无上秘要卷之五

  人品

  九天丈人告于三天玉童曰:夫天地交运,二象合真,阴阳降炁,上应于九天。流丹九转,结气为精,精化成神,神变成人。故人象天地,炁法自然。自然之炁,皆是九天之精,化为人身,含胎育养,九月炁盈,九天气普,十月乃生。其结胎受化,有吉有凶,有寿有夭,有短有长,皆禀宿根。结炁不纯,藏胃积滞,六府败伤,形神不固,体不受灵,死炁入孔,何由得存?阳炁赤名曰玄丹,阴气黄名曰黄精。阴阳既交,二炁降精,化神结胎,上应于九天。九天之炁,则下布丹田,与精合凝,结会命门,要须九过,是为丹田,上化下凝,以成于人。一月受炁,二月受灵,三月合变,四月凝精,五月首体具,六月化成形,七月神位布,八月九孔明,九月九天炁普,乃有音声,十月司命勒籍,受命而生。故人皆禀九天之炁。阳降阴之精,名曰九丹,合成人身。凡人受生结炁,九丹上化于胞胎之中,而法九天之炁。炁满神具于胎囊之内,而自识其宿命,知有本根,转轮因缘。九天之炁化成其身,既睹阳道,开旷三光,而自忘其所生所由之因尔者,皆由胞根结滞,盘固三关,五府不理,死炁塞门,致灵关不发而忘其因缘。若灵真九炁,含链琼胎,暂经紫户,运履人道,挺秀自然,耀景睹灵,便腾身于九天,非复结精受炁而为人也。

  凡人生皆禀九天之炁,炁凝为精,精化成丹,丹变成人。结胎含秀,法则自然,假令七月生则十月胎受波梨答惒天之炁,十一月生则受梵摩迦夷天之炁,十二月生则受梵宝天之炁,正月生则受化应声天之炁,二月生则受不骄乐天之炁,三月生则受寂然天之炁,四月生则受须延天之炁,五月生则受上上禅善无量寿天之炁,六月生则受郁单无量天之炁。

  凡人从十月结胎至于六月,则受九天之炁,已满至七月,合十月则天地炁盈,受太阳之运而生。

  右出《洞真九丹上化胎精中记经》

  太上曰:夫人受生,结精积炁,受胎敛血,黄白幽凝,丹紫合烟,所以凝骨吐津,散布流液,四度会化,九宫一结,五神命其形体,太一定其符籍,忽尔而立,恍尔而成,罔尔而具,脱尔而生。

  于是乃九神来入,安在其宫,五藏玄生,五神主焉。父母唯知生育之始我也,而不悟帝君五神来适于其间。人体有尊神,其居无常,出入六虚。

  上下三田,回易阴阳,去故纳新展转荣输,流注元津,太神虚生,内结以成一身,濯质化链,变景光明。

  右出《 洞真九真中经》

  夫人受生于天魂,结成于元灵,转轮于九炁。挺命太一,关开三道,积神幽宫,所以玄液七缠,流津敷泽,日月映其六虚,口耳运其神器,云行雨施,德拟天地,胞胎内匝,五因来具,立人之道其如此也。故五因者,是五神也;故三道者,是三真也。

  夫五神者天之魂,三真者天之道,九炁者天之胎,太一者天之源,日月者天之眼,玄液者天之渊,六虚者天之光,幽宫者天之府,神器者天之化,元灵者帝之变。凡此言九天者,乃混合帝君之变,变而化九,是谓九宫,九宫混变而同一矣。夫兆所欲修己求生,当从所生之宗。所生之宗,谓元父玄母也。元父主气,化理帝先;玄母主精,变结胞胎。精炁相成,而阴阳相生,云行兆巳,道合无名,数起三五,兆始禀形,七九既匝,兆体乃成,和合三五,七九洞冥,象帝之先,当须帝营,天皇之功,九变为灵,功成人体,体与神并,神去则死,神守则生。是以三元为道之始,帝君为道之根,太一为道之变,九天为道之神,九宫为道之宅,玄液为道之津,以熙三田,以致神仙,朝适六合,夕守泥丸,坚执胎精,心中常欢。学道之子须此为缘,见是经者,始可与言,九炁陶注,太一运神。

  右出《洞真太丹隐书》

  天尊言曰:炁炁相续,种种生缘,角善恶祸福,各有命根。非天,非地,亦又非人,正由心也。心则神也。形非我有,我所以得生者,从虚无自然中来,因缘寄胎,受化而生。我受胎父母,亦非我始生父母也,真父母不在此。父母贵重,尊高无上,今所生父母,是我寄备因缘,禀受育养之恩,故以礼报而称为父母焉。故我受形亦非我形也,寄之为屋宅,因之为营室,舍我也。附之以为形,示之以有无,故得道者无复有形也。及我无身,我有何患?我所以有患者,为我有身。有身则百恶生,无身则入自然。立行合道,则身神一也。身神并一,则为真身,归于始生父母而成道也。

  右出《洞玄诸天内音经》

  人之受生于胞胎之中,三元育养,九炁结形。故九且神布,炁满能声,声尚神具,九天称庆,太一执符,帝君品命,主录轨籍,司命定算,五帝监生,圣母卫房、天神地衹,三界备守,九天司马在庭,东向读《九天生神章》九过,男则万神唱恭,女则万神唱奉,男则司命敬诺,女则司命敬顺,于是而生九天司马不下命章,万神不唱恭诺,终不生也。

  夫人得还生于人道,擢形太阳,惊天骇地,贵亦难称。天真地神,三界齐临,亦不轻也。当生之时,亦不为陋也。所以能爱其形,保其神,贵其炁,固其根者,终不死坏,而得神仙,骨肉同飞,上登三清,是炁与三炁合德,九炁齐并也。但人得生而不自能尊其炁,贵其形,宝其命,爱其神,自取死坏,离其本真?

  右出《洞玄九天生神章经》

  道曰:一切万物,人最为贵。能使形无事,神无体,以清静致无为之意,即与道合。

  右出《妙真经》

  老子曰:神生形,形成神,形不得神,而不能自生神,不得形而不能自成。故形神合同,更相生,更相成。

  右出《 西升经》

  夫人是有生最灵者也,但人不能自知而不守神,以却众恶耳。知之者,则不求祐于天神,止于其身则足矣。故云:一人之身,一国之象。胸腹之位犹宫室也,四肢之列犹郊境也,骨节之分犹百官也,神犹君也,血犹臣也,炁犹民也。故知治身者,则知治国矣。夫爱其民,所以安其国;吝其炁者,所以全其身。民散则国亡,炁竭则身死。亡者不可生。是人至人消未起之患,治未病之疾。坚之于无事之前,不追于既逝之后。民之难养而易浊,故审其威德,所以保其治,割嗜欲所以固血气,然后真一存焉。

  右出《皇人经》

  天老曰:人生于阴阳,长于元炁,未必尽备感五常之性,得之者十未有一也。感其火者明,感其金者刚,感其水者清,感其木者王,感其土者仁,不感者亡。故天地五行,五五二十五行。人生感得其一者,可寿一百年;感得二者,可寿一百二十年;感得其三者,

  可寿一百三十年;感得其四者,可修术,寿一百四十年;感得其五者,可为小道,可寿二百年;感得其六者,可为大道,寿无訾;感得其七者,可知鬼灵之心;感得其八者,通明神意;感得其九者,通神祇;感得其十者,知聪明;感得十一者,终身无患;感得十二者,应其天心;感得十三者,五岳来朝;感得十四者,得二十八宿护己;感得十五者,致得玉女;感得十六者,得为圣人;感得十七者,致得西王母;感得十八者,致得东王父;感得十九者,召得太一;感得二十者,召得北君;感得二十一者,召得仙人;感得二十二者,身与天地俱;感得二十三者,神女来配;感得二十四者,与天帝交;感得二十五者,与上皇为友。

  右出《 洞神监干经》

  身神品

  脑神名觉元,字道都。

  发神名玄文华,字道行。

  皮肤神名通众,字道连。

  目神名虚监生,字道童。

  项神名灵谟盖,字道周。

  脊神名盖历辅,字道柱。

  鼻神名冲龙玉,字道微。

  神名始梁峙,字道岐。

  右上部八神君

  喉神名百流放,字道通。

  肺神名素灵生,字道平。

  心神名焕阳昌,字道明。

  肝神名开君章,字道青。

  胆神名龙德拘,字道放。

  左肾神名春元直,字道卿。

  右肾神名象他元,字道主。

  脾神名宝元全,字道骞。

  右为中部八神君

  胃神名同未育,字道展。

  穷肠神名兆滕康,字道还。

  大小肠神名逢送留,字道厨。

  胴神名受辱,字道虚。

  胸鬲神名广瑛宅,字道神。

  两胁神名辟假马,字道成。

  左阴左阳神名扶流起,字道圭。

  右阴右阳神名色表明,字道生。

  右为下部八神君

  右出《洞真造形紫元二十四神经》

  正月本命日及甲子、甲戌日平旦之时,帝君太一五神共混合变化为一大神#1,在人心之内,号曰天精君。

  三月本命日及甲申日辰时,帝君太一合会五神,混化内变为一大神,分形散炁,尽布在诸骨中,号曰坚玉君。

  四月本命日及甲午、丁卯之日巳时#2,帝君太一五神混合化生大神,大神又欻尔分形,而为黄炁#3,郁郁然尽流入诸精血中#4号曰元生君。

  六月甲辰日本命日、戊寅日午时,帝君太一五神变化为一大神#5,来入在人肝中#6号曰青明君。

  七月三日及本命日、庚午日已时,帝君太一五神混合变化为一大神#7,在于脾中,号曰养光君。

  八月十五日及本命日、庚申日申时,帝君太一五神混合变化为一大神#8,在人肺中#9,号曰上元素玉君。

  九月十九日及本命日、戊戌日酉时,帝君太一五神混合变化为一大神#10,大神忽尔又因分形为二神,分坐散形,在人两肾中,号曰玄阳君。

  十月二十日及本命日、辛巳日午时,帝君太一五神混合变化为一大神,在人胆中#11,号曰合景君。

  十一月二十八日、本命日、丙子日巳时,帝君太一五神混合变化为一大神#12,在泥丸紫房之中,号曰昌上皇君。

  右出《洞真九真中经》

  两眉间直上却入三分为守寸双田宫#13,却入一寸为明堂宫#14,却入二寸为洞房宫,却入三寸为丹田宫,却入四寸为流珠宫,却入五寸为玉帝宫,明堂上一寸为天庭宫,洞房上一寸为极真宫,丹田上一寸为玄丹宫,流珠上一寸为太皇宫。

  一头中有九宫:

  玉帝宫,玉清神母居之;

  天庭宫,上清真女居之;

  极真宫,太极帝妃居之;

  太皇宫,太上君后居之;

  明堂宫,明竟神君、明童君、明女真君,三君共居之;

  洞房宫,左无英子、右白元君、中黄老魂,三人居之;

  丹田宫,上元真一帝君、帝君之乡,二人居之:

  玄丹宫,泥丸太一真君居之;

  流珠宫,流珠真神司命君之所行。

  右出《洞真太上素灵大有妙经》

  赤子居上丹田宫,真人居中丹田宫,婴儿居下丹田宫。

  右出《洞真四宫雌一宝名玉诀经》

  凡人身中亦有三宫六府,一百二十关节,三万六千神。人身行恶,身神亦奏之三宫,人身行善,则庆其仙名。

  生死罪福,莫不先由身神影响,相应在于自然。人禀炁而生,炁结成神,人能养炁,神则长存,内思守真,真不离身。

  右出《洞真三元品诫经》

  头发神,字寻之。

  两目神字英明。

  项上神字东王父。

  额户神字泥丸君。

  眉间神字元光。

  两耳神字娇女。

  人中神字太一。

  鼻孔神字通庐。

  口中神字丹珠。

  两手神字魂阴#15。

  上元神字威成。

  中元神字黄子。

  下元神字命光子。

  肩背神字朱雀。

  两脾神字隐。

  阴神字穷史#16。

  女子字丹成#17。

  两膝神字枢公。

  两经神字随孔子。

  两足神字戴天柱。

  右一十九神,兆姓为姓名,名即字#18,字即名也。

  肝老子君。

  肺太和君。

  心太尉公。

  脾子丹母。

  肾司徒司空司命司录司隶廷尉。

  胆太上道君。

  胃谏议大夫。

  脐太一。

  大小肠元梁使者。

  玄谷大将军。

  三焦,左社右稷,风伯雨师,雷公霹雳。

  右一十条领一万八千神,人存之则一万八千神不散。不散者,天降一万八千神附身中,合三万六千,俱举一身,土升三天,则成神仙,变化无穷矣。人法地,则天外形,而神住则形成,神去则形坏。

  凡人不知存神,动止任意,意愚事僻,神散形枯。仙真圣人,守神无替,常存自在名在左契。志学之士,当知人身之中自有三万六千神,左三魂,右七魄,阴阳配合,共辅护识神,五行王相之君,周卫体内一千二百形影,一二千精光,备守体外,日日存之,时时相续,念念不忘,长生不死。不能长存,八节勿替,能念身神,康强无病。病三呼之妒。常卫子身。欲卧之时,左手抚心,一右手抚脐,各二七,阴咒曰:

  欲具身神从头起,经历四肢至踝子。

  咒竟,存之,委悉乃眠,必得吉梦,仿佛见神。若有罪过,应致灾厄,神来语人,或示形象,倚托物类,使人思惟,自解意趣,士口凶善恶,了然知之,避祸就福,所向谐也。

  三魂:

  第一胎光,第二爽灵,第三幽精。

  七魄:

  第一尸狗,第二伏矢,第三雀阴,

  第四吞贼,第五蜚毒,第六除秽,第七见肺。

  右出《洞神经》

  人寿品

  郁单无量天,其天上人寿九百万岁。

  上上禅善无量寿天,其天上人寿三千六百岁。

  上监天,一名须延天,其天上人寿一亿五千二百岁。

  兜术天,一名寂然天,其天上人寿六亿八百万岁。

  不骄乐天,一名波尼密天,其天上人寿二十三亿四千万岁。

  化应声天,一名他化自在天,其天上人寿九十二亿一千六百万岁。

  梵宝天,一名波罗尼耶拔天,其天上人寿命七劫。

  梵摩迦夷天,一名梵众天,其天上人寿命二劫。

  波利答惒天,一名大梵天,其天上人寿命四劫。

  右出《洞真太霄琅书经》

  东方极豪林之墟,其国音名呵罗提之国,人形长二丈,寿四百岁。

  南方极洞阳之野,其国人皆形长二丈四尺,寿三百六十岁。

  西方之外极,浩素之垄,其国人形长一丈六尺,寿六百岁。

  北方之外极,朔阴之庭,其国音则名旬罗之国,其国人形长一丈二尺,寿三百岁。

  上方九方上清阳灰空之内,无色无象,无形无影,空洞之铭,元精青纯,自然之国,其国人则高上玉皇万圣帝真受生之根,无寿无量,惟劫为年。

  中国直下极大风泽,去地五百二十亿万里,中国音则名大和宝真无量之国,其国人形长九尺,寿一千二百岁。

   右出《洞真外国放品经》

  大福堂国太上道君曰:此土男女,自眼所照以来七百五十万劫,不觉国中之人形有衰老。

  大浮黎国九炁天君曰:自入此境以来,经九百九十万劫,初无学仙之人,人皆自然不死。

  赤明国中三炁天君曰:自住是境已来,经三百十万劫,未闻是土有悲哀之声,但见不老之人。

  西那玉国白帝天君曰:自入是境以来,经七百万劫,不闻国人有悲戚之声。

  郁单无量五炁天君曰:自入是境以来,经五百万劫,此土男女唯知受生,不知所从而来。

  无上秘要卷之五竟

  #1:敦煌写本无。

  #2之:敦煌写本无。

  #3而:敦煌写本无。

  #4然:敦煌写本无。

  #5化:敦煌写本无。

  #6人:敦煌写本无。

  #7变:敦煌写本无。

  #8变:敦煌写本无。

  #9人:敦煌写本无。肺:敦煌写本作‘佛’。

  #10 变:敦煌写本无。

  #11人:敦煌写本无。

  #12变化:敦煌写本作‘化变’。

  #13直:敦煌写本无。宫:敦煌写本无。

  #14 明堂宫:此上敦煌写本有‘婴’字。

  #15 两手神字魂阴:原无,据敦煌写本补。

  #16史:敦煌写本作‘央’。

  #17字:敦煌写本无。

  #18名:敦煌写本脱。