淮南鸿烈解 卷一 卷二

  钦定四库全书
  淮南鸿烈解卷一
  汉 髙诱 注
  原道训原本也本道根真包裹天地以历万物故曰原道因以题篇
  夫道者覆天载地廓四方柝八极廓张也柝开也八极八方之极髙不可际深不可测际至也包裹天地禀授无形万物之未形者皆生于道故曰禀授无形也源流泉浡冲而徐盈混混汨汨浊而徐清浡涌也冲虚也源泉始出虚徐流不止能渐盈满以喻于道亦然也故植之而塞于天地横之而弥于四海施之无穷而无所朝夕植立塞满弥络施用也用之无穷竭无朝夕盛衰舒之幂于六合卷之不盈于一握舒散也幂覆六合言满天地间也四方上下为六合不盈一握言微妙也约而能张幽而能明言道之性能小能大能昧能明弱而能强柔而能刚横四维而含阴阳纮宇宙而章三光纮刚也四方上下曰宇古往今来曰宙章明也三光日月星甚淖而滒甚纤而微滒亦淖也𫗴粥多沈者曰滒山以之髙渊以之深兽以之走鸟以之飞日月以之明星历以之行麟以之游凤以之翔大飞不动曰翔泰古二皇得道之柄立于中央二皇伏牺神农也指说阴阳故不言三也神与化游以抚四方抚安也是故能天运地滞轮转而无废水流而不止与万物终始风兴云蒸事无不应雷声雨降并应无穷鬼出电入龙兴鸾集鬼出言无踪迹也电入言其疾也钧旋毂转周而复匝钧陶人作瓦器法下转旋者已雕已琢还反于朴无为为之而合于道无为言之而通乎徳言二三之化无为为之也而自合于遒无为言之也而自通于徳恬愉无矜而得于和恬愉无所好憎也无矜不自大也有万不同而便于性万事不同能便于性者性不欲也神托于秋毫之末而大与宇宙之总总合也其徳优天地而和阴阳优柔和调也节四时而调五行呴覆育万物群生呴温恤也润于草木浸于金石禽兽硕大毫毛润泽羽翼奋也角觡生也奋壮也角觡犹言骨骼也兽胎不贕鸟卵不毈胎不成兽曰贕卵不成鸟曰毈贕音凟毈音段父无丧子之忧兄无哭弟之哀童子不孤妇人不孀虹霓不出贼星不行贼星妖星含徳之所致也含懐也夫太上之道生万物而不有不以为已有成化像而弗宰宰主也行喙息蠉虫行貌麇鹿之类行也待而后生莫之知徳待而后死莫之能怨得以利者不能誉用而败者不能非收聚畜积而不加富收敛畜积国有常赋也不加富者为百姓不以为已有也布施禀授而不益贫布施禀授匡困乏予不足也以公家之资故不益贫旋县而不可究纤微而不可勤县犹小也勤犹尽也累之而不髙堕之而不下益之而不众损之而不寡斵之而不薄杀之而不残凿之而不深填之而不浅忽兮恍兮不可为象兮恍兮忽兮用不屈兮忽恍无形貌故曰不可为象屈竭也幽兮冥兮应无形兮遂兮洞兮不虚动兮洞达也道动有所应故曰不虚动与刚柔卷舒兮与阴阳俛仰兮卷舒屈伸也俛仰升降也昔者冯夷大丙之御也冯夷大丙二人名古之得道能御阴阳者乘云车入云霓游微雾以云霓为马游行也微雾天之微气骛恍忽历逺弥髙以极往骛驰恍忽无之象往行也经霜雪而无迹照日光而无景古影字扶摇抮抱羊角而上扶攀摇动抮抱引戾也扶摇如羊角转如曲萦行而上也经纪山川蹈腾昆仑排阊阖钥天门经行纪通蹈蹑腾上也昆仑山名在西北其髙万九千里河之所出排斥钥入也阊阖始升天之门也天门上帝所居紫微宫门冯夷大丙之御其能如此也末世之御虽有轻车良马劲策利锻不能与之争先劲强策棰也末世之御不能与冯夷大丙争在前是故大丈夫恬然无思澹然无虑以天为葢以地为舆四时为马阴阳为御驺御也乘云陵霄与造化者俱大丈夫谕体道者也造化道也纵志舒节以驰大区区宅大宅谓天也可以步而步可以骤而骤令雨师洒道使风伯扫尘雨师毕星风伯箕星电以为鞭策电激气故以为鞭策雷以为车轮雷转气故以为车轮上游于霄雿之野下出于无垠之门霄雿髙峻貌无垠无形状之貌刘览偏照复守以全刘犹留连之留刘览回观也经营四隅还反于枢隅方枢本也故以天为葢则无不覆也以地为舆则无不载也四时为马则无不使也阴阳为御则无不备也阴阳次叙以成万物无所缺也是故疾而不摇逺而不劳四支不动聪明不损而知八纮九野之形埒者何也八纮天之八维九野八方中央也执道要之柄而游于无穷之地是故天下之事不可为也为治也因其自然而推之万物之变不可究也秉其要归之趣夫镜水之与形接也不设智故而方圆曲直弗能逃也智故巧饰也是故响不肆应而景不一设叫呼仿佛黙然自得叫呼仿佛之声状人生而静天之性也感而后动性之害也物至而神应知之动也物事也知与物接而好憎生焉好憎成形而知诱于外不能反已而天理灭矣故达于道者不以人易天天性也不以人事易其天性外与物化而内不失其情言通道之人虽外貌与物化内不失其无欲之本情至无而供其求时骋而要其宿言天时自骋道要其宿㑹小大修短各有其具万物之至腾踊肴乱而不失其数数度也是以处上而民弗重居前而众弗害天下归之奸邪畏之以其无争于万物也故莫敢与之争夫临江而钓旷日而不能盈罗虽有钩箴芒距距𤓰也微纶芳饵加之以詹何娟嬛之数犹不能与网罟争得也詹何娟嬛古善钓人名数术也射者捍乌号之弓弯綦卫之箭捍张也弯引也綦美箭所出地名卫利也黄帝铸鼎于荆山鼎湖得道而仙乘龙而上其臣援弓射龙欲下黄帝不能也于是抱弓而号因名其弓为乌号之弓重之羿逄𫎇子之巧以要飞鸟犹不能与罗者竞多要取竞逐也何则以所持之小也张天下以为之笼因江海以为罟又何亡鱼失鸟之有乎故矢不若缴缴不若无形之像言其大也夫释大道而任小数无以异于使蟹捕䑕蟾蠩捕蚤不足以禁奸塞邪乱乃逾滋以艾灼蟹匡上内置穴中迺热走穷穴也蟾蠩䗐也跳行舒迟捕蚤亦不能悉得故曰不足以禁奸昔者夏鲧作三仞之城诸侯背之海外有狡心狡猾也禹知天下之叛也乃壊城平池散财物焚甲兵施之以徳海外賔伏四夷纳职职贡也合诸侯于涂山执玉帛者万国玉圭帛𤣥𫄸也故机械之心藏于胸中则纯白不粹神徳不全机械巧诈也纯白之道不粹精神专一之徳不全也在身者不知何逺之所能懐是故革坚则兵利城成则冲生若以汤沃沸乱乃逾甚是故鞭噬狗策蹄马而欲教之虽伊尹造父弗能化欲害之心亡于中则饥虎可尾何况狗马之类乎故体道者逸而不穷任数者劳而无功夫峭法刻诛者非霸王之业也棰策繁用者非致逺之术也繁数也离朱之明察箴末于百步之外离朱黄帝臣明目人也不能见渊中之鱼师旷之聪合八风之调而不能听十里之外师旷晋平公乐师八风八方之风也东方谷风东南方清明风南方凯风西南方凉风西方阊阖风西北方不周风北方广莫风东北方融风以八音之器宣播八方之风一本以八风配八卦之风声故任一人之能不足以治三亩之宅也修道理之数因天地之自然则六合不足均也是故禹之决渎也因水以为师神农之播谷也因苗以为教夫萍树根于水木树根于土鸟排虚而飞兽跖实而走跖足也实地也蛟龙水居虎豹山处天地之性也两木相摩而然金火相守而流然焚也员者常转窽者主浮自然之势也员轮丸之属窽空也舟船之属是故春风至则甘雨降生育万物羽者妪伏毛者孕育妪伏以气剖卵也孕者懐胎育生也草木荣华鸟兽卵胎莫见其为者而功既成矣秋风下霜倒生挫伤草木首地而生故曰倒生挫伤者雕落也鹰雕搏鸷昆虫蛰藏草木注根鱼鳖凑渊莫见其为者灭而无形灭没形见也木处榛巢水居窟穴聚木曰榛禽兽有芄芄蓐也人民有室陆处宜牛马舟行宜多水匈奴出秽裘于越生葛𫄨于发声于越夷言也越产细葛各生所急以备燥湿各因所处以御寒暑并得其宜物便其所由此观之万物固以自然圣人又何事焉九疑之南陆事寡而水事众九疑山名在苍梧虞舜所葬地于是民人被发文身以像鳞虫被翦也文身刻画其体为蛟龙之状以入水蛟龙不害也故曰以像鳞虫短绻不绔以便涉游短袂攘卷以便刺舟因之也卷卷臂也因之因水之宜也雁门之北狄不穀食贱长贵壮俗尚气力人不弛弓马不解勒便之也不穀食食肉酪而已北狄鲜卑也弛舍便习也故禹之裸国解衣而入衣带而出因之也裸国在南方圣人治礼不求变俗故曰因之也今夫徙树者失其阴阳之性则莫不枯槁故橘树之江北则化而为枳鸲鹆不过济貈渡汶而死形性不可易势居不可移也是故达于道者反于清净反本也天本授人清静之性故曰反究于物者终于无为无为者不为物为也以恬养性以漠处神则入于天门所谓天者纯粹朴素质直皓白未始有与杂糅者也所谓人者偶䁟智故曲巧伪诈所以俛仰于世人而与俗交者故牛歧蹄而戴角马被髦而全足者天也络马之口穿牛之鼻者人也循天者与道游者也循随游行也随人者与俗交者也夫井鱼不可与语大拘于隘也夏虫不可与语寒笃于时也曲士不可与语至道拘于俗束于教也故圣人不以人滑天不以欲乱情天理也不以人事滑乱其理不以欲乱其清净之性也不谋而当不言而信不虑而得不为而成精通于灵府与造化者为人为治也夫善游者溺善骑者堕各以其所好反自为祸是故好事者未尝不中中伤也争利者未尝不穷也昔共工之力触不周之山使地东南倾共工以水行霸于伏牺神农间不周山昆仑西北倾犹下也与髙辛争为帝髙辛帝喾遂潜于渊宗族残灭继嗣绝祀越王翳逃山穴越人熏而出之遂不得巳巳止也翳越太子也贤不欲为王逃于山穴之中越人以火熏出而立之由此观之得在时不在争治在道不在圣孔子是也土处下不争髙故安而不危水下流不争先故疾而不迟昔舜耕于历山期年而田者争处墝以封壤肥饶相让钓于河滨期年而渔者争处湍濑以曲隈深潭相予湍濑水浅流急少鱼之处曲隈崖岸委曲深潭回流饶鱼之处当此之时口不设言手不指麾口不设不信之言手不妄有所规拟执𤣥徳于心而化驰若神𤣥天也驰行也使舜无其志虽口辩而户说之不能化一人是故不道之道莽乎大哉道不可道故曰不道之道夫能理三苗朝羽民三苗尧时所放浑敦穷奇饕餮之属羽民南方羽国之民徙裸国纳肃慎未发号施令而移风易俗者其唯心行者乎徙化也纳受其朝也肃慎在北方法度刑罚何足以致之也是故圣人内修其本而不外饰其末保其精神偃其才智故漠然无为而无不为也能无为故物无不为之化澹然无治而无不治也所谓无为者不先物为也所谓无不为者因物之所为顺物之性所谓无治者不易自然也所谓无不治者因物之相然也然犹宜也万物有所生而独知守其根百事有所出而独知守其门根本也门禁要也故穷无穷极无极照物而不眩响应而不乏此之谓天解眩惑也天解言能明天意也故得道者志弱而事强弱柔也强无不胜也心虚而应当当合也所谓志弱而事强者柔毳安静藏于不敢行于不能恬然无虑动不失时与万物回周旋转不为先唱感而应之是故贵者必以贱为号公王侯伯称孤寡不穀故曰以贱为号而髙者必以下为基托小以包大在中以制外行柔而刚用弱而强转化推移得一之道而以少正多而能也能以寡统众所谓其事强者遭变应卒排患捍难力无不胜敌无不凌应化揆时莫能害之是故欲刚者必以柔守之欲强者必以弱保之积于柔则刚积于弱则强观其所积以知祸福之乡强胜不若己者至于若己者而同言强之为小柔胜出于己者其力不可量言柔之为大故兵强则灭木强则折革固则裂齿坚于舌而先之敝兵犹火也强则盛盛则衰故曰则灭以火谕也是故柔弱者生之干也而强者死之徒也干质徒众也先唱者穷之路也后动者达之原也先者𬯎陷故曰穷后者以谋故曰达何以知其然也凡人中寿七十岁然而趋舍指凑指所之也凑所合也指凑犹言行止也日以月悔也积日而至于月则必悔前之非以至于死故蘧伯玉年五十而知四十九年非何者先者难为知而后者易为攻也先者上髙则后者攀之先者逾下则后者蹷之蹷履也先者𬯎陷则后者以谋先者败绩则后者违之由此观之先者则后者之弓矢质的也质的射之凖执犹𬭚之与刃刃犯难而𬭚无患者何也以其托于后位也𬭚矛戈之𬭚刃矛戈之刃刃在前故犯难𬭚在后故无患此俗世庸民之所公见也而贤知者弗能避也所谓后者非谓其底滞而不发凝竭而不流发动凝如脂凝也贵其周于数而合于时也周调数术也合于时时行则行时止则止夫执道理以耦变先亦制后后亦制先道当随事为变不必待于先人事当在后趋时当居先是何则不失其所以制人人不能制也时之反侧间不容息言时反侧之间不容气息促之甚也先之则大过后之则不逮夫日回而月周时不与人游故圣人不贵尺之璧而重寸之阴时难得而易失也禹之趋时也履遗而弗取冠挂而弗顾非争其先也而争其得时也是故圣人守清道而抱雌节清和净也雌柔弱也因循应变常后而不先柔弱以静舒安以定舒详也攻大䃺坚莫能与之争䃺硙也攻大䃺坚谕难也天下之物莫柔弱于水然而大不可极深不可测脩极于无穷逺渝于无涯息耗减益通于不訾訾量也上天则为雨露下地则为润泽万物弗得不生百事不得不成大包群生而无好憎泽及蚑音饶蚑蚑行蛲小虫而不求报富赡天下而不既赡足也既尽也徳施百姓而不费行而不可得穷极也微而不可得把握也击之无创刺之不伤斩之不断焚之不然淖溺流遁错缪相纷而不可靡散遁逸也错缪相纷彼此相糺也利贯金石强济天下水流缺石利也舟船所载无有重强也动溶无形之域而翺翔忽区之上邅回川谷之间而滔腾大荒之野忽恍之区上言其飞为云无所不上也邅回犹委曲也有馀不足与天地取与授万物而无所前后是故无所私而无所公靡滥振荡与天地鸿洞鸿大也洞通也无所左而无所右蟠委错紾与万物始终紾转也是谓至徳言水之为徳最大故曰至徳也夫水所以能成其至徳于天下者以其淖溺润滑也故老𥅆之言曰天下至柔驰骋天下之至坚出于无有入于无间吾是以知无为之有益夫无形者物之大祖也无音者声之大宗也无形生有形故为物大祖也无音生有音故为声大宗祖宗皆本也其子为光其孙为水皆生于无形乎夫光可见而不可握水可循而不可毁故有像之类莫尊于水出生入死自无跖有自有跖无而以衰贱矣出生出生道谓去清净也入死入死道谓匿情欲也跖适也自无形适有形离其本也自有形适无形不能复得道家所弃故曰以衰贱也是故清静者徳之至也而柔弱者道之要也虚无恬愉者万物之用也肃然应感殷然反本则沦于无形矣所谓无形者一之谓也一者道之本所谓一者无匹合于天下者也卓然独立块然独处上通九天下贯九野九天八方中央也九野亦如之员不中规方不中矩大浑而为一叶累而无根无根言微妙也懐囊天地懐囊犹言囊括宇宙之谓为道关门穆忞隠闵纯徳独存穆忞隠闵皆无形之类纯不杂也布施而不既用之而不勤既尽也勤劳也是故视之不见其形听之不闻其声循之不得其身无形而有形生焉无形道也有形万物也无声而五音鸣焉无味而五味形焉无色而五色成焉是故有生于无实出于虚天下为之圏则名实同居圏陬也音之数不过五宫商角徵羽而五音之变不可胜听也味之和不过五甘酸咸辛苦而五味之化不可胜尝也色之数不过五青赤白黑黄而五色之变不可胜观也故音者宫立而五音形矣宫在中央声之主也形正也味者甘立而五味亭矣亭平也甘中央味也色者白立而五色成矣白者所在以染之故五色可成也道者一立而万物生矣是故一之理施四海一之解际天地解达也际机也其全也纯兮若璞璞玉在石而未剖者其散也混兮若浊浊而徐清冲而徐盈澹兮其若深渊冲虚也盈满也澹定不动之貌汎兮其若浮云若无而有若亡而存万物之总皆阅一孔总众聚也百事之根皆出一门道之门也其动无形变化若神其行无迹常后而先道之先也是故至人之治也掩其聪明灭其文章依道废智与民同于公去其诱慕除其嗜欲诱慕谕贪荣势也嗜欲情欲也损其思虑约其所守则察不烦扰也寡其所求则得易供故得夫任耳目以听视者劳形而不明以知虑为治者苦心而无功是故圣人一度循轨一齐也轨法也不变其宜不易其常放凖修绳曲因其当夫喜怒者道之邪也道贵平和故喜怒为邪也忧悲者徳之失也徳尚恬和故以忧悲为失也好憎者心之过也嗜欲者性之累也心当专一中扃外闭反有所好憎故曰过性当清静以奉天素而反嗜欲故为之累人大怒破阴大喜坠阳怒者阴气也积阴相薄故破阴喜者阳气也积阳相薄故坠阳薄气发喑惊怖为狂忧悲多恚病乃成积好憎繁多祸乃相随故心不忧乐徳之至也通而不变静之至也变更也嗜欲不载虚之至也不载于性无所好憎平之至也不与物散粹之至也散乱粹纯也能此五者则通于神明通于神明者得其内者也是故以中制外百事不废中心也外情欲中能得之则外能收之中之得则五藏宁思虑平五藏宁者各得其所思虑平者不妄喜怒筋力劲强耳目聪明疏达而不悖坚强而不鞼鞼音贵折也无所大过而无所不逮处小而不逼处大而不窕在小能小在大能大其魂不躁其神不娆躁狡娆烦娆也言精神定也寂寞为天下枭湫漻清静寂寞恬淡也枭雄也大道坦坦去身不逺求之近者往而复反近谓身也迫则能应感则能动沕穆无穷穆美也变无形像言能化也优游委纵如响之与景响应声影应形登髙临下无失所秉履危行险无忘𤣥仗𤣥仗道也能存之此其徳不亏万物纷糅与之转化以听天下若背风而驰疾而易也是谓至徳至徳则乐矣古之人有居岩穴而神不遗者遗失也末世有势为万乘而日忧悲者由此观之圣亡乎治人而在于得道乐亡乎富贵而在于得和知大已而小天下则几于道矣几近也许由务光是也所谓乐者岂必处京台章华京台章华皆楚之大台游云梦沙邱云梦楚泽华容也沙邱纣台名耳听九韶六莹九韶舜乐六莹颛顼乐口味煎熬芬芳驰骋夷道夷平也钓射鹔之谓乐乎鹔鷞鸟名长胫绿身其形似雁吾所谓乐者人得其得者也夫得其得者不以奢为乐不以廉为悲与阴俱闭与阳俱开故子夏心战而臞得道而肥入见先王之道而说之又出见富贵之乐而欲之二者交争故战而臞也先王之道胜无所复思故肥圣人不以身役物不以欲滑和滑汨也不以身为物役不以情欲乱中和之道也是故其为欢不忻忻忻忻为过制也其为悲不惙惙伤性也万方百变消摇而无所定吾独慷慨遗物而与道同出是故有以自得之也乔木之下空穴之中足以适情乔木上竦少阴之木空穴岩穴也无以自得也虽以天下为家万民为臣妾不足以养生也言无以自得之人犹以此为不足也能至于无乐者则无不乐无不乐则至极乐矣至乐至徳之乐极亦至也夫建锺鼓列管弦席旃茵傅旄象傅著旄旌也象以象牙为饰也耳听朝歌北鄙靡靡之乐朝歌纣都鄙邑纣使师㳙作鄙邑靡靡之乐齐靡曼之色齐列也靡曼美色陈酒行觞夜以继日强弩弋髙鸟走犬逐狡兔此其为乐也炎炎赫赫怵然若有所诱慕解车休马罢酒彻乐而心忽然若有所丧怅然若有所亡也是何则不以内乐外而以外乐内乐作而喜曲终而悲悲喜转而相生精神乱营营惑也不得须臾平察其所以不得其形不得乐之形也而日以伤生失其得者也是故内不得于中禀授于外而以自饰也不浸于肌肤不浃于骨髓不留于心志不滞于五藏故从外入者无主于中不止从中出者无应于外不行故听善言便计虽愚者知说之称至徳髙行虽不肖者知慕之说之者众而用之者鲜慕之者多而行之者寡所以然者何也不能反诸性也夫内不开于中而强学问者不入于耳而不著于心此何以异于聋者之歌也效人为之而无以自乐也声出于口则越而散矣散去耳不闻也夫心者五藏之主也所以制使四支流行血气驰骋于是非之境而出入于百事之门户者也是故不得于心而有经天下之气经理也是犹无耳而欲调钟鼓无目而欲喜文章也亦必不胜其任矣故天下神器不可为也为者败之执者失之夫许由小天下而不以已易尧者志遗于天下也许由阳城人箕山之隠士也尧以其贤聘之欲禅天下不肯就所以然者何也因天下而为天下也天下之要不在于彼而在于我不在于人而在于身我身得则万物备矣彻于心术之论则嗜欲好憎外矣是故无所喜而无所怒无所乐而无所苦万物𤣥同也无非无是化育𤣥耀生而如死𤣥天也𤣥同言万物皆受气于天也耀明也生而如死言无所欲也夫天下者亦吾有也吾亦天下之有也天下之与我岂有间哉夫有天下者岂必摄权持势操杀生之柄而以行其号令邪吾所谓有天下者非谓此也自得而已自得其天性也自得则天下亦得我矣吾与天下相得则常相有已又焉有不得容其间者乎所谓自得者全其身者也全其身则与道为一矣故虽游于江浔海裔浔涯也裔边也驰要袅建翠葢要袅马名日行万里翠葢以翠鸟羽饰葢也袅音袅目观掉羽武象之乐掉羽武象周武王之乐耳听滔㓪奇丽激抮之音乐有激扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)抮转皆曲名也扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)郑卫之浩乐结激楚之遗风射沼濵之髙鸟逐苑囿之走兽此齐民之所以淫泆流湎齐于凡民故曰齐民圣人处之不足以营其精神乱其气志使心怵然失其情性处穷僻之乡侧谿谷之间侧仗也隠于榛薄之中藂木曰榛深草曰薄环堵之室茨之以生茅蓬户瓮牖揉桑为枢堵长一丈髙一丈面环一堵为方一丈故曰环堵言其小也编蓬为户以破瓮蔽牖揉桑条以为户枢上漏下湿润浸北房浸渍也北房阴堂雪霜瀼浸潭苽瀼灖雪霜貌浸潭之润以生苽蒋实苽者蒋实其米曰⿱胡蒋音浆逍遥于广泽之中而仿洋于山峡之旁两山之间为峡此齐民之所为形植黎累忧悲而不得志也圣人处之不为愁悴怨怼而不失其所以自乐也是何也则内有以通于天机而不以贵贱贫富劳逸失其志徳者也故夫乌之哑哑鹊之唶唶岂尝为寒暑燥湿变其声哉言体道者不为贵贱贫富劳逸易其志如乌鹊之不为寒暑易其声是故夫得道已定而不待万物之推移也非以一时之变化而定吾所以自得也吾所谓得者性命之情处其所安也夫性命者与形俱出其宗形备而性命成性命成而好憎生矣故士有一定之论女有不易之行士与同志交接有一㑹而交定故曰有一定之论也贞女专一亦无二心故曰有不易之行也规矩不能方圆钩绳不能曲直虽规矩钩绳无以施于此天地之永登丘不可为脩居卑不可为短是故得道者穷而不慑达而不荣处髙而不机持盈而不倾机危也倾覆也新而不㓪久而不渝㓪明也渝变也入火不焦入水不濡是故不待势而尊不待财而富不待力而强平虚不流与化翺翔翺翔犹倾仰也若然者藏金于山藏珠于渊舜藏金于⿱岩之山藏珠于五湖之渊以塞贪淫之欲不利货财不贪势名是故不以康为乐不以慊为悲康安慊约也不以贵为安不以贱为危形神气志各居其宜以随天地之所为夫形者生之舍也气者生之充也神者生之制也一失位则三者伤矣是故圣人使人各处其位守其职而不得相干也故夫形者非其所安也而处之则废气不当其所充而用之则泄神非其所宜而行之则昧昧不明也此三者不可不慎守也夫举天下万物蚑蛲贞虫蚑行也蛲蛲动之虫也贞虫即细腰之属也蝡动蚑作皆知其所喜憎利害者何也以其性之在焉而不离也忽去之则骨肉无伦矣去之去道也则骨肉靡灭无伦匹也今人之所以眭然能视䁝然能听形体能抗而百节可屈伸察能分白黑视丑美而知能别同异明是非者何也气为之充而神为之使也何以知其然也凡人之志各有所在而神有所系者其行也足蹪趎头抵植木而不自知也蹪踬也楚人读踬为蹪招之而不能见也呼之而不能闻也耳目非去之也然而不能应者何也神失其守也精神失其所守故在于小则忘于大在于中则忘于外在于上则忘于下在于左则忘于右无所不充则无所不在精神无所不充在存也是故贵虚者以毫末为宅也虚者情无所念虑也以毫末为宅者言精微也今夫狂者之不能避水火之难而越沟渎之险者岂无形神气志哉然而用之异也失其所守之位而离其外内之舍是故举错不能当动静不能中终身运枯形于连嵝列埓之门运行枯病也形体也连嵝犹离嵝也委曲之类列埒不平均也而蹪蹈于污壑阱陷之中污壑大壑虽生俱与人钧然而不免为人戮笑者何也形神相失也故以神为主者形从而利以形为制者神从而害神清静故利形有情欲故害也贪饕多欲之人漠䁕于势利诱慕于名位漠䁕犹钝䁕不知足也冀以过人之智植于髙世则精神日耗而弥逺久淫而不还形闭中距则神无由入矣清静之性无从还入也是以天下时有盲妄自失之患此膏烛之类也火逾然而消逾亟夫精神气志者静而日充者以壮躁而日耗者以老是故圣人将养其神和弱其气平夷其形而与道沈浮俛仰恬然则纵之迫则用之其纵之也若委衣其用之也若发机机弩机关言其疾也如是则万物之化无不遇遇时也而百事之变无不应









  淮南鸿烈解卷一