瀛寰志略/欧罗巴意大里亚列国 中华文库

意大里亚〈以他里、以他利、伊达利、罗问、罗汶、那吗〉，欧罗巴古一统之国，《汉书》所谓大秦国也。东北界奥地利亚，北界瑞士，西北界佛郎西。其馀全土，斜伸于地中海，似人股之著履者。中有大山，绵亘如脊。其地天时和正，土脉膏腴，谷麦昌茂，花木馨芳，幽谷名园相属，西土羡为福地。自周以前，为土番散部。周幽王时，罗马崛起，国势渐强。其后武备日精，疆土四辟。至西汉时，北拓日耳曼诸部，至波罗的海；南服阿非利加北境各国；西辟佛郎西、西班牙、葡萄牙至大西洋海，又跨海建英吉利三岛；东并希腊诸部，括买诺、西里亚；纵横千万里，跨欧罗巴、亚细亚、阿非利加三土。边外弱小诸部，皆修贡职为臣妾，居然大一统之势。建都城于罗马，诸国仰之如周京。〈《西域闻见录》所称控噶尔都城务鲁木，即罗马之转音。〉东晋时，又建东都于黑海之峡，称为君士但丁〈一作公胆廷，又作康思坦胎诺格尔，《西域闻见录》称为控噶尔〉。其后传世既久，嗣王多淫辟败度，内乱迭生，废立屡见，西北诸部，皆拥土自王，不复为臣。东晋孝武帝二十二年，国分为二，以罗马为西王，君士但丁为东王，东王至明景泰间，始为土耳其所灭。西王居意大里故地，刘宋时为北狄峨特族所灭。峨特族立国三百馀年，佛郎西取之，以罗马都城奉教王，后复分裂。有伯棱日尔者，尝并兼诸部为一，旋以苛暴为国人所废。奥地利亚征服之，割北境之米兰、威内萨两部。自是之后，诸部时合时分，日寻干戈，云扰尤甚。嘉庆十年，佛郎西王拿破仑略定其地，为佛藩部。拿破仑败，诸国公使会议于维也纳，分其地为九。大国四，曰罗马、曰多斯加纳、曰萨尔的尼亚、曰那不勒斯；小国五，曰巴尔马、曰摩德拿、曰卢加、曰摩纳哥、曰胜马里虐，犹总称意大里亚。其地物产丰饶，兼有蚕桑之利，每岁所产丝绵，价值三千馀万。葡萄酒、橄榄油、橙、柑、檬、栗诸果，亦皆繁硕。其民身体纤弱，外宽柔而内阴贼，往往昏夜刺杀仇人。好谈论游戏，喜讴歌，有稷下之风。各国皆崇天主教，而罗马为最盛。

罗马，一称教宗国，古罗马旧都也。当全盛时，文物声名，为西洋第一大都会。至刘宋时，为北狄峨特族所据，故王宫阙，大半残毁，书册旧典，亦扫荡无遗。由是民变夷俗，非其旧矣。天主教自东汉时传播西土，罗马人崇信尤笃。故国既为狄所据，天主教之徒，乘机招诱，党羽日繁，大权归其掌握。佛郎西既灭峨特族，遂以其地归天主教师，号曰教王。教王殁，则大会各教主佥议，推老成者一人嗣位，略如前后藏喇嘛坐床之俗。其教传布各国，有不遵者，辄挑衅构兵夷灭之，或教其民叛主。佛郎西之创霸也，教王为之加冕；英吉利北族之起兵也，请于教王，教王封以英土，其权如此。至前明时，日耳曼人路得别立耶稣教，称为正教，斥天主教为异端邪说。于是诸国半归耶稣教，而教王之权顿衰。所据之罗马都城，古迹最多。天主教堂极崇宏，光彩射目。入教之徒如蚁，各食教王俸糈。别国之祭司〈礼拜主事者〉，远方之信士，焚香礼拜者，踵相接也。天主之外所崇奉者，耶稣之母马氏，称为天后，吁祷尤虔。其民惰于农事，野多旷土。山内多藏凶盗，捕急则逃入天主堂，无复过问者。

多尔加纳〈一作突加拿〉，在罗马之西，东北界罗马，西南临海。土地膏腴，物产丰厚。都城曰佛罗棱萨，街衢整洁，万厦翚飞。所属有古城，曰北撒，昔称繁会，今已凋敝。海口有城曰里窝那，市舶所萃，贸易甚繁。

萨尔的尼亚〈一作沙力尼阿，又作撒地尼，又作撒丁〉，本意大里大岛，其国由此岛而割意大里西北境，遂以岛名为国名。地在多尔加纳之西北，与瑞士、佛郎西接壤。国分四部，曰辟门、曰热那亚、曰撒歪、曰撒丁岛。都城在撒歪，曰都灵〈一作土林〉，殿堂宏丽，西人艳之。辟门多山，田不足耕，其民多走别国谋生。热那亚在海隅，昔为地中海公市，万艘鳞集，称大都会。意大里战船皆屯泊于此，今衰废已久，仅存各官之衙署而已。撒丁岛，地甚广莫，而林莽居半。居民披羊皮，挟利刃，游牧林薄中，性悍犷，难于钤束。

那不勒斯〈一作拿破利，又作拿破里，又作捏不尔士〉，在罗马之南，东西南三面皆海，正地形似靴屐之处，意大里之南境也。西南有大岛，曰西治里〈或作什士力，又作西基利，又作西西里亚〉，与那不勒斯合为一国。都城同国名，屋宇高大，殿庙整肃。郭外万峰环绕，高插云表，内多幽壑古洞。别有火峰，峰顶常出烟云，有时火石飞空，坠数十里外；或飞灰如霜霰，积数尺，压田亩庐舍。又火浆迸流如水，所至草木皆烬。近山有二古城，灰埋已千馀年。忽土人掘出，垣堞依然，传为异事。地震甚烈，居民频年被灾。惟土田肥沃，物产丰饶，故户口繁密，无肯避而去者。西治里岛，纵横皆四五百里，土尤肥沃，多五谷良酿。岛中亦有火峰，乡邑屡遭焚毁。吏多苛政，教主擅权，故夙称沃土而民恒贫乏。其会城曰巴勒摩，埔头曰墨西拿。

巴尔马〈一作巴马〉，在萨尔的尼亚之东，摩德拿之西，北抵波河，纵横皆二百里，户口四十馀万。昔为奥地利王女封地，佛郎西王拿破仑之后也。拿破仑既败，其后别醮，仍据此地。

摩德拿，东连罗马，西连巴尔马，长三百里，广一百四十里，户口三十八万。

卢加，东连多尔加纳，西至地中海，长九十里，广五十里，户口十四万馀。

摩纳哥，在萨尔的尼亚境内，长三十五里，广二十里，户口六千五百。

胜马里虐，在罗马境内，袤延约五十里，户口四千馀，自推酋长理事，不属教王。

意大里西南，有马里他岛，地多磐石，居民积土为田以耕，其俗俭啬勤苦。户口极繁。昔耶稣之徒保罗浮海搁浅，泅登此岛，为人疗病，著神异之迹，故此岛名传西土。当回部方强，以兵力胁此岛。岛酋率骁卒拒之，回部竟不能取。嘉庆年间，佛郎西诱降其酋，旋为英吉利所夺，守以重兵，为地中海停泊战舰之处。

按：西国自剖判以来，惟意大里为一统之朝。肇造邦土，在成周中叶，混壹在西汉之初，分裂在东晋之末，宗社之墟，在明景泰间。祚数之长，泰西无其比也。据泰西人所纪载，其创业之主曰罗慕路〈一作罗母洛〉，于周幽王年间，始建城于罗马。别五土之宜，教民以耕稼，造戟弩以习战。子努马〈一作又马〉嗣位，初设律例，爱育黎元，分等威，别贵贱，境内大治。传七世至达尔癸虐苏比尔伯，淫虐无人理。民废王，选贤者二人居高爵，立公会以治事。高爵每年一易，由是国无王而势日强盛，意大里诸部，皆归版图。阿非利加北境，有大国曰加尔达额〈一作迦大其〉，旧名非尼西亚，立国最早，由希腊迁于地中海之南岸。其国善于商贾，擅地中海之利权，又兼并西班牙，富强无与埒。罗马初兴时，加尔达额屡侵轶之，又夺其属岛西治里。后罗马渐强，始称勍敌，构兵数百年，迭为胜负。西汉初，加尔达额命其大将汉尼巴，合西班牙之兵，大举伐罗马，连战皆克，陷南境诸城。罗马大将发比约马西摩，坚壁以老其师，而遣别将马尔塞罗伏奇兵，邀其归路，又遣西比扬潜师渡海，袭其都城。汉尼巴闻警还救，遇伏大溃。比渡海将至，西比扬回兵，邀击于海中，全军尽覆。汉尼巴乘渔舟，奔西里亚求援。时汉高祖六年也。是时希腊分数部，马基顿最强，诸部为所凌侮，求庇于罗马。罗马以兵护诸部，因胁降为属国。诸部悔之，密约西里亚为援。西里亚者〈一作叙里亚〉，亚细亚大部，在犹太之北，旧本巴庇伦地。波斯灭巴庇伦，地归波斯。后马基顿王亚勒散得伐波斯，尽取其地。亚勒散得卒于军，诸将裂其土自王，分为数国，后并入西里亚为一国，势颇强大，故希腊诸部，欲倚之以拒罗马。而汉尼巴又盛称罗马师疲易败。汉惠帝五年，西里亚王安的约哥帅兵赴希腊，罗马迎击之。西里亚兵大败奔回，罗马军乘胜逐北，围其都城。安的约哥纳土降，汉尼巴自杀。因移兵征马基顿，马基顿亦降，希腊诸部皆献土。汉景帝十年，罗马以大兵伐加尔达额，围其都城。城将陷，加尔达额阖城自焚。罗马毁其城，因略定其属部。复征服西班牙，置为别部。〈时葡萄牙为西班牙西境，尚未立国。〉是时地中海南岸，尚有两强国，一曰奔多，一曰入占尔达。奔多有高哥斯大山为屏蔽，其王觅的里达堤强武好战，恃天险不肯宾服。罗马命大将西拉卢占禄征之，连兵二十六年，屡破其军，觅的里达堤扼险不肯降。汉景帝后元年，罗马大将奔彪，以奇兵破奔多，杀觅的里达堤。入占尔达尤险远，汉武帝元封五年，罗马大将马黎约征服之。由是地中海南岸诸部，尽入版图，犹太、麦西亦纳款。北境拓地至日耳曼，复西辟佛郎西，渡海征英吉利土番，建为大部。西土数万里，无复抗颜行者。

初，罗马废国王，立公会，高爵由众推选。原议一年一易，后因兵事不得易，渐有久于位者。高爵子孙，名曰巴的黎西疴。推举高爵，半由巴的黎西疴，黎庶虽有奇杰，多阻遏不得进，而高爵子孙席富贵，以势凌人，黎庶积不能平。时诸将四征不庭，各拥强兵。兵皆百战，悍不驯。至是四方略定，诸将各凯旋屯几甸。适有夷族自东北来侵，亚细亚诸部多翻城应之。大将绷标〈一作潘沛〉往剿，方战胜收复境土，而内变作。先是，马黎约之兵与西拉之兵，诟谇交哄。黎庶之黠者，乘机倡乱，杀高爵子孙。民与绅斗，兵与兵讧。既而兵民绅分党相攻，数旬之内，反者如猬毛而起，屠戮凡数万人。绷标闻变急回兵，大将恺撒〈一作人略塞萨尔〉方西征，亦旋师，共平内难，尽戮反者，前后死者十馀万人，国乃定。是时大权归两帅，绷标为罗马宿将，征服麦西、犹太，重定亚细亚，建功最早，贪权位，渐骄恣；而恺撒负英略，学术过人，平佛郎西、英吉利，建为大部，勋业尤著，两人积不相能。恺撒素得民心，绷标度不能抗，托故之东部，起兵攻恺撒。恺撒率众御之，战于希腊之法尔萨里亚，绷标兵溃，单舸奔麦西。麦西王斩其头，献罗马。由是恺撒总大纲，立法制，罗马大治。时高爵有不卢多、加西约者，忌恺撒之得大权，将帝制，遣客刺杀之。高爵马尔各安多尼约因擅权专制，将自王。恺撒犹子唯大屋〈一作塞萨尔额达维约〉起兵攻之，战于黑细约河。马尔各安多尼约大败，携其孥而逃。不卢多、加西约皆自颈死。

汉成帝建始二年，唯大屋践王位，是为罗马复立国王之始。当是时，罗马东境至亚细亚〈即土耳其中、东两土〉，西境至西班牙、英吉利，北境括日耳曼诸部，南境包阿非利加之北境，地兼三土〈亚细亚、欧罗巴、阿非利加〉，周回数万里，尽入版图。波斯遣使乞和，天竺亦遣使通好，徼外诸夷部皆入贡。建始三年，唯大屋更名曰奥古士都〈一作奥乌士多〉，销兵罢战，亲闭仍纳庙门。〈仍纳，兵主之神。兵兴，则启门；兵罢，则闭门。〉性宽大，厚待功臣，亲爱士民，为罗马极隆平之世。其后驾里古喇、尼啰相继立，皆苛暴荒淫，比于幽厉。大将菲士巴山，素得民誉，众推戴为国王。时犹太叛乱，命其子第度伐之，攻破犹太都城，屠之。已而第度嗣立，慈惠爱民，称为贤主。未几卒，其弟嗣立，烦刑苛敛，国人不堪其虐，弑之。东汉和帝九年，王大喇壤嗣位。时匈奴侵北鄙，命将击走之。王性宽惠，矜庶狱，有仁声。晚岁好土木，比顽童，论者惜其不终。继立之王好武，屡伐匈奴胜之。顺帝十二年，王安敦嗣立，博物好古，明于治体，修律度，振网纪，号为中兴。时匈奴逐水草屡犯边，王亲率大兵渡河深入，不解甲者数年。穷追至北海，犁其庭幕，伏尸百万。由是烽燧销息，数十年无鸣吠之警。东汉之末，昏庸在位，骨肉相残，国大乱。蜀汉后帝年间，称王者三十人，日相屠攻。有奥哩都者，削平僭逆，光复旧物，罗马再康。后因东方多边患，恒屯重兵以备之。晋怀帝永嘉元年，王君士但丁〈或作公胆廷〉嗣位，性谦柔，有远略，建大城于他大尼里海峡之北岸，以控制东方，即名曰君士但丁城〈一作康思胆胎诺格尔，又作官士丹的诺伯拉，又称控噶尔〉，是为罗马东都。君士但丁卒，三子争立，国又几乱。嗣立之王好佛，仇耶稣教，伐波斯，中流矢卒。王约菲安嗣位，温恭好礼，修好四邻，称为太平。先是，东北有峨特族者〈一作厄都，又作哥度〉为匈奴所攻，降于罗马。罗马处之北境，恣其游牧，生聚年久，日渐强盛。罗马既立东都，悉以劲兵防东边，西都守备单弱。峨特突以兵犯罗马，罗马王御之，殒于阵，国大震，乃与之和。王第阿多西嗣位，洁白自修，称为令辟。东晋孝武帝二十二年，分国为两，以罗马为西都，以君士但丁为东都，立二王分治之。其后西都屡为峨特所侵，日就衰弱。王和挪流嗣立，贪饕喜淫刑。峨特屡来攻，肆行杀掠，城邑萧然。宋苍梧王元徽三年，峨特围罗马都城，王出降，峨特囚之军中，忧惧死，罗马民私葬之。由是西都遂为峨特所据，而东都仍称罗马国。

梁武帝二十五年，东王如地尼安嗣位，精于吏治。因旧例烦苛，令群臣删订之，归于宽简，臣民称便。时国人有航海至中国者，携蚕桑之种以归，试植之，与土性宜，由是茧丝之利兴焉。〈泰西兴蚕桑之利已一千数百年，而中国之人不知，以为皆从粤东贩往。〉唐初，回教之摩哈默，兴于阿剌伯，新兼波斯，势张甚，欲强罗马入回教。罗马不从，由是为阿剌伯所怒，数数被兵。是时峨罗斯兴于北土，以兵侵罗马，罗马与之和，以女嫁之，从此峨罗斯崇天主教。已而阿剌伯攻罗马之东境，西里亚、犹太、买诺诸部皆陷，峡东地全成敌境，仅馀故希腊片土〈即土耳其西土〉，势益孤弱。元末，土耳其起于买诺，兼并峡东诸部，数渡峡〈即他大尼里峡，已详土耳其图说〉攻罗马，侵割其旁邑殆尽。明景泰三年，攻陷君士但丁都城，罗马遂亡。

《后汉书》：“大秦国一名犁鞬，以在海西〈此海指地中海〉，亦云海西国。所居城邑，周围百馀里，置三十六将，皆会议国事。其王无有常人，皆简立贤者。其人民皆长大平正，有类中国，故谓之大秦。与安息〈即波斯〉、天竺〈即印度〉交市于海中。其王常欲通使于汉，为安息遮遏，不得自达。至桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外，献象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉”云云。考之泰西人所纪载，罗马都城最大，与汉书“周围百馀里”之说相合。又罗马自努马七世后，不立国王，选贤者居高爵，立公会以治事，与汉书“王无常人，简立贤者”之说相合。汉成帝二年，唯大屋践王位，仍世及。汉书所云，乃其往事。又汉顺帝十二年，王安敦嗣位，号为中兴，与汉书“延熹九年，大秦王安敦遣使入贡”之说，年代名氏均相合，则意大里之为大秦无可疑矣。意大里在两汉时，欧罗巴一土，隶幅员者十七八。故大秦之外，别无海西部落之名，见于范书。惟安敦之入贡，由日南徼外，其为航海东来，可想而知。然则谓欧罗巴诸国，明以前未通中国者，殆不其然。惟市舶之聚于粤东，则自前明始耳。〈唐宋以来，皆以拂箖为大秦，不知拂箖乃大秦东鄙属部，犹之称浩罕为安集延也。然自宋以后，拂箖为回部所据，并不属大秦，中国不知其原委，故因仍不改耳。〉

泰西人所刻耶稣之书甚多，其叙述谓：“上古之世，有至人摩西者，受神天教于西奈山〈在阿剌伯西北境〉，垂十诫以教世人，其先有哲人曰亚伯拉罕，十四世而生大辟。两人皆西土名贤，能教化人。大辟十四世为巴别伦，巴别伦又十四世而生耶稣基督〈基督，如中国之云神灵〉。耶稣之父曰约色弗，母曰马利亚。马利亚感神而孕，汉哀帝五年，生耶稣于犹太国之伯利恒邑。有异人从东方来，云有星降于犹太为国王。其王希罗得，潜使人物色杀之。约色弗梦神人告使避难，抱儿逃于麦西。希罗得死，乃回以色列地，又迁于加利利之拿撒勒。耶稣既长，神异特甚。时有先耶稣闻道者，曰约翰，耶稣就而领洗礼〈洗谓澡身，领洗礼，盖受业之意〉。约翰知耶稣为至人，不敢自居先辈，遍告人使师耶稣。由是耶稣宣传教法，戒杀、戒淫、戒盗、戒诬证。谓天为父，己为上天之独子，降生以拯济世人。谓人之生也，灵魂为重，躯壳为轻。躯壳时至而毁，灵魂历劫不磨。修道之人，升灵魂于天国，与天无极。受业者十二弟子，最著者为西门彼得罗、为耶哥伯、为马太。耶稣能以神术医人，疾痢者、疟者、瘫者、瞽者、魇者，以手抚摩之立愈。所至，男女数千人随之，喧传耶稣为犹太之王。有祭司元魁〈主持礼拜之人〉该亚法与众谋，欲擒而杀之。耶稣预知数不可逃，语门人以后事。门人有犹大士者，受贿卖其师，密导人往执之，送于大吏彼拉多。彼拉多审其无罪，欲释之。众怒噪，谓彼拉多纵叛民，坚请钉之十字架。彼拉多不得已从之，耶稣遂被钉死。葬之明日，失其尸。其后门人数数形见云。耶稣死后，彼得罗与诸弟子往来各国，传布其教。有士提反者，闻而笃信，以传道自任，犹太人以石击毙之。有保罗者，初与耶稣之徒为仇，攻之甚力，后悔悟入教，进道最勇，所著之书亦最多”云云。余尝翻阅其书，文义诘曲而俚，盖彼土学汉文者所译。其中有带机锋似禅语者，而义则粗浅。其所谓洗礼、七日安息礼拜之类，自摩西以来即有之，非始于耶稣也。奉耶稣之教者，不祀别神，不供祖先，以耶稣为救世主，而以身命倚之，谓可获福佑。有得祸者，则谓灵魂已升天国，胜于生人世。揆其大致，亦佛氏之支流别派。欧罗巴远在荒裔，周孔之教所不及。耶稣生于其间，戒淫戒杀，忘身救世，彼土崇而信之，原无所谓非。而必欲传其教于中土，则亦未免多事矣。

按：耶稣生于犹太，其教之盛行，则起于罗马。自教王擅权之后，诸国王侯，听其颐指。有不从者，国辄被兵，主辄被弑，数百年无敢违异。其教称为天主教，天主者，以耶稣为上天之主宰也。明初，有日耳曼人路得者，起而攻其说，谓天主教解耶稣之书，皆谬误，以刑戮强人入教，乃异端邪说，非耶稣本旨。于是取耶稣之书，重加译解，别立教规，称耶稣为救世主，名其教为耶稣教。诸国之奉天主教者，多翻然从之。教王大怒，令诸王捕杀耶稣教人。然其教已盛行，不可遏止。由是君与民因分教相杀，国与国因分教相攻，数百年来，西土之民，肆市朝、膏原野者，不知几百万，皆因争教而起也。今欧罗巴从天主教者，曰意大里亚、曰佛郎西、曰比利时、曰西班牙、曰葡萄牙；从耶稣教者，曰英吉利、曰荷兰、曰𪡏国、曰瑞国、曰普鲁士、曰米利坚。此外两教参杂者，曰奥地利、曰日耳曼列国。天主教规，立十字架，作铜人，肖耶稣被钉受难之形。旁有女人像，肖耶稣之母马利亚。耶稣教不设十字架，不肖像，其馀七日礼拜安息之类，皆从同。又别有希腊教者，亦天主教别派，额里士、峨罗斯尚之，与两教教规又不同。近泰西人称天主教为公教，称路得等教为修教。余谓：“耶稣之立教，以救世也。乃诸国因分教之故，而残杀不已，耶稣而有知也，其谓之何？”