净明忠孝全书/2 中华文库

许逊撰

锺陵之灵﹐锺大宝于西山。厥维西山萃古今精气﹐实上下神仙一大区宅。有道之士﹐率由是出。自吾得太上净明﹐吾与张洪崖﹑胡拔俗等﹐其人也。龙沙有谶﹐松沙有记﹐一皆为是西山中灵宝秘。前鸾翔﹐后鹤峙﹐奠乌晶﹐绍仙裔。斯灵伊何﹐太素始名。极判精﹐灵宝现形﹐故此一宝灵也。天为黄中﹐在地为乌晶﹐在人为丹扃。惟宝斯灵﹐弗宝弗灵。有道之士克宝斯灵者﹐自有重重楼阁﹐内景黄庭﹐三五飞步﹐神奏玉京。符千年之嘉运﹐备八百之仙数。骑鹤玉府﹐烹凤瑶池。其视尘世宝珠﹐直天地间一瓦砾耳。吾有弟子玉真子﹐受吾记嘱﹐来寻旧迹。克宝斯灵﹐克灵厥晶。八百群真﹐一曰玉真﹐二曰隐真﹐三曰洞真。灵真宝真﹐一真万真。真真聚神﹐金乌诞灵。灵宝聚精﹐玉兔诞形。天降斯道﹐地升斯宝。珍之作之﹐天地为一。率是群真﹐克绍吾勋。有道之士﹐无累俗纷。式克辅之﹐斩蛇馘鲸。穷曰宇宙﹐功超玉淸﹐顾不伟欤。乃击之以铭曰﹕

金乌流晶﹐洪井肖形。锺陵聚灵﹐龙沙首英。八百八百﹐灵宝斯获。玉真隐德﹐爰立厥宅。

胡化俗述

净明者﹐无形大道﹐先天之宗本。在上为无上淸虚﹐在天为中黄八﹐在人为丹元绛宫。此三者同出而异名﹐同谓之玄﹐玄之又玄﹐众妙之门。明此理者﹐净明也。淸则净﹐虚而明﹐无上淸虚之境﹐谓之净明。中黄八极天心也﹐丹元绛宫人心也。故天立中黄八极而报无上之本﹐人当忠孝而答君亲之恩。忠孝﹐大道之本也。是以君子务本﹐本立而道生。孝弟也者﹐其为仁之本与。有不务本而修炼者﹐若太匠无材﹐纵巧何成﹖惟有大舜比干﹐不修炼﹐力忠孝﹐不求道﹐道自备。下则豺狼有父子﹐蝼蚁有君臣。物且尚能忠孝﹐况于人乎﹖况于法子乎﹖净明大道同理﹐同源不同形。同理者﹐谁能出不由户﹐何莫由斯道也。同源不同形者﹐是道生﹐一生二﹐二生三﹐三生万物。万物之中﹐惟人最贵。不忠不孝﹐不如豺狼蝼蚁乎。不能净明者﹐不如蜣螂饮露乎。物得忠孝大道体﹐法子夫岂不知。吾奉太上﹐设忠孝大道之门﹐甚易知﹐甚易行﹐勉而宏之。人能弘道﹐非道弘人﹐要不在参禅问道﹐入山炼形﹐贵在乎忠孝立本﹐方寸净明。四美俱备﹐神渐通灵﹐不用修炼﹐自然道成﹐信斯言也。直至净明。

胡化俗述

无极无形大道﹐道生一﹐一生两仪﹐两仪生四象﹐四象生八卦﹐曰中黄八极九宫也。道立其中黄﹐法布于八极。一阴一阳﹐一动一静﹐相为表里者也。正道在于内﹐布法治其外。一正八治﹐天淸地宁。释曰﹕

无极淸虚曰净明﹐道在其中曰中黄。法布八方为八极﹐会四象﹐朝三天﹐曰三五飞步。正其内﹐治其外﹐曰正一斩邪。法子欲治其外﹐先正其内。欲正其内﹐先去其欲。无欲而心自正一﹐正心而道法备矣。

郭璞述

无极而太极﹐无极者净明之谓也经云﹕无名天地之始﹐有名万物之母。故自太极判﹐两仪立﹐人斯生﹐而人于天地间为最秀﹐此所以并天地曰三才。然后天地以好生为心﹐则人体天地心为心。先天之世﹐人心与天地一﹐淸静而无为。中天以来﹐无者不能﹐不显于有﹐而净明之教犹未甚泯也。后天之后﹐有为者葛殊千致﹐与夫无名天地之始者异矣。太上推好生之德﹐悯人生之不齐﹐不得不彰其法则﹐垂慈立教。夫法者﹐律也。律不善以归于善﹐律不仁以归于仁﹐律不忠不孝而归于忠孝。净明者﹐太上授之于日月二君﹐二君授之于许太史﹐许太史复宣布而流传之。凡吾法子﹐行积莫大﹐方遇至教﹐其当守律勿失﹐仰之如神明﹐畏之如雷霆﹐奉而行之。回后天而先天﹐复有名而无名。殆犹日月晦而明﹐天地夜而旦﹐四时冬而春﹐道在其中。净明之教﹐周流八荒。𨿽许太史道尊德贵﹐功盖九州。而吾法子﹐功成行满﹐洞隐玉真﹐备符净明﹐无为一也。

郭璞撰

天灵地宝成﹐大道藏玉真﹐其生也无名﹐其出也有数。今就黄堂山﹐立坛奉道﹐祝国寿﹐报亲恩﹐如是道在其中矣。师仙君立记铭﹐予具疏而成之。疏曰﹕

龙沙谶﹐仙八百﹐始自玉真。乌晶丽景三千﹐中藏灵宝。将周气运﹐用立坛场。须教白水真人﹐大家从更。便看黄山处士﹐特地功成。籍桂名香﹐即日均书玉府﹐蟠桃性熟﹐他时共宴琼宫。

净明忠孝全书卷之二竟