无声乐赋（以区宇辑宁时要为韵） 中华文库

神既和而人不可诬，化将兆兮道与之俱。故圣人张乐于无声之境，以造化夫寰区。乐之作焉，所以节百事；物既忘矣，于是奉三无。其用秩秩，其风于于，发自灵府，达于道枢。乐师盈庭，政行于靡击靡考；涓衣在御，化成而不曳不娄。爰自周隋，上达尧禹。或理或乱，时更万主。谁不欲肃清家邦，统一区宇；莫能知无声之乐，而政教斯聚。慆堙既考于呜弦，节宣岂专乎促柱。移风莫大于出令，修德不在乎观舞。故曰“犹有五起”，政之所急。征之则道存微明，行之则人用宁辑。所谓君子设法，贵与物宜。日闻之政，四方以宁。过此以往，予亦知其不经，肆皇家之首出庶物也。高张政典，而疏数适中；深具揖让，而刚柔洽时。且无惉懘之风，岂荡然而不反？何异阐谐之作，故贲然以来思。是以素王闲居而观，卜商体政以妙。愿尽趋隅之礼，以闻恺弟之要。不可以耳察，又难以目照。方知夙夜之诗，遂合无声之兆。