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云南

云南古梁州裔境也,在大寓西南,百夷丛集。其巨族曰僰人,曰爨人,曰么㱔,曰秃老,曰㱔门,曰蒲人,曰和泥蛮,曰白夷,曰上獠,曰罗舞,曰撤么都,曰摩察,曰浓人,曰山后人,曰哀牢人,曰蛾昌蛮,曰解蛮,曰魁罗蛮,曰传寻蛮,各有部落,莫考所起。其后哀牢夷有妇人名沙壹,居牢山捕鱼,水中触沈木有感而妊,产子九人,是为九隆。其后子孙繁衍,分为九族,散处山谷,遂为巨姓。

楚项襄王使将军庄骄,略巴、黔(𫏋)以西至滇池,可数千里,以兵威定之。会秦击楚大乱,𫏋遂以众王滇。至汉武帝时,滇王请降,置益州郡,而哀牢夷不附。后汉光武二十七年,渠酋肾粟求内属奉朝贡。明帝永平中,渠酋柳貌率众内附,以其地为哀牢、博南二县,今之永昌府是也。自是哀牢始通中国,行者苦之,歌曰:“汉德广开不宾,度博南越兰津,度澜沧为他人。”自后或服或叛,莫考其世。部中有仁果时者,九隆八族之四世孙也,强大居昆弥川,号太白子国,传十七世至龙佑那。蜀汉建兴三年,诸葛亮南征,平益州,封龙佑那为酋长,赐姓张氏,诸夷慕武侯之德,渐出山林,徙平地。传十七世至长乐进求而逊位于蒙氏,蒙氏始兴曰细奴逻,九隆五族之三十六世孙也。

唐高宗永徽四年,代张氏自立国号,封民称蒙舍诏,诏王号也。其族据地称诏者五,而蒙舍独居诸诏之南,故曰南诏,传三世至皮罗阁。玄宗开元十六年,皮罗阁以兵灭五诏,尽有云南之地,寻为中国被吐藩开渳蛮有功,册封云南王,遂筑太和城徙居之。天宝五年,遣其孙凤伽异入朝,授鸿胪寺少卿,赐乐一部,自是南诏始有中国之乐。

皮罗阁死,子阁罗凤嗣。时杨国忠以鲜于仲通为剑南节度使,仲通褊急,失诸夷心。故事,南诏常与妻子俱谒都督,过云南。太守张虔陀私之,多所求丐,阁罗凤不应,虔陀阴表其罪。阁罗凤怒,攻杀虔陀,破姚州,鲜于仲通将兵八万讨之,次曲靖。阁罗凤遣使谢罪,愿还俘掠,城姚州。仲通不听,阁罗凤遣其将段俭魏逆战西洱河,唐兵大败,死者六万人,仲通仅以身免。阁罗凤遂臣于吐藩,揭碑国门明叛唐,非得已也。时杨国忠当国,乃调天下兵命李密征之。天宝十三载,阁罗凤诱密兵深入至太和城,坚壁不战,唐兵粮尽,饥疫死者什七八,密引还,阁罗凤追击之,全军皆没。杨国忠隐其败,更以捷闻,益发中国兵,竟不能克。前后死者二十万人,自是南诏与中国绝。会安禄山反,阁罗凤因之,略傍小国,自广改元长寿。

阁罗凤死,孙异牟寻立。清平官郑回者,唐故西泸令也,降于南诏,以中国法教异牟寻,乃僭立五岳四渎,改九爽三托之官,王自称曰元,犹言朕也;称其臣曰昶,犹言卿也。官之大者曰清平官,以决国事,犹唐之宰相也。时吐蕃入寇,常以云南兵为先锋,又重赋敛夺,其疆隘,南诏苦之,郑回因说异牟寻复归唐,异牟寻然之。会西川节度使韦皋遣人招异牟寻,遂谢绝吐蕃,复臣于唐。德宗贞元十年,遣使赐南诏金印,异牟寻北面跪受之,宴使者出玄宗所赐笛工歌女曰:“先帝所赐龟兹,惟二人在耳!”顷之,吐蕃与回鹘战,调南诏万人,异牟寻阳以三千人应之,而自将万人踵袭吐蕃,大破之,遂断铁桥,韦皋复出兵助南诏。吐蕃苦唐诏掎角,竟不能报。四传至丰佑,入寇成都,取诸经籍,大掠子女工技数万人去,自是南诏工技文职与中国垺矣。丰佑死,子世隆立,僭称皇帝,国号大礼,屡寇西川陷交趾,兵威大振。僖宗乾符二年,高骈镇西川,以兵击败之,世隆始服。盖前后为边患者二十年,中国为之虚耗。世隆死,子隆舜嗣,唐以安化长公主妻之,一传舜子化真,而为布燮郑买所弑。郑买者,郑回七世孙也。篡蒙氏自立国号“太长和”,三传至郑隆亶,而为东川节度使杨于贞所击杀,立其清平官赵善政代之,国号“大天兴”。未几,于贞废善政,自立国号大义宁。

石晋天福元年,通海节度使段思平以兵讨于贞,灭之。段思平者,段俭魏之六世孙也。生有异兆。于贞之乱,思平逃匿,摘野桃食之核,有文曰“青昔”。思平折之曰:“青乃十二月,昔乃二十一日。今杨氏政乱,吾当以此日举兵乎?”遂鸠黑爨等三十七部讨之。是夜,思平梦人斩其首,又梦玉瓶耳缺,又梦镜破,惧不敢进。其军师董伽罗解之曰:“公为丈夫,去首为天,玉瓶去耳为王,镜中有影如人有敌,破则无影,无影则无敌矣。三梦皆吉兆也。”思平乃决。天福二年十二月二十一日灭杨氏而有其位,国号大理,死伪谥太祖皇帝。

四传至思聪,为宋太祖建隆三年。王全斌既平蜀,欲因兵威取云南,以图进,太祖鉴唐之祸基于南诏,以玉斧画大渡河曰:“此外非吾有也。”自是云南遂不通中国,而段氏得以睨临僰爨以长世矣。大渡河者,今四川黎州是也。段氏七传至思廉,为其臣杨义贞所弑,岳侯高智升以兵讨义贞,灭之,复立段氏之裔,正淳为帝,赏罚政令皆出高氏,段氏拥虚位而已。宋绍圣间,正淳遣使入贡,求经籍得六十九家,自是云南多文学之士矣。又十传至兴智,而为元世祖所灭,仍以其裔段实为大理总管,寻授宣慰使。

至元五年以皇子忽哥赤为梁王,都善阐,今之云南府是也。至大德间,中原版荡,梁王与段氏有隙。至正二十三年,明玉珍僭号于蜀,将红巾三万攻云南,梁王走威楚,诸部悉乱,大理宣慰使段功以兵击明玉珍,败之。梁王深德段功,以女阿𧞔主妻之,奏授功云南省平章。功自是威望大著,而梁王曲意承奉,以故功恋恋不肯归国。其大理夫人高氏寄乐府一章,促之曰:“风卷残云,九宵冉冉。逐龙池无偶,水云一片绿。寂寞倚帏屏,春雨纷纷促,蜀锦半闲鸳鸯,独自宿好。语我将军,只恐乐极悲生冤鬼哭。”功得书既归,已而复往善阐。梁人私语梁王曰:“段郎复来,将吞金马咽碧鸡矣。”梁王疑之,密召阿𧞔主付孔雀胆一枚,令乘便毒杀功,主不忍,夜私与功曰:“我父忌阿奴,愿与阿奴西归。”因出毒具示之。功曰:“我有大造于尔家,尔父待我甚厚,何得有此?”主再三言,终不听。明日梁王邀功东寺演梵,令番将格死之。主闻变,失声哭曰:“阿奴不听吾言,果有今日。阿奴虽死,奴不负信黄泉也。”欲自尽,梁王守者万方。主愁愤作诗曰:“吾家住在雁门深,一片闲云到滇海。心悬明月照青天,青天不语今三载。欲随明月到苍山,误我一生踏里彩。吐噌吐噌段阿奴。施宗施秀同奴歹。云片波粼不见人,押不芦花颜色改。肉屏独坐细思量,西山铁立霜潇洒”。而功之子宝奴、僧奴恒不忘复仇。僧奴将适建昌,华黎氏出手刺绣文旗以与宝曰:“我自束发闻父冤恨,非男子不能报,此旗所以识也。”

是年高皇帝即位金陵,改元洪武,而梁王尚据善阐,与元主相通,复奏举宝为云南左丞。未几,明玉珍复侵善阐,梁王借兵大理,宝答书曰:“杀虎子而还喂其虎母,分狙栗而自诈其狙,公假途灭猇献璧吞虞,金印玉书为钓鱼之香饵,绣闺淑女设掩雉之网罗。平章已亡,兄弟罄绝,止遗一獒一奴,奴再赘华黎氏,獒又可配阿𧞔妃。如此事诺,我必借兵,如其不然,待移金马山为点苍山,昆明池为西洱池时来矣。”梁王见之,恨宝入骨。宝闻高皇帝龙兴,奉表归款,上降诏答尉之。宝寻卒,子明以洪武十四年继为宣慰使。

壬戌春,上遣颍川侯傅友德、西平侯沐英将兵破善阐,梁王把都鸩死,段明惧,乃驰书友德等,其略曰:“大理乃唐交绥之外国,善阐实宋斧画之余邦地,莫能酬中国之郡邑,民莫能列中国之营屯,征之而徒劳甲兵,宽之而海纳鳞介。乞依唐宋故事,颁降云南玉印一颗,《大统历》一本,律令一部,比年小贡,三年大贡,则君臣之间两无猜疑,上下之分各安劳逸。”友德、英怒,挞辱其使,谕令速降明。再上书,其略曰:“善阐危如登天,大理险倍投海,计如汉武习战,仅置益州,莫能全土。雄若世祖,驻跸只缘善阐,分裂余区。自古以讲和为上,全师为奇。大国既有其兵,小国亦有其备,迨乎粮尽马死,将独兵离为天下笑。”书后附以诗,有“方今天下平犹易,自古云南守独难”之句。友德等大怒,督兵并进,明兵大败,擒俘京师,云南悉定,分置府县比之中州矣。

凡哀牢夷自仁果时立国,传世三十有四。蒙氏自细奴逻立国,称王九世,称帝四世,历年二百五十。郑氏自买立国,传三世,历年二十有六。赵氏、杨氏俱不逾年。段氏自思平立国,传世二十有二,历年三百一十有五,又段实为宣慰使,传十世而我朝混一。

论曰:“嗟乎!云南在古,荒服声教弗渐,自唐及宋则偃然僭窃,睥睨巴蜀。元虽开省设官,而疆圉瓜裂,以羁么畜之。迨乎我朝幅员混一,僰爨罗甸,咸籍版图,可谓盛矣。第其疆域厄塞,华夷杂居,时恬则蚁聚蜂屯,有事则狼跳虎啖,盖负险使然也。云南临安、大理永昌、鹤庆、楚雄,颇号沃壤。元江临安,南通交趾、金齿、腾冲,西拥诸甸、澜沧,联络、永宁、丽江、曲靖,迤北而东,弹压鸟集,四境领要,指掌可规矣。诸夷之魁,则元江、武定、景东、丽江、姚安、北胜、邓川、沾益,并以兵力称雄,向背靡一。盖自麓川伏法,而滇境稍宁。惟寻甸一带,兵卫渐疏,诸罗跋扈,木邦孟密恃其险远,至今不闻悔祸,咎在抚绥阙伏,处置乖方,莫可敉矣。至于滇南北上,必假道贵州,万一冲决,何以越之?闻滇池有径可达马湖、武定,可达建昌,川陆具存,而榛塞莫启,刊山通道之策所宜亟讲也。”

孟密孟养

孟密者,木邦宣慰司部落也。木邦自国初纳款授官,与八百缅甸车里,孟养诸酋竞强鼎立,而孟密有宝井,为木邦利府陶猛司歪领之。陶猛者,犹华言头目也。宣慰使罕楪以其女曩罕弄妻司歪。罕楪死,孙罕穵立,嗜酒好杀,曩罕弄遂以孟密叛,然犹未敢公侵木邦也。

成化初,南宁伯毛胜守云南,墨孟密宝石,许得自贡,不关木邦。太监钱能尤婪,索无厌。曩罕弄遂怙势纵横,略地自广。十六年,太监王举索宝石,孟密、曩罕弄骂不与,举遂疏孟密叛木邦,请征之,曩罕弄大惧。时大学士万安幸用事,而周宾五者江西人也。逋归孟密,谓曩罕弄曰:“无忧,万阁老贪,闻天下又得权结纳昭德宫,与万皇亲最厚,若遣人赍重宝投之,不止不征,且必授官比木邦矣。”曩罕弄从之,遣人多赍金宝投安,安许之。召职方郎中刘大夏啖以美,迁俾往抚处。大夏辞曰:“某愚懦不任使。”安遂举都御史程宗往,以意授宗,宗唯唯至云南。时巡抚都御史吴诚,宗同年也,言不可,宗大怒曰:“万公甚嗛,汝敢复忤之?”诚忧惫不知所为,发疾卒。宗乃率镇守及三司往抚孟密,冀曩罕弄出。迓会曩罕弄所遣安使归,已悉安意旨,益踞傲不见宗,且曰:“我见都堂须坐讲。”宗许之。复曰:“我不得远涉,须都堂过自就我。”宗不得已至南牙山就见曩罕弄,坐定互讲良久,曩罕弄曰:“我孟密之于水邦,犹大象之孕小象也。今小象长成,躯倍大象矣。宁能复纳大象腹中乎?”宗曰:“然。”遂以所略木邦地畀之,为设安抚司,以司歪子孙世袭其职。木邦人诉辩宗,宗辄笞辱之曰:“朝廷画土分封,汝宁得专耶?”状闻,万安大喜,遂以宗巡抚云南,寻迁刑部尚书。曩罕弄既立,遂尽夺木邦之地,罕穵奔孟止。由是孟养诸番大不平,遣大陶孟伦索提兵卫罕穵,声言必灭孟密。会敬皇帝即位,安、宗斥罢,按察副使林俊复稍稍割孟密地还木邦,曩罕弄惧不敢逆命,遂与木邦并立,世仇杀矣。

孟养故宣慰使司也。正统初,宣慰使刀宾玉昏懦不能抚辑诸夷,部下贵姓酋长思仁,遂拥众麓川叛孟养,略取其地,刀宾玉奔永昌死,无子。思仁益张,遂屠腾冲据潞江,自称曰法。法,夷王号也。事闻,睿皇帝命黔国公沐晟、左都督方政、右都督沐昂往征之,师次潞江,思仁遣其将缅检江守,我军不得渡。先是刀宾玉尝遣思仁质晟府,晟儿子畜之,乃遣使谕降思仁。思仁阳许诺,以故晟无渡江意。缅检数挑战益急,政不胜愤,欲攻之,晟不许。政遂独率麾下,夜半渡江,击缅检走之,乘胜逼思仁上江。顷之,夷兵乌集,政以旗牌取救于晟,晟不遣曰:“渡江非我使也。”左右力谏,晟乃以少兵往,复逗遛。政知晟无援意,遂遣其子瑛过江。还曰:“汝急归,吾死今日矣。”瑛叩首泣,请同归。政拔剑叱之曰:“无多言,将官死分也。”遂策马驰夷,兵马质夷兵,攒刺为泥,一军皆没,无孑还者。晟闻败,遂烧江上积饷,披毡裘杂众奔永昌。布政使应履平、按察使赖巽以状闻。上遣使者问罪,晟自知不免,乃遣人语使者曰:“吾主将也。失律丧师,不敢移罪他,乞无问。”遂以冷水啖酥饼,发病卒。时廷臣皆以麓川称叛以来,国家刍粮之费百巨万,士马死者无虑数万,宜放弃侥外以苏吏民。上犹豫未决。太监王振方宠幸用事,力劝上征之。上乃遣兵部尚书王骥、定西伯蒋贵,益发湖广、四川、广西、贵州及京营军一十二万往击,思仁败之。思仁走缅甸,骥遂割思仁所略孟养地畀缅甸求思仁,缅甸斩思仁,缚其子思机归,骥送京师斩之,缅甸以其子银起莽居守孟养。顷之,麓川夷复拥思仁少子思禄攻银起莽,败之,复有孟养之地。骥等虑师老,饷道益艰,贼终不殄灭,遂约思禄,许得部勒诸夷,居守孟养如故。复与立石,画金沙江为界。誓曰:“石烂江枯,尔乃得渡。”思禄惧,听命,乃班师,以捷闻。论功,以王振从子一授锦衣卫指挥佥事,骥封靖远伯,贵进安西侯,以死事功赠政威远伯谥忠毅,晟定远王谥忠敬。晟、政之败在四年,骥征始九年,讫十三年乃罢。思禄虽无官,其豪僭夷中,无异王者。

成化中,太监钱能镇守云南,大墨于诸夷,思禄乃以祖母绿带及诸珍物饵能,能召见设饮食,亲与相对,思禄稍稍纵横。

弘治初,诏以金牌信符给侥外士酋,时孟养宣慰司废除久矣。兵部偶忘之,以旧号领给思禄,遂以牌符号召诸夷曰:“天朝复官,立我诸夷信之。”遂略取旁小邑自广。会孟密叛木邦事久不平,参政毛科者素轻脱,以平孟密自任,或言须孟养兵乃可。科遂檄兵思禄,思禄轻科,欲不与,则愤孟密叛木邦,得官与之则见弱,乃以嬴兵数千应科攻孟密。孟密笑曰:“毛官人欲以孟养杀我,我姑以一命兑之。”遂介马来冲,孟养兵原无斗志,大败。孟密设伏邀击,歼什七八,科仅以身免。思禄大怒,遂违誓渡金沙江攻孟密,取蛮莫等十七寨。时都御史金献民巡抚云南,闻变欲劾科,科以计解,寻稍谪贵州按察司副使。思禄既违誓渡江,遂不可制。大学士谢迁,科同乡也。科复挟迁势干献民,献民复奏举科曰:“臣闻使功不如使过,抚治孟养非科不可。”朝议许之,复以科为云南按察副使,科遂劝献民请兵大举,上不许。会思禄亦遣人奏言:“绝域小丑,本无叛情,第为邻恶诖误以干天法,愿入蛮莫十七寨赎罪。得比米鲁,乞以一子为土官,复宣慰如故。”大学士刘健欲许之,以为思禄有官犹可制,即无官其僭自若也。不如因而官之。迁复以科故,劝刘公弗许,思禄遂据孟养自立。

论曰:“孟密、孟养之乱,譬诸蔓草,树以中官,而灌以阁辅,日益滋长,虽欲芟刈,不可得矣。麓川之役,举朝皆以为非,谓王振专权逞忿,而李文达公亦言麓川初叛,不委晟而遣别将,遂至丧师,此皆失实,潞江致败,晟实罪魁。第朝议以晟元勋之裔,辟土安南有功,复畏法引慝自殒,得蒙赠谥,亦已幸矣。思仁抗王师歼大将,释而不诛,辱国益甚。振之罪恶通天,若主征麓川,义正言顺,不可非也。三原王公撰忠敬王庙碑,其言亦与文达略同,溢美文过,为家状所蒙,第未知国史所传竟何稽也?”

蛮夷

苗人,古三苗之裔也。自长沙沅辰以南尽夜郎之境,往往有之。与氐夷混杂,通曰南蛮。其种甚夥,散处山间,聚而成村者曰寨,其人有名无姓,有族属无君长。近省界者为熟苗,输租服役,稍同良□,年则官司籍其户口息耗,登于天府不与是籍者谓之生苗。生苗多而熟苗寡,其俗各以其党自相沿袭。大抵懻忮猜疑,绝礼让而昧彝伦,惟利所在,不顾廉耻。喜则人,怒则兽,睚眦之隙遂至杀人,被杀之家举族为仇,必报当而后已。否则亲戚亦断,断助之即有刭不诲。谚云:“苗家仇,九世休。”言其不可居解也。其人魋,结跕躧,陟岩穴,躐荆棘,捷如麖,獐,斑衣左衽,或无衿袷,穷以纳首,别作两袂,急则去之,插鸡尾于颠,负兰抱弩,遇便辄卤掠,狶突箐中,不可疏捕。未娶者以银环饰耳,号曰马郎,婚则脱之。妇人杂海狰𧵅、铜铃、药珠,结缨络为饰。处子行歌于野,以诱马郎,淆淫不禁。仲春刻木为马,祭以牛酒,老人并马箕踞,未婚男女吹芦笙以和歌,淫词谑浪,谓之跳月。中意者,男负女去,论妍媸为聘,赀嬴(赢)缩贫,而逋者递岁索之,即发种种,长子孙不贷也。饮食恶草,以荞灰和秫粥酿为臭沈,以鱼肉杂物投之曰醢,蛆蚋丛嘬以为珍,具矜富羡者则曰蓄醢桶几世矣。岁时召亲戚挝铜鼓斗牛于野,刲其负者祭而食之,大脔若掌,以牛角授子孙曰某祖某父食牛。凡几要约,无文书,刊寸木判以为信,争讼不入官府,即入亦不得以律例科之。推其属之公正善言语者,号曰行头,以讲曲直,行头以一事为一筹,多至百筹者。每举一筹数之曰:“某事云云,汝负于某。”其人服则收之。又举一筹数之曰:“某事云云,汝凌于某。”其人不服则置之。计所置多寡以报所为讲者曰:“某事某事其人不服。”所为讲者曰然则已;不然,则又往讲如前,必两人咸服乃决。若所收筹多,而度其人不能偿者,则劝所为讲者掷一筹与天,一与地,一与和事之老,然后约其馀者,责负者偿之,以牛马为算。凡杀人,而报杀过当者算亦如之。言语侏㒧甚者,重译乃解。与其曹耦善厚者曰同年,同年之好逾于亲串,与汉人善者亦曰同年。称其酋长曰茫,称人曰歹,自称亦曰歹,犹晋之言咱,吴之言侬也。不知正朔以鼠焉,记子午言日亦如之。岁首以冬三月,冬尚其一曰开年。占卜以鸡骨推之,视其璺以断吉凶,或折茅为兆。病不服药,祷鬼而已,不愈则曰鬼所嫉也,弃之不顾。谓其巫曰鬼师,死丧无服,或葬或不葬。

大抵诸苗之俗,婚姻略同而丧祭异。善为蛊毒,蛊无形而毒有物,中之皆能杀人。或言蛊有神,熠耀若月,以昏暮流人家为崇。以其日作蛊,浃辰而出之,以中生人则已,无生人则主人,以其身服蛊,解而哇之,否则神将蔓殃于其室,其在金筑者,有克孟牯羊二种,择悬崖凿窍而居,不设茵第,构竹梯上下,高者百仞。耕不挽犁,以钱镈发土,耰而不耘。男女躧笙而偶,免乳而归其聘财。亲死不哭,笑舞浩唱,谓之闹尸。明年闻杜鹃声,则比屋号泣曰鸟,犹岁至亲不复矣。在独山为九名九姓苗,徂诈而饕,诐以元日为把,忌𢾅门不出,二七而解,犯之者以为不祥。乌罗著可以三月一日为忌,二十五日而解。在平乐为紫姜苗,嗜杀尤甚,得仇人即生啖其肉,夫死其妻嫁而后葬曰丧有主矣。在白纳为卖爷苗,其俗贱老而贵少,父老则栧而鬻之。在葛彰、葛商为短裙苗,以花布一幅横掩及骭。在牂牁之间为八番子,其俗劳女而逸男,以虎马日为市,夜卧必围炉厝火,不施衾枕,燕会击长腰鼓为乐,以十月望日为岁首,葬不择日,以夜静出之,云不忍使其亲知也。在陈蒙烂土为黑苗,又为天苗,缉木叶以为上服,女子甫十岁,即构竹楼野外处之,以号淫者,人死不葬,以藤蔓束之树间而已,此皆苗俗之大略也。盖诸苗所居必深山僻谷,生而不见外事,故其俗不移;无公家更赋之给,故其民情;缦土无强,果蓏虫蚁食物常足,故皆啙窳偷生而亡积聚;不通文字,绝先生礼义之教,故枝柱淫佚,与鸟兽同归,亦可悯也。

罗罗本卢鹿,而讹为今称。有二种,居水西十二营宁谷马场漕溪者为黑罗罗,亦曰乌蛮;居慕役者为白罗罗,亦曰白蛮。风俗略同,而黑者为大姓罗,俗尚鬼,故又曰罗鬼。蜀汉时有火济者,从丞相亮破孟获有功,封罗甸国王,即今宣慰使安氏远祖也。自罗甸东西,若自杞、夜郎、牂牁则以国名,若特磨白衣九道则以道名,皆罗罗之种也。罗罗之俗愚而恋,主即虐之,赤族犹举其子姓,若妻妾戴之不以为仇。故自火济至今千有馀年,世长其土,勒四十八部,部之长曰头目。其人深目长身,黑而白齿,椎结跣𫏋,荷毡戴笠而行,腰束苇索,左肩拖羊皮一方,佩长刀箭箙。富者以金钏约臂,悍而喜斗,修习攻击,雄上气力,宽则以渔猎山伐为业,急则屠戮相寻,故其兵常为诸苗冠。谚云:“水西罗鬼,断头掉尾。”言其相应若率然也。亦有文字类蒙古书者。坐无几席,与人食,饭一盘,水一盂,七一枚抄饭,哺许抟之。若凡以七跃口食已,必涤臄刷齿以为洁,作酒盎而不缩,以芦管啐饮之。男子则薙髭而留髯,妇人束发缠以青带,烝报旁通,䩄不恧也。父死收其后母,兄弟死则妻其妻,新妇见舅姑不拜,裸而进盥谓之奉堂,男女居室不类中华,潜合如奔狼,而多疑忌相贼也。白罗罗之俗略同,而饮食恶草,盛无杯盘,爨以三足釜,灼毛齰血,无论鼠雀蚳蝝蠕动之物,攫而燔之,攒食若彘。不通文字,结绳刻木为信。女子以善淫名者,则人争娶之以为美也。人死以牛马革裹而焚之,居普定者为阿和。俗同白罗,以贩茶为业。

犵狫一曰犵獠,其种有五,蓬头赤脚,矫而善奔,轻命而死党,触之则麋沸而起。得人片肉卮酒,即捐躯与之,蹈奔汤火。以布一幅横围腰间,傍无襞积,谓之桶裙,男女同制。花布者为花犵狫,红布者为红犵狫,各有簇属,不通婚姻,殓死有棺而不葬,置之崖穴间,高者绝地千尺,或临大河,不施蔽盖,以木主若圭罗树其侧,号曰家亲,殿在平伐者为打牙。犵狫栗悍尤甚,善敛百物之毒以染箭,办当人立死,触其气者亦死。父母死,则子妇各折其二齿投之棺中,云以赠永诀也。在新添者为翦头,犵狫男女畜发寸许,人死则积薪焚之。又有猪屎犵狫者,喜不洁,与犬豕同牢,身面经年不靧,得兽即咋食如狼。

狇狫其俗与犵狫略同,掘地为炉,厝火环卧,不施被席,以牛衣籍之。死则男女群家俯尸而痊之,云为死者避压也。

𦍕獚一曰杨黄,其种亦伙,石阡、施秉、龙里、龙泉、提溪、万山之界往往有之,生理茍且,荆壁四立而不涂门,户不扃,出则以泥封之。男子计口而耕,妇人度身而织,暇则挟刀操笱柳,以渔猎为业。元宵、端午架秋千群戏,遂以淫奔把,忌以三月之朔。父母之死则焚其衣服,殉以牛马,云若赠鬼者然。

狆家椎䰏躧𪨗,不通文字,好为楼居,饮食匙而不匕,衣裳青色,妇人以青帛蒙髽,若冒絮之状,长裙细绩,多者二十馀幅,拖腰以彩布一方,若绶仍以青衣袭之。在室奔而不禁,嫁则绝之。丧食尚鱼虾而禁禽兽之肉,葬以伞盖墓,期年发而火之,祭以枯鱼。以十二月为岁首,俗尚铜鼓,中空无底,时时击以为娱,土人或掘地得鼓自诪,张言诸葛武侯所藏者,富家争购,即百牛不吝也。

宋家、蔡家盖中国之裔也。相传春秋时,楚子往往蚕食宋、蔡,俘其人民放之南侥,遂流为夷。二氏风俗略同,而宋家稍雅,通汉语,或识文字,勤于耕织,男子帽而长衫,妇人笄而短裋。将嫁男家遣人往迎,女家则率亲戚棰楚迎者,谓之夺亲,既归旦则进盥于姑舅,夕则燂汤请洗,三日而罢。丧葬饭疏,饮水二十一日,封而识之,若马鬣者。蔡家在底寨者,与宋家同俗,故世世连婚。在养龙坑者,无异苗人,男女吹木叶而索偶,人死不哭,绕尸而歌,谓之唱斋。

龙家盖徙笮𩧪氏之裔,讹为今称。其种有四,在康佐者独蕃,恣睢怀谖,难与约束。好依深林荐莽之间,狙伺圉夺,争恻鼠窜,贪而善仇,常以杯羡为人奔命,责逋负秒忽不能第忍。近溪者,善人尾洒擉鱼鳖,猾若䳋獭,尾洒者犹华言水下也。男子束发而不冠,妇人斑衣以五色,药珠为饰,贫者以薏苡代之。春时立木于野,谓之鬼竿,男女仔旋跃而择对,既奔则女氏之党以牛马赎之,方通媒妁,丑者终身无所取售。人死以杵击椎塘和歌,哭椎塘者曰也,舁之幽岩,秘而无识,以七月七日祭其先茔。

龙家与狆家同俗,而衣尚白,丧服则易之以青。妇人缁布作冠若马镫加髻,以笄束之。在宁谷、西堡之间者,多张、刘、赵三姓。一曰大头龙家,男子以牛马鬃尾杂发而盘之,若盖以尖笠覆之;一曰狗耳龙家,妇人辫髪螺结上指,若狗耳之状,亦曰小头龙家,其俗与康佐同。

冉家邛笮,冉氏之裔,今酋阳乌罗部落之长多冉姓者。一曰冉家蛮,诟之曰南客子。其俗散处于沿河佑溪、婺川之间,跋扈不𬤝,尚武而善猎,得兽必祭而后啖之。地有沙坑,深者十五六者,昏黑不辨咫尺,土人以皮帽悬灯而入,凿崖石而采之。白色若矾,谓之砂汞,其良者若芙蓉,箭簇簌簌迸落,如榴房之解也。碎末以烧汞为生,谓之新红,民间贸易用之,比钱楮焉。坑中往往得败船朽木,莫测所自。朱汞有毒,气能杀人,采砂汞满三年者多死,人言饮丹井者寿。又言术士能凝汞成银,炼砂成金,服之可以飞升。此者幻妄,乃今采者,累累横死无算也。仙寿之说安所凭哉?僰人汉为犍为郡,唐为于矢部,尽南诏之东鄙也。古者有罪,流之西方曰僰,言使逼寄于夷也。其人善事佛,男女手数珠,持番咒祈祷辄验,多有削发为僧者,号曰提奢。稍淳而易治,声音风俗与南诏略同,谓虎曰金波罗。

峒人一曰峒蛮,散处于牂牁、舞溪之界,在辰沅者尤多。言语侏㒧,尚仇而喜杀,惰于耕作。男子科头徒跣,或趿木履,以镖弩自随,暇则吹芦笙木叶,弹二弦琵琶,臂鹰逐犬为乐。妇人短裙长裤,后垂刺绣一方,若绶胸亦如之。以银若铜锡为钱,编次绕身为饰,富羡者以金环缀耳,累累若贯珠也。溽暑男女群浴于河,冬月以茅花为絮,男女仔抛球相谑,偶意者奔之,谓之偷香。饮食不食盐酱,人死以尺帛裹头为服。争讼不入官府,以其长论决之,号曰乡公。

猺人古八蛮之种也。五溪以南,穷极岭海,迤连巴蜀皆有之。椎结斑衣,儿时烧铁,石烙其跟,跖以油腊,沁之重趼。若鞹儿始生,秤之以铁,如其重渍以毒水。及长锻而为刀,终身用之,试刀必斩牛,仰刀牛项,以肩负刀,一负而殊者良刀也。妇人黥面为花卉、蜻蛚、蝴蝶之状,蹋歌而偶奔者,人岩峒插柳,辟人嫁则荷伞悬草履一两从入夫家,示行色也。采竹木为屋,绸缪而不断,绳枢筚窦,覆以菁茅。树畜粟豆羊牛,杂以为饷,不足以山伐猎兽而续之,燔爨草具,毛血淋漓,虽富者亦惟多酿酒,时时沈酗为乐,且不知世有珍羞之和,黼黻之华也。山田瘠埆,十岁五饥,急则隳突汉界,持短枪控大弩毒矢,攻剽墟落,踉跄篁薄中,飘忽往来,不可踪迹。拒敌则比耦而前,执枪者前,却不常以卫弩,执弩者口衔刀而手射人,矢尽便投弩挟刀与枪俱奋。山中多杉板、滑石、胆矾、茴香、草果、槟榔诸药物,时时窃出市博鱼盐。又多散地,肥而多稼,四方亡命若避徭赋者,此为逋薮,淆杂夷中为之通行囊橐乡导,分受卤获。结党既伙,则公堕城堡劫官寺,故广之东西岁苦兵事。谚云:“比年小征,三年大征。”然亦廑矣。史氏盘瓠之说,虽恍幻难稽,然猺人多盘姓者,或讹而为盘,云猺獞虽异族而信鬼畏誓,大略相同。在唐虞谓之要服,盖以信义要质而已。秦时与板楣蛮盟曰:“秦犯夷输黄龙二双,夷犯秦输清酒一钟。”夷人安之。宋时范成大帅广西时,令诸猺团长纳状云:“某等既克山职,今当钤束家丁,男行持棒,女行把麻,任从出入。上有太阳,下有地宿,翻背者生男成驴,生女成猪,举家绝灭,不得对好。翻非偷寒送暖,上山同路,下水同船,男儿带刀,一点一齐,同杀盗贼。不用此款者,并依山例。”山例者杀戮也。自是帅事二年,诸猺无及省界者。

獞人五岭以南皆有之,与猺杂处,风俗略同,而生理一切陋简。冬编鹅毛杂木叶为衣,搏饭掬水而食,居室茅缉而不涂,衡板为阁,上以栖止,下畜牛羊猪犬谓之麻栏。善为毒矢,射人物中者焦沸若灸,肌骨立尽,虽猺人亦重畏之,不敢忤视。又善为蛊毒,五月五日聚百蛊于一器,令自啖食,存者留之,持以中人,无不死者。又为飞蛊,一曰挑生,一曰金蚕,皆鬼属而毒人,事之可以骤富,害人者类于饮食,内之令人心腹绞痛,面目青黄,吐水而脉沈,色黑豆胀而皮脱,嚼之不腥,易以白矾,其甘若饧,治之以归魂散、雄朱。凡在胸鬲则服升麻吐之,在腹则服郁金下之。聚而成村者为峒,推其酋长曰峒官,峒官之家婚姻以豪汰相高,婿来就亲,女家于五里外结草屋与居,谓之入寮。两家各以鼓乐迎男女至寮,盛兵为备,小有言则兵刃相接,成婚后妻之媵婢迕意,婿即手杀之。自入寮能多杀媵婢则妻党畏之,否则谓之懦。半年而后归,夫家人远出,而归者止于三十里外,家遣巫提竹篮迓之,脱归人帖身衣贮之篮,以前导还家,言为行人收魂归也。亲始死被发持瓶,恸哭水滨,掷铜钱纸钱于水,汲归浴尸谓之买水,否则邻里以为不孝。

獠人古称天竺、咳首、僬侥、跛踵、穿胸、儋耳、狗轵、旁脊,谓之八蛮。其支而尤异者,则有飞头、凿齿、鼻饮、花面、白衫、赤𥚛之属。今岭表左右及海外诸国在在有之,而儋耳交趾遂以名郡。其俗各以其党沿习不一,好依深山积木以居,名曰干栏,以射生为活,杂食虫豸,以鼠子未毳者啖以崖蜜,嚼之跳跃,唧唧有声,号曰蜜唧,以为珍具。无叛籍部勒,每村推其长有智者役属之,号曰郎火。父死子继,余称提陀,提陀者犹华言百姓也。岁首则郎火以玉杯十二贮水,随辰位布而祷焉,经夕集众往观,若寅有水而卯涸,则知正月雨二月旱。馀俗大略与猺獞同,而好杀尤甚。父子有隙,手刃者先之,若杀其父走避于外,得一狗以谢母,然后敢归,母得狗谢不复嫌恨报仇相击,必食其肉而卧其皮,所杀之人美须髯者,㓟其面而笼之竹木,鼓噪而祭之以侥福利。

黎人坞蛮也,今为琼、崖、儋、万、四州治。黎有生熟二种,生黎有名无姓,不受约束,孰黎慕化服役,稍同编氓,多符王二姓。其地有五母山,山之中皆黎族盘据,聚而成村者曰峒,峒各有主。父死子继,夫亡妻及,男子文身推结,挟刀控弩,妇人戴蒻笠,斓衣有裙而无裤。春时笄女戏秋千以诱散仔,携手蹋歌名曰作剧,女伴互施针笔涅两脸为虫蛾、花卉,名曰绣面。以色丝和吉贝杂织为锦,酿酒多杂榴花,地产水沈、龙涎、犀象、翡翠、珠玑异物,亲死不哭,啖生牛肉以表哀痛,葬则舁衬而行前,以鸡子掷地不破即为吉穴也。客至未识者,主人穴隙窥之,客俨然矜庄,始遣奴布席,客坐移时,主人乃出,不交一言,少选置酒,先以恶草具进客,食不疑乃喜,更嘉有款曲。即亲串交会不脱兵仗,三爵后请各弛备,然终不离酒所,譬欬为忤,便握刀相戕,时时剽掠省界为害也。

蛋人濒海而居,以舟为宅,或编蓬水浒谓之水栏,以渔钓为业,辩水色以知龙居,故又曰龙人善氽,水采珠螺,以绳引石,缒人而下,手一刀以拒蛟龙之触,得珠螺则以刀击其绳,舟人疾引而出之,稍迟则气绝矣。

马人本林邑蛮,相传随马援北还,散处南海。其人深目猳喙,以采藤捕蛎为业,或曰卢循遗种也,故又曰卢亭云。

论曰:“呜呼!诸蛮之俗丑恶不足录,录之亦有深意焉。堪舆乍分函夏之地,黎首蠢蠢,与鸟兽无异,五帝三王贤圣遁作奖掖以仁义,陶镕以礼乐,而匡弼以刑罚,然后人知衣冠之华,饮食之美。而彝伦之重,其在四裔,魑魍之与游,豺狼之与居,仁义礼乐之教,刑罚之政曾未目睹,犹之函夏之初,何怪其俗之丑恶也?夫风气人文相依,周转振古以还,四隅之地西北为首,东北次之,东南又次之,西南其最后者也。周初封箕子于朝鲜即为嘉域,而淮徐之区摈为戎狄,太伯端委以治吴,犹不革裸发文身之习。秦汉开百粤,而武帝以闽夷叛乱,徙其民于江淮间空其地,其时固荐奔狐兔之墟也,乃今声华文物与中州等矣。武帝遣唐蒙通夜郎,闭于昆明。元始拓土,然直羁縻之而已。我朝龙兴始列郡县,而西洋海国亦皆宾贡,盖气化渐开则人文渐被,若旋风之披拂,首西北而终西南者之明验也。焉知百世之后,涢僰之地不有声华文物如闽广之交者乎?又焉知八百车里缅甸诸夷不有列郡县置官吏之日乎?”

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