渊頴吴先生文集_(四部丛刊本)/卷第八 中华文库

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渊颕吴先生集卷第八　　　　门人金华宋濂编

　　释迦方域志后序

终南山僧道宣尝著释迦方域志二卷言西域诸国佛经行

乞食营建塔庙处与其风土物产甚悉文又足以发之唐艺

文志载其目予始学佛者㳺颇䆒其所为志者盖汉之𥘉

世乌孙大月氏本在敦煌祈连间匈奴冒顿攻大月氏大月

氏西赱破塞王夺居其地而塞王南君罽宾塞种分散自䟽

勒以西休循捐󠄂毒之属皆故塞种颜师古曰塞今𥼶种也塞

𥼶声相近大月氏既居故塞王地乌孙昆莫又击破之而大

月氏西徙大夏故乌孙民有塞种大月氏种休循捐󠄂毒绝

小依葱岭而居民俗衣服又多类乌孙张骞云在大夏时贾

人往市身毒得卭竹杖蜀布身毒居大夏东南有蜀物度去

蜀不远上乃令自蜀发间使四道并出指求身毒率为西南​

夷所闭不得通李奇曰身毒一名天䔍即今浮屠胡也按此

身毒塞种之捐󠄂毒也捐󠄂毒治敦谷西北至大宛九百二十

里西至大夏千有六百一十里故大夏贾人云在其东南虚

称里数至于数千欲以汉使为远实一国也汉西域传止

载捐毒而张骞传乃引身毒特疑之也要之乌孙所治赤谷

本塞王故国东去长安八千九可里而近汉击匈奴収休屠

王𥙊天金人金人盖今佛氏遗像休屠王汉张掖郡地将近

故塞国也而身毒及东汉又称天竺摩腾竺法兰之徒始持

白㲲之像及所译四十二章到洛楚王英乃首盛斋戒之祀

范晔曰佛道神化兴自身毒二汉方志莫有称者然则身毒

本葱岭间小国后渐大为他国所并仍冒旧国之号葱岭

以西乃为塞种葱岭以东多是杂胡亦不待辨而可知者也

及唐之盛天竺有五方制万里号为大国东天竺乃与雪山​

吐蕃分界北天竺直接突厥塞王所君𦋺宾陏唐之间别曰

漕曰短吒且在西天竺之列东南海外扶南林邑又南天

竺之邻境也今方域志殊不详始本塞种独称中印度印度

天竺之𣑽言犹捐󠄂毒也至谓其道则巳几遍天地之所覆载

与夫贯古今而不可终穷者吁怪矣㢤先王之世道徳同风

俗一文为制度悉巳定奇言嵬行巧异技之人卒不自容

于执法之吏去古日远民不见圣甚则立枯抱石以为行髠

首祼身以为饰或曰是方外之士也至于伤教害义大伦

而犹不少顾始基之矣及汉而后天竺浮屠之教炽然乘之

逹贤君子反受其法又文以老荘列子之旨且曰史尝纪

其异矣仲尼亦尝许其圣矣何不可者吁西极之多幻也世

之政教陵夷民惟异物之是迁宋何承天善天文星暦而胡

僧所论冬至日晷与天竺占异周白苏秪婆善胡琵琶一均​

之中间有七声则又得之西域于是西龟玆之乐陈于立

部婆罗门九执之暦厕于大矣甚者周孔与𥼶迦并称亦

毋虑乎书革旁行而与韦编铁擿之经混为一录也虽然天

地之一气既眹而万形有变化容者羽者毛者鳞者介者根

茇者浮生者而恒出入于一机区巳别矣安在其精灵之起

㓕因报之相寻㢤夫何造化之功用阴阳之屈伸又与吾儒

惑也传曰五帝以前无传人又曰六合之外圣人存而不议

今浮屠氏乃索言之始于无所始也穷于无所穷也殆有出

于心志耳目之所不及者吁怪矣㢤自汉宣元以后西域

服于是土地山川王侯户数道里远近翔实可𦒱陏唐之

世裴矩贾耽则又皆图而志之若夫道宣之作本为其徒设

也吾颇见其与前史有异故特为纪地理者述其槩焉

　　春秋繁露后题​

昔予自京师还过乐陵问董仲舒所居处无有云遗庙在河

壖废者三十年或云荏平有别庙庙有元祐间碑未知荏平

何以得祠也时会新御史上章议䧺不当列祀孔子庙廷

林宗起者闽人顾谓予是未刺举当世乃剽𥨸先儒绪馀

欲绌死扬䧺耶然汉儒独仲舒未列𣏌不冝后碓竟未有

言者仲舒所著书玉杯繁露清明竹林之属多春秋事得

失公羊之义䟽也今具存又総名繁露而章苐或标玉杯竹

林且杂取所对制䇿语是岂对制䇿时徴诸所著之书欤或

后人附会之欤传称朝廷毎有大议使使者及廷尉张汤就

其家问今犹载汤问郊祀一事若夫求雨止雨推阴阳所以

错行者类𢀖瞽史所为非纯儒之道矣盖春秋一经书雩

书大雩书大水鼓用牲于社于门是皆实事非欲使后之

者因是以推灾异之变而且流于术数之学也汉之诸儒乃​

相承言之岂或求诸圣人之过欤京房之于易刘向之于洪

范五行亦犹此也吁仲舒有以发之矣然而推明孔氏罢绌

百家使学者有所统一卓然汉承秦灭学之后千载不可

泯灭又何待乎祀与否耶

　　胡氏𬋩见唐柳宗元封建论后题

予尝观柳宗元封建论言封建之法更古圣王尧舜禹汤文

武莫去之是非不去也势不可也故封建非圣人意也

势也胡氏读史𬋩见则曰封建之法圣人所以顺天理承人

心而为公天下之大端大本也宗元非是予盖因是而求

之则天下古今之变日趋于无竆又不可以一㮣论矣夫自

夏后氏之衰有扈之战洛汭之畋啇丘之徙斟寻斟灌之依

禹祀之不绝者如线昆吾之强自卫𨗇许又彰彰然自号于

世曰霸此一变也而啇周亦以是而得天下及周之东诸侯​

削弱世室擅权鲁有三桓晋有六卿郑有七穆孙寗在卫崔

高在齐滔滔者天下皆是鸡泽一会溴梁一盟君如赘旒于

上而大夫自相歃血于下此又一变也而三晋田和亦以是

而得国孔子曰天下有道礼乐征伐自天子出天下无道礼

乐征伐自诸侯出自诸侯出十世希不失矣自大夫出五世

希不失矣陪臣执国命三世希不失矣此盖通论天下之势

也夫何战国之世兵力日用㳺肆行申韩以法术啇李以

耕战张犀首以合连衡各以其分适诸侯之国始皇

虽大索逐客卒就其吞并六国之谋者又客之功也此天下

之一变也而卒归于士及天下既一始皇自以为前世莫

及遂举封建而废之郡县自置杀豪杰销锋镝堕名城欲尽

屏天下之兵而不用又且贪鸷亡厌科谪日发民不堪命陈

胜吴广攘臂一呼执农噐以为兵而民之乱十室而七项​

羽以亡楚故将之子刘季以泗上亭长分割天下立十八王

又五岁而尽属汉此又天下之一变也而卒归于庶人於乎

圣王不作世道愈下天下之变则亦不知其所终者矣是岂

宗元之所谓势者非耶抑又𦒱之尭舜禹汤远矣及周而始

详啇纣之天下之归周者三分之二武王既以是而胜啇

啇之顽民虽𨗇于洛犹且弗率则又告之以啇之自绝于天

与周之受有天命劳来安集无所不用其心然犹不巳夫

啇奄四国之祸也当是时周𦍒不至于犇溃动揺者岂无其

故㢤盖周都丰镐而文王之徳化南于汝坟汉广之域自

洛以东冀青兖三州昔本属纣且大封同姓与异姓功臣以

镇之鲁周公之国也齐太公之国也表在东海淮夷徐莒之

属有所畏焉而不敢动燕召公之国也成王灭唐而唐又以

之封唐叔介在北边北戎貊之类有所惧焉而不敢越成​

王在丰周公又自居洛以统之啇奄既灭康𠦑以之国于卫

微子以之国于宋虽曰治之以徳亦以示天下形势也始皇

始一天下据关中废封建勿王子弟及二世而关东盗起郡

县吏或降或死无一肯坚守者汉兴鉴秦之弊当项羽专制

之馀燕赵梁椘太原淮南多王异姓故终高帝之世用兵不

息韩王信上所亲幸卢绾又故人也使当匈奴卒亡入匈奴

吴苪乃以长沙卑湿之国使当南越则以国小仅存耳故又

大封同姓荆以王贾椘以王交代以王喜齐以王肥吴以王

濞然非制也是以卒有吴楚七国之何则汉天子止有关

中巴蜀䓁十五郡而诸侯王连城列邑于三边固不可与

成周并论矣记曰礼时为大顺次之三代封国后世郡县时

也因时制冝以便其民顺也是又岂宗元之所谓势者非耶

於乎自予前而𮗚之则天下古今之变至秦而势为巳极​

自予后而𮗚之则天下古今之变至汉而势有不同𬋩见

之守儒之常论也然而又曰欲行封建先自井田始夫封

建井田二者盖同出于尧舜禹汤文武之盛时上之则分土

列爵以建国下之则分田画野以居民井田小封建也封建

大井田也秦汉以来井田废矣则是封建之法虽欲不废而

为郡县也尚可得㦲

　　张氏大乐玄机赋论后题

鄊予北游京师闻太常所用乐本大晟之遗法也自东都不

守大乐氏奉其乐噐北趍燕都燕都䘮又徙汴蔡汴蔡䧟

没而东平严侯独得其故乐部人　国初有旨徴乐东平太

常徐公遂典乐向日月山奏𮗚乞增宫县登文武二舞令

旧工教习以备大祀故今乐户子孙犹世籍河汴间仅隶

其钟鼓铿锵不复究其义矣予因𦒱求前代议乐自和现​

以下更六七钜公而议论莫之有定前日之宿县者本谓乐

和曽未几时倏巳改铸或云乐失之清云乐过于浊乐工

冶卒且深猒其炉鞴鼓铸之劳则自取其乐之恊时加铜

齐以济之当轩临试虽以老师宿儒终不必悟其铜齐之

轻重而徒论其铜律之清浊也迨夫崇宁之世魏汉津乃以

蜀一黥卒为造大晟乐府遂颁其乐书于天下盖谓古之制

乐者惟黄帝夏禹得乐之正何则圣主之禀赋上与天地阴

阳为一体声则为律身则为度故夫黄帝夏禹之制乐实自

其身而得之臣今请以圣主中指三节三寸定黄钟之律中

指之径围又即据而定为度量𫞐衡乐以是制则臣将见其

合天地之正𬾨阴阳之和而得夫金石清浊之冝矣当是时

惟丞相蔡京最神其先铸帝鼐八鼎复造金石钟簴雕几

刻镂盖极后世之选巳然以崇宁之指尺既长而乐律遂高​

虽汉津亦自知之尝𥝠谓其弟子任宗尭曰乐律高北方玄

鼎水又溢出律高则声过哀而国水溢出则国有变而境

土䘮没是不久矣呜呼汉津所制岂复有加于和现以下诸

人所论之乐㦲然且至今沿袭相承未闻有所改作乐殊不

可以草创苟且而遽定也虽然崇宁之乐亦可变矣盖古之

论乐者一曰古雅乐二曰俗部乐三曰胡部乐古雅乐更春

乱而废汉世惟采荆楚燕代之讴稍恊律吕以合八音之调

不复古矣晋宋六代以降南朝之乐多用吴音北国之乐仅

袭夷虏及隋平江左魏三祖清啇䓁乐存者什四世谓为华

夏正声盖俗乐也至是沛国公郑译复因龟兹人白苏祇婆

善胡琵琶而翻七调遂以制乐故今乐家犹有大石小石大

食般渉等调大石等国本在西域而般渉即是般瞻华言羽

声陏人且以是为太簇羽矣由是𮗚之汉世徒以俗乐定雅​

乐陏氏以来则复悉以胡乐定雅乐唐至玄宗胡部坐俗部

立乐工肄乐坐技不通然后发为立技立技不精然后使教

雅乐天下后世卒不复知有古雅乐之正声矣自唐历宋大

抵皆然是犹未究夫乐律之元而仅拳拳于黍尺指尺之

同异及乎大晟乐府之立吾殆未知其尚有胡俗之杂耶抑

果雅乐之正也夫以雅乐平淡而声缓胡俗繁碎而声急今

大晟之乐律太高乐声急矣当大晟乐书之行教坊色长张

俣曽制大乐玄机赋论七音六十律八十四调本不脱乎龟

兹白苏祗婆之旧正行四十大曲常行小令四部弦𬋩犹

尚循乎大唐五代𥠖园法曲之遗此非胡俗之杂行者乎冝

雅乐之未易遽复也然吾就俣之所学尝谓乐工肄乐先湏

通逹强记巧妙斡旋复穷十载晓夜之思而务谙前人格范

之正固不可以草茅无识而轻议乐又况汉津蜀一黥卒稍​

窥范景仁司马君实之议论而且得与夫黄帝夏禹配食于

乐成之庙尚可至今㳂袭而不变耶於乎诚以世之通音晓

律者或少也夫何天下四方之所尚胡俗伎乐率多轻儇剽

杀嗥呶縦肆前缓后骤不中音莭它则倡优杂剧类且青红

涂抹子女杂扰导淫教媟不得禁止然以胡俗之乐音节不

中则声气浅浮而日趋于薄倡优之伎禁止不行则风俗流

荡而不知所返此虽小节所系甚大汉谚有云宫中好高髻

城中高一尺宫中好长袖城中全匹帛意者朝廷合议先正

雅乐然后天下四方悉更胡俗二部之不正者悉归于正而

后止殆不可视是为千古之绝学也然古者律暦二事更相

为用太史郭公一尝定暦诚旷世所未有予谓冝依古法缇

室葭灰随月候气天地之中气既应则钟律之中声当无有

不应者要在久而后験乐殊不可以草创苟且而遽定也呜​

呼崇宁之乐亦可变矣吾又安得夫伶伦荣援之徒而与之

共论乐㢤

　　续琹操哀江南

宋季有以善鼓琴见上者出入宫掖间汪姓忘其名临安不

守太后嫔御北汪之宿留葪门数年而文丞相执在狱

汪上谒且勉丞相必以忠孝白天下予将归死江南及归旧

宫人会者十八人酾酒城隅与之别援琹鼔再行泪雨下悲

不自胜后竟不知所在嘻汪盖死矣客有感之者为续琴操

曰哀江南凡四章

　　　我赴蓟门四之一

我赴蓟门我心何苦我本南人我行北土视彼翼𨋎客星光

光自陪辇毂久沙戎行靡岁不战何兵不溃偷生有戚就死

无罪莽莽黄沙依依翠华我皇何在忍恤我家​

　　　瞻彼江汉四之二

瞻彼江汉截淮及楚起兵海隈亡命无所枕戈待且愤不顾

身我视王室谁非国人噫嘻昊天使汝缧绁奸党心寒徤儿

胆裂黄河万里冰雪峨峨尔死得死我生谓何

　　　我操南音四之三

我操南音爰�我酒风摧我裳冰裂我手薄送于野云同

归自贻伊阻不得奋飞持此觞化为别泪昔也姜今焉

憔悴山高水远无相见时各保玉体将死为期

　　　兴言自古四之四

兴言自古使我速老麋鹿是㳺姑荒草起秣我马裴回旧

郷江山不改风景忘亡谁触尘埃不见日月梨园云散羽林

鸟没吞声踯躅悲风四来尔非遗民何独不哀

右续琴操哀江南者四章章四觧或传粤人谢翺作读其辞​

甚悲因其辞以推其心则其所悲又有甚于此辞者谓非翺

作不可也当宋季年大兵压境两官且以琴酒自娱故老言

度宗在宫中尝以壸觞自随尽日不醉𫞐臣弄国江上之师

不暇一战反以捷闻盖必有以壅塞其耳目蛊惑其心志而

然欤否则栗栗危惧之不恤而又何乐于酒藉令长江天堑

北军不䏻飞渡安坐守东南数郡为一龟兹国㢤梁萧绎

时江陵戒严百官戒服听讲老子中既辍讲谍者言魏军不

出四境帖然又复开讲一日以至力屈就擒身困缦幕虽抜

刀斫桉不得悔嘻宋季然矣夫人者乃以善鼓琹见上吾

意其不为邹忌必为雍门周縦不一悟主听使之少有更

张亦使之立若破国亡邑至闻疾风飞鸟之声穷竆焉固

无乐巳及大事巳去独其心怏怏犇走万里若不𥼶然者嘻

亦晚矣天宝盛时歌者李龟年恩遇无比禄山龟年流落​

江南每歌数阕四座莫不叹息泣下又况天地黯然山河顿

异使夫人者尚在庸不有以泣龟年者泣之乎予谓琹操多

出于忧愁竆苦之人而有所守者翺之于辞适契焉故录之

若曰南风不竞则自古见之矣尚何言㢤尚何言㢤

　　伊𦒿氏大蜡乐歌辞

大蜡之礼废矣记礼暏伊𦒿氏始为蜡蜡也者索也岁十二

月合聚万物索飨之也又曰天子大蜡八八蜡以记四方四

方年不顺成八蜡不通顺成之方其蜡乃通以移民也盖夫

天地之大德曰生发之而为庶人庶物阳舒而阴敛云行而

雨施功加于岁则报之以岁亊之成劳著于民则飨之以国

典之正伊𦒿氏果何氏也将始之教民以田者也三礼义宗

曰伊𦒿氏神农之别号后之蜡者先啬祀神农司啬祀后稷

则固非伊𦒿氏之蜡也烈山氏之子柱本为稷而周人更用​

弃礼且有若是者明堂位载鲁有伊𦒿氏之乐而周官籥章

掌𡺳籥者郑玄又析𡺳风七月一诗以配之或祈田祖或乐

田畯或息老物籥岂伊𦒿氏之苇籥者乎自秦始置腊汉魏

之间二礼并行魏高堂隆曰古之王者各用其五行之运盛

者为蜡终者为腊及陏开皇乃停十月之蜡而但行十二月

之腊唐贞𮗚𥘉因之前以寅蜡百神卯祭社宫辰然后腊宗

庙近世则蜡腊又特通行于一日矣夫以夏正十月周正为

十二月由周夏之正所建不同卒致蜡腊之礼相袭无别吕

不韦月令孟冬之月劳民休息腊先祖五祀郑玄注曰此周

之蜡也然而蜡之为蜡未尝及先祖五祀岂秦制巳混之乎

于乎大蜡之礼废矣记礼者尚存其祝曰𡈽反其宅水归其

壑昆虫母作草木归其泽乐则无可𦒱者欲𥙷是无益也虽

然载芟良耜圣人之经巳吾犹后世之复古者𥙷焉庸不有​

土鼓苇籥寂寥之末音者乎遂从而录其辞

于穆泰鸿俶降嘉神莫帝隗肖灵之鞠经营标野改荐腥

熟沐哉恤兹亿载蒙福　　　　　　先啬一

皇下民云胡其穑笃生厥𫩜克用封殖恊风鸣条垆土瘅

发嘉承天常式保尔极　　　　　　司啬二

倬彼田畯人遭阻艰茅蒲袯襫铫鎒以完率育稚耋告成万

宝越睊乃粒我王之造　　　　　　农三

我田甫田我行畷邮翳桑之馌童莠何秋逖惟风后井画九

丘盍不古处𠃔兹民逑　　　　　　邮表畷四

大㢤者川䟽写中野稲人潴波菑暵以雨膏毕逮畚锸具

举丰年穣穣永得我所　　　　　　坊五

先王授民兆濬兹洫宿荄旉与胼胝是力从横川𤰝经纬国

都自西徂东慎不可逾　　　　　　水庸六​

自古在昔虔共粢盛有函斯活田穉乃荣昼穴何𥨸獖牙弗

狞莫贙匪武用迪厥成　　　　　　猫虎七

玄盛阴十月霜雪草枯木凋坏户咸𨳲祛除妖盭㓕蛊

𧕏暑生寒死不瑕有害　　　　　　昆虫八

　　田居子黄𨼆君哀颂辞

始予弱冠时从黄𨼆君㳺𨼆君讳景昌字明远世为婺之浦

江人自㓜敦朴而开悟及长益通五经诸子诗赋百家之言

岩南公尝一再携予诣𨼆君质春秋𨼆君则曰墨守是非𥘉

不可以草草矣巳而予授其孙廸学且尽发其春秋公举

传论及三代用正日夜食之辨每言春秋一书自公氏口

相传至汉然后著之竹帛是故经有脱编有错简学者上

畏圣经下避贤传讹舛诬漏不敢较也辨用正曰三代正朔

改正者必改月数而春秋左氏为㝡明大史推日食则曰当​

夏四月是谓孟夏而经且书日食为六月梓慎占星孛则又

曰火之出也在夏为三月在啇为四月在周为五月而经且

书宋卫陈郑之灾为五月它如晋⺊偃因童谣而験晋人之

㓕虢又极有以见夫夏周数月之不同矣蔡氏传书乃曰三

代之建正不同月数不改凡朝觐会同巡狩承享之亊必以

所建之正至于数月皆起于寅呜呼蔡氏之为是岂欲以

嬴秦视三代耶秦史所书冬十月以为岁首后九月以为闰

月月建一差闰法不合后九非戌而十月亦非亥矣然而秦

人自以端月为正史以十月书于元年之首者大𥘉暦行汉

世改之也孰谓三代类是〈而伊〉训必以十有二月而首岁者

乎辨日夜食曰天之七政日月五星皆动物也而日月且有

薄蚀之变春秋据见而录故言日有食之不言所食盖慎之

也梁言王者朝日日出而有𧇊伤即是夜食是以不书​

日日辰晦朔言日夜食不可以日定也虽然王者朝日则巳

见为昼食非夜食矣圣人岂据所不见而即书之耶或

曰春秋之无日夜食暦家之算天度必知有日夜食是传

者因经以著暦数也予谓书日食三十有六后世善暦者

推之或有甲乙或无晦朔不闻言有日夜食学圣人之学岂

不反为巫史家所𥬇乎或曰世之登泰山者夜半见海出日

当是而食将夜食乎抑昼食乎予谓古人之占天者当昼则

测日景当𥘉昏则验中星自帝尧之分命羲和者此其职矣

又何敢以琐闻杂而轻议圣者乎自予当时𮗚其辨日

夜食凛凛不可屈后得巴川阳恪春秋𦒱正一言三代悉

用夏时不改月数出入绖史无虑数百千言𨼆君且明其不

然乃作周正如传𦒱章分条析文极多此㝡其善持论者尝

又考古今诸家所赋诗上起汉魏下迄于六代陈陏而止唐​

以来古体之作一变今体不尽录也间则致书岩南公有古

今体乐府之辨曰夫古诗三百篇之外后人所为准者惟汉

魏为古体之宗而唐沈宋则始为今体之倡然乐府辞乃具

古今体何者汉魏以还言乐府者本是古体及唐李太白宫

中行乐辞梨园之伎悉弦歌之特是今体律诗王摩诘渭城

歌世以小秦王调歌之又谓之阳关词复是今体绝句它如

古挽歌辞左氏传所载歌虞殡者虽不可𦒱汉魏之间所歌

薤露蒿里则犹古也自唐至今之为挽歌者必以今体五七

言四韵为之何耶又如古乐府题胡无人钓竿等篇唐徐彦

伯沈云卿方以五言今体为之河满子一曲司空文明又以

五言二韵为之尽今日之所谓律诗绝句者也此果何耶唐

人诗集每有标题古诗律诗古乐府歌引吟行者杜少陵集

中独无乐府旧尝累读而深疑之盖夫古人之诗一章一句​

动合律吕之金石筦弦播之羽旄干戚与夫唱叹于工师

𥌒蒙之口皆是诗也何有诗与乐府之别㢤或者不悟且曰

此为四言此为五言此为七言此为古诗此为行此为琹

操呜呼陋矣此皆后世拟古者之一失也昔者曹孟徳召李

坚为鞞舞辞欲以闻西园鼓吹之旧坚以乱离久废不悉古

曲子建乃不泥古曲之名遂别构之何后世之言古曲者就

题立意若宋齐梁诸人之所为者耶宋齐梁诸人之所为犹

若是则今体之拘拘者吾可得而尽录耶欲𮗚古今体乐府

之变〈考吾〉之所自录者㮣可见矣𨼆君晚自𭈹田居子因作田

居古调辞九章一章曰耕田二章曰抱瓮三章曰濯涧四章

曰暴日五章曰候樵六章曰倚囱七章曰联蓑八章曰醸酒

九章曰开径毎一客至霑醉恒击莭高歌超然自得然颇自

谓东都名士大夫不欲以文士得名及老犹亲自删𫐠不巳​

且曰吾耄矣恐一旦即死无以借手见古人吾又岂得与夫

文士齿㢤於乎䧺法言书郑子真李仲元王充论衡书谷

子云吴君高子真名动京师子云身为五侯之客仲元非不

有𨼆徳君高非不有文翰而终以不显奈之何㢤此殆当世

逢遇之不同𥘉不可以士论贤否定也𨼆君巳矣予故悉䟽

其文且作哀颂一篇就以𥙊之使后人之读是者知吾之所

以哀𨼆君与夫𨼆君之所以自哀者矣於乎悲夫颂曰

於乎自古皆有死今之死者巳乎可哀方来如秋涛之未息

既往类老树之先摧当其壮年卓落呻吟占毕圣贤合席迨

其晚莭偃蹇浮湛里闬渔钓争隈生而无爵没而无谥直𨼆

居行义而止耳心之所存道之所统则或前有千古后有万

世内有中国外有九垓予尝𮗚其著书成箧挥笔成瓮将以

竆经而致用犹𢙢一旦先拘马填沟壑无以自见于世眼光​

流月古音转雷倏焉荣华兹固不䏻必料其播之简牍刻之

琬琰忽尔变灭抑亦不得必禁其聚为燐火委诸尘埃於乎

就君平日之所自论者不待后世而悉験虽使投冢兮赴弼

冶铜兮铸岛孰知其学孰慕其材𦍒而属纩幸而盖棺𦍒而

得塴则终身之愿已哀又何猜有肴在爼有酒在杯历上下

四方曽不可以复作盍归乎来

　　𮗚生堂铭

义乌楼君国祯善医自辟堂扁曰𮗚生请予铭

夫天地之大徳曰生而我𮗚其生虽以圣人对时而育物者

率不逃乎肖象与形声诚推其本则民不夭札物无疵疠特

在乎风雨之调寒暑之平遂充其技则炎冷迭变燥湿殊施

廼欲寄命乎虻虫之甲翅草树之根茎上苗父僦贷季之

神𧷤下逮桑君秦越人之智精毎䏻洞见乎心肝胆肺之系​

络实有以杂䑒乎鍼砭汤熨之重轻我求我医何异操兵视

一身百骸之会如国之有政察山林海陆之产则辛醎苦滑

犹干楯矛㦸或冝野战或类防城然则兵本所以活国医本

所以活民而特系于我用之否彼不度地而浪战不诊脉

而试药者亦徒使夫天人之交戾龙𧆞之妄争是固未足以

以究夫𮗚生之易而尽彼卫生之经猗欤楼君㓜通难素长

识运气遂以医鸣居药在𢇮蓄书塞楹吾然后知夫周秦邯

郸之所贵者悉踵于户而无遁其情矣

　　义乌楼君玉汝墓碣铭并序

义乌楼君玉汝既卒予𭕒其家求书子光亨出学童识字一

编请予序曰凡天地之两间者莫非物也史皇仓颉始制

文字而正名百物天下之物举之而无穷故古今字书之学

亦与之变而无穷形声事意转注假借音同字异音异字同​

虽自一起而成文极其变或至于什伯倍蓰而不止两汉之

世悉隶小学学童习之罔有遗者晋魏以降士不师古而俗

书伪学之日胜造字偏傍画乱读字䡖浅重浊盭小学学

童识字日少渉事日踈造理日窒冯𥝠臆决傎倒错遻或以

目前近事几不名六畜几不辨菽麦况天下之物可举者若

是之无穷哉呜呼弊也久矣盖今玉汝颇以暇日辑古今字

书注意音义声韵训诂同异题曰学童识字是虽未足以

尽古小学然皆精致可传予盖序是语巳复还其书光亨

泣且请曰书𦍒序巳墓上之碣独未有表者敢重赐以铭按

君楼氏讳有成字玉汝世为婺之义乌人曽祖昺祖琰父建

中咸业儒君自宋季早以善词赋有声会江南内附而君遂

老家居教授江淮提举司闻君名𭕒檄君无为路儒学学录

君竟以不觊闻逹卒家寔至顺元年冬十一月十八日享年​

七十八配童氏子男四人长曰则仁次曰于义次曰弥老㓜

则光亨也孙男十三人曰慧曰用曰性曰韶曰祐曰武曰行

曰善曰与曰玓曰𬍛曰珍曰琏曽孙男六人致寕致康致恺

致中致和致悌光亨䓁即以卒月三十日葬君于智者郷梅

口山之原自墓去家不越百举武而近予𮗚宋季以来东南

学者多承故家文献之遗彬彬间出而义乌何茂恭喻叔奇

兄弟最为翘楚曾未百年文墨寂寥简编零落可以使人长

叹而于邑者光亨毎言君辑古今字书年巳衰耄然犹日夜

发圣贤传诸子杂书而诵之随得随抄遂成帙呜呼其

老且勤也若是岂冝使之泯没无闻㢤是可铭巳铭曰有严

斯栽有瀐斯潴谁欤者曰老一儒妥尔魂魄仞尔室庐尔

尝尔烝子孙靡不承

渊颕吴先生集卷之八