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混元圣纪卷之四

宋观复大师高士谢守灏编

老君谓尹真人日:子昔欲从吾远游,今道已成,可以游观八弦之外也。乃吐八方隐文授之。喜奉受讫,即致八景云舆,老君乘舆,驾五色神龙,建流霄黄天丹节,荫九光鹤盖,前导十二卫官,神丁执麾,后有九万飞仙縿控飕轮,师子启途,凤凰翼轩,策空束游,真人与四天王从焉。至日窟常旸之山,攘扶桑之丹档,散若木之朱华,观碧海,抱束井,过郁池宫,旸谷神王、束海青童、仙众陈丹档朱实、金津碧醴。次登祖山,观芝田,采养神草,息蓬莱宫。复南游风山,登青丘,过紫府,太元夫人、紫府先生献九光甘液、白文王英、青林白子。此山一名萧丘,出九光芝英、火院之布。登长离山,越赤津,入太丹宫,南极夫人设琼花玉酒、赤灵火枣。至绛山,观流火之乡,息朱陵之阙,太和玉真华盖上公列炎冈朱髓、飞丹紫桃、蕾买浪之液而奉焉。乃西游龟台,入七宝园,观飞玄紫文。过流精阙,九灵金母太素元君进玉文之枣,其实如瓶,命侍女陈返魂灵香、玄光碧桃、金紫交枣。次泛弱水,登凤山,抱玉池,息昆吾山,白帝天君采七名石芝、流精玉膏、金光丹醴进焉。北游崆峒山,过洞阴宫,北极真公献千结神草、玄云李空洞瓜。其瓜四劫一熟。登玄丘,观朔阴八炼池,息广寒墟,太玄仙伯奉绛树丹实、三玄紫捺进焉。复登中岳昆仑山,

此非人问之五岳,海上之神山也。束岳日广桑,南岳日长离,西岳日丽农,北岳日广野,中岳日昆仑。

游玄圃瑶台,入闻风,观七宝琼林,聆九苞呜凤,盼日月星辰交辉,下览四天下如指掌上。有金台玉楼、七宝宫殿,昼夜光明,天帝神王之下游处也。一面有一一百四十门,有珠玉七宝之林,紫华丹实,碧叶瑶英,琴瑟相和,皆应律吕,太玄九室真人居焉。皆自然天厨,出入任意J天仗雅绝,乐难可胜,实宇内之清都,神真之盛观也。尹真人初受童真之任,随侍老君游此宛利天下五岳名山、洞天宫观及四海江河洞源水府,其主者或称圣帝,或称真王,或公或侯,有所咨启,多论二仪三景、阴阳气候、劫运赊促及帝王命录脩短、安危兴废、兆人祸福,并学道进仙阶级黜陆之事,调和黑序抑消阳九百六灾会之法,或问道德宗源希夷之旨,老君皆如所请酬答,言辞隐奥,不可测识。

为西王母说《常清静经》,亦此西游龟台之时。葛仙公日:吾昔授之于束华帝君,束华帝君授之于金阙帝君,金阙帝君授之于西王母,西王母皆口口相传,不记文字,吾今于世书而录之也。

老君谓喜日:吾将与汝上朝玉晨,游历帝乡。作是语时,灵音八会,云黑四合,冉冉升虚。遂褊历九天,诸天帝君皆来迎老君。老君入其宫宇,设琼英玉实、月液云浆、灵芝仙果,光华映席,天乐繁会,灵唱妙绝。诸天帝真皆礼拜,请问自然无上玄妙至真帝一之道。已而上元大有真公、中元太极仙公、下元太清仙伯,乘碧霞黄素云舆,驾苍虹麒麟师子,张交辉流霞鸾凤飞鹤之盖,仗日精命真之旗筛、月华命魔之节、星光命仙之旗,侍从神仙灵官

十五万,谓上元七万、中元五万、下元三万,所乘驾及盖、饰、旗、节之类,皆各有等降。各持香花,浮空而至,稽首拜迎老君上升上清日阙丹城药珠宫,老君乃命喜朝拜高上玉晨太上大道君。于是道君赐喜环刚丹果、隐伏龙芝、珠英玉醴共一十二事。乃从老君下降于天水之灵山,遂之西域。

今秦州启灵山也。见有西升台、圣容殿,并在岩下。

初,老君去周,尝西化大秦、安息、月氏、乌戈、竺干等国,号古先生,其国王及臣民皆奉教行善,变强犷之俗,崇揖逊之风,乃还中国?

按《唐通典》云:大秦一名犁轩亦日拂练,去长安四万里,其地平正,有四百馀城,小国役属者数十,其人长大有类中国,其王无常,人皆简立贤者。老君先已开化诸国,世莫知之,故传记不载。今因将尹真人行化,遂有记迷流传中国,刘向《列仙传》云:老君好养精气,居周久之,去入大秦。至《尹真人传》云:喜与老子俱游流沙时,然后得俱游也。葛洪丹序云:洪少欲诣拂采,备闻海外诸国风境,说大秦国清净奉道,人民淳和,王法甚正,见商贾者皆目日周人。又唐时遣使入朝,戴冠穿桦,尝谒老君像,拾钱修观,写明皇御注《道德经》、《黄帝阴符经》归其国。足验老君尝至其国。

今复与无上真人尹喜至厨宾行化,暂止于近郊山谷。初,清和国王即东极始老国也生天为妙梵天王,每遇老君游行经历,即遥拜发愿云:惟愿慈尊济度弟子,于当来世常与弟子为师,于当来世得为高真。其后享天福报,尽降生人世,尚以馀福得为羌胡之主,即唇宾之烦陀力士是也。既生人问,忘其宿命,杀害无度,频出游猎。老君不忍违其前愿,乃于此教化之。时王出猎,至山有五色光黑贯日,怪而寻之,乃遇老君。王问日:公是何人。老君日:吾是修道之士。

至人通玄究微,应诸天诸地异域方言以至异类音声,莫不洞解,故与胡王问答,皆随其国之方言而与之言。当时随侍众真,即以正音纪录之,还传中夏,后人目日《化胡经》也。犹齐人能为楚人言者,遇楚人则操南音与之言,及其纪之于册,则铃用齐语矣。事出一人之手,不待翻译也。

王日:道是何物,诚为我说之。老君日:道者元黑虚无,混沌自然,无表无裹,无有高下,天地从之而生,万物资之而形,不得而名,故强为之称日道也。王日:吾自建国以来,不闻有如是事,公何所从来而居此乎。老君日:吾是万气之灵根,神仙之道元,在天为众圣所尊,在地为万国师君,天上天下,皆吾百官,回神无极,造化方图,分布日月,星宿虚玄,步天量地,制作经文,天地万物,系命道君,有形之类,皆从道生。吾生于无形,长于无名,降为帝师,随世教化,今来自周也。

老君知王顽犷难化,不达谦逊之辞,故以直告之,庶其警悟宿因耳。

王日:未审在彼国土以何法教人。老君日:吾在中华常以道法开化。王曰:何谓道法。老君曰:道法者乃太上灵宝,生于天地之先,大无不包,细无不纳,天不得此无以耀明,地不得此无以表形,神不得此无以入冥,人不得此无以生成,是以万物芸芸,以道为根。蛇得之为龙,禽得之为凤,兽得之为麟,凡人得之为仙。人能修之,逍遥太空,改易五内,变化形容,役使鬼神,隐显无常,上仙之道也。王曰:所说灵宝者固为希有,然我智力浅劣,不任是事,不知今于此国宜以何法设教。老君日:观王风俗,人怀悖戾,更相诛戮,虐及含生,邪淫贪欲,日造恶业,自取沉沦,一欲生得全寿,死无殃考,宜修浮屠之法。

内外剪除而不伤形体,故日浮屠也。

王曰:其法云何。老君曰:先去人我,止烹杀。众生蠢蠢,皆爱形命,王今好猎,杀害无度,天道好生,甚恶杀伤,王欲保寿,愿勿畋猎。王艳然变色日:异哉,是欲乱我风俗,乃疾我游猎,禁我杀生耶。我自有国以来,代代弋猎,亦保天年。公有所须,当遣供给,毋出此语,乱我国人,使之失业。遂驰还。后出猎,复到屈山,又遇老君,问日:杀有何罪,乃禁我猎,身死空无,将何受报。老君日:王之好猎,不问四时,不避胎养,是何逆天暴物,法当灭禄夺算。天有司杀之神,纪人过恶,一朝命终,地司追其魂神,禁系考凉,永沦罪狱。王曰:未知杀外更有仁罪。老君日:杀罪至重,积冤成业,五道四生,绿对不绝。如骄恣暴逆,耽酒淫色,贪婪欺罔,信用妖巫,亦皆有罪,死入地狱,魂神受苦。王欲改过,信奉浮屠,生则富贵康宁。死则魂魄不拘,喜悦无量,不亦善乎。王日:甚善,公试为我分别说之。老君曰:浮屠者,削去须发,著坏色衣,偏袒徒行,以制其形,持戒止恶,中食悔过,常习止观,以检其心。能修之者,上可全身保国,下可免离苦趣。王日:善则善矣,但我智识浅劣,积习既久,未能持戒止观,又不能恶衣徒行。然军国事重,犹希福祐,请且修中食,渐省杀猎,以化国人,可乎。老君日…可。王曰:未解其方,请公教之。老君欲化其国,令悉信向,乃谓王日:今请为王设中食,愿率群臣众庶悉来会食,因观法度。王日:公纵神圣,安能供给吾国之众。老君曰:愿王枉驾率众俱来,勿以为虑。王乃归国,克日聚会。老君散五云于五方山谷,随其方色化为宫殿,陈设帷帐,飞仙百亿,悉为给使,天厨饮食,不可称数。王密遣人砚之,方大惊异,遂举国俱来就会,七日满散,并以种种珍宝彩缯赐王,褊及臣庶。王启老君曰:我等已见仪法,欲设中食,愿率徒众皆来。老君日:吾众颇多,恐王不能供给。王讶日:我大国,无所不有,何以不能供给耶,请克期而会。老君谓尹喜真人:胡性坚强,心犹未服,可因此会,方便化之。乃劫海内群仙皆来赴会。来者相续于路,月馀不绝。王仓库将竭,斋未及半,乃生悔心。王召群臣谋日:道士徒众何乃果多耶,予设中食,本祈益国,今乃倾我仓库,恐是邻敌奸谋,故遣来害我国。不然,必是鬼魅,若不早图,恐弥损国。汝等急宜焚杀,以全予国。于是群胡积薪外郊,烟焰亘天,乃将兵围绕老君及随侍仙众,驱逼入火。老君与诸仙怡然赴火,随烟出没,身更精明。又令左右沉之深渊。老君入水,浚波越流,身放光明。王益发怒,又烧大擭,令煎煮之。老君听然入沸汤中,谈笑自若。胡王始惊,知不可杀,然业已行此,耻不能杀,乃急遣使以告邻国日:有一妖魅,或老或少,变化不常,处吾国山谷中,我投之水火,皆不能杀,恐更兴妖害及诸国,请速兴兵相共诛戮。旬月之问,胡兵并集,共围老君,吹具扣革,弯弓按剑,四面合围。于时老君宴处围中,怡然不为恤,亦无怒意。俄而风雷四合,天地震动,胡兵矢石皆自反中,戈矛摧落,金革无声。胡兵惊惧,一时奔溃。胡王战栗,调群胡曰:其老前等安知非大圣人,今欲事之,何如。群胡日:大王既已烧沉煮射皆不能伤,岂非圣人耶。但恐其积怒,将灭王国,愿王早为之谋。王日:诚然,吾今正尔自诣其前,求哀请命,庶蒙赦宥。于是面缚至老君前,五体投地,叩头千百,求乞哀宥。是时老君欲坚其信心,语之曰:吾是太上老君,生乎无极之先,经历尘沙劫运,度人无量,为三十六天之尊,统领三界,制御万灵,报应罪福,莫不由吾。哀汝造罪,故来行化。汝恃贵骄,不能遵依,邀我中食,返相折辱。汝积恶锺身,万悔何及,诸天神兵将灭汝国,绝汝种类。语未竟,胡王众等皆见天丁力士、神王甲卒不可称计,乘龙跨虎,俱在空中,怒声震地。王及庶等惊怖哀号,叩头出血,跪伏谢日:我生边戎,受性狂愚,不信道法,凌辱天尊。伏量此过,万死尚轻,一国同诛,不足偿责。惟乞赦罪,重赐全活。愿受前法,至死不悔。举国奉身,不敢终息。老君日:且止且止,虽叩头泣血,犹未可保,恐汝后悔,当何以为质誓耶。王日:若天尊大圣见赦我罪,与我更始,请以举世男女一世不婚不娶、髡剃须发以奉教法,若违誓约,当身死为证。老君日:可矣,汝今誓重,谅可悯也。然汝凶恶日久,甚不足恤,吾灭汝国土,令入地万丈,化为微尘,犹弹指耳,不足为难。但吾好生,故赦,汝当一如吾戒,不得后负。王拜日:敬奉命。既而神兵匿景,天地清宁。老君乃戒王曰:今释汝罪,汝宜奉浮屠法,永世受福,常生人道。王及群胡莫不惧喜,头面著地,合掌礼谢。老君于是注慈惠光降照王身,王忽追省前因,悔悟悲泣,涕泪俱下,再拜叩首日:我从无量劫来,恶根未灭,虽得超生,旋即堕落,头出头没,如汲井输,不遇天尊大慈仁者,悯念宿绿,特赐救拔,终沦恶道,无有出期。今愿弃国入山,以奉太戒,为国人谢罪祈福,终希度世,永离轮回。老君日:善,汝欲居山学道,妻子、群臣任其去留,留者令奉五戒十善,随入山者则奉六戒。王日:唯唯,是诚所愿。老君曰:汝审欲闻法者,可清洁修斋,斋竟同集,当授汝法。王礼谢而退。即舍王位,传授其子,乃率国中臣民男女发善心者一万二千五百人,俱时来至,稽首长跪以俟。尹真人适赴天帝中食而还,项负圆光,足履莲花,诸仙玉童玉女,香花天乐,从空而下。老君指尹真人示胡王日:此吾之弟子无上真人,命为汝师。乃令王与偕来之众,先忏悔三业六根,自从无始以来所造阴罪阳过、十恶五逆、信用邪见外道一切罪犯,以至积世父母眷属所造诸业,悉皆忏悔。忏悔已毕,乃谓:汝等各各摄念静神,谛听吾言,今为汝授五戒十善。五戒者,一不杀生,二不饮酒,三不偷盗,四不邪淫,五不妄语。能持此戒,当有二十五戒神护之。十善者,一日孝,二日忠,三日慈,四曰忍,五日施惠,六日精勤,七曰供养,八日信向,九日劝化,十曰静定。能行此者,当有十天善神卫之矣。授已,即复为王等说十戒、十八戒、二十四戒、二百五十戒、女人五百戒。又令一岁正月、五月、九月谓之三长月斋。又每月六斋,初一、初八、十四、十五、二十八、二十九日谓之四天王斋。又每月十直斋,初一日念无量太华天尊免火车地狱之苦,初八日念玄上玉晨天尊兔瞑泠地狱之苦,十四日念度仙上圣天尊免擭汤地狱之苦,十五日念玉宝皇上天尊兔风雷地狱之苦,十八日念好生度命天尊免铜柱地狱之苦,二十三日念玄真万福天尊免火翳地狱之苦,二十四日念太灵虚皇天尊兔屠割地狱之苦,二十八日念太妙至极天尊免金刚地狱之苦,二十九日念真皇洞神天尊免普掠地狱之苦,三十日念玉虚明皇天尊免三界冤报之苦。是日,十方诸天下降,观人善恶,当一日一夜素食诵经,可免九狱之苦、三界冤报之罪,不能斋者,许食自死肉。仍谓四众日:王今已得受度,我将行化诸国。王复再拜启曰:天尊大圣今将远游,觊集良难,举国受恩,慨恋无所,欲请天尊泊我师徒众行道三十日,然后送别,唯垂许可。老君日:善。王遂与世子群臣人民大建道场,广陈供养,歌唱咏赞。会日告满,犹欲延留,真人谓曰:善哉善哉供养矣,吾将侍师行化诸国,弗可得而留也。于是胡王摄衣而起,跪行而进,再拜长跪,合掌白言:我师将舍我去,无所咨请,愿授要旨,终身受持。真人谓日:吾语子,夫戒律虽非至道,诚为入道之阶,能坚持不懈,泰定从此生,智慧从此起,九层之台起于累土,合抱之木生于毫末,千里之行始于足下。又日:汝国风俗犷戾,阿修罗之气习未除,我师立教柔弱处上,汝惟不争,故天下莫能与之争。汝能无争,三昧则于见在世当为人中第一,未来世中当证善果。王受教已,稽首礼谢。真人重告王日:子来前,子知身相虚假,万有非实乎。汝欲求寂灭之乐,当除垢止念,不见可欲,一尘有着,即累汝性。王于言下开悟,叩头拜谢曰:唯唯。真人遂偕诸仙众侍从老君出唇宾境,合境臣民,俱哀恋拜送。王即与众入山修道,递相训导。老君遂至条支国,其国王奉事外道魔师,日:谓是圣人,其徒三千馀人,皆从官供给,凡十二年,广行勾术,王敬信之。一日语魔师曰:国中大山当道,妨人行路,壅遏源流,时作洪水,师等能为却之否。魔师日:可,明日为王却之。时老君适至,坐于树下,观诸魔师各作奇术,两手作诀,山为微动。老君知王可化,谓尹真人曰:魔师作法欲除此山,山若果除,王必信之,谓真神圣,不可复化矣。乃令尹真人遥以神通制之,山遂不动。魔师自相谓日:向者已动,今返木动,莫有异术之人禁制之乎。遂竞上山巅,四望寻觅。遥见真人,乃急追捉送王。王问日:汝是何人。真人答曰:太上弟子。王日:太上何人耶。曰:太上圣人。王曰:汝太上今安在。曰:自置宾国行化至此,近在山下。王即劫左右迎之。既至王宫,王即延坐问曰:人言老舫是圣人,吾国有一大山妨路,万民患之,魔师却之不能,愿圣者谓我除之。老君日:诺。王日:不知须几人力。日:此小事也,何须人力。魔师恐王因此不复信用,更求自却。王曰:善。于是魔师三千人俱作法,用尽其术,终不能动。王日:师法尽矣,请老翁除之。老君即把九节之杖拨而去之,如去块土,水乃顺流,地亦平正。王叩头再拜,求为弟子,不复奉事魔师,举国臣民莫知敬仰,咸愿皈依受化。老君还于树下,王请就馆王宫,老君不从。王益加信仰,于是匍匐膝行,叩头请问曰:窃闻圣者不违人心,伏愿为说妙法。老君日:吾闻王者悉非常人,德荫万物,行合乾坤,开化人天,为国之君。君能行道,国土长全,寝甲休兵,安济万民。于世无道,国土倾沦,多婴灾难,毒及臣民。王宜尽心奉道求真,身无灾害,嗣续说谈,邻国畏服,奸恶不侵,命寿长永,与天相倾,月不夜蚀,日不昼昏,父不哭子,臣不背君。王宜体之,尊道敬天。王日:愿乞哀悯,留神赐教,示以道要。老君曰:恐王骄赛易生退心,未可轻付。王于是召群臣万民,七日七夜修斋供养,各持彩缯黄金以为信誓,手持香花,叩头百拜,殷恋三请:伏闻大圣开化肘宾,远近诸国咸受正真。我今劣弱,未蒙垂慈,愿剖大道,开示愚民,使举国人民终世奉行。老君知其心至,乃谓日:吾已令弟子无上真人与诸国王为师,演说经戒,剖心制形,生得安稳,无有夭横,死得灭度,不堕恶趣。王能敬奉,获福无量。王曰:唯唯。老君日:善,王可还官焚香作念。于是真人应见化身于王宫殿,坐宝莲花,为王授十八戒。王欢喜合掌礼拜,愿弃国家,不顾身世,持如是戒,不敢有违。又为王天人群臣若男若女初发心者说三戒,为已伏心者说五戒。王复问日:太上圣人,先下束方,不知以法教化莫亦如今所授乎。真人曰:我师随世设教,昔在神州,以神仙之道教化天下,上自三皇,次及五帝,修之皆得神仙。王日:浮屠、神仙,有何差别。真人曰:浮屠者回心向道,剪灭六根,以空寂为宗,至于神悟性灵,得证佛果。然命过形亡,终归寂灭,永为阴灵而已。神仙者修真证道,形神俱妙,显化飞升,出有入无,长生不灭。胡王日:何不以此教我外国,使得同然耶。真人日:生道至重,上天所秘,非夙植道本,安得易闻。胡王礼谢,遂建精舍,造像供养老君。乃与真人行化诸国,遂至于阗国。于阗先闻老君将至,即率国奉迎于国南渠山之上,一名檀特山营造精舍,延请老君居焉。老君宴处其问,不饮不食。王与近臣朝夕咨问,求乞所闻,老君授以斋戒之法。王曰:圣师所言止有斋戒,还更有馀教耶。老君曰:吾道无量无边,顺俗通时,因机立化。在中华时,行无上正真无极大道,修习之者度世延年,行备功圆,克登仙果,乘龙驭黑,白日升天。说三洞真经三十六部,大乘次法万八千篇。上至帝王,下及凡庶,修奉之者随其浅深受报登仙,或为上圣,或证高真,品秩崇卑三十七等,飞行自在,变化不测。又有金液神丹修炼之道,吐纳咽景养黑之诀,柔体调神导引之法,三奔五炼嗽御之经,及采饵灵芝神草柔金水玉之方,至于隐天藏月,变景炼形,役使鬼神,制御天地,符图宝篆,玉玺金书,万卫千经,开化后学,皆因宿根清净,禀气淳和,好道乐真,精诚不退,身心相应,方堪付授。如汝国人积生刚劲,宜以浮屠之法制炼身心。如能精勤不懈,命终之后,受福生天。道法玄妙深微,纵教于汝,亦难解了,非吾所惜也,良由众生自无始以来,悭贪嗜欲,啖食无厌,养其脓血,弥益罪根,生老病死,恶风毒炁,百病来侵,受生禀质,各各不同,日夜循环,万生万死。或居母腹不得出生,或至分娩即便死亡,或一岁二岁念念改张,一日之中无少安乐,良由广食秽浊,骨肉薰蒸,损伤脏腑,金玉化销,身形难久。吾不饮不食,抱道自然,变化无方,长生不死,常说经教,开度众生。凡夫遇迷,不能信用,吾常忧念,悯痛在玆,故使持斋,减其病苦,能行之者,获福无量。王曰:闻有佛陀,近在罽宾出世,传法度人,莫是圣师否。老君曰:此浮屠教法,西域诸国国王、人民咸已归依,止杀除淫,调柔其性,当得果报,常生人天。今汝奉行,不得懈怠,内外清净,心照圆明,罪既不生,福亦自长,历劫之中,常得快乐。王大信服,敬礼受命。

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