吕宫,仲吕为道调宫,此无足致疑者,王晦叔盖未之深考也。}

《宋史·乐志》教坊所奏凡十八调(四十六曲),道调宫曲三。梁州。薄媚。大圣乐。

法部曲二,道调宫曲一。望瀛。{案,《宋史·乐志》法部曲止有道调宫及小石调二调。}队舞大曲十八,道调宫曲一。

垂衣定八方。曲破二十九,道调宫曲一。折枝花。小曲二百七十,道宫曲九。

会夔龙。泛仙杯。披风襟。孔雀扇。

百尺楼。金樽满。奏明庭。拾落花。

声声好。因旧曲造新声者五十八,道调宫曲二。倾杯乐。三台。

{案,张先《子野集》,道调宫有西江月、感皇恩二曲(与中吕宫字句同)。《碧鸡漫志》天宝诸乐曲名有凌波神二曲,其一在道调宫,又云,念奴娇后复转入道调宫,又云,李珣《琼瑶集》有凤台一曲,注云,俗谓之喝犬子,不载何宫调,今世道调宫有慢句读,与古不类耳,又天基圣节排当乐次,道调宫有圣寿永(下方响独打)、出墙花慢(筝起)、缕金蝉慢(箫起)、讬娇莺慢(筝起)、齐天乐曲破(诸部合)、庆芳春慢(觱栗起)、延寿慢(笛起)、月中仙慢(筝起)、寿炉香慢(嵇琴起)、庆箫韶慢(觱栗起)、月明起花灯慢(笙起)、十二(其锦案,二字当作一字)曲。}

《金院本》道宫六曲。凭栏人(与越调不同)。美中美。大圣乐。

解红。赚。尾。

{案,《中原音韵》无道宫,则此调元杂剧已不用矣,近徐灵昭以沈甯庵南九宫谱附录之鹅鸭满渡船、赤马儿等曲,改题应时明近、双赤子为道宫者,盖臆说,不可为据。}

南吕宫。《琵琶录》宫七调,第五运南吕宫。《宋史·律历志》林锺之宫为南吕宫。《补笔谈》尺字配林锺。

又,林锺宫今为南吕宫,杀声用尺字。

又,南吕宫用七声,下五、高凡、工、尺、高一、高四、句(七商之歇指调,七羽之南吕调,同。六、合、上三字不用)。《词源》林锺宫俗名南吕宫。

{案,七宫之第五运,即按琵琶大弦之第五声也,黄锺一均,既实用太蔟(一)、夹锺(二)、仲吕(三)、林锺(四)、南吕(五)、无射(六)、黄锺(七)之七律,则此调居第五,名为林锺,实应南吕,故不曰林锺宫,而曰南吕宫也,南吕宫即琵琶之尺字调,故杀声用尺字也。《宋史·乐志》夹锺宫谓之中吕宫,林锺谓之南吕宫者,燕乐声高,实以夹锺为黄锺也,考燕乐虽以夹锺为律本,而黄锺一均,实应太蔟,非夹锺也,此亦易明之事,不审前人何故昧之。}

《宋史·乐志》教坊所奏凡十八调(四十六曲),南吕宫曲二。瀛府。薄媚。队舞大曲十八,南吕宫曲一。

平晋普天乐。曲破二十九,南吕宫曲一。七盘乐。小曲二百七十,南吕宫曲十一。

仙盘露。冰盘果。芙蓉园。林下风。

风雨调。开日幌。凤来宾。落梁尘。

望阳台。庆年丰。青鬃马。因旧曲造新声者五十八,南吕宫曲二。

倾杯乐。三台。云韶部大曲十三,南吕宫曲一。普天献寿(此曲太宗所制)。

{案,张先《子野集》,南吕宫有江南柳、八宝装、一丛花令三曲。《碧鸡漫志》南吕宫有凉州。又,河传唐词存者二,其一属南吕宫。又,望江南自唐至今皆南吕宫。}

《金院本》南吕宫八曲。瑶台月。三煞。应天长。

一枝花。一枝花缠。傀儡儿。转青山。

尾。元《中原音韵》南吕宫曲二十一章(本无宫字,今补入)。一枝花(即占春魁)。梁州第七。

隔尾。牧羊关。菩萨梁州。元鹤鸣(即哭皇天)。

乌夜啼。骂玉郎。感皇恩。采茶歌(即楚江秋)。

贺新郎。梧桐树。红芍药。四块玉。

草池春(即斗虾麻)。鹌鹑儿。阅金经(即金字经)。翠盘经(亦入中吕,即干荷叶)。

玉交枝。煞。黄锺尾。

{案,《辍耕录》南吕宫曲二十章,《元曲选》南吕宫三十九章,与此不同。}

仙吕宫。《琵琶录》宫七调,第六运仙吕宫。

《宋史·律历志》夷则之宫为仙吕宫。《补笔谈》下工字配夷则。又,夷则宫今为仙吕宫,杀声用工字。

又,仙吕宫用九声,紧五、下凡、工、尺、上、下一、高四、六、合(七商之林锺商,七羽之仙吕调,同)。《词源》夷则宫人俗名仙吕宫。

{案,七宫之第六运,即按琵琶大弦之第六声也,黄锺一均,既实用太蔟(一)、夹锺(二)、仲吕(三)、林锺(四)、南吕(五)、无射(六)、黄锺(七)之七律,则此调居第六,名为夷则,实应无射,故不曰夷则宫,而曰仙吕宫也,仙吕宫即琵琶之工字调,故杀声用工字也。《宋史·乐志》政和四年正月,大晟府言,宴乐诸宫调多不正,如以无射为黄锺宫,以夹锺为中吕宫,以夷则为仙吕宫之类,考仙吕非律名,与正宫、高宫、道调宫一例,不可与黄锺、中吕二宫相提并论也。}

《宋史·乐志》教坊所奏凡十八调(四十六曲)仙吕宫曲三。梁州。保金枝。延寿乐。

队舞大曲十八,仙吕宫曲一。甘露降龙庭。曲破二十九,仙吕宫曲一。王母桃。

小曲二百七十,仙吕宫曲九。折红叶。鹊渡河。紫兰香。

喜见时。猗兰殿。步瑶阶。千秋乐。

百和香。佩珊珊。因旧曲造新声者五十八,仙吕宫曲一。倾杯乐。

{案,《柳永乐章集》仙吕宫有倾杯乐、笛家、鹤冲天三曲。张先《子野集》,仙吕宫有燕台春慢,好事近二曲。《姜白石集》自制曲,仙吕宫有暗香、疏影二曲。《碧鸡漫志》仙吕宫有凉州,又天基圣节排当乐次,夷则宫有上林春引子(觱栗起)、万岁梁州曲破(同上)、圣寿永歌曲子(同上)、捧瑶卮慢(琵琶起)、延寿长歌曲子(唱)、花梢月慢(嵇琴起)、六曲夷则宫即仙吕宫也。}

《金院本》仙吕宫六曲。赏花时。天下乐。点绛唇。

六么令。六么遍(今《辍耕录》仙吕宫)。胜葫芦。

{案,《金院本》无仙吕宫,但有仙吕调,今以中原音韵及《辍耕录》考之,此六曲是仙吕宫,故载于此,其馀皆载入仙吕调。}元《中原音韵》仙吕宫曲四十二章(本无宫字,今补入)。

端正好(楔儿)。赏花时。八声甘州。点绛唇。

混江龙。油葫芦。天下乐。那吒令。

鹊踏枝。寄生草。六么序。醉中天。

金盏儿(即醉金钱)。醉扶归。忆王孙。一半儿。

瑞鹤仙。忆帝京。村里迓古。元和令。

上马娇。流四门。胜葫芦。后庭花(一作煞)。

柳叶儿。青哥儿。翠裙腰。六么令。

上京马。祅神急。大安乐。绿窗愁。

穿窗月。四季花。雁儿落。玉花秋。

三番玉楼人(亦入越调)。锦橙梅。双雁子。太常引。

柳外楼。赚煞尾。

{案,《辍耕录》仙吕宫曲三十六章,《元曲选》仙吕宫六十一章,与此不同。}

黄锺宫。《琵琶录》宫七调,第七运黄锺宫。

《宋史·律历志》无射之宫为黄锺宫。《补笔谈》下凡字配无射。又,无射宫今为黄锺宫,杀声用凡字。

又,黄锺宫用九声,高五、下凡、高工、尺、上、高一、高四、六、合(七商之越调,七羽之黄锺羽同)。《词源》无射宫俗名黄锺宫。

{案,七宫之第七运,即按琵琶大弦之第七声也,黄锺一均,既实用太蔟(一)、夹锺(二)、仲吕(三)、林锺(四)、南吕(五)、无射(六)、黄锺(七)之七律,则此调居第七,名为无射,实应黄锺,故不曰无射宫,而曰黄锺宫也。黄锺宫即琵琶之凡字调,故杀声用凡字也。《宋史·乐志》大晟府言,宴乐宫调多不正,如以无射为黄锺宫,即指此调也,琵琶之第七柱,为丝音之第八声,与散声相应,按第七柱得黄锺声,则宫弦散声为黄锺可知矣。}

{又案,一均但有七调,故律吕之名虽十二,而以纪调者,只用七律也,黄锺一均,除所用七律之宫声外,其太蔟、姑洗、蕤宾、南吕、应锺五律之宫声,则谓之中管调。}

《宋史·乐志》教坊所奏凡十八调(四十六曲),黄锺宫曲三。梁州。中和乐。剑器。

队舞大曲十八,黄锺宫曲一。宇宙荷皇恩。曲破二十九,黄锺宫曲一。采莲回。

{案,教坊琵琶独弹曲破十五,有无射宫调帝台春一曲,当是黄锺宫,附载于此。}小曲二百七十,黄锺宫曲十二。菊花杯。

翠幕新。四塞清。满帘霜。画屏风。

折茱萸。望春云。苑中鹤。赐征袍。

望回戈。稻稼成。泛金英。因旧曲造新声者五十八,黄锺宫曲三。

倾杯乐。朝中措。三台。云韶部大曲十三,黄锺宫曲一。

中和乐。

{案,《姜白石集》黄锺宫有齐天乐一曲,此恐是正宫,又自制曲,无射宫有惜红衣一曲,方是黄锺宫也。《碧鸡漫志》虞美人旧曲近世转入黄锺宫。又云,今黄锺宫有万岁乐,又云,今黄锺宫有三台夜半乐。又云,今世所传麦秀两岐在黄锺宫,又云,河传唐词存者二,其一乃今怨王孙曲,属无射宫,又凉州七宫曲既有黄锺宫,又有无射宫,则所谓黄锺宫者,皆正宫也,又天基圣节排当乐次,无射宫有碎锦梁州歌头大曲(诸部合),亦黄锺宫也。}

《金院本》黄锺宫十六曲。快活尔缠令。出队子。柳叶儿。

侍香金童缠令。双声叠韵。黄莺儿。降黄龙衮。

降黄龙缠令。刮地风。整金冠令。赛儿令。

神仗儿。四门子。间花啄木儿第一。整乾坤。

尾。元《中原音韵》黄锺宫二十四章(本无宫字,今补入)。醉花阴。喜迁莺。

出队子。刮地风。四门子。水仙子。

寨儿令。神仗儿(亦作煞)。节节高。者刺古。

愿成双。贺圣朝。红锦袍(即红罗袄)。昼夜乐。

人月圆。采缕春(即抛球乐)。侍香金童。降黄龙衮。

双凤翘(即女冠子)。倾杯序。文如锦。九条龙。

兴隆引。尾声

{案,《辍耕录》黄锺宫曲十五章,《元曲选》黄锺宫三十三章,与此不同。}


卷三

商声七调

《新唐书·乐志》越调、大食调、高大食调、双调、小食调、歇指调、林锺商(即商调)为七商(按越调为黄锺,故以为首,实商弦之第七章)。

《琵琶录》入声商七调,第一运越调(亦以第七章为第一运),第二运大石调(石,《唐志》作食,下同),第三运高大石调,第四运双调,第五运小石调,第六运歇指调,第七运林锺商调。

《辽史·乐志》二曰鸡识旦,越调、大食调、大石调、双调、小食调、歇指调、林锺商调(鸡识旦,商声一均也。《隋志》以为即南吕声者误也。)

《宋史·乐志》商声七调,曰大食调,曰高大食调,曰双调,曰小食调,曰歇指调曰商调,曰越调,皆生于太蔟(大食调、太蔟商也,故以为首,商弦第一声也)。

《补笔谈》燕乐七商,越调、大石调、高大石调、双调、小石调、歇指调、林锺商(次序与《唐志》、《辽志》同)。

宋王灼《碧鸡漫志》七商,大石调、高大石调、双调、小石调、歇指调、林锺商、越调(次序与《宋志》)。

{案,燕乐七商一均,即琵琶之第二弦也,分为七调,琵琶以第二弦为太蔟商,故曰七商也。考琵琶第二弦,其钜细如今三弦之老弦(今乐工琵琶第二弦即用三弦之老弦),第三弦如今三弦之中弦,第四弦如今三弦之子弦,此皆验之于器而知者,非向壁虚造也,盖今琵琶之七调,即唐人燕乐之七宫也,声浊能合箫,而不能合今度曲家之笛(元张翥与松云子论五音二变十二调,品箫以定之,清浊高下,旋相为宫,见蜕严词),今三弦之七调,即唐人燕乐之七商也,与今笛正相应,是今之俗乐,又高于唐人燕乐二律矣,古今乐律高下之故,当于此求之(今梆子腔但用三弦之半声,又高于明水磨腔一倍)。《宋史·乐志序》谓高二律,下一律,指乐声高下于歌声而言,不知歌声变随律之高下而变,晋协律中郎将列和云,歌声浊者,用长笛长律,歌声清者,用短笛短律,此明证也,然则以今笛求唐人燕乐,已不能相应,况古律乎?今论乐,或以今笛考燕乐,或以今笛考古律,皆不知而作者也,燕乐七商生于太蔟,是用太蔟、夹锺、仲吕、林锺、南吕、无射、黄锺七律也。此弦琴中无此声,琴不用二变,故以此弦为应锺。《琵琶录》云,商、角同用,故七角《宋史》亦云生于应锺也,是琵琶商弦,名为用蔟七律,实则用应锺、黄锺、太蔟、姑洗、蕤宾、林锺、南吕七律,故《补笔谈》云,无射商今为林锺商也(起太蔟,则无射为第六声,起应锺,则林锺为第六声),琵琶商弦既兴三弦这老弦相应,则所谓太蔟今为大石调,杀声用四字者,即三弦之四字调也(即正宫调),夹锺商今为高大石调,用一字者,即三弦这一字调也,仲吕商今为双调,用上字者,即三弦之上字调也,林锺商今为小石调,用尺字者,即三弦之尺字调也,南吕商今为歇指调,用工字者,即三弦之工字调也,无射商今为林锺商,用凡字者,即三弦之凡字调也,黄锺商今为越调,用六字者,即三弦之六字调也,今俗乐既高于唐人燕乐二律,则今二弦之老弦,即俗乐之宫声,七宫皆从此,今之四字调,乃明以来俗乐之正宫,一字调乃高宫(燕乐高宫不常用,今俗乐一字调亦不常用),上字调乃中吕宫,尺字调乃道调宫,工字调乃南吕宫,凡字调乃仙吕宫,六字调乃黄锺宫,古燕乐之七商,为今俗乐之七宫矣,故今乐工犹谓四字调为正宫调,六字调为越调也(亦有谓工字调为越调者误),明祝允明《猥谈》云,今人间用乐,皆苟简错乱,其初歌曲丝竹,大率金、元之旧,略存十七宫调,亦且不备,只十一调中填辏而已,虽曰不敢望雅部,然俗部大概较差雅部,不啻数律,今之俗部尤极高,而就其声察之,初无定一时,高下随工任意移易(自注,此病歌与弦音为最),盖视金、元制腔之时,又失之矣,是六宫明正德、嘉靖间已不用,盖三弦即盛行,于是时七商中之六商调(高大石调不用),七羽中之五羽(高般涉、正平调不用),合计之始为十一调,祝氏亦不知商、羽之有别,但大概言之,而自明至今,俗乐之七宫,即唐人燕乐之七商,犹可考见焉。}

{又案,七商一均,南宋燕乐亦用黄锺、大吕、夹锺、仲吕、林锺、夷则、无射七律,与七宫同,朱文公《仪礼经传通解》、《姜白石集》、王晦叔《碧鸡漫志》、周公谨《齐东野语》皆然,学者不可以其与东都所用之律不同而疑之,详见下。}

大石调(一作大食调)。《琵琶录》商七调,第二运大石调(大蔟商,故以为第二运)。《宋史·律历志》太蔟商为大石调。《补笔谈》高四字配太蔟。

又,太蔟商今为大石调,杀声用四字。又,大石调用九声,与正宫同。《姜白石集》黄锺商俗名大石。《词源》黄锺商俗名大石调。

{案,七商之第二运,即按琵琶二弦之第一声也,越调为黄锺商,故为第一运,大石调为太蔟商,故为第二运,馀仿此,太蔟一均,既实用应锺(一)、黄锺(二)、太蔟(三)、姑洗(四)、蕤宾(五)、林锺(六)、南吕(七)之七律,则此调居第一,名为太蔟,实应应锺,故不曰太蔟商,而曰大石调也,燕乐七商一均,与今笛及三弦相应,即今俗乐之四字调,故杀声用四字也,今俗乐以七商为宫,故以四字调为正宫,以古人之书,证之今伶工之器,变迁升降,历历可寻,彼执蔡氏起调毕曲之说而求燕乐之宫调者,又何啻瞽者之道黑白乎。}

《宋史·乐志》教坊所奏凡十八调(四十六曲),大石调曲二。清平乐。大明乐。队舞大曲十八,大石调曲一。

嘉禾生九穗。曲破二十九,大石调曲一。清夜游。琵琶独弹曲破十五,大石调曲一。

{案,琵琶独弹曲破者,用琵琶独弹,不兼他乐器也,在燕乐二十八调中者,唯大石调、林锺角、无射宫调、仙吕调四调而已。}小曲二百七十,大石调曲八。

贺元正。待花开。采红莲。出谷莺。

游月宫。望回车。塞云平。秉烛游。

因旧曲造新声者五十八,大石调曲一。倾杯乐。云韶部大曲十三,大石调曲一。清平乐。

{案,《柳永乐章集》大石调有迎新春、曲玉管、满朝欢、倾杯乐、梦还京、凤衔杯、鹤冲天、爱恩深、看花回、柳初新、两同心、女冠子、玉楼春、金蕉叶十四曲。《张子野集》大石调有清平乐、醉桃源、恨春迟三曲。《姜白石集》大石调有法曲献仙音、琵琶仙二曲,又玲珑四犯自注云,别有大石调一曲。《碧鸡漫志》云,按理道要廖,唐时太蔟商乐曲有万岁乐,既曰唐时,则此太蔟商亦大石调也。}

《金院本》大石调十一曲。伊州滚。蓦山溪。吴音子。

梅梢月。玉翼蝉。伊州滚缠令。红罗袄。

还京乐。洞仙歌。感皇恩。尾。

元《中原音韵》大石调曲二十一章。六国朝。归塞北(即望江南)。卜金钱(即初问口)。

怨别离。雁过南楼。催花乐(即擂鼓体)。净瓶儿。

念奴娇。喜秋风。好观音(亦作煞)。青杏子。

蒙童儿(即憨郭郎)。还京乐。荼蘼香。催拍子。

阳关三叠。蓦山溪。初生月儿。百字令。

玉翼蝉煞。随煞。

{案,《辍耕录》大石调曲十九章,《元曲选》大石调三十五章,与此不同。}

高大石调(石一作食)。《琵琶录》商七调,第三运高大石调(夹锺商,故为第三运)。

《宋史·律历志》夹锺商为高大石调。《补笔谈》下一字配夹锺。又,夹锺商今为高大石调,杀声用一字。

又,高大石调用九声,与高宫同(案,《补笔谈》刻本脱高大石调)。《词源》大吕商俗名高大石调。

{案,七商之第三运,即按琵琶第二弦之第二声也,太蔟一均,既实用应锺(一)、黄锺(二)、太蔟(三)、姑洗(四)、蕤宾(五)、林锺(六)、南吕(七)之七律,则此调居第二,名为夹锺,实应黄锺,故不曰夹锺商,而曰高大石调也,高大石调即今俗乐之一字调,故杀声用一字也。夹锺商高于太蔟商一律,故曰高大石调,此调自南宋至金、元皆不用,故今俗乐一字调亦不常用也。}

《宋史·乐志》曲破二十九,高大石调曲一。啭春莺。小曲二百七十,高大石调曲九。花下宴。

甘雨足。昼千秋。夹竹桃。攀露桃。

燕初来。踏青回。抛绸球。泼火雨。

因旧曲造新声五十八,高大石调曲一。倾杯乐。

{案,高大石调,宋教坊队舞云韶部及太宗所制新奏皆不用,故南宋以来,此调遂阙。}

双调。《琵琶录》商七调,第四运双调(仲吕商,故为第四运)。

《宋史·律历志》仲吕商为双调。《补笔谈》上字配仲吕。又,仲吕商今为双调杀声用上字。又,双调用九声,与中吕宫同。

《碧鸡漫志》夹锺商俗呼双调。《词源》夹锺商俗名双调。

{案,七商之第四运,即按琵琶二弦之第三声也,太蔟一均既实用应锺(一)、黄锺(二)、太蔟(三)、姑洗(四)、蕤宾(五)、林锺(六)、南吕(七)之七律,则此调居第三,名为仲吕,实应太蔟,故不曰仲吕商,而曰双调也。双调即今俗乐这上字调,故杀声用上字也。七羽中仙吕调,元南曲亦入双调也。}

{又案,南宋燕乐七商一均,亦如七宫,用黄锺、大吕、夹锺、仲吕、林锺、夷则、无射七律之名,双调居第三,当夹锺之位,故《碧鸡漫志》云,夹锺商俗呼双调也,可见燕乐借律吕之名,不过缘饰而已,初无一定,然其配合之中,亦自有理,但不及字谱配五声二变之确有可凭耳。}

《宋史·乐志》教坊所奏凡十八调(四十六曲),双调曲三。降圣乐。新水调。采莲。

龟兹部双调曲二。宇宙清。感皇恩。{案,龟兹部但有双调,他调皆不用。}

队舞大曲十八,双调曲一。惠化乐尧风。曲破二十九,双调曲一。朝八蛮。

小曲二百七十,双调曲十六。宴琼林。汎龙舟。汀洲绿。

登高楼。麦陇雉。柳如烟。杨花飞。

玉泽新。玳瑁簪。玉阶晓。喜清和。

人欢乐。征戍回。一院春。一片云。

千万年。因旧曲造新声者五十八,双调曲五。倾杯乐。摊破抛球乐。

醉花间。小重山。三台。云韶部大曲十三,双调曲一。

大定乐。

{案,《柳永乐章集》双调有婆罗门令、雨霖铃、定风波、尉迟杯慢、卷、征部乐、佳人醉、迷仙引、御街行、归朝欢、采莲令、秋夜月、巫山一段云、倾杯乐(散水调)十四曲。《张子野集》双调有庆佳节、采桑子、御街行、玉联环、武陵春、定风波、百媚娘、梦仙乡、归朝欢、相思令(一作长相思)、少年游、贺圣朝、生查子十三曲。《姜白石集》双调有玲珑四犯及自度曲翠楼吟、湘月(即大石调念奴娇,于双调中吹之)三曲。《碧鸡漫志》河满子今词属双调,又今双调雨霖铃慢颇极哀怨,又,双调监角儿令欧阳永叔尝制词,又,阿滥堆尝以问老乐工,云,属夹锺商,俗呼双调(说见前)。}

{又案,天基圣节排当乐次,高双调有聚仙欢(筝独弹)、尧阶乐慢(方响起)、会群仙(琵琶独弹)、玉京春慢(方响起)、老人星降黄龙曲破(诸部合)五曲。又有双声调玉箫声(箫独吹)一曲,高双调当是中管双调,双声调疑即双调也。}

《金院本》双调十曲。文如锦。豆叶黄。搅筝琶。

庆宣和。惜奴娇。月上海棠。御街行。

芰荷香。倬倬戚。尾。元《中原音韵》双调曲一百章。

新水令。驻马听。乔牌儿。沈醉东风。

步步娇(即潘妃曲)。夜行船。银汉桴槎(即乔木查)。庆宣和。

五供养。月上海棠。庆东原。拨不断(即续断弦)。

搅筝琶。落梅风(即寿阳曲)。风入松。万花方三台。

雁儿落(即平沙落雁)。德胜令(即阵二赢、凯歌回)。水仙子(即凌波仙、湘妃怨、冯夷曲)。大德歌。

镇江回。殿前欢(即小妇孙儿、凤将雏)。滴滴金(即甜水令)。折桂令(即秋风第一枝、天香引、蟾宫曲、步蟾宫)。

清江引。春闺怨。牡丹春。汉江秋(即荆襄怨)。

小将军。庆丰年。太清歌。小阳关。

捣练子(即胡捣练)。秋莲曲。挂玉钅句序。荆山玉(即侧砖儿)。

竹枝歌。沽美酒(即琼林宴)。太平令。快活年。

乱柳叶。豆叶黄。川拨棹。七弟兄。

梅花酒。收江南。挂玉钅句(挂搭沽)。早乡词。

石竹子。山石榴。醉娘子(即醉也摩挲)。驸马还朝(即相公爱)。

胡十八。一锭银。阿纳忽。小拜门(即不拜门)。

慢金盏(即金盏儿)。大拜门。也不罗(即野落索)。小喜人心。

风流体。古都白。唐兀歹。河西水仙子。

华严赞。行香子。锦上花。碧玉箫。

祅神急。骤雨打新荷。驻马听(案,此曲已见前)。金娥神曲。

神曲缠。德胜乐。大德胜。楚天遥。

天仙令。新时令。阿忽令。山丹花。

十棒鼓。殿前喜。播海令。大喜人心。

醉东风。间金四块玉。减字木兰花。高过金盏儿。

对玉环。青玉案。鱼游春水。秋江送。

枳郎儿。河西六娘子。皂旗儿。本调煞。

离亭宴带歇指煞。收尾。离亭宴煞。

{案,《辍耕录》双调曲六十五(其锦案,五字当作一字)章,《元曲选》双调一百三十三章,与此不同。}

小石调(石一作食)。《琵琶录》商七调,第五运小石调(林锺商,故为第五运)。

《宋史·律历志》林锺商为小石调。《补笔谈》尺字配林锺。又,林锺商今为小石调,杀声用尺字。又,小石调用九声,与道调宫同。

《词源》仲吕商俗名小石调。

{案,七商之第五运,即案琵琶二弦之第四声也,太蔟一均,既实用应锺(一)、黄锺(二)、太蔟(三)、姑洗(四)、蕤宾(五)、林锺(六)、南吕(七)之七律,则此调居第四,名为林锺,实用姑洗,故不曰林锺商,而曰小石调也,小石调即今俗乐之尺字调,故杀声用尺字也。}

《宋史·乐志》教坊所奏凡十八调(四十六曲),小石调曲二。胡渭州。嘉庆乐。法部曲二,小石调曲一。

献仙音。

{案,法曲部但有道宫、小石二调,《梦溪笔谈》云,清调、平调、侧调唯道调小石法曲用之,盖古清乐三调之遗也。}队舞大曲十八,小石调曲一。

金枝玉叶春。曲破二十九,小石调曲一。舞霓裳。小曲二百七十,小石调曲七。

满庭香。七宝冠。玉唾壶。辟尘犀。

喜新晴。庆云飞。太平时。因旧曲造新声者五十八,小石调曲一。

倾杯乐。云韶部大曲十三,小石调曲一。喜新春。

{案,《柳永乐章集》小石调有秋蕊香引、法曲献仙音、西平乐、蝶恋花四曲,《张子野集》小石调有夜厌厌、迎春乐、凤栖梧三曲。}《金院本》小石调一曲。

花心动。元《中原音韵》小石调曲五章。青杏儿(即青杏子,亦入大石调)。天上谣。

恼杀人。伊州遍。尾声。

{案,《辍耕录》无小石调,唯青杏子入大石调,《元曲选》无小石调。}

歇指调。《琵琶录》商七调,第六运歇指调(南吕商,故为第六运)。

《宋史·律历志》南吕商为歇指调。《补笔谈》高工字配南吕。又,南吕商今为歇指调,杀声用工字。又,歇指调用七声,与南吕宫同。

《词源》林锺商俗名歇指调。

{案,七商之第六运,即按琵琶二弦之第五声也。太蔟一均,既实用应锺(一)、黄锺(二)、太蔟(三)、姑洗(四)、蕤宾(五)、林锺(六)、南吕(七)之七律,则此调居第五,名为南吕,实应蕤宾,故不曰南吕商,而曰歇指调也,歇指调即今俗乐之工字调,故杀声用工字也,歇指或作歇拍者误。}

{又案,《碧鸡漫志》理道要诀所载唐乐曲,南吕商时号水调,今曲水调乃中吕调,而唐所谓南吕商,则今俗呼中管林锺商也。又云,理道要诀凌波神一在南吕商,云时号水调,今南吕商则俗呼中管林锺商也。考南渡燕乐七商,亦用黄锺以下七律,南吕商高于夷则商一律,故谓之中管林锺商,若唐人所谓南吕商者,乃歇指调,晦叔盖未之知耳。据理道要诀所云水调,乃南吕商之别名,非曲名也。}

《宋史·乐志》教坊所奏凡十八调(四十六曲),歇指调曲三。伊州。君臣相遇乐。庆云乐。

队舞大曲十八,歇指调曲一。大定寰中乐。曲破二十九,歇指调曲一。九穗禾。

小曲二百七十,歇指调曲九。榆塞清。听秋风。紫玉箫。

碧池鱼。鹤盘旋。湛恩新。听秋蝉。

月中归。千家月。因旧曲造新声者五十八,歇指调曲三。倾杯乐。

洞仙歌。三台。

{案,《柳永乐章集》歇指调有永遇乐、卜算子、鹊桥仙、浪淘沙慢、夏云峰、荔枝香、浪淘沙令、祭天神八曲。张先《子野集》歇指调有双燕儿、卜算子慢二曲。《碧鸡漫志》荔枝香,今歇指、大石两调皆有近拍,不知何者为本曲,金、元以来,歇指调皆不用,考元北曲,双调中有歇指杀,又有离亭宴带歇指煞,则此调在元时已并入双调矣。}

{又案,《碧鸡漫志》唐南吕商时号水调,故《乐章集》倾杯乐一旁注散水调,一旁注水调也,水调本七商中之调名,后遂沿以为曲名,犹之六么本六羽调之总名,后亦以为曲名也。}

林锺商(亦名商调,又作林锺商调)。《琵琶录》商七调,第七运林锺商调(无射商,故为第七运)。《宋史·律历志》无射商为林锺商。《补笔谈》下凡字配无射。

又,无射商今为林锺商,杀声用凡字。又,林锺商用九声,与仙吕宫同。《词源》夷则商俗名商调。

{案,七商之第七运,即按琵琶二弦之第六声也,太蔟一均,既实用应锺(一)、黄锺(二)、太蔟(三)、姑洗(四)、蕤宾(五)、林锺(六)、南吕(七)之七律,则此调居第六名为无射,实应林锺,故不曰无射商,而曰林锺商也,林锺商即今俗乐之凡字调,故杀声用凡字也,此调《琵琶录》作林锺商调。金、元人呼为商调者。省文也。}

{又案《碧鸡漫志》,《王建宫词》云,侧商调裹唱伊州,林锺商今夷则商也,管色以凡字杀,若侧商即借尺字杀,南宋燕乐七商一均,亦如七宫,用黄锺、大吕、夹锺、仲吕、林锺、夷则、无射七律之名,林锺商居第六,当夷则之位,故曰林锺商今夷则商也。商调本用凡字杀,借尺字杀,谓之侧商,可见杀声虽变,而商调之名不变,则调之为调,在五声二变之还相为宫,不在起调毕曲也明矣。借宫弦制征调者,弊亦同此。}

《宋史·乐志》教坊所奏凡十八调(四十六曲),林锺商曲三。贺皇恩。泛清波。胡渭州。

队舞大曲十八,林锺商曲一。大惠帝恩宽。曲破二十九,林锺商曲一。宴朝簪。

小曲二百七十,林锺商曲十。采秋兰。紫丝囊。留征骑。

塞鸿度。回鹘朝。汀洲雁。风入松。

蓼花红。曳珠佩。遵渚鸿。因旧曲造新声者五十八,林锺商曲四。

倾杯乐。洞中仙。望行宫。三台。

云韶部大曲十三,林锺商曲一。泛清波。

{案,《柳永乐章集》林锺商有破阵乐、长相思、尾犯、玉楼春、驻马听、古倾杯、双声子、倾杯乐、阳台路、内家娇、二郎神、醉蓬莱、宣清、雨中花慢、定风波、诉衷情近、留客住、迎春乐、隔帘听、凤归云、抛球乐、集贤宾、殢人娇、忍归乐、应天长、合欢带、少年游二十七曲。张先《子野集》林锺商有更漏子、南歌子、蝶恋花、诉衷情、木兰花、减字木兰花、少年游(原注,首句与双调异,馀同)、醉落魄、喜朝天、破阵乐、三字令十一曲。《姜白石集》商调有霓裳中序第一,《碧鸡漫志》文叙子今黄锺宫、大石调、林锺商皆有十拍令,未知孰是,而叙字或误作序并绪。又,天基圣节排当乐次,无射商有柳初春(管下独吹)、梅花伊州(诸部合)二曲,以南宋所用之律推之,当是越调,非林锺商也。}

{又案,《梦窗甲稿》玉京谣自注云,夷则商犯无射宫,南渡夷则商即林锺商也,又周密自度曲,国香慢亦云夷则商。}《金院本》商调三曲。

玉抱肚。定风波。尾。元《中原音韵》商调曲十六章。

集贤宾。逍遥乐。上京马。梧叶儿(即知秋令)。

金菊香。醋葫芦。挂金索。浪来里(亦作煞)。

双雁儿。望远行。凤联吟。玉抱肚(亦入双调)。

秦楼月。桃花浪。高平煞。尾声。

{案,《辍耕录》商调曲亦作十六章,而曲名多不同《元曲选》,商调曲又作五十章。}越调。《琵琶录》商七调,第一运越调(黄锺商,故为第一运)。

《宋史·律历志》黄锺商为越调。《补笔谈》六字配黄锺清。又,黄锺商今为越调,杀声用六字。又,越调用九声,与黄锺宫同。

《碧鸡漫志》案明皇改婆罗门曲为霓裳羽衣,属黄锺商,时号越调,即今之越调也。朱子《仪礼经传通解》无射清商俗呼越调。《姜白石集》越调自注无射商。

《词源》无射商俗名越调。

{案,七商之第一运,即按琵琶二弦之第七声也,《琵琶录》所谓第一运者,越调为黄锺商,以黄锺为首故也,太蔟一均,既实用应锺(一)、黄锺(二)、太蔟(三)、姑洗(四)、蕤宾(五)、林锺(六)、南吕(七)之七律,则此调居第七,名为黄锺,实应南吕,故不曰黄锺商而曰越调也,越调即今俗乐之六字调,故杀声用六字也,今歌师犹呼六字调为越调,可证《宋史·乐志》大晟府言,越调、双调、大食、小食、皆俚俗所传。}

{又案,南宋燕乐七商一均,亦如七宫,用黄锺、大吕、夹锺、仲吕、林锺、夷则、无射七律之名,越调居第七,当无射之位,故朱子《仪礼经传通解》云,无射清商,俗呼越调,《姜白石集》越九歌越调,亦自注云无射商也。}

《宋史·乐志》教坊所奏凡十八调(四十六曲),越调曲二。伊州。石州。队舞大曲十八,越调曲一。

万国朝天乐。曲破二十九,越调曲一。九霞裳。小曲二百七十,越调曲八。

翡翠帷。玉照台。香旖旎。红楼夜。

朱顶鹤。得贤臣。兰堂烛。金滴流。

因旧曲造新声五十八,越调曲二。倾杯乐。三台。云韶部大曲十三,越调曲一。

胡渭州。

{案,《柳永乐章集》越调有清平乐,《东坡集》自注,国志范日新作越调解愁,《姜白石集》自制曲越调有石湖仙、秋宵吟二曲,《碧鸡漫志》欧阳永叔所集词,内河传附越调,亦名怨王孙曲。又,今越调兰陵王凡三段二十四拍,此曲声犯正宫,管色用大凡字、太一字、句字,故亦名大犯。又,清平乐此曲在越调,唐至今盛行,今世又有黄锺宫、黄锺商两音者,唐人所谓黄锺商即越调,南宋黄锺商则大石调也。}

《金院本》越调十六曲。上西平缠令(一作上平西)。斗鹌鹑。青山石。

雪里梅(或有花字)。斗鹌鹑缠令。厅前柳缠令。蛮牌儿。

山麻秸。水龙吟。看花回。揭钵子。

叠字玉台。渤海令。绪煞。错煞。

尾。元《中原音韵》越调曲三十五章。斗鹌鹑。紫花儿序。

金蕉叶。小桃红。踏阵马。天净纱。

调笑令(即含笑花)。秃厮儿(即小沙门)。圣药王。麻郎儿。

东原乐。络丝娘。送远行。绵答絮。

拙鲁速。雪里梅。古竹马。郓州春。

眉儿弯。酒旗儿。青山口。寨儿令(柳营曲)。

黄蔷薇。庆元贞。三台印(即鬼三台)。凭阑人。

耍三台。梅花引。看花回。南乡子。

糖多令。雪中梅。小络丝娘。煞。

尾声。

{案,《辍耕录》无越调,不知何故。《元曲选》越调作三十八章。

案,《辍耕录》无越调,不知何故?《元曲选》越调作三十八章。

又案,《元曲选》载天台陶九成论曲,止有正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄锺宫五宫,大石调、双调、商调、越调四调,共九宫调。而七角七羽皆不用,故明人谓之九宫,王元美《曲藻》载何元朗云,北人之曲,以九宫统之,九宫之外,别有道宫、高平、般涉三调,或疑燕乐唯七宫,何得有九宫,道宫在七宫之中,何得言在九宫之外,不知元朗所谓九宫,盖兼宫调言之,则道宫、高平、般涉三调,固在陶氏九宫调外也。}


卷四

角声七调

《新唐书·乐志》,大食角、高大食角、双角、小食角、歇指角、林锺角、越角为七角。《琵琶录》,上声角七调,第一运越角调,第二运大石角调,第三运高大石角调,第四运双角调,第五运小石角调亦名正角调,(七调生于应锺,则小石角当姑洗之位,故为正角),第六运歇指角调,第七运林锺角调(七角次序,悉依七商,所谓商、角同用也),又,商、角同用。

《辽史·乐志》,沙识旦,(《隋志》,三曰沙识,即角声也),大食角、高大食、双角、小食角、歇指角、林锺角、越角。《宋史·乐志》,角声七调,曰大食角,曰高大食角,曰小食角,曰歇指角,曰商角,(即林锺角),曰越角,皆生于应锺,(应锺本黄锺均之双宫声,故云,以双宫为角)。

《补笔谈》,燕乐七角,越角、大石角、高大角、双角、小石角、歇指角、林锺角,(次序与《琵琶录》同,亦以越角为首)。

{案,燕乐七角一均,即琵琶之第三弦也,分为七调,名为七角,实亦应锺双宫声,非正角声也,故《宋史·乐志》云,闰为角,又云,以双宫为角,沈氏《补笔谈》虽缘饰古律,以姑洗角为大石角,而景祐乐髓新经则固以应锺角为大石角,而《宋史·乐志》亦云,七角生于应锺也,故调名皆与七商一均相应,段安节曰,商、角同用,是也,七商一均,实应应锺以下七律,而犹用太蔟以下七律之名,至于七角一均,则名与实皆应锺、黄锺、太蔟、姑洗、蕤宾、林锺、南吕七律矣,沈氏因姑洗为角、乃用姑洗以下七律,不足据也,何以知之?于杀声知之也。第一为大石角,应七商之高大石调,实应锺声,燕乐以高凡字配应锺,故杀声用凡字也。第二为高大石角,应七商之高大石调,实黄锺声,燕乐以六字配黄锺清,故应锺,故杀声用凡字也,第二为高大石角,应七商之高大石调,实黄锺声,燕乐以六字配黄锺清,故杀声用六字也,第三为双角,应七商之双调,实太蔟声,燕乐以高四字本书太蔟,故杀声用四字也,第四为小石角,应七商之小石调,实姑洗声,燕乐以高一字配姑洗,故杀声用一字也,第五为歇指角,应七商之歇指调,实蕤宾声,燕乐以句字配蕤宾,韩氏邦奇曰,句字即低尺,故杀声用尺字也,第六为林锺角,应七商之林锺商,燕乐以高尺字配林锺,故杀声亦用尺字也,第七为越角,应七商之越调,实南吕声,燕乐以高工字配南吕,故杀声用工字也,(《补笔谈》刻本误作上字),七角一均考《宋史·乐志》教坊所奏,队舞大曲,已不用,并阙吕、商、羽三高调,而太宗所制,干兴以来通用之新奏七角一均,及三高调之外,又阙一正平调,所谓十七宫调是也,政和论乐者,未详加考核,遂谓征、角二调,隋、唐以来已失而妄补之,不知北宋之初,曲破及小曲尚有七角一均也,又案,宋教坊以来,不用七角一均,以其与七商相应也,元杂剧以来,不用七羽一均,以其与七宫相应也,以景祐《乐髓新经》考之,七征一均,亦用黄锺以下七律,七变征一均,亦用黄锺以下七律,而七变宫一均正宫、高宫诸调名,皆与七宫同也,然则所谓十二均八十四调六十中管调者,亦不过徒有其名而已,不能用也,隋书乐志云,后周故事,七正七倍,合为十四声也,(五声二变,倍之为十四),声止十四,则调亦十四可知矣,(七宫七商合为十四,姜尧章云十二调者,盖去二高调),古人制调,一均必有一均这器,(《文献通考》,旧制每弦,《梦溪笔谈》,今乐部变宫之际,必换管有三调,乐器皆短小),燕乐七角一均,唯琵琶独弹,转弦移柱乃得之,其他乐无此均之器,不得与之相协,故不知者遂以为失傅耳,今之论乐者,乃欲于一管之中备八十四调,或六十调,及求之不得,辄曰古乐已亡,嗟乎,岂其然哉。}

{又案。南宋七闰角一均,借用七商,故《词源》曰,黄锺闰俗名大石角,大吕闰俗名高大石角,夹锺闰俗名变角,仲吕闰俗名小石角,林锺闰俗名歇指角,夷则闰俗名商角,无射闰俗名越角,七正角一均则借七宫,故调源曰,黄锺角俗名正黄锺宫角,大吕角俗名高宫角,夹锺角俗名中吕正角,仲吕角俗名道宫角,林锺角俗名南吕角,夷则角俗名仙品角,无射角俗名黄锺角,盖七角一均,本非正声,故于琵琶弦借用之,闰角则借用七商,故其调名与七商同,正角则借用七宫,故其调名与七宫同,宋人旧制,班班可考,故所用四均假借,原有脉络可寻,廷堪鄙见向已及此,若非张氏调源来相印证,则亦不敢毅然自信也,然则严君所惠,其有功于学者,盖非浅鲜矣,(《词源》二卷四得此影钞宋本,库书不载,今阮中丞已进勤呈)。}

大石角,(一作大食)。

《琵琶录》,角七调,第二运大石角调。《宋史·律历志》,应锺角为大石角。《补笔谈》,高凡字配应锺。又,姑洗角今为大石角,杀声用凡字。又,大石角与大石调同,加下五,共十声。《词源》,黄锺闰俗名大石角。

{案,《宋史·乐志》,七角均生于应锺者,则应锺(一)、黄锺(二)、太蔟(三)、姑洗(四)、蕤宾(五)、林锺(六)、南吕(七)、之七律,此本律之名也,沈存中七角起姑洗者。盖以黄锺均姑洗为角,则姑洗(一)、仲吕(二)、林锺(三)、南吕(四)、应锺(五)、黄锺(六)、太蔟(七)、之七律,此古律之名也,《琵琶录》以第二运为大石角者。此仍伋七商之次序也,宋志云应锺角为大石角者,指本律也《补笔谈》云姑洗角今为大石角,指古律也,《补笔谈》以凡字配应锺,又云,大石角杀声用凡字,是名为古律,亦用本律,其实南宋以七角为闰声,仍用黄锺以下七律,故《词源》曰,黄锺闰欲名大石角也。}

《宋史·乐志》曲破二十九大石角曲一念边功。小曲二百七十,大石角曲九。红炉火。

翠云裘。庆成功。冬夜长。金鹦鹉。

玉楼寒。凤戏雏。一炉香。雪中雁。

因旧曲造新声者五十八大石角曲一。倾怀乐。

{案,《宋史·乐志》,及遂舞大曲已无七角一均,惟曲破小曲及因旧曲造新声者有之,至干兴以来遂不用。姜白石集自度曲有角招,下注云,黄锺角,考东都因唐人旧制,则黄锺角当是商角,若以南渡七商七羽推之。则黄锺角当是大石角也,征招序又云。此由因晋史。名曰黄锺下征调,角招曰黄锺清角调。此不过假用荀公会笛律调名。即白石所谓稍以儒雅缘饰而已。非于征、角二均实有所见也。}

高大石角,(一作大食)。《琵琶录》。角七调。第三运高大石角调。《宋史·律历志》。黄锺角为高大石角。补笔谈。六字配黄锺清。

又,仲吕角今为高大石角,杀声用六字。又高大石角同高宫,加高宫加高四,共十声。《词源》,大吕闰俗名高大石角。

{案,七角本律,则应锺(一)、黄锺(二)、太蔟(三)、姑洗(四)、蕤宾(五)、林锺(六)、南吕(七)、之七律,高大石角居第二,故宋志云黄锺角为高大石角也。若古律,则应锺(一)、黄锺(二)、太蔟(三)、姑洗(四)、蕤宾(五)、林锺(六)、南吕(七)、之七律,仲吕位在第二,故《补笔谈》云仲吕角今为高大石角也,《琵琶录》以第三运高大石角调者,依七商之次序也,《补笔谈》以六字配黄锺清,又云高大石角杀声用六字,是名为古律,亦用本律,依七商之次序也,《补笔谈》以六字本书黄锺清,又云高大石角杀声用六字,是名为古律,亦用本律,其实南宋以七角为闰声,仍用黄锺以下七律,故《词源》曰,大吕闰俗名高大石角也。}

《宋史·乐志》,曲二十九,高角曲一,(即高大石角)。阳台云。

{案,宋史此曲,明南监本作商角,北监本作高角,考曲破林锺角已有庆云见一曲,林锺角即商角,不当重出,又无高大石角,则高角当是高大石角,南监本误也,小曲二百七十,高角曲九。}

日南至。帝道昌。文风盛。琥珀杯。

雪花飞。皂貂裘。征马嘶。射飞雁。

雪飘飖。因旧曲造新声者五十八,高角典一,(即高大石角),倾杯乐。

{案此调宋史皆作高角,盖高大石角之省文也,此益见前商角即高角之误。双角,《琵琶录》,角七调,第四运变角调。《宋史·律历志》,太蔟角为变角。《补笔谈》,高四字配太蔟。又,林锺角今为变角,杀声用四字,变角与中品宫同,加高一,共十声,《碧鸡漫志》,据理道要诀,唐时安公子在太蔟角,今已不傅。《词源》,夹锺闰俗名又角。}

{案,七角本律,则应锺(一)、黄锺(二)、太蔟(三)、姑洗(四)、蕤宾(五)、林锺(六)、南吕(七)、之七律,变角居第三,故宋志云太蔟角为又角也,若古律,则姑洗(一)、仲吕(二)、林种(三)、南吕(四)、应锺(五)、黄锺(六)、太蔟(七)、之七律,林锺位在第三,故《补笔谈》云林锺角今为又角也,《琵琶录》以第四运为变角调者,依七商之次序也,《补笔谈》以高四字配太蔟,又云变角杀声用四字,是名为古律,亦用本律,共实南宋以七角为闰声。仍用黄锺以下七律,故《词源》曰,夹锺闰俗名变角也。}

{又案,七角自宋干兴来久不用,故王晦叔有唐时安公子在太蔟角今已不傅之语,考太蔟角即变角也,近吴下老亻今周祥钰、邹金生等,强作解事,以南曲属之宫、商二均,北曲属之角、羽二均,北曲属之角、羽二均又以七宫之正宫为南曲,宫为北曲,遂仙创为吕入变角之谱,皆凭臆而谈,于古无征也。}

《宋史·乐志》,曲破二十九,变角曲一。宴新春。小曲二百七十,变角曲九。凤楼灯。

九门开。落梅香。春冰坼。万年安。

催花发。降真香。迎新春。望蓬岛。

因旧曲造新声者五十八,变角曲一。

倾杯乐。

小石角,(一作小食)。《琵琶录》,角七调,第五运小石角调,亦名角调。《宋史·律历志》,姑洗角为小石角。

《补笔谈》,高一字配姑洗。又,南吕角今为小石角,杀声用一字。又小石角与道调宫同,加句字,共十声。《调源》,仲吕闰俗名小石角。

{案,七律,则应锺(一)、黄锺(二)、太蔟(三)、姑洗(四)、蕤宾(五)、林锺(六)、南吕(七)、之七律,小石角居第四,故宋志云姑小石角为小石角也,黄锺之均,以姑洗角,故洗为角,故《琵琶录》小石角调亦名正角调也,若古律,则姑洗(一)、仲吕(二)、林种(三)、南吕(四)、应锺(五)、黄锺(六)、太蔟(七)、之七律,南吕位在第四,故《补笔谈》云南吕角今为小石角也,《琵琶录》发为五运为小石角调者,一商之次序也,《补笔谈》以高一字配姑洗,又云双角杀声用一字,是名为古律,亦用本律,基南宋以七角闰声,仍用黄锺以下七律,故《词源》曰,仲吕闰俗名小石角也。}

《宋史·乐志》,曲破二十九,小石角曲一。龙池柳。小曲二百七十,小石角曲九。月宫春。

折仙枝。春日迟。绮筵春。登春台。

紫桃花。一林红。喜春雨。泛春池。

{案,宋史作小石调,考小曲前已有小石调七曲,则此当作石角。}因旧曲造新声者五十八,小石角曲一。倾杯乐。

{案,天基圣节排当乐次,小石角有长生宝宴一曲,注云,笙独吹,又降圣乐慢一曲,注云笛起。}

歇指角。《琵琶录》,角七调,第六运歇指角调。

《宋史·律历志》,蕤宾角为歇指角。《补笔谈》,句字配蕤宾。又,应锺角今为歇指角,杀声用尺字,又,歇指角与南吕宫同,加下工,共八声。

《词源》,林锺闰俗名歇指角。

{案,七角本律,实应锺(一)、黄锺(二)、太蔟(三)、姑洗(四)、蕤宾(五)、林锺(六)、南吕(七)、之七律。歇指角居第五,故宋志云蕤宾角为歇指角也,若古律,则姑洗(一)、仲吕(二)、林种(三)、南吕(四)、应锺(五)、黄锺(六)、太蔟(七)、之七律。应锺位在第五。故《补笔谈》云应锺角今为歇指角也,《琵琶录》以第六运为歇指角调者,依七商之次序也,补笔以句字配蕤宾,则本律杀声当用句字,今云歇指角杀声用尺字,不云用句字,则句字为下尺字可知,(字谱之序,先下后高),韩苑洛谓句字即低尺字,与古暗合也,近有谓今之高上即古句字者,此臆说,上字不分高下,宫声独尊故也,今人所用之高上字,盖宫矣。又案南宋以七角为闰声仍用黄锺以下七律,故调整源曰,林锺闰俗名歇指角也。}

《宋史·乐志》,曲破二十九,歇指角曲一。金步摇。小曲二百七十,歇指角曲九。玉壶冰。

卷珠箔。随风帘。树青葱。紫桂丛。

五色云。玉楼宴。兰堂宴。千秋岁。

因旧曲造新声者五十八,歇指角曲一。

倾杯乐。

林锺角,(又名商角)。《琵琶录》,角七调,第七运林锺角调。《宋史·律历志》,林锺角在今乐亦为林锺角。

《补笔谈》,尺字配林锺。

又黄锺角今为林锺角,杀声用尺字,又林锺角与仙中宫同,加高工,共十声。调源,夷同闰俗名商角。

{案,七角本律,实应锺(一)、黄锺(二)、太蔟(三)、姑洗(四)、蕤宾(五)、林锺(六)、南吕(七)、之七律,林锺角居第六,故宋志云,林锺角在今乐亦为林锺角也,宋史乐志,七商亦生于林锺,故此调又名商角,在七商为商调,在七角则为商角矣,若古律,则姑洗(一)、仲吕(二)、林种(三)、南吕(四)、应锺(五)、黄锺(六)、太蔟(七)、之七律,黄锺位在第六,故《补笔谈》云黄锺角今为林锺角也,《琵琶录》以第七运为林锺角调者,依七商之次序也,《补笔谈》以尺字配林锺,而林锺角杀声,用尺字,是用本委林锺下蕤宾一位,句字为下尺则林锺为高尺矣。}

{又案,南宋以七角为闰声,仍用黄锺以下七律,故《词源》曰,夷则闰俗我商角也。}《宋史·乐志》,曲破二十九,林锺角曲一。庆云见。

琵琶独弹曲破十五,林锺角曲一。泛仙槎。

{案,《宋史·乐志》,琵琶独弹曲破又有金石角、兰陵角,不知于七角中属也。}小曲二百七十,林锺角曲九。庆时康。

上林果。书帘{乖一}。水精簟。夏木繁。

暑气清。风中琴。转轻车。清风来。

因旧曲造新声者五十八,要锺角曲一。倾杯乐。

{案林锺角也,七角自北宋干兴以来已不用。厕原音韵乃有商角调黄莺儿、踏莎行、盖天旗、{乖一}丝钓、应天长、尾声共六曲,元人散曲亦同,不知保所本,考辍耕录以,此数曲入商调,则所谓商角者,殊不可据,南曲黄莺儿亦入商调,可证也,又,天基圣节排当乐次,亦有商角调筵前保寿乐一曲,注云觱栗独吹,考天基节为宋理宗生日,则南宋之世尚,有此调,存以备考。}

越角。《琵琶录》,角七调,第一运为越角调。

《宋史·律历志》,南吕角为越角,《补笔谈》,高工字配南吕。又,太蔟角今为越角,杀声用工(今本误作上)字。又,越角与黄锺宫同,加高凡,共十声。

《词源》,无射闰俗名越角。

{案,七角本律,实应锺(一)、黄锺(二)、太蔟(三)、姑洗(四)、蕤宾(五)、林锺(六)、南吕(七)、之七律,越角居第七,故宋志云南吕角为越角也,若古律,则洗洗(一)、仲吕(二)、林种(三)、南吕(四)、应锺(五)、黄锺(六)、太蔟(七)、之七律,太蔟位在第七,故《补笔谈》云太荒乱角今为越角也,《琵琶录》以第七运为越角,依七商之次序也,考琵琶录云,商、角同用,故七角次角,悉依七商矣,《补笔谈》以高工字配南吕,又云越,角杀声用工字,是名为古律,亦用本律,其实南宋以七角为闰声,伋用黄锺以下七律,故词源曰,无射闰俗名越角也。}

《宋史·乐志》,曲破二十九越角一。露如珠。小曲二百七十,越角九。望明堂。

华池露。贮香囊。秋气清。照秋池。

晓风度。靖边塞。闻新应。吟风蝉。

{案,《宋史·乐志》因旧曲造新声者二十八调,于七角中独少越角,疑脱误也。}


卷五

羽声七调

《新唐书·乐志》,中吕调、正平调、高平调、仙吕调、黄锺羽,般涉调、高般涉为七羽。《琵琶录》,平声羽七调,第一运中吕调地,第二运正平调,第三运高平调,第上运仙吕调,第五运黄锺调,第六运般涉调,第七运高般调。

又,宫逐羽音。

辽史乐志,沙识旦,(案《隋志》,四曰沙识旦,即变微声,六曰般瞻即羽声也,与此不同中也),中吕调、正平调、高平调、仙吕调、黄锺调、般涉调、高般涉调。《宋史·乐志》,羽声七调,曰般涉调,曰高般涉调,曰中吕调、曰正平调,曰南吕调,(即高平调),曰仙吕调、曰黄锺调,皆生于南吕,(按此即以南吕七律为次序)。

《补笔谈》,七羽,中吕调吕调、(自注,又名高平调),仙吕调、黄种羽(案自注又名大石调,疑误),般涉调、高般涉调、正平调、(案正平调次序当在中吕调之下,此误)。

{案,燕乐七羽一均,即琵琶之第四弦也,分为七调,此弦最细,得宫弦之半,名为七羽,实太蔟之清声,故其调名,多与七宫相应,段安节曰,宫逐羽音,是也,考隋书音乐志,七声之次,一曰娑陁力,即宫声敢,二曰鸡识。即南吕(以《辽志》考之,当作商),声也,三曰沙识,即角声也,四曰沙侯加滥,即变征声也,五曰少腊,即征声也,六曰般赡,即羽声也,七曰俟利{建},即变宫声也,而辽史乐志以沙侯加滥旦为第四弦七羽一均者,盖《隋志》以七声之次序言,故沙侯加滥为第四之变征声,《辽志》以四均之次序言,故沙识旦为第四之最细羽均也,燕乐不用黍律,以琵琶弦叶之,琵琶止四弦,故以最浊者为七宫一均,最清者为七羽一均也,《隋志》又以般胆为般声《辽志》七羽之首曰般涉调,般涉即般赡之转音,亦未尝不与《隋志》合也,七羽第一调为般涉调,应七宫之正宫,因宫声亦以正宫居第一也,第二调为高般涉调应七宫之高宫,因宫声亦以高宫居第二也,第三调为中吕调,应七宫之中吕宫,因宫声亦以中吕宫居第三也,第四为正平调,应七宫之道调宫,因宫声亦以道宫居第四也,第五调为南吕调应七宫之南吕宫,因宫声亦以南吕宫居第五也,第六调为仙吕调应七宫之仙吕宫,因宫声亦以仙吕宫居第六也,第七调为黄锺调,应第七宫之黄锺宫。因宫声亦以黄锺宫居第七也,《琵琶录》,羽七调,以第一运为中吕调者,黄锺圴南吕为羽,七羽唐人道调首南吕,则中吕调乃锺羽,故为第一运,七调以黄锺为次序也,南宋燕乐七羽,亦用黄锺以之下之七律,则般涉调即黄锺羽,与《琵琶录》不同也,一均,元人杂剧皆不用,盖已附入于七宫及七商矣,此弦即今三弦之子弦,唐时新翻六么属之七羽者,楚人以小为么,羽弦最小,故声之繁急者,则谓之么弦侧调。}

{又案《碧鸡漫志》曰,六么、一名录腰,段安节《琵琶录》云,录腰、本录要也,乐工进曲,上命录其要者,又云,正元中康昆仑琵琶第一手,雨市楼抵斗声乐,昆仑登东彩楼,弹新翻羽录腰调必无敌,曲罢,西市楼上出一女朗的乐器云,我亦弹此曲,移在枫香调中,下拨声如协,绝妙入社是昆仑,拜请为师,女郎更衣出,乃僧善本,俗姓段今六么行于世者四,曰黄锺羽,即俗呼般涉调,曰夹钏羽,即欲呼吕调,早林锺羽即欲呼高平调曰林锺即呼高平调,早夷则羽,即欲呼仙吕调,皆羽调也,昆仑所谓新翻今四曲中一类科,或他羽调乎,是未可知也,段师所谓枫香调,无所著见,今四曲中一类乎,或他调乎,亦未可知也,考七羽一均为么弦,自高般涉一调中不用外,尚有六调,故谓迷宫六么,后遂因迷宫以为曲名,所谓录妥录要者,皆空凿耳,若段师之枫香调,则别立嘉名,如《宋史·乐志》凤鸾商、芙蓉调之类,今不可考矣,南宋七羽,亦用黄锺以下七律,故晦叔所举七羽律名,与《乐髓新经》、《补笔谈》不相合也,今以《宋史·乐志》考之,教坊所奏中吕调、南吕调、仙吕调皆有绿腰,金时六么遍、六么今尚在仙吕调,至元人则统名之曰仙吕而宫、羽不分矣。}

{又案,燕乐止宫、商、角、羽四均,一均七调,合之为二十八调、无所谓八十四调也,吾歙方氏成培著《词麈》,颇谈并燕乐,乃刺取唐氏稗编中所载《乐髓新经》十二均八十四调为图,又臆限《通典》子声附注于下而归重于起调华曲,其实不知二十八调在何处也,闲有辨论,仅就今人所吹之笛而衡量之,并不知燕乐之原出于龟兹琵琶也,近之方乐者,若德清胡氏及方氏,尚不甚纠缠于无卦象算术,而亦免谬悠如此,又何怪乐学之日晦一日乎。}

{又案,宋仁宗景袥《乐髓新经》全见于宋史卷七十二律历志四,唐荆川乃从此录入稗编耳,嘉定钱溉亭见方氏词尘中所引药髓新以经,作收询其所由来,方氏覆书言,旧有此书,今已失去,尚见于唐氏稗编云云,然则钱、方二君皆未检《宋史·律历志》也,方氏词尘从稗编录出《乐髓新经》十二均八十四调,而以《通典》附注于下,所谓割牛补马,诬已其者,故其误字亦不能校正,近来论乐者,皆不知而作,往往如此亦,不仅方氏一人矣。}

般涉调,(一作般赡)。《琵琶录》,羽七调,第六运般涉调。《宋史·律历志》,南吕羽为般涉调。

《补笔谈》,高工字配南吕。又,南吕羽今为般涉调,杀声用工字,(今刻本误作四字)。又,般涉调用九声与正宫老太太石调同,《碧鸡漫志》,黄趾羽俗名般涉调。

《词源》,黄锺羽俗名般涉调。

{案,燕东七羽这第六运,即按琵琶四弦之第一声也,中吕调为墴锺羽,故为第一运,正平调为太蔟羽,故为第二运,黄锺周为林锺羽,故为第吕运,南吕调为姑洗羽,故为第三连仙吕调为促吕羽,故为第辊运,黄锺调为林锺羽,故为第吕运,般涉调为南吕羽,故为么四运,高般涉调为无射羽,故为第七运,苦口南宋七羽道黄锺,则般涉调居第一又与此不同矣,琵琶第四弦声最细,故谓之羽声,七羽一均,实应七宫之半声则亦用太蔟(一)、夹锺(二)、仲吕(三)、林锺(四)、南吕(五)、无射(六)、黄锺(七)、之七律,此调居第一,名为南吕,实应太蔟一,故不曰南吕羽,而曰般涉调也,此调中原音韵尚有之,元人杂剧则附于中吕宫矣。

{又案,《碧鸡漫志》,黄锺羽则俗呼般涉调,然理道要决称,黄锺羽时号黄锺商调,不可晓也,今考唐及北宋七羽起南吕,则林锺心为黄锺羽,羽亦名黄锺,南宋七羽起黄锺,则黄锺羽为般涉调,理道要诀所谓黄锺羽时号黄锺商调,盖误衍一商字耳,此毫无可疑者而王晦叔以为不可晓,然则蛇行测蛇行线叔之放燕乐,亦在影响之闲,非真知也。}

《宋史·乐志》,教坊所奏凡十八调,(四十六曲)般调典二。长寿仙。满宫春。队舞大曲十八,般涉调典一。

君臣宴会乐。曲破二十九,般涉调曲一。郁金香。小典二百七十,般涉调曲十。

玉树花。望星斗。金钱花。玉窗深。

万民康。瑶林风。随阳雁。倒多罍。

雁来宝。看秋月。因旧曲造新声者五十八,般涉调典六。倾杯乐。

望征人。嘉宴乐。引驾回。拜新月。

云韶差距大曲十三,般涉曲一。长寿仙。

{案,柳永乐章集,般涉调节器有塞孤、瑞鹧鸪、洞仙歌、安公子四曲,张先子野集,般涉调有渔家傲一曲,《碧鸡漫志》,安公子般涉调有今。}

{又案,东坡集稍遍云,其词盖世所谓般赡之稍遍也,般赡、龟兹语也,华言为五声,盖羽声也,于五音之次为第五,今世作般涉误,矣,东坡此论,盖据隋书章乐志而言,窃谓《隋志》七声之次,六日般瞻,非第五也,其曰华言五声者,即华方长声,华方应声之类,非次也,段安节收人,其作《琵琶录》,已有般涉调这名,涉即赡之转章,非误也,东坡于此论,盖未之深考矣。

金院本般涉调十三曲。哨遍。耍孩儿。太平赚。

柘枝令。墙头花。夜游宫。哨遍缠令。

急曲子。沁园春。藓幕遮。麻婆子。

长寿仙衮。尾。元周德清中原音韵,般涉调八章。哨遍。

脸儿红,(即麻婆子)。墙头花。瑶台月。急曲子,(即促拍今)。

耍孩儿,(即魔合罗)。煞。

尾声,(与中吕煞尾同)。

高般涉调。《琵琶录》羽七调,羽七运高般涉调。《宋史·律历志》,无射书为高般涉。

《补笔谈》,下凡字配无射。又,无射书今为高般涉调,杀声用凡字。又,高般涉调用九声与高宫高大石调同。《词源》大吕羽俗名高般涉调。

{案,七书灾害长七运,即琵琶四弦之第二声也,南吕一均,既如七宫实用太蔟(一)、夹锺(二)、仲吕(三)、林锺(四)、南吕(五)、无射(六)、黄锺(七)、之七律,则此调居第二,名为无射,实夹锺,故不曰无射书,而曰高般涉调也,此调高于般涉调一律故,曰高般涉调。}

{又案,《琵琶录》高般涉调下注云,虽去中吕调之运如车轮转,却云中吕一运声也,文义不可晓,疑有脱误。}

{又案,《琵琶录》云,初制胡部,无方向,只有丝竹,缘方向不应诸调,有直拔声,太宗于内库别收一片铁,有似方响,下于中吕调头一韵,声句大吕应高般涉调事端,方得应二十八调整,(此处亦疑有脱误),又云觱栗、大龟兹国乐也,亦曰悲样德宗朝,有尉迟青官至将军,时青州有王麻奴者善此,会,河北推为第一手到京见青,青席地今坐,因于高般涉调中吹勒部羝曲,曲终,汗洽其背,尉迟颔颐而已,谓曰,何必高般涉调也即自取银字管于平般涉吹迷,麻奴滋泣民愧谢,此皆唐人讑高般涉调者也,高般涉调自北宋乾兴以来已不乃和,故录其语以备考,窃谓七书高矣,而高般涉调尤高,尉迟青矣于平般涉调吹之,故麻奴愧谢也,银字管即中管也,平般涉调即般涉调也。}

《宋史·乐志》,曲破二十九,高般涉调曲一。会天仙。小曲二百七十,高般涉调曲九。喜秋成。

戏马台。汎秋菊。芝殿乐。㶉𫛶杯。

玉芙蓉。偃干戈。听秋砧。秋云飞。

因旧曲造新声者五十八,高般涉调曲一。

倾杯乐。

中吕调。《琵琶录》,羽七调第一运中吕调。《宋史·律历志》,黄锺书为中吕调。

《补笔谈》,六字配黄锺清。又,黄锺今为中吕调,杀声用六字。又,中吕调用九声与中吕宫双调同。

《碧鸡漫志》,夹锺书即俗呼中吕调,(南渡七书店亦用黄锺以下七律,下仿此),周密《齐东野语》,中吕,夹锺书也。《词源》夹锺书俗名中吕调。

{案,七书之第一运,即琵琶四弦之第三声也,南吕一均,既如七宫袏用太蔟(一)、夹锺(二)、仲吕(三)、林锺(四)、南吕(五)、无射(六)、黄锺(七)、之七律,则些调整居第三,名为黄锺实应仲吕,故不曰黄锺书,而曰仲吕调也。}

{又案,南宋燕乐七羽一均亦用黄以下七律,此调居第三,当夹锺之位,故碧鸡漫志、《齐东野语》皆以吕调为夹锺羽也。}

《宋史·乐志》,教坊所奏凡十八调,(四十六曲),中吕调曲二。绿腰。道人欢。队舞大曲雨具入,中吕调曲一。

一斛夜明珠。曲破二十九中吕调曲一。采明珠。小曲二百七十,中吕调曲九。

宴嘉宾。会群仙。集百祥。凭朱栏。

香烟细。仙洞开。上马杯。拂长袂。

书觞飞。因旧曲造新声者五十,中吕调曲四。倾杯乐。菩萨蛮。

瑞鹧鸪。三台。云韶部大曲十三,中吕调曲一。绿腰。

{案柳永乐章集,中吕调有戚氏、轮台、引驾行、望远行、彩云归、洞仙歌、离别难、击梧桐、夜半乐、祭天神、过涧歇、安公子、菊花新、燕归梁、迷神引十五曲。又归去来一曲傍注中吕调,张先子野集,中吕调有菊花新、虞美人、醉红妆、天仙子、菩萨蛮(与中吕宫字名同),五曲,《碧鸡漫志》,虞美人旧曲三,其一属中吕调,又,字公子中吕调有近,又,夜半乐中吕调有慢有近拍有序。}

金院本,中吕调十五曲。香风缠今。墙头花。碧牡丹。

鹘打免。牧羊关。乔捉蛇。古轮台。

千秋节。碧特丹缠令。木鱼儿。棹孤舟缠令。

双声叠韵。安公子赚。渠神令。

尾。

正平调(一作平调)。琵琶录,羽七调,第二运正平调。《宋史·律历志》,太蔟羽为平调。

《补笔谈》,高四字配太蔟。又,太蔟羽今为正平调,杀声用四字,又正平调用九声,与道调宫小石调同。《词源》,仲吕羽俗名正平调。

{案,七羽之第二运即,琵琶四弦之第四声也,南吕一均,既如七宫实用太蔟(一)、夹锺(二)、仲吕(三)、林锺(四)、南吕(五)、无射(六)、黄锺(七)、之七律,则此调居第四,名为太蔟,实应林锺,故不曰太蔟羽,而曰正平淡调也,正平调宁海史乐志闲有称平调者,省文,犹之高大石角或谓之高角也,考七羽用太蔟以下七律,则林锺羽为正平调,南宋用黄锺以下七律,锺心为高平调,《碧鸡漫志》云,林锺羽时号平调,今俗呼高平调,盖由此致误,不知平调、高平调律名虽同,而唐、宋与南宋所当之位则异,非一调也,律名古集邮不同,王晦叔尚为其所眩,元以后更何论乎。}

《宋史·乐志》,遂舞大曲十八,平调曲一(即正平调)。金觞祝寿春,曲破二十九,平调曲一。万年枝。小曲二百七十,平调曲十。

万国朝。献春盆。鱼上水。红梅花。

洞中春。春雪飞。翻罗袖。落梅花。

夜游乐。斗春鸡。因旧曲千新声者五十八,平调曲一。倾杯乐。

{案,《宋史·乐志》,队舞大曲、曲破、小曲及因旧曲造新志,者,皆有南吕调,又有平调,则此平调即正平调,非高平调也,柳永乐章集,既有平调后又有南吕调,则平调亦即正平调也。}

{又案,《宋史·乐志》,教坊所奏凡十八调,调正平调无大曲,小曲无定数,乾兴以来新奏即不用矣,柳永乐章集,平调有望汉月、归云来、长寿乐、燕归梁四曲,又瑞鹧鸪旁注平调,姜白石集,有正平调近淡黄柳一曲,天基圣节排当乐次,有正平调寿长春、万花新曲破二曲。}

{又案,周邦产片玉词瑞龙吟注云,按此调自问题时台路至归来旧处,是第一段,自黯凝伫至盈盈笑语,是第二段,此谓之双拽头,属正平调,自前度刘朗以下,即犯大石,系第三段,至众归骑晚以下四句,再归正平,则瑞龙吟乃正平调之犯曲也。}

{又案,《碧鸡漫志》,西河长女本林锺羽,而近所分二曲,在仙吕、正平雨调,亦羽调也。}

南吕调,(亦名高平调)。《琵琶录》,羽七调,第三运高平调。

《宋史·律历志》,姑洗羽为高平调。《补笔谈》,高一字配姑洗。又,姑洗羽今为高不调杀声用一字。又,南吕调用七声与南吕宫歇指调整同。

姜白石集,高平调、林锺羽。《碧鸡漫志》,林锺羽时号平调,今俗呼高平调也。《齐东野语》,高平、林锺羽也。《词源》林,林锺羽俗名高。

{案,七羽之第三运,即琵琶四弦之第五声也,南吕一均,即如七宫实用太蔟(一)、夹锺(二)、仲吕(三)、林锺(四)、南吕(五)、无射(六)、黄锺(七)、之七律,则此调居第五,名为姑洗,实应南吕,故不曰姑洗羽,而曰南吕调(即高平调),也。}

{又案,南宋世乐七羽一均亦用黄锺以下七委,此调居第五,当林锺之位中,故白石集、《碧鸡漫志》、《齐东野语》皆以高平调为林锺羽也。}

{又案,正平调省文则曰平调,南吕调高于平调一律,故谓之高平调,是以北宋人既有平调,又南吕调,此明证也,王晦叔谓平调俗呼高平调者误矣,说见前。}

宋史乐声,教坊所奏凡十八调,南吕调曲二。绿腰。罢金钲。队舞大曲十八,南吕调曲一,(明南监本调字)上衍一宫字。

文兴礼乐欢。曲破二十九,南吕调曲一。凤城春。小曲二在七十,南吕调曲七。

春景丽。牡丹开。展芳茵。红桃露。

啭林莺。满林花。风飞花。因旧曲造新声者五十入,南吕调曲二。

倾也杯。三台。云韶部大曲十三,高平调曲一,(即南吕调)。罢金钲。

{案,柳永乐章集南吕调有透碧霄、木兰花温、临江仙、瑞鹧鸪、忆帝京五曲,张先子野集,高平调有怨春风、于飞乐今、临江仙、江城子、转声虞美人、(又名胡捣练)燕归梁、酒泉子、定西番入曲,姜白石集,调平调有玉梅今玉梅今一曲,天基圣节排当乐次有高平调庆千秋一曲,注云,笛独吹。}

金院本,高平调五曲。木兰花。于飞乐。糖多今。

青玉案。牧羊关。

{案,金院本有南吕调一枝花,当是南吕宫之误,故不入此,明人若北曲谱,于此调牧羊关下注云,借南吕不知高调即南吕调也。}

{又案,元人北曲商词中有高评杀,又有高评随调杀,则高平调、元以后并入商调矣。}

仙吕调。《琵琶录》,羽七调,第四运仙吕调。

《宋史·律历志》,仲吕羽为仙吕调。《补笔谈》,上字配中吕。又,中吕羽今为仙吕调,杀声用上字。又,仙吕调用九声与仙吕宫林锺商同。

《碧鸡漫志》,夷则羽即俗呼仙吕调。《齐东野语》,仙吕、夷则羽也。《词源》,夷同羽俗名仙吕调整。

{案,七羽之第四运,即琵琶四弦之第六声也,南吕一均,既如七宫实用太蔟(一)、夹锺(二)、仲吕(三)、林锺(四)、南吕(五)、无射(六)、黄锺(七)、之七律,则此调居第六,名为仲吕实高水平无射故不曰仲吕羽,而曰仙吕调也。}

{又案,南宋燕乐七羽一均亦用黄锺以下七律,此调居第六,当夷同之位,故《碧鸡漫志》、《齐东野语》皆以仙吕调为夷则羽也。}

《宋史·乐志》,教坊所奏凡十八调,(四十六曲),仙吕调曲二。绿腰。彩云归。队舞大曲十八仙吕调曲一。

齐天长寿乐。曲破二十九,仙吕调曲一。梦钧天。琵琶独弹曲破十五,仙吕调曲一。

寿星见。{案,琵琶独弹曲破又有正仙吕调朝天乐一曲。}小曲二百七十,仙吕调曲十五。喜清和。

芰荷新。清世欢。玉钩栏。金步摇。

金错落。燕引雏。草芊芊。步玉砌。

整华裾。海山青。旋絮绵。风中帆。

青丝骑。喜闻声。因旧曲造新声者五十八,仙吕调曲四。倾杯乐。

月宫仙。戴仙花。三台。云韶部大曲十三,仙吕调曲一。

彩云归。

{案,柳永乐章集,仙吕调有郭郎儿近、拍西施、如鱼水、玉蝴蝶、满江红、洞仙枳、引驾行、望远行、八声,甘州、临江仙、(慢曲),竹马子、望海潮、小镇西、小镇西犯迷禅引,促拍满路花、六么今、剔银灯、红窗睡、临江仙、今曲,凤归云、女冠子、玉山枕、澸字木兰花、玉楼春、甘州今、河傅二十七曲,张先子野集,仙吕调有河傅、(一作怨王孔),偷怯声怯气森兰花、醉校源、与大石调字名同,千秋岁、天仙子(与中吕调字句同),五曲,姜白石集,仙吕调有鬲溪梅今一曲,《碧鸡漫志》,今世河傅乃仙吕调,又云,过世有长命今,前七拍后九拍属仙吕调。}

{又案,白石集自制凄凉犯一曲,自注,仙吕调儿犯商调序云,凡曲言犯者,谓以宫犯商,商犯宫之类,如道调宫上字住双调亦上字信,所住穿凿附会同故道调曲中犯双调,或于双调曲中犯道调鞭他准此,窃谓仙吕调上字住,商调凡字住所,信字不同何由相犯,若双调词则亦上字住,盖商调当作双调,传写之讹耳,元人南曲仙吕入双词,实道源于此近注氏绂参读礼志疑乃云,今以仙吕调曲辞而错在双调曲中,此不知本之言也。}

金院本,仙吕调二十七曲。醉落魄缠令。整金冠。凤吹花叶。

剔银灯。满江红。六么实催。醉落魄。

一斛叉。醍醐香山会。点绛唇缠。醉奚婆。

哈哈令,(疑即咍咍令)。惜黄花。恋香衾。整花冠。

绣带儿。相思会。台台今。乐神今。

瑞莲儿。喜新春。河傅春。河傅缠令。

乔合笙。临江仙。朝天急。香山会。

尾。

黄锺调,(一作黄锺羽)。《琵琶录》,羽七调,第五运黄锺调。《宋史·律历志》,林锺羽为黄锺调。

《补笔谈》,尺字配林锺。又,林锺羽今为大吕调,(疑有误),杀声用尺字。又,黄锺用九声,与黄锺宫越调同。《词源》,无射羽俗名羽词。

{案,七羽之第五运,即琵琶四弦之第七声也,南吕一均,既如七宫实用太蔟(一)、夹锺(二)、仲吕(三)、林锺(四)、南吕(五)、无射(六)、黄锺(七)、之七律,则此调居第七,名为林锺上,实应黄锺,故不曰林锺羽,而曰黄锺调也。}

《宋史·乐志》,教坊所奏凡十八调,(四十六曲),黄锺曲一。千春乐。队舞大曲十八,黄锺羽曲一。降圣万年春。

曲破二十九,黄锺羽曲一。贺回銮。小曲二百七十,黄锺羽曲七。宴邹枚。

云中树。燎金垆。润底松。岭头梅。

玉炉香。瑞雪飞。因旧曲造新声者五十八,黄锺羽曲一。倾杯乐。

金院本,黄锺调五曲。侍香金童。喜迁莺缠令。四门子。

柳叶儿。

尾。


卷六

后论

燕乐二十八调说上第一

燕乐之源,据隋书音乐志,出于龟兹琵琶,惟宫、商、角、羽四均,无征声,一均分为七调,四均、故二十八调也,其器以琵琶为主,面众音从之,辽史乐志曰,四旦二十八调,不用黍律,以琵琶弦叶之,皆从浊至清,是也,虞世南琵琶赋,声备商、角,韵包宫、羽,与段安节《琵琶录》商、角同用,宫逐羽音二语正同,皆不云有征声,琵琶四弦故燕乐四均矣。第一弦声最浊,故以为宫声,所谓大不逾宫也,分为七调,曰正宫,曰高宫,曰中吕宫,曰道宫,曰南咯宫,曰仙吕宫,曰黄锺宫,谓之七宫,此弦虽曰宫声,即用琴之第七弦,名为黄锺,实太蔟清声,故沈存中云,夹锺宫今为吕宫,(黄锺为太蔟,故夹锺为中吕,下同)林锺宫今为南吕宫,无射宫今为黄锺宫也,第二弦声次浊,故以为商声,分为七调,曰大石高大石调,曰双调,曰小石调,曰歇指词,曰林锺商,(即商调),曰越调,谓之七商,此弦琴中无此声,即今三弦之老弦,琴散声无二变,故以应故,以应锺当之,名为太蔟,实应锺声,故沈存中云,无射商今为林锺商也,(太蔟为应锺,故无射为林锺),第三弦声次清,故以为角声,分为七调,曰大石角,曰高大石角,曰双角,曰小石角,曰歇指角,曰林锺角,(即商角),曰越角,谓之七角,此弦琴中亦无此声,即今三弦这中弦,与七商声相应,故其词名与七商皆同,所谓准则、角司用也,句为姑洗,实亦应锺声,故沈存中云,黄锺角今为林锺角也,(姑洗为应锺,故黄锺为林锺)第四弦声最清,故以为心声,所谓细不过心也,分为七调,曰般涉调,曰高般涉调,曰正平调,曰高平调,(即南吕调),曰仙吕调,曰黄锺调,(即黄锺羽),谓之七羽,弦了今三弦之子弦,实七宫之半声,故基中名与七宫多同,所谓宫逐羽音也,名为南吕,实亦太蔟声,故浓存中云,黄锺羽今为中吕调,(南吕为太蔟,故黄锺为中吕,下同),林锺心今为黄锺调也,(今补谈误作大吕调),后之言乐者,不知二十八词为何物,不知古今,律吕不同为何故,多置之不论,即论之,亦茫如捕风,故或于琴徽应声求之,或直以为贸乱,皆不得其角而妄说也,盖燕乐自宋以后,汨于儒生之陋者,数百年矣,明魏良辅制水磨腔,又高于宋之燕乐,虽有六宫十一调之名,其实燕乐之太蔟一均而已,今为才之陈编按之器数,积之以岁月心力,始得其条理,惜,狐学独是独非,未敢自信,愿与世之司志者共质焉。

燕乐二十八调说第二

宋南渡燕乐不用七角声及三高调,盖东都教坊之遗制也,至于七律七羽,亦如七宫,用黄锺、大吕、夹锺、仲吕、林锺、夷出、无射七律,则与东都之燕乐互异焉,无故今律吕不同,世儒不得其角,已疑为贸乱,而东都之律吕,复异于南渡,苟不深求其故,则岐路之中,双又有岐焉,益樊然莫辨矣,七商本起太蔟也,南渡乃起黄锺,故姜尧章云,黄锺商俗名大石调,王晦叔云,夹锺商俗名双词,朱文公云,无射商俗句起调,面同公谨亦有夷则、商词也,(七商起太蔟,则无夷则商),七羽本起南吕也,南渡亦起黄锺,故王晦叔云,黄锺羽俗呼般涉调,夹锺羽俗呼中吕调,林锺羽俗呼高平调,林锺羽俗呼高平调,夷主俗呼仙吕调,周公谨亦云,中吕、夹锺羽也,高平林锺羽也。仙吕,夷则羽也。(案《梦溪笔谈》,燕乐字谱分配十二律及四清声七宫一均。)用黄锺、大吕、夹锺、仲吕、林锺、夷则、无射七律故杀声用六、(配黄锺清),四、(配大吕)、尺、(配林锺),工、(配夷则),凡、(配无射),七字也,七商一均,用太蔟、夹锺、仲吕、林锺南吕、无射、黄锺、七律,故杀地质局用四、(配太蔟)、一、(配夹锺),上、(配仲吕),尺、(配林锺),工、(配南吕),凡、(配无射),六、(配黄锺清),七字也,七羽一均,用南吕、无射、黄锺、太蔟、姑洗、仲吕、林锺七律、故杀声用工、(配南吕旧作四误),凡、(配无射),六、(配黄锺清),四、(配太蔟),一、(配姑洗),上(配仲吕),尺、(配锺林),七字也,(七角不用,故不数),南渡之律吕,虽与此异,面杀声则未闻有异,是名异而实不苏也,于是大石调本太蔟,商,更为黄锺矣,双调本仲吕商,更为夹锺商矣,小石调本林锺准则,更为仲吕商矣,歇指调本南吕商,更为林锺商矣商调本无射商更为夷则商矣调本无射商更为夷同商矣,越调本黄锺商,更为无射商矣此,七商互异之故也般涉调本南吕,更为黄锺羽矣,中吕调本黄锺羽,更为夹锺羽矣,正平调本太荒乱羽,更为仲吕羽矣,高平调本姑洗羽,更为林锺羽矣,黄锺调本林射羽,更为无射羽矣,此七羽互异之故也,姜尧章大乐议曰,(见《宋史·乐志》),郑译八十四调,出于苏只婆之琵琶,且其名八十四调才,其实则有黄锺、大吕、(宋史作太蔟误,下同),夹锺、仲吕、林锺、夷则、无射七律之宫、商、羽而已,于其中又阙大吕之商、羽焉,(阙三高调,今云宫尚商羽,盖当时高存),亦其证也,二十八调阙七角声及三高调,尚有六宫十二调,乾兴以来,教坊亲热奏又阙一正平调,金、元人因之,遂馀六宫十一调云,(中原音韵云中,自轩辕制律,一十七宫调,今之所傅者一十有二,元人之不考如此)。

燕乐二十八调说下第三

元周德清中原音韵陶宗仪辍耕录论曲,皆云,有六宫十一调,潣宫者,正宫、中吕、宫、道宫、南吕、宫、仙吕宫、黄锺宫是也、(旧皆以苮吕宫为道,今伋燕乐次序正之,下十一调仿此),十一调者,大石调、双调、小石调、歇指调、越调、般涉调、高平调宫调、角调、商角调是也,案燕乐既有七宫、七角矣,何由又有宫调、角调也,七角调宋教协调发展及遂舞大曲已不用矣,何由元人尚有商角调也,皆可疑之甚者,老《宋史·乐志》,太宗所制曲,干兴以来通用之同,凡新春天十七调,总四十八曲,所谓十七调者,正宫、中吕宫、道宫、南吕宫、仙吕宫、黄锺宫六宫,大石调、(宋史误脱调字,今补)小石调、歇指调、商调、(宋史误脱商调,今补)越调、般涉调、中吕调、高平调、仙吕调、黄锺羽(即黄锺调),十一调,燕乐二十八调,不用七角调及宫、商、羽三高调,七羽中又阙一正平调,故止十七调也,此则正史所傅,凿然可信者矣,盖元人不深于燕乐,见中吕、仙吕、仙吕、黄锺三调与六宫相复,故去之妄易以宫调、商角调耳,所以此三调皆无曲也(中原音韵有商黄莺儿六章,辍耕录并入商调则商角即商调之误也),六宫之道宫,元人杂剧皆不用,金人院本亦有之,惟无歇指调,是金时十一调仅阙一调也,以金、元曲证之,中原音韵水石调青杏儿注云,亦入大石调,同小石调附于大石调矣,元北曲又调有离亭宴带歇指杀,则歇指调附于双中矣,般涉调诸曲,辍耕录皆并入中吕宫,则般涉调附于中吕宫矣中吕调多院本与石榴花同用,则中吕调亦附于中吕宫矣,元北曲商调有高平随调价,则高平调附于商调矣,(高平调即南吕调),元南曲有仙吕入双调之名,则仙吕调附于令调矣,黄锺调多院本与喜迁莺同用,则黄锺调附于黄锺宫矣,又金院本有羽调混江龙,元南曲有羽调排歌,此羽调不知中于七羽中何属,当是黄种心也,混江龙本仙吕宫曲排歌,亦在仙吕宫八声甘州之后,然则黄锺羽又可附于仙吕宫也,故元人杂剧及辍耕录有曲者,只正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、贡锺宫五宫,大石调、双调、商调、越调(共锦案,辍耕录越调无曲,疑傅写脱误),四调,较中原问题时韵少小石、商角、般涉三调,明人不学,合鞭数面计之,误以为九宫,至于近世,著书识曲以,臆妄增者,皆不可为曲要也。

字谱即五声二变说上第四

燕乐之字谱,即雅乐之五声二变也,论乐者自明郑世子而后,如胡彦升乐律表微、沈氏琯琴学正声、王氏坦琴旨皆知以上字配宫声,尺字配讷声,工字配角声,心字配变征声,六字配征声,五字配羽声,工字本书娈宫声,合字配下征声,四字配下心声,而世终以其与宋人所配者不同,遂下敢深信,不知其所配与宋人无异也,(吴氏颖芳吹豳录又谓合字当本书林锺,而以宋人配黄锺为误,则亦不知协律不同之故),盖十二律,长短有者也,五声二娈,递在之无定者也,黄锺为宫,亦可以为商,为角,为征、羽,为二变也,黄锺为合,亦可以为四,为上,为尺、工,为乙、凡也,宋人但云以全字配黄锺,不云以合字本书宫声也,(考《隋志》,郑译似以合字当宫声,然译之言早,应用林锺为宫,则亦知以征声为合字,故唐、人但以合字本书黄锺,不云宫声也),赵子昂琴原,以一弦为宫,曰黄锺之均,二弦为宫,曰夹锺这均,三弦为宫,曰仲吕之均,四弦为宫,曰夷则之均,五弦为宫,曰无射之均,仲吕均者琴之下在宫调也,各调皆以此为主,三弦为仲吕,(琴弦,一为黄锺,二为黄锺三为仲吕四为夷则,五为无射,六、七即一二之清声,五声虽递娈,而五律之名不变,故燕乐亦用此五律加大吕、林锺则为燕乐之七律矣),燕乐以仲吕本书上字,则是宋人亦以上字为宫无颖也,(宋濂论琴,谓南宋杨丕知此正唐、缵发仲吕为宫为疑,字为宫之遗法),仲吕配上字为宫声,则林锺配尺字商声,南吕配工字为角声,应锺配凡字为变征声,(燕乐所谓夔征于十二律中阴阳易位,即此意,盖应锺本变宫,今配变征故也。)黄锺配合字为下征声,太蔟配四字为下羽声,姑洗配乙字为娈宫声,黄锺清配六字为征声,太蔟清本书五字为羽声,而蕤宾之本书名,(燕乐因蕤宾为变征,故立名字之名其实即下尺也),夷则之配下工,无射之配下凡,大吕之配下四,夹锺之配下乙,皆所以辅五声二变者也,又各声皆分諣上,惟上穿凿附会无高下,亦下儿宫声之独尊矣,然则宋人之所配与后人甯有异邪,砐不得其角者,泥定合字为宫声,遂宫声,遂起扞格不知宋人示尝以合字为宫声也,(宋房庶谓太常乐黄锺适当仲吕,刀温公发为开元之仲吕,此又人以上字为宫之一证),夫雅乐云二变可以成乐,俗乐去乙、凡亦可以成乐,若合字为宫,同乙、凡不当二变之们,面俗乐不能云二变声,转可以去五正声矣,有是理科今乐器中,惟琴当有五声二变之名,而古人精义,多为陈言瞽说的晦,学者未遑深思力索,不能通之于俗乐也,至于萧山毛氏以四字为宫,面乙、凡不当二变,乃移二变于宫、征之后以就之,益武断,不必辨矣,(萧山说经除宋儒蒙晦,于圣门颇为有功然闲有矫枉过正,近于武断者,不独论乐也,学才辨之)。

字谱即五声二变说下第五

辽史乐志,大乐各调,基声凡十,曰五、工、尺、上、一、四、六、句、合,史乐志虽有高下紧之分,亦止此十声,盖唐人之遗制也,(朱子琴律辨自注,契凡乐声,比教坊乐下二均,疑唐之遗声)自明来,俗乐字谱,但有九声,无名字韩邦奇曰,名即低也,韩氏之言,虽以意断,面实与古人暗合,何以征之,于燕乐杀声征之也,按五声五变,只有七声,今字谱有九声者,以四即低五,合即低六也,故燕乐二十八调杀声,有六无合,有四无五,有尺无句,沈氏笔谈可考也,燕乐以句字配蕤宾律,而四均所用之律吕,皆无蕤宾,唯七角一均,名为起姑洗,实生于应锺,同歇指角即蕤宾角,杀声当用名字,而沈氏乃云歇指角尺字,岂蜚名即低民主党这明证邪,宋人以字谱分配律吕,某宫某调,同杀声用某字杀声者,即姜尧章所谓信声,蔡季所谓华曲也,(蔡氏毕曲,即窃燕乐之杀声以为说增一起调以惑人),以今器考之,琵琶第一弦最浊,即琴之第七弦,燕乐七宫应之,三弦第一弦最浊,即琵琶之第二弦,燕乐七商应之,七宫一均声,正宫用六字,即六字调,高宫用四字,即四字调,中吕宫用一字,即一字调,道宫用上字,即上字调,南吕宫用就字,即尺字调,仙吕宫用工字,即工字调,黄锺宫用凡字,即凡字调,此今琵琶之七调台,七商一均杀声,大石调用四字,即四字调,高大石调用一字,即一字调双调用上字,即上字调沔石调用尺字即尺字调,歇对牛弹琴调用工字,即工字调,调用凡字,即凡字调,越调用六字,即六字调,此今三弦之七调也,今之俗乐,用三弦乐,用三弦不用琵琶,然则今之四字调及古之正宫一字调及古之高宫,(今人不用宋教坊不用一字调,犹三高中之遗),上字调乃古之中吕宫,尺字调乃古之道宫,工字调用古之南吕宫,凡字调乃古之仙吕宫,六字调乃古之黄锺宫,故南宋七商,亦用黄锺至无射七律也七角一均,闰声也,(燕乐七闰为角,非正角声)宋人已不用,七羽一均,么弦也,(唐人六么皆在七羽,羽弦最沔,故曰么弦),元人已不用,今俗乐所用之七宫,又古燕乐之七商,则今乐又高于故乐二律矣,(太蔟高同锺二律),(此皆按之黄),此皆按之苮籍器数而得者,非乡壁虚造也,由此观之,古之字谱,与今之字谱,古之宫调,与今之七调,无以异也,学者又何疑科,字谱十字儿辽史,唐荆川谓载籍无考,而以楚辞四上竞气当之,误也。

述琴第六

琴之一弦为黄锺,二弦为夹锺,三弦为仲吕,四弦为夷则,五弦为无射,六弦七弦则一二之清声也,一弦为宫,谓之黄锺之均即慢角调也,二弦为宫,谓之夹锺之均,即清商词也三弦为宫,谓之仲吕之均,即宫调也,四弦为宫,谓之夷同之均,即慢宫调也,五弦为宫,谓之无射之均,即蕤宾调也,非一弦定为征也,唯仲吕之均,一弦始为征尔,(律吕正无记名投票,一弦为征,志指正宫一调而言),非三弦十一徽,应五弦之散声也,乃宫弦十一徽,应小闲之散声尔。盖琴无变宫变征二弦,其商弦与征弦,角弦与羽弦,征弦与宫弦,其中皆有二变,是名为隔一弦,实隔二弦也,故按十徽,即应小闲之散声,唯宫弦与角弦,则真隔一弦,故按十一徽,始应小闲散声也,此其故,襟姜氏夔言之详矣,其本弦琴图说曰慢角调于大弦十一徽应三弦散地质局,慢角调大弦为宫,故大弦下一徽也,大弦为宫,则四弦为征矣,又曰,清商于二弦十一徽应四弦散声,清商调二弦为宫,故二弦一徽也,二弦为宫,则五弦为征矣,又曰,漫宫调于四弦十一徽应六弦散声,慢宫调四弦为宫,故四弦下一徽也,四弦为宫,则二弦为征矣,又曰,宫调于三弦十一徽应五弦散声,宫调三弦为宫,故三弦下一徽也,三弦为宫,则一弦为征矣,又曰,慢宫调于四弦十一徽应六弦散声,慢宫调四弦为宫,故四弦下一徽也。四弦为宫,则二弦为征矣。又曰,蕤宾调于五弦十一徽应七弦散声,蕤宾调五弦为宫故五弦下一徽也。五弦为宫则三弦为征矣。何尝拘定一弦为征,三弦独下一徽哉。近通州王氏坦蓍琴旨,以一弦为征及三弦独下一徽,为独得之秘,(一弦为征,明郑世子已有此说),反复辨论,而不自知其昧于旋宫之理也,故于姜氏之说,不得其旨,反谓斯言只得科当然,而示明乎所以然,人,何其傎也,盖自唐、宋以来,乐之失其傅也久矣以,王氏习于其器,又殚华生之力发求之,其所得不过如此,况不习其器,而毛之空言者乎,王氏又谓琴声,不当用律吕,只当较以五声二变,斯言也,但可以论琴徽不可以论琴弦也,夫五声二变,高下无定者也,无定者亦必有定者程之,方不迷于所往,若下考律吕,而但用五声二变,譬之舍远见矩而谈方圆弃权衡而论轻重,有此理乎,故琴徽虽具五声二变,而琴弦必用黄锺、夹锺、仲吕、夷则、无射五律之名,然后无定之声,皆归于有定之律矣,不以六律,不能正五音,孟子所云,岂虚语哉。

述笛第七

丝声之度,长短不齐,今之琴徽验也,(琵琶三弦同),竹声之度,长短如一,今之笛孔验也,(箫管同),《续汉志》载京房之言曰竹声不可以度调,故作准以定数,准之状如瑟,则丝声也,其律之长短,皆用准定,但以准之尺为律之寸而已,非竹声真度也,(史记律数,亦是丝声,又在京房之前),自后儒者悉依其数以制律,故陈其义则可观,施于用则鲜合,而竹声真度,仅存于伶人之口,太常之器,简编具在,无有深求其故者矣,何谓伶人之口,列和之辞是也,何谓太常之器,梁武之秾是也,案宋书律志载列各封荀勖之辞曰,(晋书律志同),歌声浊得用长笛用长笛长律,歌声清者用短笛短律,又曰,太学号上东厢长笛长四尺二寸,又曰,笛孔率短一寸,七孔声均,又曰,声浊者用三尺二笛,声清者用二尺九笛,此盖制铦以来相傅之踢轨也,隋书音乐地载梁武帝十二笛之制曰,黄锺笛长三尺八寸,大吕笛长三尺六寸,太蔟笛长三尺四寸,夹锺笛长三尺二寸,姑洗笛长三尺,(下有一寸二字疑衍),中吕笛长二尺九寸,蕤宾笛长二尺八寸,林锺笛长二尺七寸,夷则笛长二尺六寸,南吕笛长二尺五寸,无射笛长二尺四寸,应锺笛长二尺三寸,此盖窦公以来相傅之遗则也,自黄锺笛至姑洗笛,五律率短二寸,即列和所云歌声浊者用长笛长律也,列和又云,东厢长笛长四尺二寸以,其数推之,则黄锺笛之前,尚有二笛,盖长笛之五声二变也,自中吕笛至应锺笛,七律率短一寸,即列和所云歌声清者用短笛短律也,列和又云謴短一寸,七孔声均,以其器考之,则笛之差数,即笛孔之距,盖短微之五声二变也,列和所云三尺二笛者,即梁武之兲锺笛也,列和所云二尺九笛者,即梁武之中吕笛也,故今时所用之笛,七孔相距,长短如一,与琴徽之相距不同稽之古法正合,然则经生文士之辨论虽粉,而弦工吹师之授受不变也,荀勖不知竹,声之度,异于丝声,用依京房之术,妄以笛也取,则琴徽,(儿晋、宋二志),反讥列和作笛无法,无怪其十二笛当时不能用,后世不可行也,后之论乐者,于箫笛之孔,温不加察,岂知为竹声之关要乎,今之箫盖古之笛,今之笛盖古之横笛也。

宫调之辨不在起调华曲说第八

起调华曲用某律,即为某调始儿于蔡氏律吕新书,盖因燕乐杀声而附会之者,(朱子所云行在谱亦即燕乐之杀声),古无是也,安溪李氏论乐,笃信不疑,彼盖不习于器数,固无足责焉耳,明荆川唐氏颇知于苝乐推寻,乃亦言宫调之首席惟在起调华曲,殊可哂也,夫沈存、姜尧章但言苝乐某宫调钉声用某字,非谓杀声用某字为某宫调也,亦非谓宫调别无可辨,徒恃此而首席也,如宫调别无可辨徒以杀地质辨之,则黄锺越调华曲谓之黄锺宫者,改作太蔟起调华曲,又中谓之太蔟宫,则宫调亦至无定不可据之物矣,夫五声之于耳,犹五色之于目也,必青色然后谓之青,必黄色然后谓之黄,必赤白黑色然后谓之赤白黑也,若不问其何调,原则问题但以起调华曲辨之,则与以一色之物,但题青黄赤白黑之号以首席之者何苏试以今之度贡家明之,工字中与六字调迥不相同,虽俗工亦知之也,倘以工字调之曲用六字起调华曲,即可谓之六字调闻之者有不哑然失笑者乎,近方氏成培谈燕乐,亦仍其谬,谓如黄锺宫则用合字起中华曲,然则以合字起调华曲不拘今七调中何调,皆可调之黄锺宫是古之宫调尚未明,今之宫调已全昧,古之宫调,反不如今之七调凿然为可考矣,推其意,以为燕乐有二十八调,今只七调,封之如沼丝而棼,心目俱乱,中既无所儿,而外又震于考亭、西山之名遂,不得不从其说,不知燕乐二十八调,即今之七调一均七调,四均故二十八调,不必作捕风系影之谈也,即以蔡氏之说而论,黄锺宫、无射商、(即无射宫),夷则角、(夷则宫),仲吕徽、(即仲吕宫),夹锺羽(即夹锺宫),并用黄锺起调华曲者,在燕乐杀声同有六、凡、工、上、一之不同,亦豪釐之于千里也,且其所论者雅乐耳,(雅乐亦无此说特就蔡氏方之),方氏必欲强合于燕乐,其参差不齐之故,虽支离牵附究何益科,方氏又讥今之度曲家杀声不用本律,不知在宋已然,沈存中所谓诸调杀声不能画归本律是也,杀声虽不归本律,而调之为调不因杀声而改,则宫调之辨,不在起华曲,鞭理益明矣,萧山毛氏曰,设有神瞽于此,欲审宫调,不幸而首声已过必,俟歌者自诉后知之,诚快论也。

征调说第九

丝声以一弦为一均,犹之竹声以一管为一均,金石以一官为一均也,琵琶四弦故,燕乐四均,无征调也,然唐人乐器中有五弦弹者能备五调,(杜氏通黄谓之五弦琵琶),盖五弦则宫、商、角、征、羽五调皆全矣,无稹五弦弹诗云,赵璧五弦弹征调,征声巉绝何清峭(《乐府杂录》,五弦,贞元中有赵璧者妙于此伎也,白傅讽谏有五弦弹,近有冯季皋)又张祜五弦诗云,征调侵弦乙,商声过,指笼,皆云此器有征调也,《新唐书·乐志》,五弦如琵琶而小,并国所出,旧以木拨弹,乐工裴神符初以手弹,又西凉伎、天竺伎、高丽会、龟兹会、安国会、疏勒伎、高昌乐皆用五弦,亦此器也此器至宋初尚丰存,徽宗时,置大晟府,命补征调,其时在事如柳耆卿、周美成辈,不过习于燕乐之搞队,馀则佐之以俗工,虽唐人五弦之器,亦不之知元稹、张祜诗亦未之考,但借琵琶之黄锺宫弦妄为这,而住声于要锺,谓之征调,故丁仙现闻之,即讥其落韵也,又不能备七征,但有黄锺征而已案,蔡絛铁围山丛谈云,政和闲,作燕乐,求征、角调二均韵,亦不可得有独以黄锺宫高,吉均韵中为曲,而但以要锺律卒之,是黄钏视林锺为征,虽号征调,然自是黄锺宫之均韵,非犹有黄锺,以林锺为征之均韵也姜夔白石信征招序云,黄锺以要锺为征,信声于林锺若不用黄锺声,做一日和尚撞一天锺自成林锺宫矣故大晟府征调兼母声,一句似黄锺均,一句似林锺均所以当时有落韵之语,又云,此一曲乃予昔所制。因旧曲正宫齐天乐慢前两拍是征调,故足成之,虽兼用母声,较大晟曲为无前不见古人矣,(馀皆论琴,与燕乐无涉故不录),合二说观之,岂非宋人借黄锺宫弦以为征调之明证哉,痓氏又,谓征调无清声,只可施之琴琵瑟,(琴之无射均即征调也),难入燕乐,则亦不知唐人五弦之器有征调,矣,甚矣角人之难索也,夫借黄锺宫弦,以为征调,虽信声于林锺,而其为黄钏宫声自奁也,即此足儿蔡元定起调华曲为某调之不足凭矣,乃或者谓弱乐无征调,犹之调官三大乐无商声,则又与于穿凿诬诞之甚者,朱文肥云呸知有何角缺,征不在朱氏不知乐固自言之,不信后人强不知以为知也。

燕乐以夹锺为律本说第十

或曰,蔡氏元定《燕乐书》,(见《宋史·乐志》),云,燕乐独用夹锺为律本,此何说也,曰,此燕乐之关键,初读之亦不能解,积疑至二十馀年,渐有所悟入,始知蔡氏虽言之,亦不自知之也,案书乐志云,俗乐二十有八调,其宫调应夹锺之律燕设用之,其器以琵琶为道,《宋史·乐志》云,燕乐声高实以夹锺为黄锺,凡乐器,皆以声之最浊者为黄锺之宫声,即所谓律本是也,辽史乐志云,燕乐不用和黍律,以琵琶弦叶之,自是唐人上傅之旧法,琵琶第一弦声最浊,即燕乐直本也,其弦之钜经,如琴之第七弦,(以器考之,琵琶大弦,即用琴之第七弦也),考赵孟𫖯琴原,以二弦为宫,谓之夹锺一之均,二弦者夹锺也,七弦比二弦,是夹锺清声也,以琴之殚锺清声,为琵琶之黄锺宫声,故曰燕乐以夹锺为律本也,蔌又曰,保以知蔡氏虽言之亦不自知之也,曰,蔡氏《燕乐书》又云,紧五之声者殚锺清声,俗乐以此为宫,此说则误其,俗乐以夹锺为宫者谓琴之殚锺清声,非谓燕乐紧五之夹锺清声也,故曰燕乐高于雅乐,若用紧五为宫,则燕乐中再无高于紧者,何以相旋而成曲,此理极易明,不谓蔡氏况昧之也,是以知其不知也,或又曰,近方氏成培词麈云,今人度曲,必先吹笛以定其工、尺,以夹锺为律本者,以紧五为夹锺之清声,而曲之腔,乐器之字眼,皆从五字调而生也,此说何如,曰,此又因蔡氏之误而误者也,夫宋人所谓下五高一紧是五者,一线到弦乃有之,若今笛中,但有五字而已,安所得高五紧五哉,且字眼皆从五字调而生者,盖谓五字调之工字为五字,即工字调之工字为五字,即工字调尺字为五字,即尺字调,此亦俗工相沿之肤语,不知六字调之工字为六字,亦工穿凿附会调,尺字为六字,亦尺字调,七调旋相为宫皆如此,不独五字调也,今笛之七调、以琵琶弦叶之,实应唐、宋人燕乐之七讷,盖仿之俗乐,又高于古燕乐二律矣,方氏于古今器数,全未考究,仅能吹笛唱昆山调,不知殚锺为何物,夹锺在何处,温欲于今笛中求燕乐灾害律本,岂非强作角事者邪,又或曰,子论二十八调同,则以琵琶宫弦为太蔟,论律本,又以为夹锺,何说岐也,曰,《梦溪笔谈》以高四字近夹锺,《补笔谈》又以高四字配太蔟,闰燕乐声高,本无正黄锺声,故可以为锺者,亦可以为太蔟,非岐也。

明人九宫十三调说第十一

明吴江沈伯莫本毗陵蒋氏之理,蓍增定南九宫十三调曲谱,其中但有机吕、仙吕调、羽调、正宫、正宫调大石调、中吕、中吕调、般涉调、南吕调、黄锺、越调、商调、小石调、双调、仙吕入双调十七宫调而已,(非宋七宫史十调也)。不知所谡九宫十三调者,何所指也,后之作者读者,徒袭其名,而不暇求其说,沈氏复以名同而音律不同者列于后云,基本调在九宫,某调在十三调似凿然有才宫十三调者,学者益增其惑,不知皆沿明代之俗称,非事实也,考无人杂剧及辍耕录,但有正宫、中吕、南吕、仙吕、黄锺五宫,大石调、双调、商调、越调四调,合九宫调,此九宫之所财来也,中原音韵,九宫调之外,又有小石、般涉、商角三调,谓之十三调,元末南曲无商角,有羽调,又增一仙吕入双调,合十三宫调,此十三调之所曲来也,沈氏胸中亦不知九宫十三调为何物,但沿时俗之称,而贸然蓍书,题于卷首起沈氏而问之,恐亦茫无所封也,何以知之沈氏既有仙吕,又有仙吕调,既有中吕,又有中吕调,既有南吕,又有南吕调此,犹可曰,宋人燕乐仙吕、中吕、南吕三律本有宫调之分也,至于既有正宫又有正宫调,此何说也,而燕乐黄锺亦有宫调之分,何以有黄锺而无黄锺调,可见沈氏于宫调全无所角,则其所谓某调在九宫。某调在十三调者,皆自欺之谰言也,盖古人著书,于《乐书》多空言无实,后人读书,于乐书多不求甚角,即其浅者而观之,已如是矣,夫燕,乐但有七宫,去高宫不用,仅有六宫,合七商七角七羽,当有二十一调,云七角不用,当有十四调,又云二高调及正平调不用,仅有十一调,合六宫计之,则有十七宫调鸟睹所谓九宫十三调哉,后,贡曲谱,皆沿沈氏而为九宫之名,复有引景祐《乐髓新经》六甲九宫之语,为九宫名谱角者,又桐城方氏物理小识,因见沈氏有十三调之称,遂杂凑黄锺调、正宫调、大石调、小石调、仙吕调、吕调、中吕调、南吕调、双调、越调、商角调、角调、般涉调、子母调十三调之名,以卟其数,皆不可为据,至于七宫之道宫,七羽之高平调,自无以来皆不用,旧曲具存班班可验,近长洲徐灵昭乃以沈氏附录不知中宫调之鹅鸭满渡船,定为应时明近,属之道宫,又以所犯诸曲属之高平,皆师心凭臆益,益不足论矣。

南北曲说第十二

今之南北曲,皆唐人俗乐之遗也,德清胡氏乐律表征谓今之南曲,不用一、凡,为雅乐之遗声,其说非也,字谱之一、凡,即古之二变者也,盖古乐有不用二变者,有用二变者,经典承,但云五声者,此不用二变者也。兼云七音者,此用二变者也。左傅昭公二十年,晏子曰,五声六律七音,又二十五年,子太叔曰,七音六律,以奏五声,七音者,服氏注云,黄锺灾害均黄锺为宫,太蔟为商,姑洗为角,林锺为征,南吕为心,应锺为变宫,蕤宾为变征,(见魏收乐志),陆氏释文云,七音,宫、商、征、羽、变宫、变征也,是雅隐没亦兼用二变也,通黄,祖孝孙以梁、陈旧乐,杂用吴、楚之音,周、齐旧乐,多涉胡戎之会,于是斟酌南北,考以古音,而作大唐雅乐,是雅乐亦有南有北也,姜尧章侧商调序云,琴七弦具宫、商、角、征、羽者为正弄加变宫、变征为散声进曰侧弄,是无二变者,琴正调也,有二变者,琴之侧调也,盖龟兹琵琶未入中国以前,魏、晋以来,相传之俗乐,但有清商三调而已,清商者,即《通典》所谓清乐。唐人之法曲是也,清乐之清调、平调同于琴之正弄,不用二变者也。清乐之侧调(即瑟调),原出于琴之侧弄,用二变者也。至隋、唐本龟兹琵琶为宴乐,四均共二十八调宴乐者,即通黄所谓宴乐,唐人之胡部是也,宴乐二十八调,无不用二变者,于是清乐之侧调,杂入于宴乐,而不可复辨矣,故以用一、凡不用一、凡为南北之分,可也,以雅乐俗乐为南北之分,不可也,然则今之南贡,清乐之遗声也,今这北曲,唐宴乐之遗声也,皆俗乐,非雅乐也,皆俗乐,非雅乐也,《梦溪笔谈》云,唐天宝十三载,以先五之乐为雅乐,前世新声为清乐,合胡部者为宴乐,三者判然不同则清乐、宴乐与雅乐无涉可知矣,白香山立部会诗自注云,太常选坐部会绝无性识者,即入雅乐部,所谓雅乐者如此,安能台今婉可听哉,清乐者,梁、陈这旧乐,染、陈南朝也,故谓之南曲,宴乐者,周、齐之旧乐,周、齐北朝也,故谓之北曲上下跳动隔千载,而沿某之脉络,尚隐隐可寻也,至于近世周祥钰辈,以宫、商之调为南曲,角、羽之调为北曲,又以正宫为南由,以高宫为并曲,夫七角七羽及高调,其废已久,世俗虽有调之名。所用者实乐乐太蔟一均,凭何器而分角、羽平,且南北之分,全不关乎宫调也同归于不知而作焉已矣。

声不可配律说第十三

律者,六同也,其长短分寸,有定者也,如黄锺之长,不可为无射也,应锺之短,不可为大吕也,地质局者,五声二变也,其高下相还于六律六同之中,无定者也,如大司乐黄锺为角,又可以为宫,太蔟为征,又可以为角,参洗为羽,又可以为征也,尧典,律和声,大师掌六律六同,皆文之以五声,礼运,五声六律十二管,还丰为宫,孟子,不以六律,不能正五音,皆此义也,苝乐之字谱,即五声二变也出于龟兹之乐,中外之语不同,故其名亦异也,当其初入中国之时,郑译以其言不雅驯,故假声律缘饰之,其言曰,应用林锺为宫,乃用黄锺为宫,所谓林锺者,即征声也,黄锺者,即宫怕也,所谓宫者,则字谱之合字也,犹言应用征声为合字者,乃用宫声为合字也,以声配律,实她于此,黄锺声最浊,故以合字配之也,又云,应用林锺为宫,则亦疑征声当为合字,宫声不当为合字矣,至宋杨守斋以,琴律考之,确然知宫声非合字,乃以仲吕为宫声,燕乐仲吕配上字,是以上字为宫声也,盖琴律一弦为黄锺,三弦为仲吕,正宫调一弦为合字,故以合字本书黄锺,三弦为上字,故以上字本书仲吕也,何尝以合字为宫声,上字为角声哉,宋人乐谱所注十二律吕及四清声者,盖即字谱十字高下之别名耳,不可以称谓之古,遂疑其别有神奇也中,自学者不明律有定声无定之理,遂泥定黄锺一均不可移易,不论何均,遇黄锺之律,则以为宫声,映衬太蔟之律,则以为商声,螪姑洗之律,则以为角声,遇人锺之律,则以为征声,遇南吕之律,则以为羽声,映衬应锺之律,则以为变宫声,蕤宾之律,则以为变征声,而旋宫之义遂晦,于是论燕乐者,以宫声为合字,而有一、凡不当应锺、蕤宾之疑,论雅乐者,以七声用七律,而有隋废旋宫,止存黄锺一均之疑,论琴律者,以三弦独下一徽,而有不用姑洗而用仲吕为角之疑,而收、周礼、礼记、孟子诸收,学不可读矣,皆以声配律之说启生物灾害也,不知燕乐字谱,即五声二变也,非六律六同也,宋人以六律六同代字谱者,盖缘饰之以美名,即郑译之意也,以声本书律,始于郑译,成于沈括,皆无他奥义,后儒不遑深求其故,遂怖其方,奁河汉之无极,苟明律与声不同之故,则千古不角之惑,可片言而决矣。

燕乐表

沈存中《补笔谈》云,燕乐二十八调,黄锺角今为林锺角,夹锺宫今为中吕宫,林锺宫今为南吕宫,无射宫今为黄锺宫,无射商今为林锺商,其古今律吕不同,从未有能方其故才,夫沈存中非上古之人,宋燕乐非神瞽的制,世之方乐者,已不能知其故,则其所方之古乐,果可以深信乎,又《补笔谈》所云,仲吕商今为双调,南吕羽今为般涉调者,王晦叔《碧鸡漫志》乃云,殚锺商俗呼双调,黄锺心俗呼般涉调,则复与沈说互异,读之弥增其惑,言乐者高谈周经,剖析豪芒,更无暇及此也廷,堪积民有年,考之黄籍,证之器数,稍稍窥其原本,始知平易如菽粟,非有神奇不傅之秘也,于是不揣愚陋,僭为之表,俾承学之士,一览而知焉。

七宫七羽表七宫

(太蔟)黄锺〓(锺夹)大吕〓(洗姑)太蔟〓(吕仲)夹锺〓(蕤宾)姑洗〓(林锺)仲吕〓(夷则)蕤宾〓(南吕)林锺〓(无射)夷则〓(应锺)南吕〓(黄锺)无射〓(大吕)应锺〓正宫(杀声六字)用〓高宫(杀声用四字)〓中吕宫(杀声用一字)〓道调(杀声用上字)〓南吕宫(杀声用尺字)〓仙吕宫(杀声用工字)〓黄锺宫(杀声用凡字)。

七羽

(太蔟)南吕〓(夹锺)无射〓(姑洗)应锺〓(仲吕)黄锺〓(蕤宾)大吕〓(林锺)太蔟〓(夷则)夹锺〓(南吕)姑洗〓(无射)仲吕〓(应锺)蕤宾〓(黄锺)林锺〓(大吕)夷则〓般涉调(杀声用工字)〓高般涉(杀声用凡字)〓中吕调(杀声用六字)〓正平调(杀声用四字)〓高平调(杀声用一字)〓仙吕调(杀声用上字)〓黄锺调(杀声用尺字)。

《宋史·乐志》,云燕乐七宫皆生于黄锺,七羽皆生于南吕,案,燕乐之源,据隋书音乐志,出于龟兹琵琶,辽史乐志亦云,四旦二十八调,不用黍律,以互琶弦叶之,则七宫一均,琵琶之第一弦也,引弦即以琴之第七弦为之,琴之第七弦,实太蔟律律,(其锦案,律律当是半律之讹),故燕乐之黄锺,实太蔟声,所谓高二律也,燕乐声高,无正黄锺声,蔌又以为夹锺半律,七羽琵琶之第四弦也,此弦为第一弦之半声,即太蔟清声,故燕乐之南吕,亦太蔟声也,第一弦最大,故以为宫声,第四弦最细,故以,为羽声,盖取大不逾宫,细不过羽之义,段安节曰,宫受奖羽音,故七羽调名与七宫多相应也,补笑声谈云,苏锺吕今为正宫,大吕宫今为高宫,夹锺宫今为中吕宫,中吕宫今为道调宫,林锺宫今为南吕宫,夷则宫今为仙吕宫,无射宫今为黄锺宫,南吕羽今为般涉调,无射羽禽为高般涉调,黄锺羽今为中吕调,太蔟心今为正平调,姑洗羽今为高平调,中吕羽今为仙吕调,林锺羽今为黄锺调观表可不烦方而角,七羽与七宫,虽有清浊之分,而实与七宫相复,故多人院一以后,七羽即不用,盖拼入七宫也,以琴律考之,第七弦乃夹锺迷宫半律,今以为燕乐之黄锺,故曰,燕乐以夹锺为律本也,道调宫即宋志之道宫了,高平调即宋地之南吕调也,黄锺调即志之黄锺羽也,考宋志,林锺羽当为黄锺调,《补笔谈》作大吕调,南吕配工字,般涉调为南吕羽,杀声当用工字,《补笔谈》作四字,皆傅写之误也。

七商七角表七商

(应锺)太蔟〓(黄锺)夹锺〓(大吕)姑洗〓(太蔟)仲吕〓(夹锺)蕤宾〓(姑洗)林锺〓(仲吕)夷则〓(蕤宾)南吕〓(林锺)无射〓(夷则)应锺〓(南吕)黄锺〓(无射)大吕〓大石调(杀声用)〓高大石调(杀声用一字)〓双调(杀声用上字)〓小石调(杀声用尺字)〓歇指调(杀声用工字)〓林锺商(杀声用凡字)〓越调(杀声用六字)。

七角

(应锺)姑洗〓(黄锺)仲吕〓(大吕)蕤宾〓(太蔟)林锺〓(夹锺)夷则〓(姑洗)南吕〓(促吕)无射〓(蕤宾)应锺〓(林锺)黄锺〓(夷则)大吕〓(南吕)太蔟〓(无射)夹锺〓大石角(杀声用凡字)〓高大石角(杀声用六字)〓双角(杀声用四字)〓小石角(杀声用一字)〓歇指角(杀声用尺字)〓林锺(杀声用尺字)越角(杀声用工字)。

《宋史·乐志》云,燕乐七商皆生于太蔟,七角皆生于应锺,则七商一均,琵琶这第二弦也,此弦琴中无此声,琴散声不用二双,故以为应锺声,即今三弦之老弦也,七角一均,第一线琵琶之第三弦也,此弦琴中亦无此声,即今三弦之中弦也,段安节曰,商、角肉中刺用,则亦应锺声,其调名皆与七商相应中,故《宋史·乐志》,直云七角皆生于应锺,不云姑洗也,然则燕乐太蔟姑洗二均,皆应锺声也,补笔谈云,太蔟今为太石调,夹锺商今为高大石调,(其锦案,此下当有仲吕商今为双调七字),林锺商今为小石调,南吕商今为歇指调,无射商今为林锺商,黄锺商今为越调,姑洗角今为大石角,中吕角今为高大石角,林锺角今为双角,南吕角今为小石角,应锺角今为歇指角,黄锺角今为林锺角太蔟角今为越角,观表亦不烦方而角之声,虽少清于七商而实与七商相复,故并宋干兴以来,七角即不用,盖并入七商也,七角既商也,七角既生于应锺,则小石角乃姑洗角,林锺角即林锺调,故段安节《琵琶录》曰,小石角亦名正角调,景祐《乐髓新经》曰,林锺角在今乐亦为林锺角也,大石调、高大石调、小石调,即《唐志》、《宋志》之大有作为发调、高大食调、小食调也,林锺商即宋志之商调也,大石角、高大石角、小石角,高大食角、小食角也,林锺角即宋志之商角也宋人以蕤宾配名字,歇指角为蕤宾角,杀声当用名字,禽不用名字,而会林锺角同用尺字,可见名字即下尺也,越角为南吕角钉声当用工字,《补笔谈》作上字,盖因字形而致误也。

南宋七商表

黄锺〓大吕〓太蔟〓夹锺〓姑洗〓仲吕〓蕤宾〓林锺〓夷则〓南吕〓无射〓应锺〓大石调〓高大石调〓双调〓小石调〓歇指调〓林锺商调〓越调。

七商本生于太蔟,南渡以后,亦台七宫,用黄锺以下七律之名,故姜尧章云,黄锺商俗名大石,五晦叔云,夹锺商俗呼双调,朱文公云,无射讷俗呼越调,而周公谨自度曲亦有无射商也,若七商如北宋起太蔟则无所谓无射商矣,观表自知之。

南宋七羽表

黄锺〓大吕〓太蔟〓夹锺〓姑洗〓仲吕〓蕤宾〓林锺〓夷则〓南吕〓无射〓应锺〓般涉调〓高般涉调〓中吕调〓正平调〓高平调〓仙吕调〓黄锺调。

七羽本生于南吕,南渡以后,亦如七宫,用黄锺以下七律之名,故五晦叔云,黄锺羽俗呼般涉调,夹锺羽俗呼中吕调,林锺羽俗呼高平调,夷则羽俗呼仙吕调,又云林,锺羽时号平调,今俗呼高平调亦云,中吕、夹锺羽也高平、林锺羽也,仙吕、夷则羽也,与北宋律名不同,观表自知这。

南宋七闰表

黄锺〓大吕〓太蔟〓夹锺〓姑洗〓仲吕〓蕤宾〓林锺〓夷则〓南吕〓无射〓应锺〓大吕角〓高大石角〓双角〓小石角〓歇指角〓商角〓越角。北宋七角

应锺〓黄锺〓太蔟〓姑洗〓蕤宾〓林锺〓南吕。笔谈七角姑洗〓仲吕〓林锺〓南吕〓应锺〓黄锺〓太蔟。

七角一均,所用律名,在在不同,竟成移步改观,阅之心止俱乱,初以为此均北 来即不用,遂置之弗论,今得源考之,亦具有条理,笔用姑洗以下七律,因姑洗为角故也,宋史用应锺以下七律者,所谓七角皆生于应锺是也,盖七角一均,本无正声,生于应锺者,则用七商一均,生于姑洗者,则借用本均之名,其实琵琶之第三弦,歏划用七商一均或,借用七宫一均,蔌借用本律一均,不过徒有其名而已,皆古人久不能用之调,故笔谈以参与洗角为大石角者,借本律之名也,以下则促吕角为高大石角林锺角为双角,南吕角为小石角,应锺角炎歇指角,黄锺角为商角,太蔟角为有也,宋名以应锺角为大石角者,借用七商之律名也,以下人锺角为高大石角,太蔟角为双,参与行角为小石角,蕤宾角为暴指角,林钏角为商角,南吕角为越角也,七角一均,南宋虽不用,仍借七宫之律名,宋名闰为角,故源云,黄锺闰俗名大石角,大石闰谷名启大石角,夹角闰俗名双角,促吕闰俗名小石角,林锺闰俗名歇指角,夷则闰俗名商角,无射闰俗名越角也,盖南宋宫、商、角、羽四均,皆用黄锺以下之律,原各有经纬不紊也,入之者浅,故望泮辄叹,今为表而出之,则辞书丝皆秩然就绪矣,(此南宋七闰表与说,系先生已巳年五月三十日所草创也,溪越翼日,不幸哲人遽萎,故未及整齐,后自订正,编入于此书且篇内以下则促吕角以下则黄锺角并故源云云,亦均未学其辞,今冬往海放之板浦,搜信先彳一遗书归,并得此稿,因取《词源》互相参考,补录于此,更附数语以别以使夙昔会儿是书者,不致讥其以伪作乱真云,时嘉庆庚午十二月除夕前三日,受业宣城张其锦谨帜于长溪之曲肱亭)。

姜尧章七弦琴图说表

自郑世子论琴,以大弦为征,学者群然从之,不知此特正宫一调耳,他调则还相为宫矣,宋姜尧章七弦琴图说,言之最详,宋史仅载其说,而佚鞭图,读者遂无从得鞭端绪,亦方乐过生日一大迷津也,夫琴以按十一徽应隔一弦之散声,相和者则为宫弦,宫以此定,调以此辨,不必问其何弦也,昧才惟知三弦独下一徽,自矜创获,反谓痓氏不知其所以然,岂知其于姜氏之书,句读尚未分乎,(观王氏坦琴旨可见),今依姜氏之说,绎之为表,庶学者不迷于所往焉。

慢角调(即黄锺均)

(一弦)(二弦)(三弦)○(四弦)(五弦)○(六弦)(七弦)。宫商角(变征)徵羽(变宫)宫商

姜尧章云,黄锺、大吕产、并用慢角调,故于大弦十一徽应三弦散声。

{案,慢角调大弦为宫,则十一徽为角声,三弦散声亦为角声,故应之,若三弦为角,则十征为羽声,五统统亦羽声,仍于十征应之,不于十一徽也,盖十一徽应隔一弦之散声者,惟宫应角,止隔商声一弦故也,至于商与征角与变征雨声,角与羽隔变雨声,征与宫隔羽与变宫雨声,羽与商隔变宫与宫雨声,琴无二变,虽隔一弦,实隔雨弦,故皆以十徽应散声也,此其故,虽郑世子不知,他何论焉。}

清商调(即夹锺均)

(一弦)○(二弦)(三弦)(四弦)○(五弦)(六弦)(七弦)羽(变宫)宫商角(变征)徵羽宫

姜尧章云,太蔟、夹锺并用清商调,故于二弦十一徽奕四弦散声。

{案,清商调二弦为宫,则十一徽为角声,四弦散声亦为角声,故应之,若三弦为商,则十徽为征声,五弦亦征声,仍于十徽应之,不于十一徽也。}

宫调(即仲吕均)

(一弦)(二弦)○(三弦)(四弦)(五弦)○(六弦)(七弦)。徵羽(变宫)宫商角(变征)徵羽。

姜尧章云,姑洗、仲吕、蕤宾并用宫调,故于三弦十一徽应五弦散声。

{案,宫调三统统为宫,则十一徽为角声,弦亦角声,故于十一徽应之,三弦独下一徽,惟正宫调为然,氏之说最详析,后世大弦为宫,大统统为征,几成聚讼,不知大弦为宫,则大弦独下一徽,而三弦及用。十徽应五弦散声,非正宫调矣,此理极易明,不谓言琴者皆昧昧也。}

慢宫调(即夷则均)

(一弦)○(二弦)(三弦)○(四弦)(五弦)(六弦)(七弦)。角(变征)徵羽(变宫)宫商角征。

姜尧章云,林锺、夷则并用慢宫调,故于四弦十一徽应六弦散声。

{案,慢宫调四弦为宫,则十一徽为角声,六统统亦角声,故于十一徽应之,若三弦为羽,则十徽为商声,五弦为商,仍于十徽应之,不于十一徽也。}

蕤宾调(即无射均)

(一弦)(二弦)○(三弦)(四弦)○(五弦)(六弦)(七弦)。商角(变征)徵羽(变宫)宫商角。

姜尧章云,南吕、无射、应锺并用蕤宾调,故于五弦十一徽应七弦散声。

{案,蕤宾调五弦为宫,则十一徽为角,七弦为清角,故于十一徽应之,若三弦为征,则十徽为宫,五弦为宫,仍于十徽应之,不于十一徽也,姜氏之言中,详析如此,南昌昧者熟视无睹,仍坐云雾中甚矣真读书者之难也。}

燕乐合琴表。

琴律所用者,散锺、夹锺、仲吕、夷则、无射、五律也,分五弦命之,六七乃一二之清声,燕乐七宫,则加大吕、林锺为七律,南渡后,虽七商七羽二均,亦用此七律矣,可见燕乐之原,虽出于龟兹琵琶,未尝不用琴之律名也,正宫调大弦为征姜,尧章已详言之,宋吴无士云,古黄锺今慢角,古清角今正宫,又以琴之第三弦为宫,以第六第七弦为征、羽,以第一第二弦为征、羽之应,(见朱子文集答吴元士书)其说与姜氏同,而朱子不以为然,盖误以慢角调为正宫,故有仲吕为角之疑,宜乎其琴律说多不得旨要也,作燕乐合琴表。

琴律

(一弦)黄锺为宫〓(二弦)夹锺为宫〓(三弦)仲吕为宫〓(四弦)夷则为宫〓(五弦)无射为宫(姜弦氏七弦琴说)慢用〓清商〓宫调〓慢宫〓蕤宾调

(赵氏琴原)黄锺均〓夹锺均〓仲吕均〓夷则均〓无射均。燕乐

合黄锺〓(下四)大吕〓(高四)太蔟〓(一下)夹锺〓(一高)姑洗〓尺林锺〓(工下)夷则〓(工高)南吕〓(下凡)无射〓(凡高)应锺〓正宫〓高宫〓中吕宫〓道宫〓南吕宫〓仙吕宫〓黄锺宫

{案,琴律但有黄锺、夹锺、仲吕、夷则、无射五律,无姑洗也,朱子因正宫调三弦独下一徽,遂谓琴本姑洗为角,今改用仲吕角为疑,盖因仲吕下姑洗一律,故三弦亦独下一徽,不知正宫调三弦非角声也,夫正宫调以仲吕为宫,故仲吕弦独下一徽,若慢角调则以黄锺为宫,而黄锺弦又独下一徽,岂可因此原则问题疑黄锺为大吕乎,其弊皆坐止知有正宫一调故也,吴元士知之,而不能言其义,朱子不知,而又穿凿言之,今痓氏之图虽佚,而其说尚存,由此求之,不独琴律明,而燕乐亦明,可不谓非厚幸邪,琴正宫,调七统统为下征、下羽、宫、商、角、征、羽之七声,应燕燕乐合、四、上、尺、工、六、五之七字,本无疑义,必考之以琴律,则《补笔谈》所云合字本书黄锺,下一字配夹锺,上字本书仲吕,下工字本书夷则,下崺字本书无射,自黄锺、仲吕二律外,馀皆与谱不合,故梦溪笔谈又云,高四字近夹嘴角上锺,尺了近夷则,高工字近无射以迁就之,则琴律虽与字谱合,然移之他调,对台戏不能相合,可见字谱但可配五声二变,断不可配十二律吕也,少日尝作论曲诗,有工尺须从律主之名,当时入之未深,尚不免为沈存中所绐,今始知字谱自字谱,存中但缘饰以十二律吕之名,犹之今吏部称家宰,户称大司农耳,若以五声二变求之,则不能无所迁就,观笔谈已难自宜都市其说,况后世乎燕,乐有合、四工,又有六、五,犹之琴有一二弦,又有六七弦也,故琴加二变声为九声,而燕乐加一、凡二声,亦有九声也,句字虽配蕤宾,而二十八调杀声皆不用,歇指角本蕤宾角,杀声应用名字,乃不用名字而用尺字,则名字为下尺字可知,然则律吕之名者,皆迁就也,言琴者不稽之于燕乐终属吉盘扪龠而已。}

琴律不用二变,而燕乐有之,故姜氏云,黄锺、大吕并用慢角调,太蔟、夹锺并用清商调,姑洗、仲吕、蕤宾并用宫调,林锺、夷则并用慢宫调,南吕、无射、应锺并用蕤宾调,皆以所用之五律兼不用之七律方之,赵多云,黄锺之均,大吕、太蔟如之,夹锺之均,姑洗如之中吕之均蕤宾、林锺如之,夷则之均,南吕如无射之均,应锺如之,亦以所用之五律兼不用之七律言之,所兼之律,虽有不同,而五调之正律,实无异也,盖琴弦者律也,可以上名之,琴徽者也,不可以律名之,世之言琴者,乃有某律在某征之内,某律在某征之外之说,皆不明声与律不同之故,宜乎为王吉途所诮也。

附:与阮侍郎书

取承询近来心得,唯于无法律似稍稍有所获,但苦书 少,又精力不继,不能用心探讨耳,闲为燕乐考 原一书,中言二十八调,颇为自来讲乐家所未司,其不遽尔录寄者,录此书及礼经释从事贸易,尚为有关系之作,非杂文 诗词可比,惧以未定之本流布于外人也,其书不论容积同经,不论六十律及八十罡调,盖容 箦周径,台推步之算秝元虚数,皆无用之说也,不知至元辛巳可为元,崇祯戊辰亦可为元,康熙甲子又可为元也,犹之今笛自吹口至出音孔,约长八九寸,亦黄锺也,箫约长一尺五六寸,亦黄锺也。琴弦约长三尺有馀,又黄也,此易知者也,六十律八十四调,如月之有九道八行,皆疑世之言也,不知行朱道黑道者,止此月道也,行青道白疲乏者,亦此月道也犹之京房六十律,钱乐之三直,止此五声二变也,郑译入十四调,(声成文谓之音,后世始谓之调),蔡元定六十调,亦此五声二变也,此又易知者也,(字谱唐以后始有之,盖即龟之乐,然字虽异,其所之中法曰降娄之次,西人曰白羊宫也,唐荆川以楚乱四上以七声相旋者,不能异也,如今曰上尺,古曰宫商,犹竞气为即今之字谱,此附会之说,近人多从之,而未民悟其失),盖乐自郑译而后,乃一大变更,周官同律无论矣,汉以来之乐,以京房律准为根,丝声倍半,相应与竹不同,(竹声半太蔟,始应黄锺),故荀勖笛律,以丝度为竹度则不能午,而梁武帝十二笛仍用列和之制也,隋以来之乐,以苏只婆琵琶为根,琵琶四弦,一弦七调,故为二十八调,唐、宋以来之雅乐,及燕乐宫调字谱,皆琵琶之遗声也,(燕乐无征调,不必补),然二十八调实止十四调,以七羽合于七宫,以七角合于七商也,观段安节《乐府杂录》,商、角同用,宫逐羽音二语,可知矣,(《梦溪笔谈》所载燕乐宫调,与律吕异今皆扒得其所以然,诚生名其故虽沈存中,痓尧章不能言之,平一大快事,容后寄正),北宋乾兴以来,通用和者六宫十一调,而自明至今,燕乐之宫调,只七商一均而已,此古今言乐之最要关键,季通、郑世子皆未之知也,(毛西河武断,江、戴二君亦无确见,若胡产升但知唱昆山调及推崇考亭耳),昨寄来钱溉亭论乐诸篇,以为必有妙理,及读之,仍是郢书燕说,偶有所见,皆取诸律吕正义,又不能发明之,其馀则皆言算数,甚矣此学之难索角人也,溉亭但取今之笛以上考律吕,此必不得之数也,夫今笛与古律,隔唐人燕乐一关,此关不能这,而欲飞渡,何其傎也,挂起今笛以求燕乐之二十八调,尚不可得,况律吕乎,(今笛此七调,调,必十二笛而后可,于欲备八十四此即见溉亭之愚矣),试起溉亭而问之,何者为二十八调,恐沪然张两眸也,窃谓推步自西人之后,有实测可凭,臂之乌道羊肠绳行悬度,苟不惮辛苦国,无不可至者,若乐律诸书,虽言之成理,及深求其故,皆如海上三神山,但望见焉风引之则又远矣,何者,一实有鞭境,一虚构其理也,他日吾书成,庶东海扬尘,徒步可到矣,乃戏为游仙诗曰,三千羽水不胜舟丱女童男枉自求,谁信丹成非异事,如今缓步到瀛洲,因念此中神司,虽容甫、众仲二君尚存,亦难语此,可与语此,可与语者惟大弟耳,所以每至堃读书有得之际,辄思之入骨也,书至此,时已二鼓,宾、寒月在云,将有雪意,缩地无方,溯洄靡致,浮一大白。默然就枕而已,想吾弟阅之,亦同此相思之况也,馀具别纸,廷堪顿首。


右燕乐考原六卷,吾师凌次仲先生之所撰也,先生生逢我朝学术昌明之会,为海内大儒,于学无所不通,说圣人之道,而实之以礼,发千馀年未发之覆,礼经而外,于乐律尤有神解,谓今世俗乐与古雅乐中唐人匀燕一关,受悉心探索,著为此书,有总论,有后论,二十八调各有条辨,其说既详复为表以明之,凡乐家疑团涣然冰释,大旨据隋收音乐志,谓燕乐之原,出𬣙龟兹苏只婆之琵琶,琵琶四弦,为宫、商、角、羽四均,无征声,第一弦声最浊,为宫声,第四弦声最清,为羽声,盖墨取大不逾宫,细不过羽之义,第二弦声次浊,为准则声,第三弦声次清,为角声,一弦分为七调,故有二十八调,又得辽史乐志不角黍律以琵琶弦叶之之语为显证,于是司燕乐之宫调,本以字谱为主,自郑译附会而后,沈括诸人承之,不过徒缘师以律吕之名,与汉志所谓长短分寸之数,雨不相谋名八十四调者,实只二十八调,七角一均及三高调七羽之正平调宋人已不用,七羽一均,元人已不用,所存惟六宫十一调,其为十七宫调,自明至今之俗乐,又祢用燕乐之七角一均,此其沿革之要也,虽以琴律考之,燕乐高于古乐二律,以今三弦与笛考之今俗乐又高于燕乐二律,究之燕乐之的谓杀声用某字者,即为某字调,则燕乐之宫调,即今俗乐之七,调,不必为捕风逐影之谈,吊燕乐而进之,则上字配宫声,尺(句即低尺),字配商声,工字配角声,六(合即低六),字配征声,五(四即低五),字本书羽声,乙字本书变宫,凡字本书变征,古雅乐之用五声二变而成音,又甯异于后世之俗乐用字谱而成调乎,学者得是书而读之,乐律之学,可以通雅俗亦犹推步之学,有梅氏之几何通解、堑者测旦等书可贯中西矣,其锦受经于先生之门十有二载,自愧材质庸劣,无所成就,然如此类学业之绝大者,终将循神圣职责而寻究焉,旋以先生回歙,其锦痛失慈颜,未能从行窥其堂奥,乃于已巳六月初二日,先生遽雨捐馆,七月底讣至,即承家君之命,徒步徽拜哭庐次,舍弟其铭以有疾不能同行画弟子之礼为憾,惟谆谆属以编辑先生遗书,吾宣学博戴斗源先生暨令子茂才子容亦均以此相{曰助},会有同门歙县程君丽仲,已尽收藏,晤时谓拟设馆校刊,并约襄其事定时仪征阮芸台中丞广先生嘉惠来学之心,已将礼经释从事贸易开雕于杭州节署,鞭锦以燕乐考原为先生著述之亚于礼经者,爰乞稿本归,将校付梓,细阅之,鞭所增引张叔夏源经,疑有未竟,又痛铭弟不年,因是暂辍,鞭资次年夏,先生之犹子晋昭世兄来宣,谓遗书画归海州,且以编校相属,鞭锦虑鞭久而散佚也,因于十月闲往海诈之板浦,校辑遗书以归,并得张氏《词源》迄革乐考原零星后草,爰将前来篙本,重加参考,鞭钞写显误,及有书可校者,则正之,疑则阙焉,或闲附,案语,不敢妄改原本,恐反遗误也,今夏家君个子鞭兜帽校梓,上进心工于六朋之初工于十月之杪,群工相集鄙舍,赖有同门友定时城陈纲甫(纪)、鲁权叔(有钧)、海州程敬持(立中)及泾县故友翟湘浦(佩阑)诸君,笃师第之谊,不发薪日资助,乃克千竣,外有先生遗书,鞭后定者,元遗山年谱二卷、充渠新书二眷顾、梅边吹笛谱二卷并鞭锦将校礼堂初篙编为校礼堂文集三十六卷、诗集十四卷,俱已校录正本,家君拟欲汇刻先生遗书,异力绵骤难如愿,爰纪鞭颠末,以俟异日云尔。

嘉庆十六年岁在辛未冬至日受业宣城张鞭锦谨识