添品妙法莲华经卷第二

隋天竺三藏阇那崛多共笈多译

譬喻品第三

尔时舍利弗,踊跃欢喜,即起合掌瞻仰尊颜,而白佛言:“今从世尊闻此法音,心怀踊跃得未曾有。所以者何?我昔从佛闻如是法,见诸菩萨受记作佛,而我等不预斯事,甚自感伤,失于如来无量知见。世尊!我尝独处山林树下,若坐、若行每作是念:‘我等同入法性,云何如来以小乘法而见济度?是我等咎,非世尊也。’所以者何?若我等待说所因成就阿耨多罗三藐三菩提者,必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说,初闻佛法遇便信受,思惟取证。世尊!我从昔来终日竟夜每自克责,而今从佛闻所未闻未曾有法,断诸疑悔,身意泰然快得安隐,今日乃知真是佛子,从佛口生、从法化生,得佛法分。”

尔时舍利弗,欲重宣此义而说偈言:

   「我聞是法音,得所未曾有;心懷大歡喜,疑網皆已除。
   昔來蒙佛教,不失於大乘;佛音甚希有,能除眾生惱。
   我已得漏盡,聞亦除憂惱;
   我處於山谷,或在林樹下,若坐若經行,常思惟是事;
   嗚呼深自責,云何而自欺?
   『我等亦佛子,同入無漏法,不能於未來,演說無上道。
   金色三十二,十力諸解脫,同共一法中,而不得此事。
   八十種妙好,十八不共法;如是等功德,而我皆已失。』
   我獨經行時,見佛在大眾,名聞滿十方,廣饒益眾生。
   自惟失此利,我為自欺誑,我常於日夜,每思惟是事。
   欲以問世尊,為失為不失?
   我常見世尊,稱讚諸菩薩,以是於日夜,籌量如此事。
   今聞佛音聲,隨宜而說法,無漏難思議,令眾至道場。
   我本著邪見,為諸梵志師,世尊知我心,拔邪說涅槃;我悉除邪見,於空法得證。
   爾時心自謂,得至於滅度;而今乃自覺,非是實滅度。
   若得作佛時,具三十二相;天人夜叉眾,龍神等恭敬,是時乃可謂,永盡滅無餘;
   佛於大眾中,說我當作佛;聞如是法音,疑悔悉已除。
   初聞佛所說,心中大驚疑,將非魔作佛,惱亂我心耶?
   佛以種種緣,譬喻巧言說,其心安如海,我聞疑網斷。
   佛說過去世,無量滅度佛,安住方便中,亦皆說是法;
   現在未來佛,其數無有量,亦以諸方便,演說如是法。
   如今者世尊,從生及出家,得道轉法輪,亦以方便說;
   世尊說實道,波旬無此事,以是我定知,非是魔作佛;
   我墮疑網故,謂是魔所為。
   聞佛柔軟音,深遠甚微妙;演暢清淨法,我心大歡喜。
   疑悔永已盡,安住實智中,我定當作佛,為天人所敬,轉無上法輪,教化諸菩薩。」

尔时佛告舍利弗:“吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说,我昔曾于二万亿佛所,为无上道故,常教化汝,汝亦长夜随我受学,我以方便引导,汝故生我法中。舍利弗!我昔教汝志愿佛道,汝今悉忘,而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故,为诸声闻说是大乘经,名《妙法莲华教菩萨法佛所护念》。舍利弗!汝于未来世过无量无边不可思议劫,供养若干千万亿佛,奉持正法,具足菩萨所行之道,当得作佛,号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,国名离垢,其土平正,清净严饰,安隐丰乐,天人炽盛,琉璃为地,有八交道,黄金为绳以界其侧,其傍各有七宝行树,常有华果;华光如来,亦以三乘教化众生。舍利弗!彼佛出时虽非恶世,以本愿故说三乘法,其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严?其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨无量无边不可思议,算数譬喻所不能及,非佛智力无能知者。若欲行时宝华承足,此诸菩萨非初发意,皆久殖德本,于无量百千万亿佛所,净修梵行,恒为诸佛之所称叹,常修佛慧具大神通,善知一切诸法之门,质直无伪志念坚固,如是菩萨充满其国。舍利弗!华光佛寿十二小劫,除为王子未作佛时,其国人民寿八小劫。华光如来过十二小劫,授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记,告诸比丘:‘是坚满菩萨次当作佛,号曰华足安行多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。’其佛国土亦复如是。舍利弗!是华光佛灭度之后,正法住世三十二小劫,像法住世亦三十二小劫。”

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

   「舍利弗來世,成佛普智尊;號名曰華光,當度無量眾。
   供養無數佛,具足菩薩行;十力等功德,證於無上道。
   過無量劫已,劫名大寶嚴;世界名離垢,清淨無瑕穢。
   以琉璃為地,金繩界其道;七寶雜色樹,常有花果實。
   彼國諸菩薩,志念常堅固;神通波羅蜜,皆已悉具足。
   於無數佛所,善學菩薩道;如是等大士,華光佛所化。
   佛為王子時,棄國捨世榮;於最末後身,出家成佛道。
   華光佛住世,壽十二小劫;其國人民眾,壽命八小劫。
   佛滅度之後,正法住於世;三十二小劫,廣度諸眾生。
   正法滅盡已,像法三十二;舍利廣流布,天人普供養。
   華光佛所為,其事皆如是;其兩足聖尊,最勝無倫匹,彼即是汝身,宜應自欣慶。」

尔时四部众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等大众,见舍利弗于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记,心大欢喜踊跃无量,各各脱身所著上衣,以供养佛。释提桓因、梵天王等,与无数天子,亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等,供养于佛,所散天衣,住虚空中而自回转;诸天伎乐百千万种,于虚空中一时俱作,雨众天华,而作是言:“佛昔于波罗奈初转法轮,今乃复转无上最大法轮。”

尔时诸天子,欲重宣此义,而说偈言:

   「昔於波羅奈,轉四諦法輪;分別說諸法,五眾之生滅。
   今復轉最妙,無上大法輪;是法甚深奧,少有能信者。
   我等從昔來,數聞世尊說;
   未曾聞如是,深妙之上法;世尊說是法,我等皆隨喜。
   大智舍利弗,今得受尊記;我等亦如是,必當得作佛。
   於一切世間,最尊無有上,佛道叵思議,方便隨宜說。
   我所有福業,今世若過世,及見佛功德,盡迴向佛道。」

尔时舍利弗白佛言:“世尊!我今无复疑悔,亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记,是诸千二百心自在者,昔住学地,佛常教化言:‘我法能离生、老、病、死,究竟涅槃。’是学、无学人,亦各自以离我见及有、无见等,谓得涅槃;而今于世尊前,闻所未闻,皆堕疑惑。善哉,世尊!愿为四众说其因缘令离疑悔。”

尔时佛告舍利弗:“我先不言诸佛世尊以种种因缘、譬喻言辞,方便说法,皆为阿耨多罗三藐三菩提耶?是诸所说,皆为化菩萨故。然,舍利弗!今当复以譬喻更明此义,诸有智者以譬喻得解。舍利弗!若国邑、聚落有大长者,其年衰迈,财富无量,多有田宅及诸僮仆;其家广大,唯有一门,多诸人众,一百、二百,乃至五百人,止住其中;堂阁朽故,墙壁颓落,柱根腐败,梁栋倾危,周匝俱时欻然火起焚烧舍宅。长者诸子,若十、二十或至三十,在此宅中。长者见是大火从四面起,即大惊怖而作是念:‘我虽能于此所烧之门安隐得出,而诸子等于火宅内乐着嬉戏,不觉、不知、不惊、不怖;火来逼身苦痛切己,心不厌患无求出意。’舍利弗!是长者作是思惟:‘我身手有力,当以衣裓若以机案从舍出之。’复更思惟:‘是舍唯有一门,而复狭小,诸子幼稚未有所识,恋着戏处,或当堕落为火所烧,我当为说怖畏之事,此舍已烧宜时疾出,无令为火之所烧害。’作是念已,如所思惟具告诸子:‘汝等速出。’父虽怜愍善言诱喻,而诸子等乐着嬉戏,不肯信受,不惊、不畏了无出心;亦复不知,何者是火?何者为舍?云何为失?但东西走戏视父而已。

“尔时长者,即作是念:‘此舍已为大火所烧,我及诸子若不时出,必为所焚;我今当设方便令诸子等得免斯害。’父知诸子先心各有所好,种种珍玩奇异之物,情必乐着,而告之言:‘汝等所可玩好希有难得,汝若不取后必忧悔,如此种种羊车、鹿车、牛车,今在门外可以游戏,汝等于此火宅宜速出来,随汝所欲皆当与汝。’尔时诸子闻父所说珍玩之物,适其愿故心各勇锐,互相推排竞共驰走争出火宅。是时长者见诸子等安隐得出,皆于四衢道中露地而坐,无复障碍,其心泰然欢喜踊跃。时诸子等各白父言:‘父先所许玩好之具,羊车、鹿车、牛车愿时赐与。’

“舍利弗!尔时长者,各赐诸子等一大车,其车高广众宝庄校,周匝栏楯四面悬铃,又于其上张设幰盖,亦以珍奇杂宝而严饰之;宝绳交络,垂诸华缨,重敷綩𫄧安置丹枕;驾以白牛,肤色充洁形体姝好,有大筋力行步平正,其疾如风;又多仆从而侍卫之。所以者何?是大长者财富无量,种种诸藏悉皆充溢,而作是念:‘我财物无极,不应以下劣小车与诸子等,今此幼童皆是吾子,爱无偏党,我有如是七宝大车,其数无量,应当等心各各与之,不宜差别。所以者何?以我此物周给一国,犹尚不匮,何况诸子。’是时诸子,各乘大车得未曾有,非本所望。

“舍利弗!于汝意云何?是长者等与诸子珍宝大车,宁有虚妄不?”

舍利弗言:“不也,世尊!是长者但令诸子得免火难,全其躯命非为虚妄。何以故?若全身命,便为已得玩好之具,况复方便于彼火宅而拔济之。世尊!若是长者,乃至不与最小一车,犹不虚妄。何以故?是长者先作是意,我以方便令子得出,以是因缘无虚妄也。何况长者,自知财富无量,欲饶益诸子等与大车。”

佛告舍利弗:“善哉,善哉!如汝所言。舍利弗!如来亦复如是,则为一切世间之父,于诸怖畏、衰恼、忧患、无明暗蔽,永尽无馀,而悉成就无量知见力无所畏,有大神力及智慧力,具足方便、智慧波罗蜜,大慈、大悲常无懈惓,恒求善事利益一切,而生三界朽故火宅,为度众生生、老、病、死、忧悲苦恼、愚痴暗蔽三毒之火,教化令得阿耨多罗三藐三菩提;见诸众生为生、老、病、死、忧悲苦恼之所烧煮,亦以五欲财利故,受种种苦;又以贪著追求故,现受众苦,后受地狱、畜生、饿鬼之苦;若生天上及在人间,贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦,如是等种种诸苦,众生没在其中欢喜游戏,不觉、不知、不惊、不怖,亦不生厌、不求解脱,于此三界火宅东西驰走,虽遭大苦不以为患。

“舍利弗!佛见此已便作是念:‘我为众生之父,应拔其苦难,与无量无边佛智慧乐,令其游戏。’舍利弗!如来复作是念:‘若我但以神力及智慧力,舍于方便,为诸众生赞如来知见力无所畏者,众生不能以是得度。所以者何?是诸众生,未免生、老、病、死、忧悲苦恼,而为三界火宅所烧,何由能解佛之智慧。’舍利弗!如彼长者虽复身手有力而不用之,但以殷勤方便,免济诸子火宅之难,然后各与珍宝大车;如来亦复如是,虽有力无所畏而不用之,但以智慧方便,于三界火宅拔济众生,为说三乘——声闻、辟支佛、佛乘——而作是言:‘汝等莫得乐住三界火宅,勿贪粗弊色、声、香、味、触也,若贪著生爱则为所烧,汝等速出三界,当得三乘声闻、辟支佛、佛乘,我今为汝保任此事,终不虚也,汝等但当勤修精进。’如来以是方便诱进众生。复作是言:‘汝等当知此三乘法皆是圣所称叹,自在无系无所依求,乘是三乘,以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧等,而自娱乐,便得无量安隐快乐。’

“舍利弗!若有众生,内有智性,从佛世尊闻法信受,殷勤精进,欲速出三界自求涅槃,是名声闻乘,如彼诸子为求羊车出于火宅。若有众生从佛世尊闻法信受,殷勤精进求自然慧,乐独善寂,深知诸法因缘,是名辟支佛乘,如彼诸子为求鹿车出于火宅。若有众生,从佛世尊闻法信受,勤修精进求一切智、佛智、自然智、无师智,如来知见,力、无所畏,愍念安乐无量众生,利益天人度脱一切,是名大乘菩萨;求此乘故,名为摩诃萨,如彼诸子为求牛车出于火宅。舍利弗!如彼长者见诸子等安隐得出火宅到无畏处,自惟财富无量,等以大车而赐诸子;如来亦复如是,为一切众生之父,若见无量亿千众生以佛教门出三界苦怖畏险道得涅槃乐,如来尔时便作是念:‘我有无量无边智慧、力、无畏等诸佛法藏,是诸众生皆是我子,等与大乘,不令有人独得灭度,皆以如来灭度而灭度之,是诸众生脱三界者,悉与诸佛禅定、解脱等娱乐之具,皆是一相一种圣所称叹,能生净妙第一之乐。’舍利弗!如彼长者初以三车诱引诸子,然后但与大车,宝物庄严安隐第一,然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是,无有虚妄,初说三乘引导众生,然后但以大乘而度脱之。何以故?如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏,能与一切众生大乘之法,但不尽能受。舍利弗!以是因缘,当知诸佛方便力故,于一佛乘分别说三。”

佛欲重宣此义,而说偈言:

   「譬如長者,有一大宅,其宅久故,而復頓弊,
   堂舍高危,柱根摧朽,梁棟傾斜,基陛頹毀,
   牆壁圮坼,泥塗搋落,覆苦亂墜,椽梠差脫,
   周障屈曲,雜穢充遍;有五百人,止住其中,
   鵄梟鵰鷲,烏鵲鳩鴿,蚖蛇蝮蝎,蜈蚣蚰蜒,
   守宮百足,狖狸鼷鼠,諸惡蟲輩,交橫馳走;
   屎尿臭處,不淨流溢;蜣蜋諸蟲,而集其上;
   狐狼野干,咀齚踐蹋,[齒*齊]齧死屍,骨肉狼籍。
   由是群狗,競來搏撮,飢羸慞惶,處處求食,
   鬪爭[齒*查]掣,嘊喍嘷吠,其舍恐怖,變狀如是。
   處處皆有,魑魅魍魎,夜叉惡鬼,食噉人肉。
   毒虫之屬,諸惡禽獸,孚乳產生,各自藏護。
   夜叉競來,爭取食之;食之既飽,惡心轉熾,
   鬪爭之聲,甚可怖畏;鳩槃茶鬼,蹲踞土埵,
   或時離地,一尺二尺;往返遊行,縱逸嬉戲。
   捉狗兩足,撲令失聲,以腳加頸,怖狗自樂。
   復有諸鬼,其身長大,裸形黑瘦,常住其中;發大惡聲,叫呼求食。
   復有諸鬼,其咽如針;復有諸鬼,首如牛頭;
   或食人肉,或復噉狗;頭髮蓬亂,殘害兇險;飢渴所逼,叫喚馳走。
   夜叉餓鬼,諸惡鳥獸;飢急四向,窺看窓牖,如是諸難,恐畏無量。
   是朽故宅,屬于一人,其人近出,未久之間,
   於後舍宅,欻然火起;四面一時,其焰俱熾,
   棟梁椽柱,爆聲震裂,摧折墮落,牆壁崩倒;
   諸鬼神等,揚聲大叫;鵰鷲諸鳥,鳩槃茶等,
   周慞惶怖,不能自出;惡獸毒虫,藏竄孔穴;
   毘舍闍鬼,亦住其中;薄福德故,為火所逼,共相殘害,飲血噉肉。
   野干之屬,並已前死;諸大惡獸,競來食噉。
   臭烟熢[火*孛],四面充塞;蜈蚣蚰蜒,毒蛇之類,
   為火所燒,爭走出穴;鳩槃茶鬼,隨取而食。
   又諸餓鬼,頭上火燃;飢渴熱惱,周慞悶走。
   其宅如是,甚可怖畏;毒害火災,眾難非一。
   是時宅主,在門外立;聞有人言:
   『汝諸子等,先因遊戲,來入此宅,稚小無知,歡娛樂著。』
   長者聞已,驚入火宅;方宜救濟,令無燒害。
   告喻諸子,說眾患難,惡鬼毒虫,災火蔓莚。
   眾苦次第,相續不絕;毒蛇蚖蝮,及諸夜叉,
   鳩槃茶鬼,野干狐狗;鵰鷲鵄梟,百足之屬;飢渴惱急,甚可怖畏。
   此苦難處,況復大火。
   諸子無知,雖聞父誨;猶故樂著,嬉戲不已。
   是時長者,而作是念:
   『諸子如此,益我愁惱。
   今此舍宅,無一可樂,而諸子等,耽湎嬉戲,不受我教,將為火害。』
   即便思惟,設諸方便,告諸子等:
   『我有種種,珍玩之具,妙寶好車,羊車鹿車,大牛之車;
   今在門外,汝等出來,吾為汝等,造作此車,隨意所樂,可以遊戲。』
   諸子聞說,如此諸車,即時奔競,馳走而出;到於空地,離諸苦難。
   長者見子,得出火宅,住於四衢,坐師子座。
   而自慶言:
   『我今快樂,此諸子等,生育甚難,愚小無知,而入險宅;
   多諸毒虫,魑魅可畏;大火猛焰,四面俱起;
   而此諸子,貪樂嬉戲;我已救之,令得脫難。
   是故諸人,我今快樂。』
   爾時諸子,知父安坐,皆詣父所,而白父言:
   『願賜我等,三種寶車;如前所許:
   「諸子出來,當以三車,隨汝所欲。」
   今正是時,惟垂給與。』
   長者大富,庫藏眾多,金銀琉璃,硨磲碼碯,以眾寶物,造諸大車;
   莊校嚴飾,周匝欄楯,四面懸鈴,金繩交絡,真珠羅網,張施其上;
   金華諸纓,處處垂下,眾彩雜飾,周匝圍繞;柔軟繒纊,以為茵蓐。
   上妙細[疊*毛],價直千億,鮮白淨潔,以覆其上。
   有大白牛,肥壯多力,形體姝好,以駕寶車;
   多諸儐從,而侍衛之;以是妙車,等賜諸子。
   諸子是時,歡喜踊躍,乘是寶車,遊於四方,嬉戲快樂,自在無礙。」

告舍利弗:

   「我亦如是,眾聖中尊,世間之父;
   一切眾生,皆是吾子,深著世樂,無有慧心;
   三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏;
   常有生老,病死憂患,如是等火,熾然不息。
   如來已離,三界火宅,寂然閑居,安處林野。
   今此三界,皆是我有,其中眾生,悉是吾子;
   而今此處,多諸患難,唯我一人,能為救護;
   雖復教詔,而不信受,於諸欲染,貪著深故;
   是以方便,為說三乘,令諸眾生,知三界苦;開示演說,出世間道。
   是諸子等,若心決定;
   具足三明,及六神通,有得緣覺,不退菩薩;
   汝舍利弗!我為眾生,以此譬喻,說一佛乘;
   汝等若能,信受是語,一切皆當,成得佛道。
   是乘微妙,清淨第一,於諸世間,為無有上;
   佛所悅可,一切眾生,所應稱讚,供養禮拜;
   無量億千,諸力解脫,禪定智慧,及佛餘法,
   得如是乘,令諸子等,日夜劫數,常得遊戲;
   與諸菩薩,及聲聞眾,乘此寶乘,直至道場;
   以是因緣,十方諦求,更無餘乘,除佛方便。」

告舍利弗:

   「汝諸人等,皆是吾子,我則是父;
   汝等累劫,眾苦所燒,我皆濟拔,令出三界;
   我雖先說,汝等滅度,但盡生死,而實不滅;今所應作,唯佛智慧。
   若有菩薩,於是眾中;能一心聽,諸佛實法;
   諸佛世尊,雖以方便,所化眾生,皆是菩薩。
   若人小智,深著愛欲;為此等故,說於苦諦。
   眾生心喜,得未曾有;佛說苦諦,真實無異。
   若有眾生,不知苦本,深著苦因,不能暫捨;
   為是等故,方便說道,諸苦所因,貪欲為本。
   若滅貪欲,無所依止,滅盡諸苦,名第三諦。
   為滅諦故,修行於道,離諸苦縛,名得解脫。
   是人於何,而得解脫?但離虛妄,名為解脫;其實未得,一切解脫。
   佛說是人,未實滅度;斯人未得,無上道故;我意不欲,令至滅度。
   我為法王,於法自在;安隱眾生,故現於世。
   汝舍利弗!我此法印,為欲利益,世間故說。
   在所遊方,勿妄宣傳。
   若有聞者,隨喜頂受,當知是人,阿惟越致。
   若有信受,此經法者,是人已曾,見過去佛;恭敬供養,亦聞是法。
   若人有能,信汝所說;則為見我,亦見於汝,及比丘僧,并諸菩薩。
   斯《法華經》,為深智說,淺識聞之,迷惑不解;
   一切聲聞,及辟支佛,於此經中,力所不及。
   汝舍利弗!尚於此經,以信得入,況餘聲聞;
   其餘聲聞,信佛語故,隨順此經,非己智分。
   又舍利弗!憍慢懈怠,計我見者,莫說此經;
   凡夫淺識,深著五欲,聞不能解,亦勿為說。
   若人不信,毀謗此經,則斷一切,世間佛種;
   或復嚬蹙,而懷疑惑,汝當聽說,此人罪報。
   若佛在世,若滅度後,其有誹謗,如斯經典;
   見有讀誦,書持經者,輕賤憎嫉,而懷結恨,此人罪報,汝今復聽。
   其人命終,入阿鼻獄,具足一劫,劫盡更生,如是展轉,至無數劫;
   從地獄出,當墮畜生,若狗野干,其形[乞*頁]瘦,
   黧黮疥癩,人所觸嬈,又復為人,之所惡賤,
   常困飢渴,骨肉枯竭;生受楚毒,死被瓦石,斷佛種故,受斯罪報。
   若作駱駝,或生驢中,身常負重,加諸杖捶,但念水草,餘無所知;
   謗斯經故,獲罪如是。
   有作野干,來入聚落,身體疥癩,又無一目,
   為諸童子,之所打擲,受諸苦痛,或時致死;
   於此死已,更受蟒身,其形長大,五百由旬,聾騃無足,宛轉腹行;
   為諸小虫,之所唼食,晝夜受苦,無有休息;謗斯經故,獲罪如是。
   若得為人,諸根闇鈍,矬陋攣躄,盲聾背傴,有所言說,人不信受;
   口氣常臭,鬼魅所著,貧窮下賤,為人所使;
   多病痟瘦,無所依怙,雖親附人,人不在意;
   若有所得,尋復忘失,若修醫道,順方治病;
   更增他疾,或復致死;
   若自有病,無人救療,設服良藥,而復增劇;
   若他反逆,抄劫竊盜,如是等罪,橫羅其殃;
   如斯罪人,永不見佛,眾聖之王,說法教化。
   如斯罪人,常生難處;狂聾心亂,永不聞法,於無數劫,如恒河沙;
   生輒聾瘂,諸根不具;常處地獄,如遊園觀;
   在餘惡道,如己舍宅;
   駝驢猪狗,是其行處;謗斯經故,獲罪如是。
   若得為人,聾盲瘖瘂,貧窮諸衰,以自莊嚴,
   水腫乾痟,疥癩癰疽,如是等病,以為衣服;
   身常臭處,垢穢不淨;深著我見,增益瞋恚;
   婬欲熾盛,不擇禽獸;謗斯經故,獲罪如是。」

告舍利弗:

   「謗斯經者;若說其罪,窮劫不盡;
   以是因緣,我故語汝,無智人中,莫說此經。
   若有利根,智慧明了;多聞強識,求佛道者,如是之人,乃可為說。
   若人曾見,億百千佛,殖諸善本,深心堅固;如是之人,乃可為說。
   若人精進,常修慈心;不惜身命,乃可為說。
   若人恭敬,無有異心;離諸凡愚,獨處山澤,如是之人,乃可為說。
   又舍利弗!若見有人,捨惡知識,親近善友;如是之人,乃可為說。
   若見佛子,持戒清潔,如淨明珠,求大乘經;如是之人,乃可為說。
   若人無瞋,質直柔軟,常愍一切,恭敬諸佛;如是之人,乃可為說。
   復有佛子,於大眾中,以清淨心,種種因緣,譬喻言辭,說法無礙;如是之人,乃可為說。
   若有比丘,為一切智,四方求法,合掌頂受,
   但樂受持,大乘經典,乃至不受,餘經一偈;如是之人,乃可為說。
   如人至心,求佛舍利,如是求經,得已頂受,
   其人不復,志求餘經,亦未曾念,外道典籍;如是之人,乃可為說。」
   告舍利弗:
   「我說是相,求佛道者,窮劫不盡,如是等人,則能信解;汝當為說,《妙法華經》。」

添品妙法莲华经

信解品第四

尔时慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连,从佛所闻未曾有法,世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记,发希有心欢喜踊跃,即从座起整衣服,偏袒右肩右膝著地,一心合掌曲躬恭敬,瞻仰尊颜而白佛言:“我等居僧之首,年并朽迈,自谓已得涅槃,无所堪任,不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久,我时在座身体疲懈,但念空无相无作,于菩萨法游戏神通净佛国土成就众生,心不喜乐。所以者何?世尊!令我等出于三界得涅槃证。又今我等年已朽迈,于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提,不生一念好乐之心,我等今于佛前闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记,心甚欢喜得未曾有;不谓于今忽然得闻希有之法,深自庆幸获大善利,无量珍宝不求自得。

“世尊!我等今者乐说譬喻以明斯义。譬若有人年既幼稚,舍父逃逝久住他国,或十二十至五十岁,年既长大加复穷困,驰骋四方以求衣食,渐渐游行遇向本国。其父先来求子不得,中止一城,其家大富财宝无量,金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、颇梨珠等,其诸仓库悉皆盈溢,多有僮仆、臣佐、吏民,象、马、车乘、牛、羊无数,出入息利乃遍他国,商估贾客亦甚众多。时贫穷子游诸聚落,经历国邑,遂到其父所止之城。父每念子,与子离别五十馀年,而未曾向人说如此事,但自思惟心怀悔恨,自念老朽多有财物,金银珍宝仓库盈溢,无有子息,一旦终没,财物散失无所委付,是以殷勤每忆其子;复作是念:‘我若得子委付财物,坦然快乐无复忧虑。’

“世尊!尔时穷子,佣赁展转遇到父舍,住立门侧遥见其父,踞师子床宝机承足,诸婆罗门、刹利、居士,皆恭敬围绕,以真珠缨络价直千万,庄严其身,吏民僮仆,手执白拂侍立左右,覆以宝帐垂诸华幡,香水洒地散众名华,罗列宝物出内取与,有如是等种种严饰威德特尊。穷子见父有大力势,即怀恐怖悔来至此,窃作是念:‘此或是王,或是王等,非我佣力得物之处;不如往至贫里,肆力有地,衣食易得,若久住此,或见逼迫强使我作。’作是念已,疾走而去。

“时富长者,于师子座,见子便识心大欢喜,即作是念:‘我财物库藏今有所付,我常思念此子,无由见之,而忽自来,甚适我愿,我虽年朽犹故贪惜。’即遣傍人急追将还。

“尔时使者疾走往捉,穷子惊愕称怨大唤:‘我不相犯何为见捉?’使者执之逾急,强牵将还。于时穷子自念无罪而被囚执,此必定死,转更惶怖闷绝躄地。父遥见之而语使言:‘不须此人勿强将来,以冷水洒面令得醒悟,莫复与语。’所以者何?父知其子志意下劣,自知豪贵为子所难,审知是子而以方便,不语他人云是我子。使者语之:‘我今放汝随意所趣。’穷子欢喜得未曾有,从地而起往至贫里,以求衣食。

“尔时长者,将欲诱引其子,而设方便,密遣二人形色憔悴无威德者:‘汝可诣彼徐语穷子:“此有作处倍与汝直。”穷子若许将来使作。若言欲何所作?便可语之:“雇汝除粪,我等二人亦共汝作。”’

“时二使人即求穷子,既已得之具陈上事。尔时穷子先取其价,寻与除粪,其父见子愍而怪之。又以他日,于窗牖中遥见子身,羸瘦憔悴,粪土尘坌污秽不净;即脱缨络细软上服严饰之具,更著粗弊垢腻之衣,尘土坌身,右手执持除粪之器,状有所畏语诸作人:‘汝等勤作勿得懈息。’以方便故得近其子。又复告言:‘咄男子!汝常此作勿复馀去,当加汝价,诸有所须,瓫器米面盐酢之属,莫自疑难,亦有老弊使人,须者相给好自安意,我如汝父勿复忧虑。所以者何?我年老大而汝少壮,汝常作时无有欺怠瞋恨怨言,都不见汝有此诸恶如馀作人,自今已后如所生子。’即时长者,更与作字名之为儿。

“尔时穷子,虽欣此遇,犹故自谓客作贱人;由是之故,于二十年中常令除粪,过是已后心相体信,入出无难,然其所止犹在本处。

“世尊!尔时长者有疾,自知将死不久,语穷子言:‘我今多有金银珍宝仓库盈溢,其中多少所应取与,汝悉知之,我心如是当体此意。所以者何?今我与汝便为不异,宜加用心无令漏失。’

“尔时穷子,即受教敕领知众物,金银珍宝及诸库藏,而无希取一飡之意,然其所止故在本处,下劣之心亦未能舍。复经少时,父知子意渐以通泰,成就大志自鄙先心,临欲终时而命其子,并会亲族、国王、大臣、刹利、居士,皆悉已集。即自宣言:‘诸君当知!此是我子我之所生,于某城中舍吾逃走,伶俜辛苦五十馀年,其本字某我名某甲,昔在本城怀忧推觅,忽于此间遇会得之,此实我子我实其父,今我所有一切财物,皆是子有,先所出内是子所知。’

“世尊!是时穷子,闻父此言,即大欢喜得未曾有,而作是念:‘我本无心有所希求,今此宝藏自然而至。’世尊!大富长者则是如来,我等皆似佛子,如来常说我等为子。

“世尊!我等以三苦故,于生死中受诸热恼,迷惑无知乐着小法。今日世尊,令我等思惟蠲除诸法戏论之粪,我等于中勤加精进,得至涅槃一日之价,既得此已,心大欢喜自以为足,而便自谓,于佛法中勤精进故所得弘多。然世尊先知我等心着弊欲乐于小法,便见纵舍不为分别,汝等当有如来知见宝藏之分。

“世尊以方便力说如来智慧,我等从佛得涅槃一日之价,以为大得,于此大乘无有志求,我等又因如来智慧,为诸菩萨开示演说,而自于此无有志愿。所以者何?佛知我等心乐小法,以方便力随我等说,而我等不知真是佛子,今我等方知,世尊于佛智慧无所悋惜。所以者何?我等昔来真是佛子,而但乐小法,若我等有乐大之心,佛则为我说大乘法,于此经中唯说一乘,而昔于菩萨前毁呰声闻乐小法者,然佛实以大乘教化,是故我等说本无心有所希求,今法王大宝自然而至,如佛子所应得者皆已得之。”

尔时摩诃迦叶,欲重宣此义,而说偈言:

   「我等今日,聞佛音教,歡喜踊躍,得未曾有。
   佛說聲聞,當得作佛;無上寶聚,不求自得。
   譬如童子,幼稚無識,捨父逃逝,遠到他土;周流諸國,五十餘年;
   其父憂念,四方推求,求之既疲,頓止一城,造立舍宅,五欲自娛。
   其家巨富,多諸金銀、車渠馬瑙、真珠琉璃、
   象馬牛羊、輦輿車乘、田業僮僕,人民眾多;
   出入息利,乃遍他國;商估賈人,無處不有。
   千萬億眾,圍繞恭敬;常為王者,之所愛念;
   群臣豪族,皆共宗重;以諸緣故,往來者眾。
   豪富如是,有大力勢,而年朽邁,益憂念子,夙夜惟念:
   『死時將至,癡子捨我,五十餘年,庫藏諸物,當如之何?』
   爾時窮子,求索衣食,從邑至邑,從國至國;
   或有所得,或無所得,飢餓羸瘦,體生瘡癬;
   漸次經歷,到父住城,傭賃展轉,遂至父舍。
   爾時長者,於其門內,施大寶帳,處師子座;
   眷屬圍繞,諸人侍衛,或有計算,金銀寶物,出內財產,注記券疏。
   窮子見父,豪貴尊嚴,謂是國王,若是王等;
   驚怖自怪,何故至此?復自念言:
   『我若久住,或見逼迫,強駈使作。』
   思惟是已,馳走而去,借問貧里,欲往傭作。
   長者是時,在師子座,遙見其子,默而識之;即勅使者,追捉將來。
   窮子驚喚,迷悶躄地:
   『是人執我,必當見殺,何用衣食,使我至此?』
   長者知子,愚癡狹劣,不信我言,不信是父;
   即以方便,更遣餘人,眇目矬陋,無威德者,汝可語之:
   『云當相雇;除諸糞穢,倍與汝價。』
   窮子聞之,歡喜隨來,為除糞穢,淨諸房舍。
   長者於牖,常見其子,念子愚劣,樂為鄙事。
   於是長者,著弊垢衣,執除糞器,往到子所;
   方便附近,語令勤作,既益汝價,并塗足油,飲食充足,薦席厚暖。
   如是苦言,汝當勤作。
   又以軟語,若如我子。
   長者有智,漸令入出,經二十年,執作家事,
   示其金銀、真珠頗梨,諸物出入,皆使令知;
   猶處門外,止宿草庵,自念貧事,我無此物。
   父知子心,漸已曠大,欲與財物,即聚親族,
   國王大臣,剎利居士,於此大眾,說是我子;
   捨我他行,經五十年,自見子來,已二十年。
   昔於某城,而失是子,周行求索,遂來至此。
   凡我所有,舍宅人民,悉以付之,恣其所用。
   子念昔貧,志意下劣,今於父所,大獲珍寶,
   并及舍宅,一切財物,甚大歡喜,得未曾有。
   佛亦如是,知我樂小,未曾說言,汝等作佛。
   而說我等,得諸無漏,成就小乘,聲聞弟子。
   佛勅我等,說最上道,修習此者,當得成佛。
   我承佛教,為大菩薩,以諸因緣,種種譬喻;若干言辭,說無上道。
   『諸佛子等,從我聞法,日夜思惟,精勤修習。』
   是時諸佛,即授其記;『汝於來世,當得作佛。』
   一切諸佛,祕藏之法,但為菩薩,演其實事,而不為我,說斯真要;
   如彼窮子,得近其父,雖知諸物,心不悕取;
   我等雖說,佛法寶藏,自無志願,亦復如是;
   我等內滅,自謂為足,唯了此事,更無餘事。
   我等若聞,淨佛國土,教化眾生,都無欣樂;
   所以者何?一切諸法,皆悉空寂,無生無滅,無大無小,無漏無為。
   如是思惟,不生喜樂。
   我等長夜,於佛智慧,無貪無著,無復志願;而自於法,謂是究竟。
   我等長夜,修習空法;得脫三界,苦惱之患,住最後身,有餘涅槃。
   佛所教化,得道不虛,則為已得,報佛之恩。
   我等雖為,諸佛子等,說菩薩法,以求佛道,而於是法,永無願樂。
   導師見捨,觀我心故,初不勸進,說有實利;
   如富長者,知子志劣,以方便力,柔伏其心,然後乃付,一切財寶;
   佛亦如是,現希有事,知樂小者,以方便力,調伏其心,乃教大智。
   我等今日,得未曾有,非先所望,而今自得;如彼窮子,得無量寶。
   世尊我今,得道得果,於無漏法,得清淨眼;
   我等長夜,持佛淨戒,始於今日,得其果報;
   法王法中,久修梵行,今得無漏,無上大果;
   我等今者,真是聲聞,以佛道聲,令一切聞。
   我等今者,真阿羅漢,於諸世間,天人魔梵,普於其中,應受供養。
   世尊大恩,以希有事,憐愍教化,利益我等;
   無量億劫,誰能報者?手足供給,頭頂禮敬,一切供養,皆不能報;
   若以頂戴,兩肩荷負,於恒沙劫,盡心恭敬;
   又以美膳,無量寶衣,及諸臥具,種種湯藥,
   牛頭栴檀,及諸珍寶,以起塔廟,寶衣布地,如斯等事,以用供養;
   於恒沙劫,亦不能報。
   諸佛希有,無量無邊,不可思議,大神通力;
   無漏無為,諸法之王,能為下劣,忍于斯事;取相凡夫,隨宜而說。
   諸佛於法,得最自在,知諸眾生,種種欲樂,及其志力,隨所堪任;
   以無量喻,而為說法,隨諸眾生,宿世善根;
   又知成熟,未成熟者,種種籌量,分別知已,於一乘道,隨宜說三。」

添品妙法莲华经卷第二