添品妙法莲华经卷第六

隋天竺三藏阇那崛多共笈多译

随喜功德品第十七

尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言:“世尊!若有善男子、善女人,闻是《法华经》随喜者,得几所福?”而说偈言:

“世尊灭度后,其有闻是经,若能随喜者,为得几所福?”

尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨:“阿逸多!如来灭后,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及馀智者若长、若幼,闻是经随喜已,从法会出至于馀处,若在僧坊,若空闲地,若城邑、巷陌、聚落、田里,如其所闻,为父母、宗亲、善友、知识,随力演说,是诸人等闻已随喜,复行转教,馀人闻已亦随喜转教,如是展转至第五十。阿逸多!其第五十善男子、善女人随喜功德,我今说之,汝当善听。若四百万亿阿僧祇世界,六趣四生众生,卵生、胎生、湿生、化生,若有形、无形,有想、无想,非有想、非无想,无足、二足、四足、多足,如是等在众生数者,有人求福,随其所欲娱乐之具皆给与之,一一众生,与满阎浮提金、银、琉璃、车璩、马瑙、珊瑚、虎珀、诸妙珍宝,及象、马、车乘,七宝所成宫殿、楼阁等,是大施主如是布施,满八十年已,而作是念:‘我已施众生娱乐之具,随意所欲。然此众生皆已衰老,年过八十,发白、面皱,将死不久,我当以佛法而训导之。’即集此众生,宣布法化示教利喜,一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道,尽诸有漏,于深禅定皆得自在,具八解脱。于汝意云何?是大施主所得功德,宁为多不?”

弥勒白佛言:“世尊!是人功德甚多,无量无边;若是施主,但施众生一切乐具,功德无量,何况令得阿罗汉果。”

佛告弥勒:“我今分明语汝,是人以一切乐具,施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生,又令得阿罗汉果,所得功德,不如是第五十人闻《法华经》一偈随喜功德,百分、千分、百千万亿分,不及其一,乃至算数譬喻所不能知。阿逸多!如是第五十人,展转闻《法华经》随喜功德,尚无量无边阿僧祇,何况最初于会中闻而随喜者,其福复胜无量无边阿僧祇不可得比。又阿逸多!若人为是经故,往诣僧坊,若坐、若立须臾听受,缘是功德转身所生,得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆及乘天宫;若复有人于讲法处坐,更有人来,劝令坐听,若分座令坐,是人功德,转身得帝释坐处,若梵王坐处,若转轮圣王所坐之处。阿逸多!若复有人语馀人言,有经名《法华》,可共往听,即受其教,乃至须臾间闻,是人功德,转身得与陀罗尼菩萨共生一处,利根智慧,百千万世终不喑痖,口气不臭,舌常无病,口亦无病,齿不垢黑,不黄、不踈,亦不缺落,不差、不曲,唇不下垂,亦不褰缩、不粗涩、不疮胗,亦不缺坏,亦不㖞斜,不厚、不大,亦不黧黑,无诸可恶;鼻不[月*扁][月*弟],亦不曲戾;面色不黑,亦不狭长,亦不窊曲,无有一切不可憙相;唇、舌、牙齿悉皆严好,鼻脩高直,面貌圆满,眉高而长,额广平正,人相具足,世世所生,见佛闻法,信受教诲。阿逸多!汝且观是劝于一人令往听法,功德如此,何况一心听说、读诵,而于大众为人分别如说修行。”

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

   「若人於法會,得聞是經典,乃至於一偈,隨喜為他說;
   如是展轉教,至于第五十,最後人獲福,今當分別之。
   如有大施主,供給無量眾,具滿八十歲,隨意之所欲;
   見彼衰老相,髮白而面皺,齒踈形枯竭,念其死不久。
   我今應當教,令得於道果;即為方便說,涅槃真實法。
   世皆不牢固,如水沫泡焰,汝等咸應當,疾生厭離心。
   諸人聞是法,皆得阿羅漢,具足六神通,三明八解脫。
   最後第五十,聞一偈隨喜,是人福勝彼,不可為譬喻。
   如是展轉聞,其福尚無量,何況於法會,初聞隨喜者。
   若有勸一人,將引聽《法華》,言此經深妙,千萬劫難遇。
   即受教往聽,乃至須臾聞,斯人之福報,今當分別說。
   世世無口患,齒不踈黃黑;唇不厚褰缺,無有可惡相。
   舌不乾黑短,鼻高脩且直;額廣而平正,面目悉端嚴。
   為人所憙見,口氣無臭穢,優鉢華之香,常從其口出。
   若故詣僧坊,欲聽《法華經》,須臾聞歡喜,今當說其福。
   後生天人中,得妙象馬車,珍寶之輦輿,及乘天宮殿。
   若於講法處,勸人坐聽經,是福因緣得,釋梵轉輪座。
   何況一心聽,解說其義趣,如說而修行,其福不可限。」

添品妙法莲华经

法师功德品第十八

尔时佛告常精进菩萨摩诃萨:“若善男子、善女人,受持是《法华经》,若读、若诵、若解说、若书写,是人当得八百眼功德,千二百耳功德,八百鼻功德,千二百舌功德,八百身功德,千二百意功德,以是功德庄严六根,皆令清净;是善男子、善女人,父母所生清净肉眼,见于三千大千世界内外所有山林、河、海,下至阿鼻地狱上至有顶,亦见其中一切众生,及业因缘、果报、生处,悉见、悉知。”

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

   「若於大眾中,以無所畏心,說是《法華經》,汝聽其功德。
   是人得八百,功德殊勝眼;以是莊嚴故,其目甚清淨。
   父母所生眼,悉見三千界,內外彌樓山,須彌及鐵圍,
   并諸餘山林,大海江河水,下至阿鼻獄,上至有頂處,
   其中諸眾生,一切皆悉見;雖未得天眼,肉眼力如是。

“复次,常精进!若善男子、善女人,受持此经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百耳功德,以是清净耳,闻三千大千世界,下至阿鼻地狱上至有顶,其中内、外种种所有语言、音声,象声、马声、牛声、车声,啼哭声、愁叹声,螺声、鼓声、钟声、铃声,笑声、语声,男声、女声、童子声、童女声,法声、非法声,苦声、乐声,凡夫声、圣人声,喜声、不喜声,天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声,火声、水声、风声、地狱声、畜生声、饿鬼声,比丘声、比丘尼声、声闻声、辟支佛声,菩萨声、佛声,以要言之,三千大千世界中,一切内、外所有诸声,虽未得天耳,以父母所生清净常耳,皆悉闻知,如是分别种种音声,而不坏耳根。”

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

   「父母所生耳,清淨無濁穢,以此常耳聞,三千世界聲,
   象馬車牛聲,鍾鈴螺鼓聲,琴瑟箜篌聲,簫笛之音聲,清淨好歌聲,聽之而不著;
   無數種人聲,聞悉能解了;又聞諸天聲,微妙之歌音;
   及聞男女聲,童子童女聲,山川險谷中,迦陵頻伽聲,命命等諸鳥,悉聞其音聲。
   地獄眾苦痛,種種楚毒聲,餓鬼飢渴逼,求索飲食聲,
   諸阿修羅等,居在大海邊,自共言語時,出於大音聲;
   如是說法者,安住於此間,遙聞是眾聲,而不壞耳根;
   十方世界中,禽獸鳴相呼,其說法之人,於此悉聞之。
   其諸梵天上,光音及遍淨,乃至有頂天,言語之音聲,法師住於此,悉皆得聞之。
   一切比丘眾,及諸比丘尼,若讀誦經典,若為他人說,法師住於此,悉皆得聞之。
   復有諸菩薩,讀誦於經法,若為他人說,撰集解其義,如是諸音聲,悉皆得聞之。
   諸佛大聖尊,教化眾生者,於諸大會中,演說微妙法,持此《法華》者,悉皆得聞之。
   三千大千界,內外諸音聲,下至阿鼻獄,上至有頂天,皆聞其音聲,而不壞耳根;
   其耳聰利故,悉能分別知,持是《法華》者,雖未得天耳,但用所生耳,功德已如是。

“复次,常精进!若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,成就八百鼻功德,以是清净鼻根,闻于三千大千世界,上、下、内、外种种诸香,须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香、赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、栴檀香、沈水香、多摩罗跋香、多伽罗香、及千万种和香,若末、若丸、若涂香,持是经者,于此间住,悉能分别。又复别知众生之香,象香、马香、牛、羊等香,男香、女香、童子香、童女香,及草、木、丛林香,若近、若远所有诸香,悉皆得闻分别不错。持是经者,虽住于此,亦闻天上诸天之香,波利质多罗、拘鞞陀罗树香,及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香,曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香,栴檀、沈水种种末香,诸杂华香,如是等天香,和合所出之香,无不闻知。又闻诸天身香,释提桓因在胜殿上,五欲娱乐嬉戏时香;若在妙法堂上,为忉利诸天说法时香;若于诸园游戏时香,及馀天等男女身香,皆悉遥闻;如是展转,乃至梵天,上至有顶,诸天身香,亦皆闻之;并闻诸天所烧之香,及声闻香、辟支佛香,菩萨香、诸佛身香,亦皆遥闻知其所在。虽闻此香,然于鼻根不坏不错,若欲分别为他人说,忆念不谬。”

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

   「是人鼻清淨,於此世界中,若香若臭物,種種悉聞知。
   須曼那闍提、多摩羅栴檀、沈水及桂香,種種華果香,及知眾生香,男子女人香,說法者遠住,聞香知所在。
   大勢轉輪王,小轉輪及子,群臣諸宮人,聞香知所在。
   身所著珍寶,及地中寶藏,轉輪王寶女,聞香知所在。
   諸人嚴身具,衣服及瓔珞,種種所塗香,聞則知其身。
   諸天若行坐、遊戲及神變,持是法華者,聞香悉能知。
   諸樹華果實,及穌油香氣,持經者住此,悉知其所在。
   諸山深險處,栴檀樹華敷,眾生在中者,聞香悉能知。
   鐵圍山大海、地中諸眾生,持經者聞香,悉知其所在。
   阿脩羅男女,及其諸眷屬;鬪諍遊戲時,聞香皆能知。
   曠野險隘處,師子象虎狼、野牛水牛等,聞香知所在。
   若有懷妊者,未辨其男女;無根及非人,聞香悉能知。
   以聞香力故,知其初懷妊,成就不成就,安樂產福子。
   以聞香力故,知男女所念,染欲癡恚心,亦知修善者。
   地中眾伏藏,金銀諸珍寶,銅器之所盛,聞香悉能知。
   種種諸瓔珞,無能識其價,聞香知貴賤、出處及所在。
   天上諸華等,曼陀曼殊沙、波利質多樹,聞香悉能知。
   天上諸宮殿,上中下差別,眾寶華莊嚴,聞香悉能知。
   天園林勝殿、諸觀妙法堂,在中而娛樂,聞香悉能知。
   諸天若聽法,或受五欲時,來往行坐臥,聞香悉能知。
   天女所著衣,好華香莊嚴,周旋遊戲時,聞香悉能知。
   如是展轉上,乃至於梵天,入禪出禪者,聞香悉能知。
   光音遍淨天,乃至於有頂,初生及退沒,聞香悉能知。
   諸比丘眾等,於法常精進,若坐若經行,及讀誦經法,
   或在林樹下,專精而坐禪,持經者聞香,悉知其所在。
   菩薩志堅固,坐禪若讀經,或為人說法,聞香悉能知。
   在在方世尊,一切所恭敬,愍眾而說法,聞香悉能知。
   眾生在佛前,聞經皆歡喜,如法而修行,聞香悉能知。
   雖未得菩薩,無漏法生鼻,而是持經者,先得此鼻相。

“复次,常精进!若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百舌功德,若好、若丑、若美、不美,及诸苦涩物,在其舌根,皆变成上味,如天甘露,无不美者。若以舌根,于大众中有所演说,出深妙声,能入其心,皆令欢喜快乐。又诸天子、天女、释梵诸天,闻是深妙音声,有所演说、言论次第,皆悉来听。及诸龙、龙女,夜叉、夜叉女,乾闼婆、乾闼婆女,阿修罗、阿修罗女,迦楼罗、迦楼罗女,紧那罗、紧那罗女,摩睺罗伽、摩睺罗伽女,为听法故,皆来亲近,恭敬供养;及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,国王、王子、群臣、眷属,小转轮王、大转轮王,七宝千子,内外眷属,乘其宫殿,俱来听法;以是菩萨善说法故,婆罗门、居士国内人民,尽其形寿,随侍供养;又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛,常乐见之,是人所在方面,诸佛皆向其处说法,悉能受持一切佛法,又能出于深妙法音。”

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

   「是人舌根淨,終不受惡味,其有所食噉,悉皆成甘露。
   以深淨妙聲,於大眾說法,以諸因緣喻,引導眾生心。
   聞者皆歡喜,設諸上供養,諸天龍夜叉,及阿修羅等,皆以恭敬心,而共來聽法。
   是說法之人,若欲以妙音,遍滿三千界,隨意即能至。
   大小轉輪王,及千子眷屬,合掌恭敬心,常來聽受法。
   諸天龍夜叉,羅剎毘舍闍,亦以歡喜心,常樂來供養。
   梵天王魔王,自在大自在,如是諸天眾,常來至其所;
   諸佛及弟子,聞其說法音,常念而守護,或時為現身。

“复次,常精进!若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得八百身功德,得清净身,如净琉璃;众生憙见其身净故,三千大千世界众生,生时、死时、上、下、好、丑,生善处、恶处,悉于中现,及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山,及其中众生悉于中现。下至阿鼻地狱,上至有顶,所有及众生,悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法,皆于身中现其色像。”

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

   「若持《法華》者,其身甚清淨,如彼淨琉璃,眾生皆憙見。
   又如淨明鏡,悉見諸色像,菩薩於淨身,皆見世所有。唯獨自明了,餘人所不見;
   三千世界中,一切諸群萌,天人阿修羅,地獄鬼畜生,如是諸色像,皆於身中現。
   諸天等宮殿,乃至於有頂,鐵圍及彌樓,摩訶彌樓山,諸大海水等,皆於身中現。
   諸佛及聲聞,佛子菩薩等,若獨若在眾,說法悉皆現。
   雖未得無漏,法性之妙身,以清淨常體,一切於中現。

“复次,常精进!若善男子、善女人,如来灭后受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百意功德,以是清净意根,乃至闻一偈、一句,通达无量无边之义;解是义已,能演说一句、一偈,至于一月、四月,乃至一岁,诸所说法随其义趣,皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等,皆顺正法,三千大千世界,六趣众生,心之所行、心所动作、心所戏论,皆悉知之。虽未得无漏智慧,而其意根清净如此,是人有所思惟筹量言说,皆是佛法无不真实,亦是先佛经中所说。”

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

   「是人意清淨,明利無穢濁,以此妙意根,知上中下法,
   乃至聞一偈,通達無量義,次第如法說,月四月至歲。
   是世界內外,一切諸眾生,若天龍及人,夜叉鬼神等,
   其在六趣中,所念若干種,持《法華》之報,一時皆悉知。
   十方無數佛,百福莊嚴相,為眾生說法,悉聞能受持,
   思惟無量義,說法亦無量,終始不忘錯,以持《法華》故。
   悉知諸法相,隨義識次第,達名字語言,如所知演說。
   此人有所說,皆是先佛法,以演此法故,於眾無所畏。
   持《法華經》者,意根淨若斯;雖未得無漏,先有如是相。
   是人持此經,安住希有地,為一切眾生,歡喜而愛敬。
   能以千萬種,善巧之語言,分別而說法,持《法華經》故。」

添品妙法莲华经

常不轻菩萨品第十九

尔时佛告得大势菩萨摩诃萨:“汝今当知!若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,持《法华经》者,若有恶口、骂詈、诽谤,获大罪报如前所说;其所得功德,如向所说,眼、耳、鼻、舌、身、意清净。得大势!乃往古昔过无量无边不可思议阿僧祇劫,有佛,名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,劫名离衰,国名大成。其威音王佛,于彼世中,为天、人、阿脩罗说法,为求声闻者,说应四谛法,度生、老、病、死究竟涅槃。为求辟支佛者,说应十二因缘法。为诸菩萨,因阿耨多罗三藐三菩提,说应六波罗蜜法,究竟佛慧。得大势!是威音王佛寿四十万亿那由他恒河沙劫,正法住世劫数,如一阎浮提微尘;像法住世劫数,如四天下微尘;其佛饶益众生已,然后灭度。正法、像法灭尽之后,于此国土复有佛出,亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,如是次第有二万亿佛,皆同一号。最初威音王如来,既已灭度,正法灭后,于像法中增上慢比丘有大势力。尔时有一菩萨比丘,名常不轻。得大势!以何因缘名常不轻?是比丘凡有所见,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,皆悉礼拜赞叹,而作是言:‘我深敬汝等,不敢轻慢。所以者何?汝等皆行菩萨道,当得作佛。’而是比丘,不专读诵经典,但行礼拜;乃至远见四众,亦复故往礼拜赞叹,而作是言:‘我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。’四众之中,有生瞋恚心不净者,恶口、骂詈,言是无智比丘从何所来,自言:‘我不轻汝,而与我等授记,当得作佛。我等不用如是虚妄授记。’如此经历多年,常被骂詈,不生瞋恚,常作是言:‘汝当作佛。’说是语时,众人或以杖木、瓦、石,而打掷之。避走远住,犹高声唱言:‘我不敢轻汝,汝等皆当作佛。’以其常作是语故,增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,号之为常不轻。

“是比丘临欲终时,于虚空中具闻威音王佛先所说《法华经》,二十千万亿偈,悉能受持,即得如上眼根清净,耳、鼻、舌、身、意根清净,得是六根清净已,更增寿命二百万亿那由他岁,广为人说是《法华经》。于时增上慢四众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,轻贱是人为作不轻名者,见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力,闻其所说,皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众,令住阿耨多罗三藐三菩提,命终之后,得值二千亿佛,皆号日月灯明,于其法中说是《法华经》,以是因缘,复值二千亿佛,皆同号云自在灯王。于此诸佛法中,受持读诵,为诸四众说此经典故,得是常眼清净,耳、鼻、舌、身、意诸根清净,于四众中说法心无所畏。

“得大势!是常不轻菩萨摩诃萨,供养如是若干诸佛,恭敬、尊重、赞叹,种诸善根,于后复值千万亿佛,亦于诸佛法中说是经典,功德成就当得作佛。得大势!于意云何?尔时常不轻菩萨,岂异人乎?则我身是。若我于宿世不受持读诵此经为他人说者,不能疾得阿耨多罗三藐三菩提;我于先佛所,受持读诵此经为他人说故,疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势!彼时四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,以瞋恚意轻贱我故,二百亿劫,常不值佛、不闻法、不见僧,千劫于阿鼻地狱受大苦恼;毕是罪已,复遇常不轻菩萨教化阿耨多罗三藐三菩提。得大势!于汝意云何?尔时四众常轻是菩萨者,岂异人乎?今此会中,跋陀婆罗等五百菩萨,师子月等五百比丘尼,思佛等五百优婆塞,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。得大势!当知是《法华经》,大饶益诸菩萨摩诃萨,能令至于阿耨多罗三藐三菩提,是故诸菩萨摩诃萨,于如来灭后,常应受持、读诵、解说、书写是经。”

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

   「過去有佛,號威音王;神智無量,將導一切,天人龍神,所共供養。
   是佛滅後,法欲盡時,有一菩薩,名常不輕。
   時諸四眾,計著於法,不輕菩薩,往到其所,而語之言:
   『我不輕汝,汝等行道,皆當作佛。』
   諸人聞已,輕毀罵詈;不輕菩薩,能忍受之;
   其罪畢已,臨命終時,得聞此經,六根清淨,
   神通力故,增益壽命,復為諸人,廣說是經。
   諸著法眾,皆蒙菩薩,教化成就,令住佛道。
   不輕命終,值無數佛,說是經故,得無量福;漸具功德,疾成佛道。
   彼時不輕,則我身是。
   時四部眾,著法之者,聞不輕言:『汝當作佛。』
   以是因緣,值無數佛。
   此會菩薩,五百之眾,并及四部,清信士女,今於我前,聽法者是。
   我於前世,勸是諸人,聽受斯經,第一之法;
   開示教人,令住涅槃,世世受持,如是經典。
   億億萬劫,至不可議,時乃得聞,是《法華經》。
   億億萬劫,至不可議,諸佛世尊,時說是經;
   是故行者,於佛滅後,聞如是經,勿生疑惑;
   應當一心,廣說此經,世世值佛,疾成佛道。」

添品妙法莲华经

如来神力品第二十

尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨,从地踊出者,皆于佛前一心合掌,瞻仰尊颜,而白佛言:“世尊!我等于佛灭后,世尊分身所在国土灭度之处,当广说此经。所以者何?我等亦自欲得是真净大法,受持、读诵、解说、书写而供养之。”

尔时世尊,于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨,及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等一切众前,现大神力,出广长舌,上至梵世,一切毛孔放于无量无数色光,皆悉遍照十方世界。众宝树下,师子座上诸佛,亦复如是,出广长舌放无量光。释迦牟尼佛及宝树下诸佛,现神力时满百千岁,然后还摄舌相,一时謦欬俱共弹指,是二音声,遍至十方诸佛世界,地皆六种震动。其中众生,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,以佛神力故,皆见此娑婆世界无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛;及见释迦牟尼佛共多宝如来在宝塔中坐师子座;又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨;及诸四众恭敬围绕释迦牟尼佛。

既见是已,皆大欢喜得未曾有。即时诸天,于虚空中高声唱言:“过此无量无边百千万亿阿僧祇世界,有国名娑婆,是中有佛,名释迦牟尼,今为诸菩萨摩诃萨,说大乘经,名‘妙法莲华教菩萨法佛所护念’,汝等当深心随喜,亦当礼拜供养释迦牟尼佛。”

彼诸众生,闻虚空中声已,合掌向娑婆世界,作如是言:“南无释迦牟尼佛!南无释迦牟尼佛!”以种种华香、璎珞、幡盖及诸严身之具,珍宝妙物,皆共遥散娑婆世界,所散诸物从十方来,譬如云集,变成宝帐,遍覆此间诸佛之上;于时十方世界通达无碍,如一佛土。

尔时佛告上行等菩萨大众:“诸佛神力如是,无量无边不可思议,若我以是神力,于无量无边百千万亿阿僧祇劫,为嘱累故,说此经功德,犹不能尽;以要言之,如来一切所有之法,如来一切自在神力,如来一切秘要之藏,如来一切甚深之事,皆于此经宣示显说。是故汝等,于如来灭后,应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。所在国土,若有受持、读诵、解说、书写、如说修行,若经卷所住之处,若于园中,若于林中,若于树下,若于僧坊,若白衣舍,若在殿堂,若山谷、旷野,是中皆应起塔供养。所以者何?当知是处即是道场,诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提,诸佛于此转于法轮,诸佛于此而般涅槃。”

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

   「諸佛救世者,住於大神通,為悅眾生故,現無量神力。
   舌相至梵天,身放無數光,為求佛道者,現此希有事。
   諸佛謦欬聲,及彈指之聲,周聞十方國,地皆六種動。
   以佛滅度後,能持是經故,諸佛皆歡喜,現無量神力,
   囑累是經故,讚美受持者,於無量劫中,猶故不能盡。
   是人之功德,無邊無有窮,如十方虛空,不可得邊際。
   能持是經者,則為已見我,亦見多寶佛,及諸分身者,又見我今日,教化諸菩薩。
   能持是經者,令我及分身,滅度多寶佛,一切皆歡喜。
   十方現在佛,并過去未來,亦見亦供養,亦令得歡喜。
   諸佛坐道場,所得祕要法,能持是經者,不久亦當得。
   能持是經者,於諸法之義,名字及言辭,樂說無窮盡,如風於空中,一切無障礙。
   於如來滅後,如佛所說經,因緣及次第,隨義如實說,如日月光明,能除諸幽冥。
   斯人行世間,能滅眾生闇,教無量菩薩,畢竟住一乘;
   是故有智者,聞此功德利,於我滅度後,應受持斯經,是人於佛道,決定無有疑。」

妙法莲华经

陀罗尼品第二十一

尔时药王菩萨即从座起,偏袒右肩合掌向佛,而白佛言:“世尊!若善男子、善女人,有能受持《法华经》者,若读诵通利,若有书写经卷,得几所福?”

佛告药王:“若有善男子、善女人,供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛,于汝意云何?其所得福宁为多不?”

“甚多,世尊!”

佛言:“若善男子、善女人,能于是经,乃至受持一四句偈,读诵、解义、如说修行,功德甚多。”

尔时药王菩萨白佛言:“世尊!我今当与说法者陀罗尼咒以守护之。”即说咒曰:

“◎怛(都割)(地夜)(一) 安埿(如帝)(二)(莫安)(三) 未泥(奴羝)(四)(莫贺)磨泥(五) 质羝(六)(之热)唎[羊*(句-口+瓦)](七) 摄迷(八) 摄寐 多鼻(九)(舒迦)安[羊*(句-口+瓦)](十) 目讫[羊*(句-口+瓦)](十一) 目讫跢(都个)(都灆)迷糁(稣灆)(十二) [禾*忧](乌合)鼻钐迷(十三) 糁磨糁迷(十 四)(时夜)(余羝)(十五)(欹债)(十六) 恶憩颐(十七) 恶敧奶(奴皆)(十八) 奢安[羊*(句-口+瓦)]摄寐(十九) 陁逻腻(奴寄)(二十)(长声)卢迦婆拪 (二十一) 钵啰[譧-兼+氏](都夜)鞞刹(驱察)(二十二) 鼻鼻[口*路](二十三) [禾*忧]便(扶延)哆[这-言+啰]儞(奴弃)鼻瑟[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/齿](都皆) (二十四)(乌割)颠跢波唎秫(鼠出)(二十五)(于竹)究犁(二十六) 目究犁(二十七) 頞[这-言+啰]第(屠皆二十八) 钵[这-言+啰]第(二十九)(鼠注)迦欹(三 十) 頞糁磨糁迷(三十一) 勃地鼻卢吉[羊*(句-口+瓦)](三十二) 达磨钵离器[羊*(句-口+瓦)](三十三) 僧伽涅瞿杀奶(三十四) 跋耶(余哥)跋夜(余个)输达泥 (三十五) 曼窒(都结)[口*梨](三十六) 曼怛[这-言+啰]憩夜[羊*(句-口+瓦)](三十七) 护路跢㤭(俱昭)舍利颐(三十八) 恶叉夜(三十九) 恶叉跋奈(奴个)多夜 (四十) 跋卢优曼祢(奴夜)奈多夜

“世尊!是陀罗尼神咒,六十二亿恒河沙等诸佛所说,若有侵毁此法师者,则为侵毁是诸佛已。”

时释迦牟尼佛赞药王菩萨言:“善哉,善哉!药王!汝愍念拥护此法师故,说是陀罗尼,于诸众生多所饶益。”

尔时勇施菩萨白佛言:“世尊!我亦为拥护、读诵、受持《法华经》者,说陀罗尼;若此法师得是陀罗尼,若夜叉、若罗刹、若富单那、若吉蔗、若鸠盘荼、若饿鬼等,伺求其短无能得便。”即于佛前,而说咒曰:

“怛侄他(一) 涉皤(菩播)(二) 莫诃涉皤犁(三) 郁鸡(四) 目鸡(五) 頞第(六) 頞荼(屠迦)皤底(都弃)(七) 涅唎致(都寄)(八) 涅唎致耶跋底(九) 壹郅 (都笔)(十)(扶必)郅儞(十一) 质郅儞(十二) 涅唎哲(都八)(十三) 涅唎吒(都家反)跋儞(十四)

“世尊!是陀罗尼神咒,恒河沙等诸佛所说,亦皆随喜,若有侵毁此法师者,则为侵毁是诸佛已。”

尔时毗沙门天王护世者白佛言:“世尊!我亦为愍念众生,拥护此法师故,说是陀罗尼。”即说咒曰:

“怛侄他(一) 頞[齿*来](都皆)(二)(奴割)[齿*来](三)(奴骨)捺[齿*来](四) 案那厨(拏句)(五) 那稚(徒寄)(六)(俱运)(奴个)

“世尊!以是神咒拥护法师,我亦自当拥护持是经者,令百由旬内无诸衰患。”

尔时持国天王在此会中,与千万亿那由他乾闼婆众恭敬围绕,前诣佛所,合掌白佛言:“世尊!我亦以陀罗尼神咒,拥护持《法华经》者。”即说咒曰:

“怛侄他(一) 恶揭(其羯)(奴皆)揭奶(二) 瞿唎(三)(伽安)陀唎(四) 旃荼(徒家)(五) 摩登祇(渠弃)(六) 北羯肆(七) 僧句犁(八) 部[口*留]萨利(九)

“世尊!是陀罗尼神咒,四十二亿诸佛所说,若有侵毁此法师者,则为侵毁是诸佛已。”

尔时有罗刹女等,一名蓝婆,二名毗蓝婆,三名曲齿,四名华齿,五名黑齿,六名多发,七名无厌足,八名持璎珞,九名睾帝,十名夺一切众生精气,是十罗刹女,与鬼子母并其子及眷属,俱诣佛所,同声白佛言:“世尊!我亦欲拥护读诵受持《法华经》者,除其衰患,若有伺求法师短者,令不得便。”即于佛前,而说咒曰:

“怛侄他壹底(都弃)(此一句五遍道)(奴弃)(亦五遍)护[口*路]酰(呼羝亦五遍道)萨跢(都个)(亦五遍道)

“宁上我头上,莫恼于法师,若夜叉、若罗刹、若饿鬼、若富单那、若吉蔗、若毗陀罗、若干驮、若乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉蔗、若人吉蔗、若热病、若一日、若二日、若三日、若四日乃至七日、若常热病、若男形、若女形、若童男形、若童女形,乃至梦中亦复莫恼。”即于佛前,而说偈言:

   「若不順我呪,惱亂說法者;
   頭破作七分,如摩利闍迦,如殺父母罪,亦如壓油殃,
   斗秤欺誑人,調達破僧罪,犯此法師者,當獲如是殃。」

诸罗刹女,说此偈已白佛言:“世尊!我等亦当身自拥护受持、读诵、修行是经者,令得安隐离诸衰患,消众毒药。”

佛告诸罗刹女:“善哉,善哉!汝等但能拥护受持《法华》名者,福不可量,何况拥护具足受持,供养经卷,华香、璎珞、末香、涂香、烧香、幡盖、伎乐;然种种灯,稣灯、油灯、诸香油灯、稣摩那华油灯、瞻卜华油灯、婆师迦华油灯、优波罗华油灯,如是等百千种供养者,睾谛!汝等及眷属,应当拥护如是法师。”

说此陀罗尼咒品时,六万八千人得无生法忍。

妙法莲华经

药王菩萨本事品第二十二

尔时宿王花菩萨白佛言:“世尊!药王菩萨,云何游于娑婆世界?世尊!是药王菩萨,有若干百千万亿那由他难行苦行。善哉!世尊!愿少解说。诸天、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,又他国土诸来菩萨及此声闻众,闻皆欢喜。”

尔时佛告宿王花菩萨:“乃往过去无量恒河沙劫有佛,号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛有八十亿大菩萨摩诃萨,七十二恒河沙大声闻众,佛寿四万二千劫,菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等及以诸难,地平如掌,琉璃所成,宝树庄严,宝帐覆上,垂宝花幡,宝瓶香炉,周遍国界,七宝为台,一树一台,其树去台尽一箭道;此诸宝树,皆有菩萨声闻而坐其下;诸宝台上,各有百亿诸天,作天伎乐,歌叹于佛,以为供养。

“尔时彼佛,为一切众生憙见菩萨及众菩萨诸声闻众,说《法华经》。是一切众生憙见菩萨乐习苦行,于日月净明德佛法中,精进经行、一心求佛,满万二千岁已,得现一切色身三昧,得此三昧已,心大欢喜,即作念言:‘我得现一切色身三昧,皆是得闻《法华经》力,我今当供养日月净明德佛及《法华经》。’即时入是三昧,于虚空中,雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细粖坚黑栴檀,满虚空中如云而下;又雨海此岸栴檀之香,此香六铢,价直娑婆世界,以供养佛。

“作是供养已,从三昧起,而自念言:‘我虽以神力供养于佛,不如以身供养。’即服诸香、栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沈水、胶香,又饮瞻卜诸华香油,满千二百岁已,香油涂身,于日月净明德佛前,以天宝衣而自缠身,灌诸香油,以神通力愿而自然身,光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛同时赞言:‘善哉,善哉!善男子!是真精进,是名真法供养如来。若以华香、璎珞、烧香、粖香、涂香、天缯、幡盖及海此岸栴檀之香,如是等种种诸物供养,所不能及;假使国城、妻子布施,亦所不及。善男子!是名第一之施,于诸施中最尊、最上,以法供养诸如来故。’作是语已而各嘿然。

“其身火然千二百岁,过是已后其身乃尽。一切众生憙见菩萨,作如是法供养已,命终之后,复生日月净明德佛国中,于净德王家,结加趺坐,忽然化生。即为其父,而说偈言:

   「『大王今當知,我經行彼處,即時得一切,現諸身三昧,勤行大精進,捨所愛之身。』

“说是偈已,而白父言:‘日月净明德佛今故现在,我先供养佛已,得解一切众生语言陀罗尼。复闻是《法华经》八百千万亿那由他甄迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈。大王!我今当还供养此佛。’白已即坐七宝之台,上升虚空高七多罗树,往到佛所头面礼足,合十指爪以偈赞佛:

   「『容顏甚奇妙,光明照十方;我適曾供養,今復還親覲。』

“尔时一切众生喜见菩萨,说是偈已,而白佛言:‘世尊!世尊犹故在世。’

“尔时日月净明德佛告一切众生憙见菩萨:‘善男子!我涅槃时到,灭尽时至,汝可安施床座,我于今夜当般涅槃。’又敕一切众生喜见菩萨:‘善男子!我以佛法嘱累于汝及诸菩萨大弟子,并阿耨多罗三藐三菩提法,亦以三千大千七宝世界,诸宝树、宝台及给侍诸天,悉付于汝;我灭度后所有舍利,亦付嘱汝;当令流布广设供养,应起若干千塔。’如是日月净明德佛敕一切众生憙见菩萨已,于夜后分入于涅槃。

“尔时一切众生憙见菩萨,见佛灭度,悲感懊恼恋慕于佛,即以海此岸栴檀为[卄/积],供养佛身而以烧之;火灭已后收取舍利,作八万四千宝瓶,以起八万四千塔,高三世界表刹庄严,垂诸幡盖悬众宝铃。

“尔时一切众生憙见菩萨,复自念言:‘我虽作是供养,心犹未足,我今当更供养舍利。’便语诸菩萨大弟子及天、龙、夜叉等一切大众:‘汝等当一心念:“我今供养日月净明德佛舍利。”’作是语已,即于八万四千塔前,然百福庄严臂,七万二千岁而以供养,令无数求声闻众,无量阿僧祇人发阿耨多罗三藐三菩提心,皆使得住现一切色身三昧。

“尔时诸菩萨、天、人、阿修罗等见其无臂,忧恼悲哀而作是言:‘此一切众生憙见菩萨,是我等师,教化我者,而今烧臂,身不具足。’于时一切众生憙见菩萨,于大众中立此誓言:‘我舍两臂,必当得佛金色之身,若实不虚,令我两臂还复如故。’作是誓已,自然还复,由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时,三千大千世界六种震动,天雨宝华,一切人天得未曾有。”

佛告宿王华菩萨:“于汝意云何?一切众生憙见菩萨,岂异人乎?今药王菩萨是也。其所舍身布施如是,无量百千万亿那由他数。

“宿王华!若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者,能燃手指乃至足一指供养佛塔,胜以国城妻子及三千大千国土山林河池诸珍宝物而供养者。若复有人,以七宝满三千大千世界,供养于佛及大菩萨、辟支佛、阿罗汉,是人所得功德,不如受持此《法华经》乃至一四句偈,其福最多。宿王华!譬如一切川流、江河诸水之中,海为第一;此《法华经》亦复如是,于诸如来所说经中最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山,众山之中须弥山为第一;此《法华经》亦复如是,于诸经中最为其上。又如众星之中月天子最为第一;此《法华经》亦复如是,于千万亿种诸经法中,最为照明。又如日天子能除诸暗;此经亦复如是,能破一切不善之暗。又如诸小王中转轮圣王最为第一;此经亦复如是,于众经中最为其尊。又如帝释于三十三天中王;此经亦复如是,诸经中王。又如大梵天王一切众生之父;此经亦复如是,一切贤圣学、无学及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一;此经亦复如是,一切如来所说,若菩萨所说,若声闻所说,诸经法中最为第一。有能受持是经典者,亦复如是,于一切众生中亦为第一。一切声闻、辟支佛中,菩萨为第一;此经亦复如是,于一切诸经法中,最为第一。如佛为诸法王;此经亦复如是,诸经中王。

“宿王华!此经能救一切众生者,此经能令一切众生离诸苦恼,此经能大饶益一切众生,充满其愿,如清凉池,能满一切诸渴乏者,如寒者得火,如裸者得衣,如商人得主,如子得母,如渡得船,如病得医,如暗得灯,如贫得宝,如民得王,如贾客得海,如炬除暗;此《法华经》亦复如是,能令众生离一切苦,一切病痛,能解一切生死之缚。若人得闻此《法华经》,若自书,若使人书,所得功德,以佛智慧筹量多少,不得其边。若书是经卷,华香、璎珞、烧香、粖香、涂香、幡盖、衣服,种种之灯,稣灯、油灯、诸香油灯、瞻卜油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯供养,所得功德亦复无量。

“宿王华!若有人闻是〈药王菩萨本事品〉者,亦得无量无边功德。若有女人,闻是〈药王菩萨本事品〉,能受持者,尽是女身,后不复受。若如来灭后后五百岁中,若有女人,闻是经典如说修行,于此命终,即往安乐世界阿弥陀佛、大菩萨众围绕住处,生莲花中宝座之上,不复为贪欲所恼,亦复不为瞋恚、愚痴所恼,亦复不为㤭慢、嫉妒诸垢所恼,得菩萨神通,无生法忍。得是忍已眼根清净,以是清净眼根,见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言:‘善哉,善哉!善男子!汝能于释迦牟尼佛法中,受持、读诵、思惟是经,为他人说,所得福德无量无边,火不能焚,水不能漂,汝之功德,千佛共说不能令尽,汝今已能破诸魔贼,坏生死军,诸馀怨敌皆悉摧灭。善男子!百千诸佛以神通力,共守护汝,于一切世间天、人之中,无如汝者,唯除如来。其诸声闻、辟支佛乃至菩萨,智慧、禅定无有与汝等者。’

“宿王华!此菩萨成就如是功德智慧之力,若有人闻是〈药王菩萨本事品〉,能随喜、赞善者,是人现世口中,常出青莲华香,身毛孔中,常出牛头栴檀之香,所得功德如上所说。是故宿王华!以此〈药王菩萨本事品〉嘱累于汝,我灭度后,后五百岁中,广宣流布于阎浮提,无令断绝,恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠盘茶等,得其便也。宿王华!汝当以神通之力守护是经。所以者何?此经则为阎浮提人病之良药,若人有病,得闻是经,病即消灭,不老、不死。宿王华!汝若见有受持是经者,应以青莲华盛满粖香供散其上,散已作是念言:‘此人不久,必当取草坐于道场破诸魔军,当吹法螺,击大法鼓,度脱一切众生、老、病、死海。’是故求佛道者,见有受持是经典人,应当如是生恭敬心。”

说是〈药王菩萨本事品〉时,八万四千菩萨,得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来于宝塔中,赞宿王华菩萨言:“善哉,善哉!宿王华!汝成就不可思议功德,乃能问释迦牟尼佛如此之事,利益无量一切众生。”

添品妙法莲华经卷第六

“◎安尔(一) 曼尔(二) 摩祢(三) 摩摩祢(四) 旨隶(五) 遮梨第(六) 赊咩(羊鸣音)赊履(罔雉切)多玮(七)(输千切)(八) 目帝(九) 目多履(十) 娑履 (十一) 阿玮娑履(十二) 桑履(十三) 娑履(十四) 叉裔(十五) 阿叉裔(十六) 阿耆腻(十七) 膻帝(十八) 赊履(十九) 陀罗尼(二十) 阿卢伽婆娑(苏奈切)簸遮 毗叉腻(二十一) 祢毗剃(二十二) 阿便哆(都饿切)逻祢履剃(二十三) 阿亶哆波隶输地(途置切)(二十四) 沤究隶(二十五) 牟究隶(二十六) 阿罗隶(二十七) 波罗 隶(二十八) 首迦差(初几切)(二十九) 阿三磨三履(三十) 佛陀毗吉利袠帝(三十一) 达磨波利差(初离切)(三十二) 僧伽涅瞿沙祢(三十三) 婆舍婆舍输地(三十 四) 曼哆逻(三十五) 曼哆逻叉夜多(三十六) 邮楼哆(三十七) 邮楼哆㤭舍略(来加切)(三十八) 恶叉逻(三十九) 恶叉冶多冶(四十) 阿婆卢(四十一) 阿摩若(荏 蔗切)那多夜(四十二)

“痤(誓螺切)(一) 摩诃痤隶(二) 郁枳(三) 目枳(四) 阿隶(五) 阿罗婆第(六) 涅隶第(七) 涅隶多婆第(八) 伊致(猪履切)(九) 韦致抳(十) 旨致抳 (十一) 涅隶墀抳(十二) 涅梨墀婆底(十三)

“阿梨(一) 那梨(二) [少/兔]那梨(三) 阿那卢(四) 那履(五) 拘那履(六)

“阿伽祢(一) 伽祢(二) 瞿利(三) 乾陀利(四) 旃陀利(五) 摩蹬耆(六) 常求利(七) 浮楼莎抳(八) 頞底(九)

“伊提履(一) 伊提泯(二) 伊提履(三) 阿提履(四) 伊提履(五) 泥履(六) 泥履(七) 泥履(八) 泥履(九) 泥履(十) 楼酰(十一) 楼酰(十二) 楼酰(十 三) 楼酰(十四) 多酰(十五) 多酰(十六) 多酰(十七) 兜酰(十八) [少/兔]酰(十九)