汉上易传_(四部丛刊本)/卷十 中华文库

周易序卦传第十

　文王作易以乾坤坎离为上篇之用以艮兊震巽为

　下篇之用上篇终于坎离下篇终于既济未济颐大

　过小过中孚为二篇之正乾坤者易之本坎离者干

　坤之用离肖干坎肖坤中孚肖干小过肖坤頥肖离

　大过肖坎既济坎离之交未济坎离之合坎离所以

　为乾坤用者得天地之中也斯圣人酬酢不𠋣千变

　万化不离乎其中欤康节曰至哉文王之作易也其

　得天地之用乎至夫子序卦然后明生生不穷而天

　地之蕴尽矣故太玄准之以玄圗

有天地然后万物生焉天地之间者唯万物故受之

以屯屯者也屯者物之始生也物生必蒙故受之以

蒙蒙者蒙也物之稚也物稚不可不养也故受之以需

需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼讼必有众

起故受之以师师者众也众必有所比故受之以比比

者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然后有礼故

受之以履履而泰然后安故受之以泰泰者通也物不

可以终通故受之以否物不可以终否故受之以同人

与人同者物必归焉故受之以大有有大者不可以

故受之以谦有大而能谦必豫故受之以豫豫必有随

故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事

也有事而后可大故受之以临临者大也物大然后可

𮗚故受之以𮗚可𮗚而后有所合故受之以噬嗑嗑者

合也物不可以苟合而巳故受之以贲贲者饰也致饰

然后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也物不可以终尽

剥穷上反下故受之以复复则不妄矣故受之以无妄

有无妄然后可畜故受之以大畜物畜然后可养故受

之以頥頥者养也不养则不可动故受之以大过物不

可以终过故受之以坎坎者䧟也䧟必有所䴡故受之

以离离者丽也

　上篇以乾坤坎离为用天地之生万物也而有艮兊

　震巽焉天地万物具而人道备矣下篇以艮兊震巽

　为用有万物而后男女夫妇也而有乾坤坎离焉人

　道备而天地万物备矣故曰三才同科厚薄相劘韩

　康伯不领此㫖谓岂有天道人事偏于上下哉读序

　卦而不察者也云行雷动动必满故曰屯者也

　震者物之始生坎者难也故曰屯者物之始生也蒙

　昧也物生者必始于昧勾萌胎卯是也故次之

　以蒙蒙童蒙也物如此稚也物稚而无以养之则夭

　阏不遂蓄德养才者亦然故次之以需震坎为酒兊

　为口有饮食之道饮食所以养也饮食必有讼干糇

　以愆豕酒生祸有血气者必有争心故次之以讼讼

　者两辞必以众起故次之以师师众也众不能以治

　众治众者至寡也众之所以比执一以御之则众治

　矣故以次之以比比相亲比也彼来比我我必蓄之

　故次之以小畜物畜聚然后有上下尊卑之等上下

　尊卑所谓礼也故次之以履礼者履而行之者也所

　履者君子大道则其心泰然而安故次之以泰泰者

　万物通也物终通则无节故次之以否否塞也物终

　否则乖异不相为用故次之以同人同人者与人同

　也与人同者物必归焉舜大王是巳故次之以大有

　认物之归为已有者必骄骄则亢满大复为累矣有

　大者不可也故次之以谦物归之矣又持之以谦

　犹冨而守之以俭岂不有馀𥙿哉有大而能谦者必

　暇豫也故次之以豫事豫立则动而不跲众必随之

　故次之以随好上人者人之情也以喜随人必有所

　事臣事君子事父妇事夫弟子事师非楽于所事者

　其肯随乎故次之以蛊蛊者事坏而后有事者也韩

　康伯曰可大之业由事以生临者以大临小也故次

　之以临观者自下观上物大然后可观是以王尚大

　故次之以𮗚在上而无可𮗚则在下引而去矣非可

　𮗚其能有合乎故次之以噬嗑噬嗑者噬而合者也

　物不可以苟合苟合者其终则离必致饰焉故次之

　以贲贲阴阳相饰也致饰然后物亨亨则尽矣无以

　复加故次之以剥剥者剥也此商周之末所以不胜

　其弊文之末流也物穷则反不可终尽剥阳穷于上

　而终反于下故次之以复复天理则无妄无妄则其

　动也天故次之以无妄然后物物循理乃可大畜故

　次之以大畜前曰比必有所畜者比而后畜其畜也

　小故次之以小畜物能畜止然后可养虽养虎不外

　是也故次之以颐颐者𮗚人之养也求口实以自养

　也圣人养贤贤人养德不养之则不能动大过者动

　而大过乎物也故次之以大过而大过六爻皆以居

　安不动为忌君子之所以过者时也过而不巳则失

　中失中则䧟没坎䧟也䧟必有所附丽乃能出险故

　次之以离离丽也一本云丽必有所感故次之以咸

　咸感也

有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后

有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君

臣然后有上下有上下然后礼义有所错夫妇之道不

可以不乆也故受之以𢘆𢘆者乆也物不可以乆居其

所故受之以遁遁者退也故受之以大壮物不可以终

壮故受之以𣈆𣈆者进也进必有所伤故受之以明夷

夷者伤也伤于外者必反于家故受之以家人家道穷

必乖故受之以睽聧者乖也乖必有难故受之以蹇蹇

者难也物不可以终难故受之以解解者缓也缓必有

所失故受之以损损而不已必益故受之以益益而不

巳必决故受之以夬夬者决也决必有遇故受之以姤

姤者遇也物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也聚而

上者谓之升故受之以升升而不巳必困故受之以困

困乎上者必反下故受之以井井道不可不革故受之

以革革物者莫鼎故受之以鼎主器者莫长子故

受之以震震者动也物不可以终动止之故受之以艮艮

者止也物不可以终止故受之以渐渐者进也进必有

所帰故受之以帰妹得其所帰者必大故受之以丰丰

者大也穷大者必失其居故受之以旅旅而无所容故

受之以巽巽者入也入而后之故受之以兊兊者

也而后散之故受之以涣涣者离也物不可以终离

故受之以节节而信之故受之以中孚有其信者必行

之故受之以小过有过物者必济故受之以既济物不

可穷也故受之以未济终焉

君子之道造端乎夫妇乆于其道而后化故次之以

𢘆𢘆乆也进退升降与时消息不可乆居其所而不

去故次之以遁君子万物之主终遁而不反天地闭

塞故次之以大壮大者壮则小者羸可进之时也故

次之以𣈆𣈆日出地而进于昼也进而不巳伤之者

　至故次之以明夷明夷日在地中明有所伤也物无

　不反其本者疾痛则呼其父母伤于外者未有不反

于内故次之以家人家人内也治家者刚柔有节过

刚则厉过柔则渎无节则道穷而亲族乖离故次之

　以聧聧者水火乖也乖离则情不通而难生故次之

　以蹇蹇者行有难也难极必解无终难之理故次之

　以解解蹇难解也难解则舒缓解者蹇之反五退而

　居二缓也缓则寛㢮必有所失故次之以损损减也

　减下而益上有失之象消乆则息损而不巳者必益

　损益相反也故次之以益益乆则则必决堤防

　是巳故次之以夬夬者阳决阴也决则分分则相遇

　故次之以姤姤者阴出而与阳相遇也物以𩔖相从

　遇而后聚非其𩔖虽同居不相遇故次之以萃萃二

　阳聚也物相崇聚其势必升积土是已故次之以升

　升者聚而上之谓也升而不知反则力穷而困故次

　之以困困乎上者必反乎下山剥是巳故次之以井

　井在下者也井乆则秽浊不食治井之道革去其害

　井者而己三代之革其礼相困损益可知也故次之

　以革鼎之革物以水济火而熟之革物者莫如鼎故

　次之以鼎鼎器也主宗庙之器者莫如长子震长子

　也故次之以震震者阳动于下也物不可以终动动

　极则止故止之艮者一阳止于上也故次之以艮物

　不可以终止止极则动故次之以渐渐者进有序也

　进必有所帰科之水是也故次之以帰妹帰妹者

　女之帰也得其所帰者必大海善下是也故次之以

　丰丰大也前曰与人同者物必帰焉故受之以大有

　此曰得其帰者必大大有次同人者处大之道也丰

　次帰妹者致大之道也巳大矣而又穷之必至于无

　所𭔃托而失其所居之常非特大名大位然也学亦

　如是故次之以旅旅者君子之穷也旅卦以柔顺谦

　下为吉否则无所容矣故次之以巽巽者阴入于阳

　之下也天地之泽万物礼义之人心不入则不

　故次之以兊兊者见于外也之而后散之则

　道不劳无所不矣故次之以涣涣者险难离散也

离者必聚散者必合物无终离者也聚者离之莭合

者散之节节之则无离散故次之以节天地之节不

可以不信不信则无以成万物而况于人乎饮食起

居身之节也不信则致疾尊卑长㓜家之节也不信

则召乱故次之以中孚中孚信也行者足相过也小

过以阴过阳有行之象有其信者必行中无所疑也

故次之以小过物各有量不过则不能相济所过大

则其济亦大是以智周万物然后道济天下故次之

以既济而止复入于未济物之相生终不可穷故以

未济终篇焉

周易序卦传第十