添品妙法莲华经卷第四

隋天竺三藏阇那崛多共笈多译

五百弟子授记品第八

尔时富楼那弥多罗尼子,从佛闻是智慧方便随宜说法,又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记,复闻宿世因缘之事,复闻诸佛有大自在神通之力,得未曾有心净踊跃,即从座起到于佛前,头面礼足却住一面,瞻仰尊颜目不暂舍,而作是念:“世尊甚奇特,所为希有,随顺世间若干种性,以方便知见而为说法,拔出众生处处贪著,我等于佛功德言不能宣,唯佛世尊,能知我等深心本愿。”

尔时佛告诸比丘:“汝等见是富楼那弥多罗尼子不?我常称其于说法人中最为第一,亦常叹其种种功德,精勤护持助宣我法,能于四众示教利喜,具足解释佛之正法,而大饶益同梵行者,自舍如来无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法,亦于过去九十亿诸佛所,护持助宣佛之正法,于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法明了通达,得四无碍智,常能审谛清净说法,无有疑惑,具足菩萨神通之力,随其寿命常修梵行,彼佛世人咸皆谓之实是声闻。而富楼那,以斯方便饶益无量百千众生,又化无量阿僧祇人,令立阿耨多罗三藐三菩提,为净佛土故,常作佛事教化众生。诸比丘!富楼那亦于七佛说法人中而得第一,今于我所说法人中亦为第一,于贤劫中当来诸佛说法人中亦复第一,而皆护持助宣佛法,亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法,教化饶益无量众生,令立阿耨多罗三藐三菩提,为净佛土故,常勤精进教化众生,渐渐具足菩萨之道,过无量阿僧祇劫,当于此土得阿耨多罗三藐三菩提,号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界,为一佛土,七宝为地,地平如掌,无有山陵谿涧沟壑,七宝台观充满其中,诸天宫殿近处虚空,人、天交接,两得相见,无诸恶道,亦无女人,一切众生皆以化生,无有淫欲,得大神通,身出光明,飞行自在,志念坚固,精进智慧,普皆金色,三十二相而自庄严。其国众生常以二食,一者、法喜食,二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众,得大神通,四无碍智,善能教化众生之类;其声闻众,算数校计所不能知,皆得具足六通、三明及八解脱。其佛国土,有如是等无量功德庄严成就,劫名宝明,国名善净,其佛寿命无量阿僧祇劫,法住甚久,佛灭度后,起七宝塔遍满其国。”

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

   「諸比丘諦聽!佛子所行道,善學方便故,不可得思議。
   知眾樂小法,而畏於大智,是故諸菩薩,作聲聞緣覺,
   以無數方便,化諸眾生類,自說是聲聞,去佛道甚遠,
   度脫無量眾,皆悉得成就,雖小欲懈怠,漸當令作佛。
   內祕菩薩行,外現是聲聞,少欲厭生死,實自淨佛土。
   示眾有三毒,又現邪見相,我弟子如是,方便度眾生。
   若我具足說,種種現化事,眾生聞是者,心則懷疑惑。
   今此富樓那,於昔千億佛,勤修所行道,宣護諸佛法,
   為求無上慧,而於諸佛所,現居弟子上,多聞有智慧。
   所說無所畏,能令眾歡喜,未曾有疲倦,而以助佛事。
   已度大神通,具四無礙慧,知眾根利鈍,常說清淨法,
   演暢如是義,教諸千億眾,令住大乘法,而自淨佛土。
   未來亦供養,無量無數佛,護助宣正法,亦自淨佛土。
   常以諸方便,說法無所畏,度不可計眾,成就一切智。
   供養諸如來,護持法寶藏,其後得成佛,號名曰法明;其國名善淨,七寶所合成;
   劫名為寶明,菩薩眾甚多,其數無有量,皆度大神通,威德力具足,充滿其國土。
   聲聞亦無數,三明八解脫,得四無礙智,以是等為僧。
   其國諸眾生,婬欲皆已斷,純一變化生,具相莊嚴身,
   法喜禪悅食,更無餘食想;無有諸女人,亦無諸惡道。
   富樓那比丘,功德悉成滿;當得斯淨土,賢聖眾甚多,如是無量事,我今但略說。」

尔时千二百阿罗汉心自在者作是念:“我等欢喜得未曾有,若世尊各见授记如馀大弟子者,不亦快乎?”

佛知此等心之所念,告摩诃迦叶:“是千二百阿罗汉,我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中,我大弟子㤭陈如比丘,当供养六万二千亿佛,然后得成为佛,号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉,沤楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿[少/兔]楼驮、离波多、劫宾那、薄拘罗、周陀莎伽陀等,皆当得阿耨多罗三藐三菩提,尽同一号,名曰普明。”

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

   「憍陳如比丘,當見無量佛,過阿僧祇劫,乃成等正覺;
   常放大光明,具足諸神通,名聞遍十方,一切之所敬。常說無上道,故號為普明;
   其國土清淨,菩薩皆勇猛,咸昇妙樓閣,遊諸十方國,
   以無上供具,奉獻於諸佛,作是供養已,心懷大歡喜,須臾還本國,有如是神力。
   佛壽六萬劫,正法住倍壽,像法復倍是,法滅天人憂。
   其五百比丘,次第當作佛,同號曰普明,轉次而授記。
   我滅度之後,某甲當作佛,其所化世間,亦如我今日,
   國土之嚴淨,及諸神通力,菩薩聲聞眾,正法及像法,壽命劫多少,皆如上所說。
   迦葉汝已知,五百自在者,餘諸聲聞眾,亦當復如是,其不在此會,汝當為宣說。」

尔时五百阿罗汉,于佛前得授记已,欢喜踊跃,即从座起到于佛前,头面礼足,悔过自责:“世尊!我等常作是念,自谓已得究竟灭度,今乃知之,如无智者。所以者何?我等应得如来智慧,而便自以小智为足。世尊!譬如有人至亲友家醉酒而卧,是时亲友官事当行,以无价宝珠系其衣里,与之而去。其人醉卧,都不觉知;起已游行到于他国,为衣食故,勤力求索甚大艰难,若少有所得,便以为足。于后亲友会遇见之,而作是言:‘咄哉,丈夫!何为衣食乃至如是,我昔欲令汝得安乐,五欲自恣,于某年日月,以无价宝珠系汝衣里,今故现在,而汝不知,勤苦忧恼以求自活,甚为痴也。汝今可以此宝,贸易所须,常可如意,无所乏短。’佛亦如是,为菩萨时教化我等,令发一切智心,而寻废忘不知不觉,既得阿罗汉道,自谓灭度,资生艰难,得少为足,一切智愿犹在不失。今者世尊觉悟我等,作如是言:‘诸比丘!汝等所得非究竟灭,我久令汝等种佛善根,以方便故示涅槃相,而汝谓为实得灭度。’世尊!我今乃知实是菩萨,得授阿耨多罗三藐三菩提记,以是因缘,甚大欢喜得未曾有。”

尔时阿若㤭陈如等,欲重宣此义,而说偈言:

   「我等聞無上,安隱授記聲,歡喜未曾有,禮無量智佛。
   今於世尊前,自悔諸過咎,於無量佛寶,得少涅槃分,如無智愚人,便自以為足。
   譬如貧窮人,往至親友家,其家甚大富,具設諸餚饍,
   以無價寶珠,繫著內衣裏,默與而捨去,時臥不覺知。
   是人既已起,遊行詣他國,求衣食自濟,資生甚艱難,
   得少便為足,更不願好者,不覺內衣裏,有無價寶珠。
   與珠之親友,後見此貧人,苦切責之已,示以所繫珠。
   貧人見此珠,其心大歡喜,富有諸財物,五欲而自恣。
   我等亦如是,世尊於長夜,常愍見教化,令種無上願;
   我等無智故,不覺亦不知,得少涅槃分,自足不求餘。
   今佛覺悟我,言非實滅度,得佛無上慧,爾乃為真滅;
   我今從佛聞,授記莊嚴事,及轉次受決,身心遍歡喜。」

添品妙法莲华经

授学无学人记品第九

尔时阿难、罗睺罗,而作是念:“我等每自思惟,设得授记,不亦快乎。”即从座起到于佛前,头面礼足,俱白佛言:“世尊!我等于此亦应有分,唯有如来我等所归,又我等为一切世间天、人、阿脩罗,所见知识,阿难常为侍者,护持法藏,罗睺罗是佛之子,若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者,我愿既满,众望亦足。”

尔时学、无学声闻弟子二千人,皆从座起,偏袒右肩到于佛前,一心合掌,瞻仰世尊,如阿难、罗睺罗所愿,住立一面。

尔时佛告阿难:“汝于来世当得作佛,号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊;当供养六十二亿诸佛护持法藏,然后得阿耨多罗三藐三菩提;教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等,令成阿耨多罗三藐三菩提;国名常立胜幡,其土清净,琉璃为地,劫名妙音遍满;其佛寿命,无量千万亿阿僧祇劫,若人于千万亿无量阿僧祇劫中,算数校计不能得知;正法住世倍于寿命,像法住世复倍正法。阿难!是山海慧自在通王佛,为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来所共赞叹称其功德。”

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

   「我今僧中說,阿難持法者,當供養諸佛,然後成正覺;號曰山海慧,自在通王佛;
   其國土清淨,名常立勝幡,教化諸菩薩,其數如恒沙;
   佛有大威德,名聞滿十方,壽命無有量,以愍眾生故,
   正法倍壽命,像法復倍是;如恒河沙等,無數諸眾生,於此佛法中,種佛道因緣。」

尔时会中,新发意菩萨八千人,咸作是念:“我等尚不闻诸大菩萨得如是记,有何因缘,而诸声闻得如是决?”

尔时世尊知诸菩萨心之所念,而告之曰:“诸善男子!我与阿难等,于空王佛所,同时发阿耨多罗三藐三菩提心,阿难常乐多闻,我常勤精进,是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提;而阿难护持我法,亦护将来诸佛法藏,教化成就诸菩萨众,其本愿如是,故获斯记。”

阿难面于佛前,自闻授记及国土庄严,所愿具足,心大欢喜,得未曾有;即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏,通达无碍如今所闻,亦识本愿。尔时阿难而说偈言:

   「世尊甚希有,令我念過去,無量諸佛法,如今日所聞;
   我今無復疑,安住於佛道,方便為侍者,護持諸佛法。」

尔时佛告罗睺罗:“汝于来世当得作佛,号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来,常为诸佛而作长子,犹如今也。是蹈七宝华佛,国土庄严,寿命劫数,所化弟子,正法、像法,亦如山海慧自在通王如来无异。亦为此佛而作长子,过是已后,当得阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

   「我為太子時,羅睺為長子;
   我今成佛道,受法為法子,於未來世中,見無量億佛,皆為其長子,一心求佛道。
   羅睺羅密行,惟我能知之,現為我長子,以示諸眾生,
   無量億千萬,功德不可數,安住於佛法,以求無上道。」

尔时世尊,见学、无学二千人,其意柔软,寂然清净一心观佛。佛告阿难:“汝见是学、无学二千人不?”

“唯然已见。”

“阿难!是诸人等,当供养五十世界微尘数诸佛如来,恭敬、尊重、护持法藏,末后同时,于十方国各得成佛,皆同一号,名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,寿命一劫,国土庄严,声闻、菩萨,正法、像法,皆悉同等。”

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

   「是二千聲聞,今於我前住,悉皆與授記,未來當成佛。
   所供養諸佛,如上說塵數,護持其法藏,後當成正覺。
   各於十方國,悉同一名號,俱時坐道場,以證無上慧。
   皆名為寶相,國土及弟子,正法與像法,悉等無有異。
   咸以諸神通,度十方眾生,名聞普周遍,漸入於涅槃。」

尔时学、无学二千人,闻佛授记欢喜踊跃,而说偈言:

   「世尊慧燈明,我聞授記音,心歡喜充滿,如甘露見灌。」

添品妙法莲华经

法师品第十

尔时世尊,因药王菩萨,告八万大士:“药王!汝见是大众中,无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,求声闻者、求辟支佛者、求佛道者,如是等类,咸于佛前,闻《妙法华经》一偈一句乃至一念随喜者,我皆与授记,当得阿耨多罗三藐三菩提。”

佛告药王:“又如来灭度之后,若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人,受持、读诵、解说、书写《妙法华经》乃至一偈,于此经卷敬视如佛,种种供养,华香、璎珞,末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡、衣服、伎乐,乃至合掌恭敬。药王当知!是诸人等,已曾供养十万亿佛,于诸佛所成就大愿,愍众生故,生此人间。药王!若有人问:‘何等众生,于未来世当得作佛?’应示是诸人等于未来世必得作佛。何以故?若善男子、善女人,于《法华经》乃至一句,受持、读诵、解说、书写,种种供养经卷,华香、璎珞、末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡、衣服、伎乐,合掌恭敬,是人一切世间所应瞻奉,应以如来供养而供养之,当知此人是大菩萨,成就阿耨多罗三藐三菩提,哀愍众生,愿生此间,广演分别《妙法花经》,何况尽能受持种种供养者。药王当知!是人自舍清净业报,于我灭度后,愍众生故,生于恶世广演此经。若是善男子、善女人,我灭度后,能窃为一人说《法华经》,乃至一句,当知是人,则如来使,如来所遣,行如来事,何况于大众中广为人说。药王!若有恶人,以不善心,于一劫中,现于佛前常毁骂佛,其罪尚轻;若人以一恶言,毁呰在家、出家读诵《法华经》者,其罪甚重。药王!其有读诵《法华经》者,当知是人,以佛庄严而自庄严,则为如来肩所荷担,其所至方,应随向礼一心合掌,恭敬、供养、尊重、赞叹,华香、璎珞,末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡、衣服、肴馔,作诸伎乐,人中上供而供养之,应持天宝而以散之,天上宝聚应以奉献。所以者何?是人欢喜说法,须臾闻之,即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。”

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

   「若欲住佛道,成就自然智,常當勤供養,受持《法花》者。
   其有欲疾得,一切種智慧,當受持是經,并供養持者。
   若有能受持,《妙法華經》者;當知佛所使,愍念諸眾生。
   諸有能受持,《妙法華經》者;捨於清淨土,愍眾故生此。
   當知如是人,自在所欲生,能於此惡世,廣說無上法。
   應以天華香,及天寶衣服,天上妙寶聚,供養說法者。
   吾滅後惡世,能持是經者;當合掌禮敬,如供養世尊。
   上饌眾甘美,及種種衣服;供養是佛子,冀得須臾聞。
   若能於後世,受持是經者;我遣在人中,行於如來事。
   若於一劫中,常懷不善心,作色而罵佛,獲無量重罪。
   其有讀誦持,是《法華經》者;須臾加惡言,其罪復過彼。
   有人求佛道,而於一劫中,合掌在我前,以無數偈讚,
   由是讚佛故,得無量功德,歎美持經者,其福復過彼。
   於八十億劫,以最妙色聲,及與香味觸,供養持經者;
   如是供養已,若得須臾聞,則應自欣慶,我今獲大利。
   藥王!今告汝,我所說諸經,而於此經中,《法華》最第一。」

尔时佛复告药王菩萨摩诃萨:“我所说经典,无量千万亿,已说、今说、当说,而于其中,此《法华经》最为难信、难解。药王!此经是诸佛秘要之藏,不可分布,妄授与人,诸佛世尊之所守护,从昔已来未曾显说。如此经者,如来现在,犹多怨嫉,况灭度后。药王当知!如来灭后,其能书持、读诵、供养、为他人说者,如来则为以衣覆之,又为他方、现在诸佛之所护念,是人有大信力及志愿力、诸善根力,当知是人与如来共宿,则为如来手摩其头。药王!在在处处,若说、若读、若诵、若书,若经卷所住处,皆应起七宝塔,极令高广严饰,不须复安舍利。所以者何?此中已有如来全身,此塔应以一切华香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐、歌颂,供养、恭敬、尊重、赞叹,若有人得见此塔礼拜、供养,当知是等,皆近阿耨多罗三藐三菩提。药王!多有人在家、出家行菩萨道。若不能得见闻、读诵、书持、供养是《法华经》者,当知是人未善行菩萨道。若有得闻是经典者,乃能善行菩萨之道,其有众生求佛道者,若见、若闻是《法华经》,闻已信解、受持者,当知是人,得近阿耨多罗三藐三菩提。

“药王!譬如有人渴乏须水,于彼高原穿凿求之,犹见干土,知水尚远,施功不已,转见湿土,遂渐至泥,其心决定,知水必近。菩萨亦复如是,若未闻、未解、未能修习是《法华经》,当知是人,去阿耨多罗三藐三菩提尚远。若得闻解、思惟、修习,必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何?一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提,皆属此经。此经开方便门,示真实相,是《法华经》藏,深固幽远无人能到,今佛教化成就菩萨而为开示。药王!若有菩萨,闻是《法华经》惊疑、怖畏,当知是为新发意菩萨;若声闻人,闻是经惊疑、怖畏,当知是为增上慢者。

“药王!若有善男子、善女人,如来灭后,欲为四众说是《法华经》者,云何应说?是善男子、善女人,入如来室,著如来衣,坐如来座,尔乃应为四众广说斯经。如来室者,一切众生中大慈悲心是;如来衣者,柔和忍辱心是;如来座者,一切法空是;安住是中,然后以不懈怠心,为诸菩萨及四众,广说是《法华经》。药王!我于馀国遣化人,为其集听法众,亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,听其说法,是诸化人,闻法信受,随顺不逆。若说法者在空闲处,我时广遣天、龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗等,听其说法。我虽在异国,时时令说法者得见我身,若于此经忘失句逗,我还为说令得具足。”

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

   「欲捨諸懈怠,應當聽是經,此經難得聞,信受者亦難。
   如人渴須水,穿鑿於高原,猶見乾燥土,知去水尚遠;漸見濕土泥,決定知近水。
   藥王!汝當知,如是諸人等,不聞《法華經》,去佛智甚遠;
   若聞是深經,決了聲聞法,是諸經之王,聞已諦思惟,當知此人等,近於佛智慧。
   若人說此經,應入如來室,著於如來衣,而坐如來座,處眾無所畏,廣為分別說;
   大慈悲為室,柔和忍辱衣,諸法空為座,處此為說法。
   若說此經時,有人惡口罵,加刀杖瓦石,念佛故應忍。
   我千萬億土,現淨堅固身,於無量億劫,為眾生說法;
   若我滅度後,能說此經者,我遣化四眾,比丘比丘尼,
   及清信士女,供養於法師,引導諸眾生,集之令聽法。
   若人欲加惡,刀杖及瓦石,則遣變化人,為之作衛護。
   若說法之人,獨在空閑處,寂寞無人聲,讀誦此經典;
   我爾時為現,清淨光明身,若忘失章句,為說令通利;
   若人具是德,或為四眾說,空處讀誦經,皆得見我身。
   若人在空閑,我遣天龍王,夜叉鬼神等,為作聽法眾。
   是人樂說法,分別無罣礙,諸佛護念故,能令大眾喜。
   若親近法師,速得菩薩道,隨順是師學,得見恒沙佛。」

添品妙法莲华经

见宝塔品第十一

尔时佛前有七宝塔,高五百由旬,纵广二百五十由旬,从地踊出住在空中,种种宝物而庄挍之,五千栏楯,龛室千万,无数幢幡以为严饰,垂宝、璎珞、宝铃万亿而悬其上;四面皆出多摩罗跋栴檀之香,充遍世界;其诸幡盖,以金、银、琉璃、砗磲、马瑙、真珠、玫瑰七宝合成,高至四天王宫;三十三天雨天曼陀罗华,供养宝塔;馀诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等千万亿众,以一切华香、璎珞、幡盖、伎乐,供养宝塔;恭敬、尊重、赞叹。尔时宝塔中出大音声叹言:“善哉,善哉!释迦牟尼世尊!能以平等大慧教菩萨法,佛所护念《妙法华经》,为大众说。如是,如是!释迦牟尼世尊!如所说者皆是真实。”

尔时四众见大宝塔住在空中,又闻塔中所出音声,皆得法喜,怪未曾有,从座而起,恭敬合掌,却住一面。尔时有菩萨摩诃萨,名大乐说,知一切世间天、人、阿修罗等心之所疑,而白佛言:“世尊!以何因缘,有此宝塔从地踊出?又于其中发是音声?”

尔时佛告大乐说菩萨:“此宝塔中有如来全身,乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界,国名宝净,彼中有佛,号曰多宝。其佛本行菩萨道时,作大誓愿:‘若我成佛,灭度之后,于十方国土有说《法华经》处,我之塔庙,为听是经故,踊现其前,为作证明,赞言善哉。’彼佛成道已,临灭度时,于天人大众中,告诸比丘:‘我灭度后,欲供养我全身者,应起一大塔。’其佛以神通愿力,十方世界在在处处,若有说《法华经》者,彼之宝塔,皆踊出其前,全身在于塔中赞言:‘善哉,善哉!’大乐说!今多宝如来塔,闻说《法华经》故,从地踊出,赞言:‘善哉!善哉!’”

是时大乐说菩萨,以如来神力故,白佛言:“世尊!我等愿欲见此佛身。”

佛告大乐说菩萨摩诃萨:“是多宝佛,有深重愿:‘若我宝塔,为听《法华经》故,出于诸佛前时,其有欲以我身示四众者,彼佛分身诸佛,在于十方世界说法,尽还集一处,然后我身乃出现耳。’大乐说!我分身诸佛,在于十方世界说法者,今应当集。”

大乐说白佛言:“世尊!我等亦愿欲见世尊分身诸佛,礼拜、供养。”

尔时佛放白毫一光,即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛,彼诸国土,皆以颇梨为地,宝树、宝衣以为庄严,无数千万亿菩萨充满其中,遍张宝幔、宝网罗上。彼国诸佛,以大妙音而说诸法,及见无量千万亿菩萨,遍满诸国为众说法。南、西、北方四维、上、下,白毫相光所照之处,亦复如是。尔时十方诸佛,各告众菩萨言:“善男子!我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所,并供养多宝如来宝塔。”

时娑婆世界,即变清净,琉璃为地宝树庄严,黄金为绳以界八道,无诸聚落、村营、城邑,大海、江河、山川、林薮,烧大宝香,曼陀罗华遍布其地,以宝网、幔罗覆其上;悬诸宝铃,唯留此会众,移诸天、人置于他土。

是时诸佛,各将一大菩萨以为侍者,至娑婆世界,各到宝树下,一一宝树高五百由旬,枝叶、华果次第庄严;诸宝树下,皆有师子之座,高五由旬,亦以大宝而挍饰之;尔时诸佛,各于此座结加趺坐,如是展转,遍满三千大千世界,而于释迦牟尼佛一方所分之身,犹故未尽。

时释迦牟尼佛,欲容受所分身诸佛故,八方各更变二百万亿那由他国,皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生及阿脩罗;又移诸天、人置于他土,所化之国,亦以琉璃为地,宝树庄严,树高五百由旬,枝叶、华果次第严饰,树下皆有宝师子座,高五由旬,种种诸宝以为庄严;亦无大海江河,及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王;通为一佛国土,宝地平正,宝交、露幔遍覆其上,悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华遍布其地。释迦牟尼佛,为诸佛当来坐故,复于八方,各更变二百万亿那由他国,皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生、及阿脩罗,又移诸天、人置于他土所化之国,亦以琉璃为地,宝树庄严,树高五百由旬,枝叶花果次第庄严,树下皆有宝师子座,高五由旬,亦以大宝而挍饰之;亦无大海江河,及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王,通为一佛国土,宝地平正,宝交、露幔遍覆其上,悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华遍布其地。

尔时东方释迦牟尼所分之身,百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛,各各说法,来集于此;如是次第十方诸佛,皆悉来集,坐于八方。

尔时一一方四百万亿那由他国土,诸佛如来遍满其中,是时诸佛各在宝树下,坐师子座,皆遣侍者,问讯释迦牟尼佛,各赍宝华满掬,而告之言:

“善男子!汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所,如我辞曰:‘少病、少恼、气力安乐!及菩萨、声闻众,悉安隐不?’以此宝华散佛供养,而作是言:‘彼某甲佛,与欲开此宝塔。’”诸佛遣使亦复如是。

尔时释迦牟尼佛,见所分身佛悉已来集,各各坐于师子之座,皆闻诸佛与欲同开宝塔,即从座起住虚空中,一切四众起立、合掌,一心观佛。于是释迦牟尼佛以右指开七宝塔户,出大音声,如却关[门@龠]开大城门。

即时一切众会,皆见多宝如来于宝塔中坐师子座,全身不散如入禅定;又闻其言:“善哉,善哉!释迦牟尼佛!快说是《法华经》,我为听是经故而来至此。”尔时四众等,见过去无量千万亿劫灭度佛,说如是言,叹未曾有,以天宝华聚,散多宝佛及释迦牟尼佛上。

尔时多宝佛,于宝塔中,分半座与释迦牟尼佛,而作是言:“释迦牟尼佛!可就此座。”即时释迦牟尼佛,入其塔中,坐其半座结加趺坐。

尔时大众,见二如来在七宝塔中师子座上结加趺坐,各作是念:“佛座高远,惟愿如来,以神通力,令我等辈俱处虚空。”即时释迦牟尼佛,以神通力接诸大众,皆在虚空,以大音声普告四众:“谁能于此娑婆国土,广说《妙法华经》,今正是时,如来不久当入涅槃,佛欲以此《妙法华经》付嘱有在。”

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

   「聖主世尊,雖久滅度,在寶塔中,尚為法來;諸人云何,不勤為法?
   此佛滅度,無央數劫,處處聽法,以難遇故;
   彼佛本願:
   『我滅度後,在在所往,常為聽法;
   又我分身,無量諸佛,如恒沙等,來欲聽法。』
   及見滅度,多寶如來,各捨妙土,及弟子眾;
   天人龍神,諸供養事,令法久住,故來至此;
   為坐諸佛,以神通力,移無量眾,令國清淨。
   諸佛各各,詣寶樹下,如清涼池,蓮花莊嚴;
   其寶樹下,諸師子座,佛坐其上,光明嚴飾,如夜闇中,然大炬火。
   身出妙香,遍十方國,眾生蒙熏,喜不自勝。
   譬如大風,吹小樹枝;以是方便,令法久住。
   告諸大眾:
   『我滅度後;誰能護持,讀說此經?今於佛前,自說誓言。
   其多寶佛,雖久滅度,以大誓願,而師子吼;
   多寶如來,及與我身,所集化佛,當知此意。
   諸佛子等!誰能護法,當發大願,令得久住;
   其有能護,此經法者,則為供養,我及多寶。
   此多寶佛,處於寶塔,常遊十方,為是經故;
   亦復供養,諸來化佛,莊嚴光飾,諸世界者。
   若說此經,則為見我,多寶如來,及諸化佛。
   諸善男子!各諦思惟,此為難事,宜發大願;
   諸餘經典,數如恒沙;雖說此等,未足為難;
   若接須彌,擲置他方,無數佛土,亦未為難;
   若以足指,動大千界,遠擲他國,亦未為難;
   若立有頂,為眾演說,無量餘經,亦未為難;
   若佛滅後,於惡世中,能說此經,是則為難。
   假使有人,手把虛空,而以遊行,亦未為難;
   於我滅後,若自書持,若使人書,是則為難。
   若以大地,置足甲上,昇於梵天,亦未為難;
   佛滅度後,於惡世中,暫讀此經,是則為難。
   假使劫燒,擔負乾草,入中不燒,亦未為難;
   我滅度後,若持此經,為一人說,是則為難。
   若持八萬,四千法藏,十二部經,為人演說,
   令諸聽者,得六神通,雖能如是,亦未為難;
   於我滅後,聽受此經,問其義趣,是則為難。
   若人說法,令千萬億,無量無數,恒沙眾生,
   得阿羅漢,具六神通,雖有是益,亦未為難;
   於我滅後,若能奉持,如斯經典,是則為難。
   我為佛道,於無量土,從始至今,廣說諸經;
   而於其中,此經第一,若有能持,則持佛身。
   諸善男子!於我滅後,誰能受持,讀誦此經;今於佛前,自說誓言。』
   此經難持,若暫持者,我則歡喜,諸佛亦然。
   如是之人,諸佛所歎;是則勇猛,是則精進,
   是名持戒,行頭陀者,則為疾得,無上佛道。
   能於來世,讀持此經,是真佛子,住純善地。
   佛滅度後,能解其義,是諸天人,世間之眼,於恐畏世,能須臾說;一切天人,皆應供養。」

尔时佛告诸菩萨及天、人四众:“吾于过去无量劫中,求《法华经》无有懈倦;于多劫中常作国王,发愿求于无上菩提,心不退转,为欲满足六波罗蜜,勤行布施,心无悋惜,象、马、七珍、国城、妻子、奴婢、仆从,头目、髓脑、身肉、手足,不惜躯命。时世人民寿命无量,为于法故,捐舍国位委政太子,击鼓宣令四方求法:‘谁能为我说大乘者,吾当终身供给走使。’时有仙人,来白王言:‘我有大乘,名《妙法莲华》,若不违我,当为演说。’王闻其言欢喜踊跃,即随仙人供给所须,采果、汲水、拾薪、设食,乃至以身而为床座,身心无倦,于时奉事经于千岁,为于法故,精勤给使令无所乏。”

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

   「我念過去劫,為求大法故,雖作世國王,不貪五欲樂。
   搥鍾告四方:『誰有大法者,若為我解說,身當為奴僕。』
   爾時有仙人,來白大王言:
   『我有微妙法,世間所希有,若能修行者,吾當為汝說。』
   時王聞仙言,心生大歡喜,即便隨仙人,供給於所欲,採薪及果蓏,隨時恭敬與;
   情存妙法故,身心無懈倦,普為諸眾生,勤求於大法;
   亦不為己身,及以五欲樂,故為大國王,勤求獲此法,遂致得成佛,今故為汝說。」

佛告诸比丘:“尔时王者,则我身是;时仙人者,今提婆达多是。由提婆达多善知识故,令我具足六波罗蜜,慈、悲、喜、舍,三十二相、八十种好、紫磨金色,十力、四无所畏,四摄法,十八不共神通道力,成等正觉广度众生,皆因提婆达多善知识故。告诸四众,提婆达多却后过无量劫,当得成佛,号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,世界名天道。时天王佛,住世二十中劫,广为众生说于妙法,恒河沙众生得阿罗汉果,无量众生发缘觉心,恒河沙众生发无上菩提心,得无生忍至不退转。时天王佛般涅槃后,正法住世二十中劫,全身舍利起七宝塔,高六十由旬,纵广四十由旬,诸天人民,悉以杂华、涂香、末香、烧香、衣服、璎珞、幢幡、宝盖、伎乐、歌颂,礼拜、供养七宝妙塔,无量众生得阿罗汉,无量众生悟辟支佛,不可思议众生发菩提心至不退转。”

佛告诸比丘:“未来世中,若有善男子、善女人,闻此《妙法莲华经》品,闻已净心信敬,不生疑惑者,不堕地狱,饿鬼,畜生,生十方佛前;所生之处常闻此经;若生天人中受胜妙乐,若在佛前莲华化生。”

于时下方多宝世尊所从菩萨,名曰智积,白多宝佛:“当还本土。”

释迦牟尼佛告智积曰:“善男子!且待须臾,此有菩萨名文殊师利,可与相见论说妙义,可还本土。”

尔时文殊师利,坐千叶莲华,大如车轮;俱来菩萨亦坐宝华,从于大海娑竭罗龙宫,自然踊出,住虚空中,诣灵鹫山;从莲华下至于佛所,头面敬礼二世尊足,修敬已毕,往智积所,共相慰问,却坐一面。智积菩萨问文殊师利:“仁者!往诣龙宫所化众生其数几何?”

文殊师利言:“其数无量不可称计,非口所宣,非心所测,且待须臾,自当有证。”所言未竟,无数菩萨,坐宝莲华从海踊出,诣灵鹫山住在虚空。

此诸菩萨,皆是文殊师利之所化度,具菩萨道行,皆共论说六波罗蜜;本声闻人,在虚空中说声闻行,今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰:“于海所化其事如此。”

尔时智积菩萨以偈赞曰:

   「大智德勇健,化度無量眾,今此諸大會,及我皆已見。
   演暢實相義,開闡一乘法,廣度諸群生,令速成菩提。」

文殊师利言:“我于海中,唯常宣说《妙法华经》。”

智积问文殊师利言:“此经甚深微妙,诸经中宝,世所希有;颇有众生,勤加精进修行此经,速得佛不?”

文殊师利言:“有娑竭罗龙王女,年始八岁,智慧利根,善知众生诸根行业,得陀罗尼,诸佛所说甚深秘藏悉能受持,深入禅定了达诸法,于刹那顷发菩提心,得不退转,辩才无碍;慈念众生,犹如赤子,功德具足,心念口演,微妙广大,慈悲仁让,志意和雅,能至菩提。”

智积菩萨言:“我见释迦如来,于无量劫难行苦行,积功累德求菩提道,未曾止息,观三千大千世界,乃至无有如芥子许,非是菩萨舍身命处,为众生故,然后乃得成菩提道;不信此女于须臾顷便成正觉。”言论未讫,时龙王女忽现于前,头面礼敬却住一面,以偈赞曰:

   「深達罪福相,遍照於十方,微妙淨法身,具相三十二,以八十種好,用莊嚴法身。
   天人所戴仰,龍神咸恭敬,一切眾生類,無不宗奉者。
   有聞成菩提,唯佛當證知;我闡大乘教,度脫苦眾生。」

尔时舍利弗语龙王女言:“汝谓不久得无上道,是事难信。所以者何?女身垢秽非是法器,云何能得无上菩提?佛道玄旷,经无量劫,勤苦积行,具修诸度,然后乃成。又女人身犹有五障:一者、不得作梵天王,二者、不得作帝释,三者、魔王,四者、转轮圣王,五者、佛身;云何女身速得成佛?”

尔时龙王女有一宝珠,价直三千大千世界,持以上佛,佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言:“我献此宝珠,世尊纳受,是事疾不?”

答言:“甚疾。”

女言:“以汝神通力观我成佛,复速于此。”当时众会,皆见龙女,忽然之间,变成男子具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲花,成等正觉,三十二相、八十种好,普为十方一切众生演说妙法。

尔时娑婆世界菩萨、声闻、天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成佛,普为时会人、天说法,心大欢喜悉遥敬礼。无量众生闻法解悟,得不退转,无量众生得授道记,无垢世界六种振动,娑婆世界三千众生住不退地,三千众生发菩提心,而得授记。智积菩萨及舍利弗,一切大会,默然信受。

添品妙法莲华经

劝持品第十二

尔时药王菩萨摩诃萨,及大乐说菩萨摩诃萨,与二万菩萨眷属俱皆于佛前作是誓言:“唯愿世尊,不以为虑,我等于佛灭后,当奉持、读诵说此经典,后恶世众生善根转少,多增上慢,贪利供养,增不善根,远离解脱,虽难可教化,我等当起大忍力,读诵此经,持说、书写,种种供养,不惜身命。”

尔时众中,五百阿罗汉得授记者,白佛言:“世尊!我等亦自誓愿,于异国土广说此经。”

复有学、无学八千人得授记者,从座而起合掌向佛,作是誓言:“世尊!我等亦当于他国土广说此经。所以者何?是娑婆国中,人多弊恶,怀增上慢,功德浅薄,瞋浊谄曲,心不实故。”

尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼,与学、无学比丘尼六千人俱,从座而起,一心合掌,瞻仰尊颜,目不暂舍。于时世尊告㤭昙弥:“何故忧色而视如来?汝心将无谓我不说汝名授阿耨多罗三藐三菩提记耶?㤭昙弥!我先总说一切声闻皆已授记,今汝欲知记者,将来之世,当于六万八千亿诸佛法中,为大法师,及六千学、无学比丘尼,俱为法师,如是渐渐具菩萨道,当得作佛,号一切众生憙见如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。㤭昙弥!是一切众生憙见佛,及六千菩萨转次授记,得阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念:“世尊!于授记中独不说我名。”

佛告耶输陀罗:“汝于来世百千万亿诸佛法中,修菩萨行,为大法师,渐具佛道,于善国中,当得作佛,号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,佛寿无量阿僧祇劫。”

尔时摩诃波阇波提比丘尼,及耶输陀罗比丘尼,并其眷属,皆大欢喜得未曾有,即于佛前,而说偈言:

   「世尊導師!安隱天人,我等聞記,心安具足。」

诸比丘尼说是偈已,白佛言:“世尊!我等亦于他方国土广说斯经。”

尔时世尊,视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨;是诸菩萨,皆是阿鞞跋致,转不退法轮,得诸陀罗尼,即从座起至于佛前,一心合掌而作是念:“若世尊告敕我等持说此经者,当如佛教广宣斯法。”复作是念:“佛今默然不见告敕,我当云何?”时诸菩萨敬顺佛意,并欲自满本愿,便于佛前作师子吼,而发誓言:“世尊!我等于如来灭后,周旋往返十方世界,能令众生书写此经,受持、读诵、解说其义,如法修行,正忆念皆是佛之威力。唯愿世尊!在于他方遥见守护。”

即时诸菩萨,俱同发声,而说偈言:

   「唯願不為慮,於佛滅度後,恐怖惡世中,我等當廣說。
   有諸無智人,惡口罵詈等,及加刀杖者,我等皆當忍。
   惡世中比丘,邪智心諂曲,未得謂為得,我慢心充滿;或有阿練若,納衣在空閑,自謂行真道,輕賤人間者;貪著利養故,與白衣說法,為世所恭敬,如六通羅漢,是人懷惡心,常念世俗事,假名阿練若,好出我等過,而作如是言:
   『此諸比丘等,為貪利養故,說外道論義,自作此經典,誑惑世間人。』
   為求名聞故,分別於是經,常在大眾中,欲毀我等故,
   向國王大臣,婆羅門居士,及餘比丘眾,誹謗說我惡,謂是邪見人,說外道論義。
   我等敬佛故,悉忍是諸惡;為斯所輕言,汝等皆是佛,如此輕慢言,皆當忍受之。
   濁劫惡世中,多有諸恐怖,惡鬼入其身,罵詈毀辱我,我等敬信佛,當著忍辱鎧。
   為說是經故,忍此諸難事,我不愛身命,但惜無上道;我等於來世,護持佛所囑。
   世尊自當知,濁世惡比丘,不知佛方便,隨宜所說法,
   惡口而嚬蹙,數數見擯出,遠離於塔寺,如是等眾惡,念佛告勅故,皆當忍是事。
   諸聚落城邑,其有求法者,我皆到其所,說佛所囑法。
   我是世尊使,處眾無所畏,我當善說法,願佛安隱住。
   我於世尊前,諸來十方佛,發如是誓言,佛悉知我心。」

添品妙法莲华经卷第四