海月先生集/卷五 中华文库

风萧萧兮海水寒。日杳杳兮牛羊括。夫何有美一人兮。去有日兮来无月。吾将陟崔嵬而瞻望兮。宛柏舟兮海中央。欲往从兮难溯洄。心瀼瀼兮泪滂滂。昔子之断断无他技兮。有使乎之大节。时王国西丽而东倭兮。纷项背之受敌。惟仁者能以大事小兮。质二子以交邻。噫嗣君不失良知兮。念骨肉之天伦。然一东而一西兮。邈形影兮参与商。攀义竹而几梦兮。听原鸰而徒伤。思善为说辞者迎之兮。成至乐于此令。若有人兮邦之直。应专对之休命。掉一舌于丽庭兮。还十年之王子。忽焉常棣之逢春兮。云我郁陶乎思尔。王曰嗟予季兮。亦风霜于海国。若臂失右兮。如翼无一。孰能为我兮。载东厥舟。事一埤于益我兮。子又征兮天之陬。轻躯命于鸿毛兮。重王事于崇丘。凌大洋之万顷兮。谓逃来之匹夫。哀一块之朴肉兮。望几断于白乌。脱楚囚而托逝兮。拟燕丹之潜旋。虽欲与子偕行兮。势难期于两全。苟我王宜兄宜弟兮。予虽九死犹甘心。况君子贵成仁兮。予敢贰其越吟。剥余皮兮断余舌。天昭昭兮犹余临。子已决于之死兮。妾罔知而独朝。自子东之日来兮。首飞蓬而莫膏。望千骑之上头兮。拟蒿砧之大刀。今不瑕其有害兮。其惟来者王之季。彼有裕于友于兮。我不见其髧彼。痛女子之无知兮。虚待来于雪扉。永思子兮。已矣。宁跂予而望之。有岭斯屹于海之傍。卛我三娘兮。登彼千丈。海有波兮舟有楫。是夫子之去路。路何为兮莾苍。怅萧萧之风雨。杨柳依兮黍稷华。是夫子之去时。时何为兮变迁。怨趯趯之螽斯。心想像于寤寐兮。目仿佛兮畴昔。投余簪兮燕碎。断余机兮龟坼。呼居诸而莫闻兮。托魂梦而靡适。呜呼。士虽有一死兮孰如子。生为远地之价。死为异域之鬼。女虽有一生兮孰如妾。始负偕老之盟。终无同穴之日。愿为罗袜兮步凌波。波深万里兮无津涯。愿为黄鹄兮飞戾天。天抵八极兮杳云烟。愿为子之孤节兮。寄丹忱于双手。悲踪绝而莫闻兮。独壹郁而缭紏。愿为子之䧺剑兮。斩孤岛之丑族。悲力弱而莫遂兮。空洒血于孤竹。噫子死国事兮。子固如归。予亡予美兮。予将畴依。彼边城之戍妇兮。虽泣月于秋砧。关门有生入之期兮。雁足有平安之音。余何独罹此天殃兮。永绝弦于瑶琴。长风烈烈而卷浪兮。声像子之馀愤。白日耿耿于天中兮。若见子之方寸。尤可恨者。子在昔过门不入兮。未暇加餐之祝。子在今舍命不渝兮。又无收骨之族。恨不为杞梁之妻兮。抱子尸于寒城。恨不为徐肇之香兮。返子魂于重冥。言念及此兮。魂若有亡。山摧海渴兮。地久天长。此身虽朽兮。此心犹烈。遂为之痛哭而诀曰。不作塡海鸟。宁为望夫石。

冯冯无极。混混至理。大哉至哉。其天其地。在彼为帅。于吾赋性。万姓之衷。一天之命。厥初孰玄而孰黄。此理无始而无终。先疑独而磅礴。首五行而流通。谅玄玄兮莫究。载苍苍兮何声。分清浊而化机。肇方圆兮随形。在上者高也明也。无是则颓然而已。在下者博兮厚兮。非此则亦一块耳。天得天而地得地兮。何莫非此帅之所为。是以志在于天。固知资始之机。理在于地。亦为资生之德。天地大乎一理中之细物。至理小乎。实为帅于两间。体奚二于万古。用归一于千般。天覆地载。覆载虽隔。干动坤静。动静殊迹。中天地父母乾坤。曰惟人兮。虽混然藐然之蚩蚩。亦良知良能之禀均。天既性我而性之具四德于本然。夺天地之所帅。为自家之一天。天行健兮。以之而自强不息。坤道静兮。以之而敬守勿失。根虚灵而无内。受于穆而罔像。莫谓天高。在我性上。莫谓地厚。在吾一己。天有此帅。必与赤子。民有此性。必使存养。非上天降才尔殊。类麰麦之种长。肆君子之卛性。合天地于腔里。苟丧性亦丧其帅。天自天兮地自地。宜惺惺而直内。恒忞忞而秉彝。保一身之乾坤。致万物之未备。仁义弸鬯。面背睟盎。德兮有邻。道兮日章。同胞兮万民。门庭兮六合。吾然后知天地之所帅兮。与吾人之所禀。理虽异而本一。一俯仰于千古。几存性而明德。尧舜性兮汤武身。固太上性性而次习。学不厌兮教不倦。圣矣夫子。持其志兮养其气。醇乎孟氏。五百年而必有。吾于濂洛有取。夫何㬥弃之辈。甘不仁而不义。昧相近而日相远。纷或混而或恶彼。圣人与我同类。矢复初而矹矹。服订顽之格训。原所帅之同得。知其性则知其天。与天地合其德也。

岁丙子秋七月。黄子不悦。思欲脱尘嚣而上寥廓。有客导余兮何之。浑莫知其梦耶真耶。余于是逡巡。乃岸一幅华阳巾。佩三尺芙蓉锷。越埃塩而蹁跹。奄一台之别域。呜呼噫嘻。曾不意有是焉。固知瀛洲非海。瑶池非天。非车马之所足迹。如斯乎江之流也几年。天作而地藏。使余一朝乎兰舟移。烟凝山紫之胜。护水落石出之地。瞻南则六七里野。望北则三四间寺。尔其绝磴驾虚。苍崖几层。零松不扫。涧水如冰。翠阁飞前。风晩丹台。胡僧叉手。鹤瘦天台。又若八峯浓蛾。石屏之画耶。两岸闻锺。金山之界耶。拾光华而管得。余何人哉风流宗。沧浪曲兮两三声。云梦泽兮八九胸。于时残阳半窥。芳岛欲浓。清波溶漾。净界历乱。上方斜涵。龟呑钵饭。青天浸倒。鱼跃层云。有岩盘砣。有鸥殷勤。空明千尺。溯洄其心。鸟没青带。傍有林也。龙踏白雪。底有沙也。智者所乐。此也婆娑。圣人所观。宛在中央。若乃白露初洗。银河欲凉。月中桂子。云外天香。水天一色。上下双轮。三白也人。百东坡身。冰生两腋。风生虚襟。栏干十二曲。世界三千里。况积潦之初尽。澈清冷之寒宫。真人卧莲叶之上。处士吟鉴湖之中。休休焉落落焉。是乐外复有何乐。故其乔松何者。太古何时。忘机已熟。倒冠何知。少焉广寒高兮凉月西。半帆影兮江之洲。苟非脱天放之逸踪。凛乎其不可留也。噫赤壁秋老。牛渚波寒。风骚已矣。烟月无颜。时乎乐乎。复启天游。揖羽客而盘桓。共相忘兮自然。复何分兮物我。采汀洲之白𬞟。将以遗兮远者。乃歌曰江之水兮溶溶。恒日夜兮其东。之子之乐。聊与尔兮朝宗。又歌曰江之水兮悠悠。枫桂寒兮欲秋。一叶兮西风。淡忘归兮优游。

王若曰云云。

臣对。臣闻匹夫之言。以时轻重。时乎可言则采薪之贱。亦资为治。罝兔之微。犹可为国。时不可言则监团之请。莫救官冗。车斗之讽。难医职旷。臣窃有见于此。而隐皋收声。藏山鞱耀。不欲妄吠于世。以待可言之日。而尧君舜民。志已素矣。今我主上殿下。文宅俊心。舜达天聪。从绳之际。犹恐小善之或遗。侧席之馀。尚虑一官之或癏。特降清问。下询多士。惓惓于设官之道。恳恳于求贤之诚。大哉王言。国之福也。臣诚不敏。何足以奉大对。虽然布衣梅福。既厕文石。直言张栻。初见君父。彩眉咫尺。玉音丁宁。丹忠自激。血涕先零。敢竭芹曝。愿助壤山。伏惟殿下垂览焉。臣伏读圣策。曰若稽唐虞。〈止〉抑有取于先王之意欤。圭复再三。不胜陨越于下。臣闻天下不可独理。必设官以共之。天职不可虚授。必得人以任之。官得其人则一夔足以致治。爵及恶德则群工皆是旷官。书著惟贤之训。诗垂不称之讥。则建官之义。岂徒然哉。是以为政。要在得人。而得人又在修身。能仁其身则人不必求而人自至。能得其人则官不必备而官自理。彼一时沿之革之损之益之之有异。不足多论也。若稽古昔。龙官逖矣。鸟纪远矣。百揆州牧。始设唐虞。庶官群后。又备夏商。周监二代。尤增其制。由百而至倍。由倍而至三百。多寡之悬殊。损益之不同者。岂非人文渐朗。礼乐渐备。各因时制宜而然也。文质至周而彬彬。制度至周而郁郁。公孤异其职。礼政异其教。太师兼冢宰。六卿倡九牧。则当时官制之详。后可法矣。学古入官。议事者皆典常之法。自公退食。在位者皆正直之人。则当时癏旷之人。臣未知也。自此以降。秦变周礼。汉袭秦陋。区区设施。已无足观。而为理财则司农增均输。为用兵则校尉有将军。武帝之改作烦矣。深征是弊。欲新其制。而州府减吏员。县国去长史。光武之减省近矣。至于李唐。犹蹈隋辙。制为七百之员。欲待天下之贤。贞观之制似矣。中睿以后。官日益滥。斜封而载车。告身而易醉。开元之爵冗矣。欲观周制。宋亦难征。三省六曹之制。二十四司之设。容有取者。而一池四监之讥。九羊十牧之诮。与汉唐而无异矣。呜呼殷周以上。因事而命官。因官而分职。故若多而实省。无他得其人也。汉唐以下。职散而无统。属多而虚授。故若繁而实旷。无他不得其人也。得人而邦臧如是。不得人而政厖如彼。殷周之所以得人。汉唐之所以不得人。可不监哉。吾其从周。其在皇明。惟我太祖高皇帝龙飞淮甸。电扫元丑。智出千古。心会百王。凡所规画。动遵文武。以六府总治之。以三司分理之。兵委于五府。言寄于六科。其权杀于汉而纲纪自定。其员省于唐而职任自理。其神谋睿筭燕翼后嗣者。可谓六五帝四三王矣。伏愿殿下法高皇之所以法成周者而益勉焉。征高皇之所以征汉唐者而益饬焉。臣伏读圣策曰我国官职之设。〈止〉惟贤之美。不得复见欤。圭复再三。不胜陨越于下。臣伏闻我太祖及我三宗。俱以天纵之圣。大开维新之治。监成王蕫正之规。革丽季因循之陋。经制官典。合大舜黜陟幽明之制。大典礼政。师周公立政立事之规。则其设官分职之法。有由来矣。然而孰非良法。法久而弊生。孰非良才。才难而政废。欲减官额则祖宗之成宪变改。因循旧制则一代之人才乏小。成宪变则非不愆不忘之义也。人才小则曷维贤维能之任哉。朝廷之所共虑者此也。殿下之所尝悯者此也。臣伏见殿下即位以来。舜衣于宵。文食于昃。其孜孜图治者。庶见大猷之盛。其穆穆旁作者。合有惟康之效。而万事之堕。常缘于戒敕之时。百工之旷。每生于煕载之日。多怀慎伴食之徒而视事若视秦瘠。尽叔孙私陇之谋而用人多用汉肺。悠悠架漏。泛泛牵补。则庶政之日弊宜也。治效之日卑固也。其视汉唐。尚且不及。又况俪美殷周齐芳尧舜也哉。虽然此岂祖宗之法不美而然也。朝廷之爵不备而然也。惟患殿下之得人有未尽。修身有未诚而然耳。惟工师能成巨室。惟玉人能琢美璞。贤者为国。亦犹是也。殿下岂不欲得人而致治乎。天生一世人。自足了一世事。殿下岂不欲修身而得人乎。其所未能者。抑独何哉。臣闻有关雎獜趾之意。然后可以行周官之法度。殿下诚能反诸身曰尧舜之所以得人者用何道欤。吾求其所修者而修之。汉唐之所以不得人者用何故欤。吾求其所失者而戒之。一念之差。思所以窒之。一事之谬。思所以改之。道已至矣。而望道犹未见。身已修矣。而捡身若不及。内外交修。表里如一。夫然后开四门而来贤俊。蕫百僚而责治效。则今日之官爵。自足以任人。今日之人才。自足以辅治。何必增损官制如汉武。欲借异代如唐宗。然后可为国也。将见多士济济于周朝。百官煕煕于舜廷。万事理而人心悦。纪纲张而风教行矣。诗曰尔之教矣。民胥效矣。传曰子帅以正。孰敢不正。伏愿殿下留神焉。臣伏读圣策曰子诸生止予将亲览焉。圭复再三。不胜陨越于下。臣学乏桓荣之稽古。识劣齐澣之知今。今承盛问。慨无奇筹。而耿耿之衷。自不能已。则敢不以未尽之怀。为殿下申诰焉。臣闻宋儒朱熹之说曰人主之心正则天下之事无有不正。人主之心不正则天下之事无有不邪。臣既以修身为取人之本。又以正心为修身之要可乎。臣闻惟学可以养此心。惟敬可以存此心。盖笃志于学则真知实践。圣贤为徒。持身以敬则日干夕惕。非僻不干。惟此二者。交致其力。则方寸湛然。所向如意。可以达天德。可以行王道。夫然后得一贤相以置左右。则将以交修其不逮。摠治其百官。光明正大之效。不日而自至矣。传曰人主之职。在论相而已矣。臣之所见。实出于此也。伏惟殿下。更加澄省焉。臣谨对。

论曰古之能讨贼者。其行师用兵之计。有奇者焉。有奇乎奇者焉。奇者以侥幸为奇者也。奇乎奇者。以万全为奇者也。何则当大敌滔天之时。王业危亡之日。倡不共之大义。图必成之好谋。声其罪致其讨。以取胜于万全者。虽若不奇。而实有至奇者存乎其中焉。奇乎奇者此也。其或以万全之奇。为贱谋常策。而欲行险而徼幸。冒危而取利。冀效于必败之地。求成于必陷之域。若此计者。虽曰奇矣。而实有不奇者。亦存乎其中焉。以计之奇者而比计之奇乎奇者则果孰为奇也欤。是以我之计虽奇。而人之计为奇乎奇者。则固当从人之奇而用之也。人之计虽奇而我之计为奇乎奇者。则岂可舍我之奇而从人之奇。弃万全而求侥幸哉。昔孔明之伐魏贼也。魏延欲以精兵五千。从子午而趋长安。魏延之计。可谓奇矣。孔明不从。反出祈山。岂孔明之智不及于延。而有不知其奇者乎。以凡人用兵者观之。延之此计既已奇焉。则方且奇其奇而必从之。又焉能出奇乎奇者而不之从是奇哉。孔明之所以为大智者。盖能从人之奇计。而有此一不从者何哉。呜呼。孔明奇计。非魏延之所窥也。既能以一身任刘家四百年祖宗社稷之兴亡存没。则其所以思北定中原恢复旧都者日急一日。而又其行师用兵之智。能出人之所不出。画人之所不画。虽以司马懿之善谋。尚不能先孔明焉。则况延之此计。孔明岂不先魏延而知哉。其所不为而不从者。未必不以此计为不奇而然也。盖其心所画之计。有奇于是奇者故也。愚尝究孔明所用之奇计。则新野之焚魏兵。用奇于无穷者也。乌林之协周郞。出奇于莫测者也。其他千变万计之奇。皆出于万全之策。而至于是役也。以名正言顺之师。举声罪致讨之义。而鬼没神出。天旋地转。其所以用奇于万全者。能使夏侯胆落。曹真魄褫。中原大震。魏人风靡。则孔明之奇可谓奇乎奇矣。固非延计之比矣。然则孔明安肯舍己之奇乎奇者。而从魏延徼幸之奇哉。况魏人亦多深谋秘计。有胜于魏延者。则安知其计之不出于魏延之上。而制魏延以败之者哉。然则延之此计。不惟不奇而已。实愚计也。孔明之所以不从者亦此也。或者曰孔明之不从此计。盖疑延而不敢委也。是则不然。魏延之有叛相。孔明能已知之。而魏延之有叛谋。孔明亦能制之。故延之言曰孔明在时。吾惧而不敢叛。则魏延之不敢叛也明矣。然则孔明之不从此计者。固不以疑之而不从也。或者曰孔明之不从此计。盖短于将略。是又不然。孔明之多谋足智。曹操之所惧。孙权之所畏。司马懿之所不及。则亦岂短于将略哉。惟其所以不从者。盖以我之计。既奇乎奇。而延计之奇。有不及于我故也。呜呼。孔明之计既如此其奇乎奇矣。使天而佑之则能克清魏寇而匡复旧物。奈之何以如此之奇。而竟不有所为焉。吾谁怨其天乎。