浪迹三谈/卷4 中华文库

七十四岁初度诗

余就养东瓯郡斋，适值七十四岁初度，一交七月，恭儿即召菊部於戏彩亭称觞，情文备至，合城宾僚来观礼者秩如也。惟日来雨风间作，虽残暑不侵，而于田禾未免稍损，且逢儿、映儿在京师，丁儿在浦城，敬儿在福州，四女儿亦无一在膝前者，不如甲辰年七十寿辰诸儿女团𪢮为可乐也，因戏拈六言诗四首以纪之云： “偶然亭名戏彩，谁信此事非虚〈（自戏彩亭成后，至此始连日演剧）〉。但知及时行乐，遑问此后何如。”“二十三科进士，五十八年秀才。海内此人有几，故乡犹未归来。”“六日笙歌杂逻，一天风雨迷离。急呼儿辈撒去，怕听民间怨咨。”“望望南北互隔，迢迢道里几千。试问年年此日，何时复似辰年？”

戏彩堂诗

《蓉塘诗话》云：“宋赵兀倅温州时，其父清献公致仕家居，帆以就养，作堂名戏彩，公题诗堂中云：‘我憩堂中乐可知，优游逾月竟忘归。老莱不及吾儿少，且著朱衣胜彩衣。’”案此诗今载《清献集》，而温州郡、县志俱未录，未免失之疏矣。近年余亦就养郡斋，恭儿仿其意作戏彩亭，余追步清献韵作诗云：“浪迹清怀祗自知，故山在望岂忘归。名流堪笑名心重，尚较朱衣与彩衣。”又按世人但知以一琴一鹤为清献故事，而不知其尚有一白龟一匹马也。《石林诗话》云：“赵清献以清德服一世，平生蓄雷氏琴一张，鹤与白龟各一，所向与之俱。始帅成都，蜀风素侈，公单车〈（《石林诗话》作“马”）〉就道，以琴、鹤、龟自随，蜀人安其政，治声藉甚。再移蜀，公时老矣，过泗州渡淮前，已放鹤，至是复以龟投淮中，乃人见。帝问曰：‘闻卿以匹马入蜀，所携独琴、鹤，廉者固如是乎？’公顿首谢。故其诗有云：‘马寻旧路知归去，龟放长淮不再来。’自纪其实也。”

和卓海帆相国诗

余与海帆别十四年矣，海帆来信甚勤，每信必有诗索和，老懒都无以应，近复缄寄新作菊花、梅花、秋海棠、水仙四种诗，皆用渔洋《秋柳》韵，与馆阁诸公酬唱者，洋洋洒洒九百言，心甚慕之。惟老境颓唐，吟肠枯涩，随大兵，当大役，实所不能，闲作小诗以塞雅意，真《左氏传》所谓“御靡旌摩垒而还”也。《咏菊花》云：“相公意不重姚黄，但爱秋容晚节香。更有新诗寄桑苎，海山深处一篱霜。”《咏梅花》云：“铁骨冰心宋广平，中朝事业正和羹。怜余浪迹随方转，一角孤山梦不成〈（孤山看梅之约，历二冬皆不果）〉。《咏秋海棠》云：“秋花原不比春花，况复幽芳别一家。有色无香浑不语，自应夕秀让朝华。”《咏水仙》云：“得水能仙耐岁寒〈（余九岁时咏水仙，有“得水能生即水仙”之句，父、师皆奖誉之）〉，梅花妙语沁脾肝〈（来诗有“又与梅兄伴一年”句，绝佳，想当压倒元、白矣）〉。小斋亦有彝斋迹，惜不同君并几看〈（来诗有“子固双钩”之语，因及之”）〉。后接海帆复书，‘甚赏此诗，以为老手与众自异，则过誉也。

徐信轩观察诗

临川徐信轩观察敬官庄浪县丞时，适余藩牧兰州，延人署中钩稽公事，相聚不及半年，即别去，此后不相见者十二年。丙午夏，余薄游浙江，则君已作守嘉兴，迎晤余于烟雨楼舟次，一倾积愫，又复沟水东西。今年君量移杭州首席，则余已就养东瓯，示复凭尺书往复而已。前月馀已《长孙人泮》小诗奉报，承君和诗，并叠韵叙在甘藩廨中聚会之乐，情溢乎词，余因复叠韵寄答，十四年踪迹，此会为不虚矣。太守诗云：“遥望东瓯翠嶂连，即今治谱得真传。朱颜上应昌期瑞，青眼曾邀昔日怜。雅抱随时多著述，清怀到处足林泉。爨材飘泊同流水，愧负知音十四年。”余叠韵答之云：“前诗恰与后诗连，无限深情一纸传。正喜要津腾达易，莫须浪迹老衰怜。离肠客梦缠孤屿，照眼山光忆五泉〈（甘藩署斋正对五泉山，余与君日从事其中）〉。襟上杭州酒痕在，开樽伫我拜新年。”

长孙入泮诗

重阳日接福州家书，知长孙侨年得入郡庠，诗以志喜云：“开函忽喜笑声连，世业书香又一传。衰老情怀聊自慰，秀才风味最堪怜。况欣犹子同初地〈（时同堂侄祜辰亦同案入县庠）〉，祗惜亡人早及泉〈（清河夫人犹及见此孙）〉。好语诸孙应学我，回头五十七馀年。”忆余于乾隆辛亥年入学，再逾二年，便当重游泮宫矣，因戏及之。案此诗同时和者颇多，而皆以怜字为难韵，惟杨子萱邑候炳句云：“阿买曾经韩愈赏，客儿应得谢玄怜。”用事新颖，而兰笙十弟句云：“孙枝擢秀遥相庆，子舍分荣亦自怜。”盖同案之祐辰即兰笙长子也，自然工切，皆不为韵脚所缚者。

得曾孙志喜诗

己酉元夕，接福州家书，知侨年孙新得一男，叠前泮喜韵纪之云：“一堂四代喜相连，千里书来吉语传。不觉眉梨开口笑，遥知头角动人怜。藻芹香里春如海，灯月光中酒似泉。珍重吾家开盛事〈（吾家前此未有四代同堂者，先大父八十二岁归道山时，长孙尚未授室也）〉，曾门从此乐年年〈（古人称曾祖为曾门，见《唐书•孝友传》）〉。

贺林少穆督部诗

滇南永昌汉、回不靖，酿成巨案，前人办理皆不协机宜，自少穆总制滇、黔，剿抚兼施，肤功迅奏，遂膺懋赏，加衔宫保，赏戴花翎，常与赵蓉舫学使谈及之，为足继鄂西林相国之勋名。蓉舫即滇人，极感颂之，有诗云：“谁谓苗顽甘白刃，须知蛮触亦苍生。长卿谕意惟驰檄，诸葛攻心讵耀兵。”皆纪实语，少穆可当之而无愧矣。余僻居东瓯，久之，始得阅邸抄，亦寄贺以诗云：“致身贵乘时，立功不择地。官人仰明哲，终获长城利。桓桓宫保公，耿耿壮夫志。东南不得朋，西北且历试。帝日往汝谐，滇黔作总制。此邦近抢攘，勰和良匪易。惟公媲韩范，仁者勇兼智。调度固有方，事会巧相值。先几震远迩，胜算自指臂。肤功刻日奏，上赏遂身被。指挥靖风尘，谈笑息羹沸。颂声浃蛮陬，允合止戈义。书生偏知兵，吾侪尽吐气。须知古名臣，即在人间世〈（前闻某大臣称，林某奏疏虽工，而全不知兵，何能办贼？又有某制府称，我不知书，不知古来所称名臣者何若，今与林某共事，窃谓古之所谓名臣，不过如此。其言皆上达天听，所谓彼亦一是非，此亦一是非也）〉。比年感吾乡，仕宦颇不振。岂皆君子人，易退而难进。仗君树伟绩，深结九重信。文通复武达，一酒边远吝。万里传好音，群伦悉奋迅。海邦非无贤，零落不堪问。雪山有故帅，极思骥足骋。城中廖杨叶，拱手齐孟晋。年华都未衰，各各殷报称。牵连倘弹冠，荣怀有馀庆。愧我百无补，浪迹忘老病。迟迟见朝录，豁眼读新命。吾友方腾骧，吾乡伫干运。喜极翻恧然，何时合爪印。青宫系国本，古重保傅尊。吾郡二百年，此阶尚乏人〈（福州乡宦本朝从无加宫衔者，公骤得太子太保衔，更近来．所罕遇也）〉。我公蕴名德，异数超等伦。顾名倘思义，凡情岂所论。愿君即内征，清切依紫宸。三天极谕教，六太资频频。指顾拨席晋，兼倚枢地亲。居高泽愈远，综理化如神。胜于秉节钺，方隅限边垠。否则作使相，三江民望殷。河海漕盐计，一一需陶甄。惟公筹之熟，万汇皆生春。故人方伏处，逖听俱眉轩。扁舟或近便，阔怀伫一伸。”

五郡守诗

道光戊申初冬，浙江大府以各属县催征不力，将绍兴、湖州、温州、台州、金华、严州五太守，并奏请摘去顶戴，时恭儿以权温州事，亦与焉，余勉之以诗云：“空中严檄忽飞过，可奈延年五咏何！初宦自应居下考，好官要岂在催科。不妨子舍豪情减，但惜吾乡笨伯多〈（谓台州张松泉太守，此举吾闽人居其二）〉。且祀和甘普丰瑞，大家齐唱《萨婆诃》。”附录《摘顶记》云：“道光戊申，恭儿权守温州，余就养郡斋者一年矣。是年十一月初旬，忽接省檄，大府以各属县催征新粮不力，将督催之五郡守，奏请摘去顶戴，恭儿亦在其中。查温州所属初起钱粮，实俱已批解在途，而尚未到省，故省檄汇入全未破白单内，浙属十一府，以温州为最远，距省千里而遥，水陆屡换，视他属程途尤为艰折，迟到白非无因，而催科政拙，咎无可辞，此大府裁成愧厉之盛心，应善体之。且所属之玩视，正可借此助其激催之势，亦未始于事无裨。不日奉到谕旨批回，即当钦遵办理。佥曰外省故事，凡奉文摘顶者，在外郡县率多有名无实，惟进省谒见大府，则须实行摘去，回署时仍可照常戴用。余笑曰：“摘顶系遵旨之事，既奉旨而不遵行，必俟谒见大府时始暂为之，是视朝廷不如大府也，此岂居官者所宜出此乎？”摘顶而不实摘，外省陋习似此者甚多，余皆曾目击之，然在末秩微员，已属非是，二千石为面承训谕之官，有表率僚属之责，则断不可如此。惟近日知好之通候于余者，率谓此风流罪过，无足介怀，则犹是世俗之情，以余老迈之年不欲见此不如意之事耳，而余则谓即此一事，其可喜处转有数端。少年初宦得缺后，每虑其志高意满，借此小惩大诫，未必不有益于身心，一也；属员疲玩之积习，忽目击本管上官之代人受过，苟有心人，未必漠然，全无所动于中，二也；时当献岁新韶，难免有酒食往复之事，今既摘顶，自未便以华筵觞客，更未便赴人盛招，转可谢却应酬，专心案牍，三也；顶带既摘，虽蟒衣貂褂仍可服用，而断难戴无顶之朝冠，则凡遇坛庙大典，都不应厕身其间，暂免星夜奔走之劳，转遂粗官偷闲之计，四也。余宫中外数十年，从无一稍干吏议之事，回首未免惶然，今儿辈初入仕途，即为余偿此愧负，自觉心安理得，本不足累我天怀，而爱我者乃鳃鳃以为慰谕，转浅之乎视我矣！惟此案凡五人，而吾闽即有二人〈（台州张太守）〉。余新有诗纪之云：“不妨子舍豪情减，但惜吾乡笨伯多。”出句以勉恭儿，对句且叹闽人拙官之多，因记其事，并为当官者正告云。

披山洋盗

温州海洋辽阔，为盗匪出没之区，近日此风尤炽，而舟师所获，不过零星小伙，故无所忌惮，积日滋多。戊申腊月十七日，新获任叶玉田镇戎万青，巡海至披山外洋，遇洋盗大船五只，率所属战船悉力攻击，生擒巨盗林蒂等五十馀名，又登时击毙及轰沉落水数十名，救释被胁难民数十名，并收获炮械无数。余因过镇署，亲见堂上器械林立，有大炮六位，并重至数百斤，皆从盗船中运来者也，而逖听纵谈者，犹或疑其有所粉饰，吁可叹矣！时恭儿方权温守，本有丁勇随同舟师协捕者，是会适遇粤省商船，即邀其协同攻击，亦生获蔡阿直等十三人。佥曰此温州文武数十年来所仅见之事也，不可以无记，因成二律，约同人共歌咏之，云：“横海楼船壮鼓鼙，坎门岁暮羽书驰。力驱敢避掀腾险，逖听犹烦粉饰疑。助顺来舟共济〈（适值粤东大伙估船，邀其助击）〉，倒悬亲解命如丝〈（谓喊救难民数十人）〉。欣看巨炮充庭满，尽是孙卢队里遗。”“频年捕获笑零星，此举真堪播大庭。争望飞章达丹扆，普教重赏被沧溟。先声自慑蛟宫胆，众志能消蜒穴腥。近说渔山渊薮阔〈（渔山为近日群盗萃集之所，在宁波、台州交界海中）〉。从兹捧海定浇萤。”案是役获盗颇多，为近今所稀有，故闽中大府颇以为疑，余因致书详哉言之，亦翼后来者有所劝云尔。

戏彩亭诗事

戏彩亭仿戏彩堂而作，不过为岁时觞咏之所，自赵蓉舫学使张之以诗，而赓唱始盛，阮仪征师相复宠之以序，而题赠愈多，余因思辑为《戏彩亭诗事》，以存其概，而远近投寄者，一时尚未能齐来，付梓尚需时日，因先录赵学使诗并仪征师相序，先与众共读之，以备缘起云：“揽胜题诗偏浙东，安舆到处兴何穷！宦游最好永嘉郡，颐养直过清献公。藤杖吟云身自健，荔乡隔岭路原通。从来仙福能兼少，况有高文迈古风。”跋云：“前辈苣林中丞，就养令嗣敬叔太守权瓯篆署中，人谓与北宋赵清献公就养瓯悴事相类，窃以公封圻硕望，退归后流览山川，著述益富，今官舍近接珂乡，且彩服承欢，同探雁荡龙湫之胜，君身自有仙骨，绕膝况皆诗人，揆之赵清献之戏彩堂，恐未必如此美备也。因次苏颍滨韵，录呈大教，聊以志倾慕之忱云尔。”余即日依韵和答云：“两度趋承越海东，客怀离绪共何穷？最难胜地逢宗匠，无补清时是寓公。胜赏诗连春草后〈（公两度临瓯皆在深春之月）〉，健探路未石门通〈（连日议寻石门旧址，以未得路径，不果往）〉。游山更鼓登临兴，直驾龙湫最上风〈（公前游雁荡，以阴雨未登大龙湫，愿此游补之）〉。学使临发之前一日，徐召菊部饮饯於戏彩亭，学使复叠前韵相赠云：“堂名戏彩纪瓯东，盛会重开兴不穷。贤守承欢过赵悴，高斋投句愧苏公〈（东坡有《赠赵阅道高斋》诗，并继子由赠戏彩堂句）〉。游山未许云偕访〈（公去春游雁荡，余以案临台郡先行，未克同往）〉，观瀑今看径可通〈（去春将至大龙湫，以雨水，自厓而返，今拟补游也）〉。两度招邀聆麈论，且欣弦管坐春风。”跋云：“莒林前辈就养东瓯，与赵清献公事相类，而福且过之，因次颍滨韵奉赠，猥承赐和，兼蒙招集戏彩亭，仰仙福之能兼，感情文之交至，用叠前韵赋谢，以志盛会幸逢云尔。”案此诗亦书扇以赠，并蒙集禊帖字留题一联云：“山水林亭，自得清趣；管弦觞咏，以娱大年。”次日，余复次韵奉答云：“转眼鸿飞西复东，匆匆握晤意何穷！戏场欣看老莱子〈（是日菊部正演老莱子故事）〉，诗事须追康乐公〈（学使属同人齐和此诗）〉。将相连茵九斗肃〈（是日叶容斋总戎亦在座，温郡山形如九斗，因名）〉，云烟落纸百蛮通〈（学使濒发尚手，挥楹联百十幅分赠宾僚不倦）〉。一亭从此增声价，留与轩采越风。”越月，承仪征师相寄序云：“宋元丰间，三衢赵兀倅温州，迎其父清献公侍养倅署，揖戏彩堂，一时艳称其事，东坡、颍滨二先生并有诗。后七百馀年而福州梁敬叔太守权温篆，其尊甫甫林中丞亦就养郡斋，太守援清献故事，构戏彩亭署中，以为岁时觞咏之所，中丞顾而乐之。道光间，昆明赵蓉肪学使按试东瓯，学使与中丞旧相善，遂以诗相酬答，一时歌咏之欢，宾朋之盛，浙东人士播为美谈。中丞因摭成《戏彩亭诗事》一本寄余，属以数语张之。窃谓中丞之抚吴也，恩惠浃于吾乡，至今熟在人口，其抚粤西五年，控制得宜，桴鼓无警，余曾手制楹联赠之云：‘江乡仁惠传荒政，岭表恩威播外夷。’综前后宦绩，其与忠献之帅蜀，将毋同。今敬叔虽初登仕途，才望已不在赵兀下，古今人何尝不相及哉？信乎蓉舫学使之言，恐当日清献之戏彩堂，不能如斯之美备也。余老衰，久不作诗，而乐述其事，因即列其缘起，以复中丞，为当代之服官者劝，且为后之续东瓯志乘者有所考焉。道光己酉春日，扬州八十六老人学愚弟阮元书。”

石门

永嘉、青田两县并有石门，皆谢客屐齿所经，惟永嘉石门最高顶一诗甚著，青田之石门相传为谢客所创辟，而却无诗，或取最高顶一诗镌之石门岩壁者，误也。青田石门之胜在瀑，而最高顶之诗言不及瀑，其为永嘉之作显然。然自谢客后，历千百年，游事绝少，不知何故。余至东瓯年馀，亦鲜有谈及此者。己酉暮春，昆明赵蓉舫学使按临过此，因翻志乘得之，始属地方官访其途径，知由瓯江一潮可达山口，有两大石如削开，因名石门。稍进数里，为千石村，村后有古寺，寺后十里始为最高顶。学使以𬳽征不果往，余心怦然，因于四月十八日，挈恭儿偕张镜蓉邑侯、廖菊屏守备、叶心湖广文、冯芝岩画师拿舟乘早潮往，竟日而返，作此纪之云：“游山如读书，当进不可止。而况最高顶，昔贤所题拟。谢公登石门，开山或兹始。故蹊与新术，并入云梯峙。中间百千年，寥寥几屐齿？寺老山复荒，无人复料理。星轺天上来，健探姑舍是〈（赵蓉舫学使至，始议游事，迄未果行）〉。吾徒更好游，耳食即仰企。欣联侪侣惬，矧值风日美。短篷压潮雄，轻植穿云驶。一条瀑离披，千石村迤逦。禅关静无尘，野衲颇知礼。胜朝有老佛，宝墨剩瑰玮〈（前明惠帝曾栖遁于此，有大书“精严戒律”四大字，上嵌“大明帝胄”一印。不知何人注其下云，“大明帝孙雪经道人书”九字）〉。大地忽逼仄，吊古漫嗟唏。饱餐恰亭午，陟巅尚十里。徒御多畏难，老怀且振靡。笋将屏不前，筇枝镇自倚。连岩猛穷攀，仄径惕旁睨。居然造其极，岂真中有恃〈（本坡公诗话）〉。遥瞄江达海，近睇天连水。九斗拱在下，三州历可指。乃嫌旧诗孱，未尽名迹伟。闲情助吟料，藉地杂樽簋。糟香透天关，拇战吓山鬼。罡风催客下，斜阳去人咫。返棹疾如飞，吟笔渴欲咫。当年笑客儿，惜无同怀子。六人惠然集，千载能有几？欲傲松雪翁〈（谓蓉舫学使）〉，且莫青田比〈（青田亦有石门，是谢公所辟而却无诗）〉。他时伫采风，曷可以无纪！”

仙岩

瑞安县之西北四十五里为仙岩，与永嘉接壤，道书称为二十六福地，相传是黄帝修炼之所，宋陈傅良尝读书其中，其名始著。有梅雨潭飞瀑及雷响潭最胜，山口桥亭有朱子题“溪山第一”扁，字尚存。余于嘉庆间薄游东瓯，有客约定游期，为雨所阻不果，忽忽至今四十五年矣。道光丁未冬，重至温郡，即谋游事，又迁延年馀，始挈恭儿偕张镜蓉、廖菊屏、叶小湖、冯芝俨质明出城，拿舟前往，穷日之力，始回郡城，于舟中默成五十六字纪之，并索同人和作云：“回头四十五年光，夙愿谁知老竟偿。古帝丹炉云尚护，名贤书舍草犹香。千层潭底晴雷殷，百尺岩头夏瀑凉。漫与道家夸福地，溪山第一信难忘。”

蔷薇花诗

三月初八日，廖菊屏守备招同人至官廨看蔷薇花，畅饮而归，口占二截谢之云：“惊心花事渐阑珊，少府夫人锦被团〈（白香山诗：“少府无妻春寂寞，花开将尔当夫人”）〉。微雨轻阴好珍护，待余垂老雾中看。”“闲身却为看花忙，破例开门赴饮乡。畅作海城蓝尾宴，红须绿刺总无伤〈（储光羲诗有“高处红须”、“低边绿刺” 之语，陆鲁望诗有“芳菲虽照日，苦刺欲伤人”之语，因戏用之”）〉。是日郡署适扃试文童，余特破例开门而出，亦寻芳者一新样也。

说铃冥报录二则

杭州贡生沈自玉，名鼎新，寓淳祜桥相国寺。壬辰夏五月，因病后答拜一友，登吴山过劳，踉跄归卧，即时若气绝者。白玉尔时觉身轻举，如在半空，魂随上下，历境冥渺，四顾茫茫，行百里而遥至一大野，更转道左，见红墙粉界，碧瓦朱门。有一童子前导，再进百步，则殿宇嶐崇，延袤数十里。重门洞开，两廊庑俱署十三省，各省各有府，府各有县，其往来奔走者，皆青衣绛袍，手各执簿，杂逻排拥，几不能前。每到一门，则有数十力士，执戈扬盾，拦阻狰狞，细诘之童子，曰： “此武林善士沈鼎新也。”遂从交戟下俯躬而入。第一门榜曰“乾坤一照”，见金碧辉煌，异香从空中来。又进一门，其联曰：“轮回生死地，人鬼去来关。”入内阴森闪赫，不敢仰视。逡巡间，见左首有杭州府门署，复道逶迤，到大室，见伊旧友王昭平先生，宛如平生，叙寒温毕，白玉曰：“佘今病势至此，恐无生理矣！” 王笑曰：“否，否，近奉玉帝之命，每年五月、十二月内，两次对簿，考核天下善恶诸人。今阎君查君善行，正要加禄添年，与海内百馀人同时旌异，禄寿正长，何必过虑？”自玉曰：“得免罪足矣，安望其他。”少间，闻鸣鞭震耳，众肃然曰：“此阎君将升殿时也。”各署中官役悉趋而出，自玉随之出，见诸阎君垂帘高坐，执牍诸人各趋殿下，高声念云，某省某府某某，于某月某日某处行善事几件，某某于某月某日某处行恶事几件，对簿销差，阎君即加改抹，约有数时而退。次日，考核详明，亦复如是。阶下油铛火柱，剑树刀山，每置人于中，糜烂殆尽，忽现原身，又受一刑，凄惨悲号，不忍闻见。又有旗帜鼓吹，迎送不绝，赏罚甚严，历历可畏。时见陈侍御元倩及家大行鲲庭诸君聚坐一堂，自玉过而见之曰：“诸台翁如此风节，世所罕俦。”诸翁曰：“如翁慈仁端介，获重阎君，亦世人所少有也。”时王昭平先生从内出，曰：“弟辈彼时幸尔矢志，少得无恙，今俱作殿前之副矣。君弃名谢世，亦可谓无忝所生。”皆冠带袍服，威仪甚都。其自玉长君逢垣，亦在彼作记室。逢垣言没时，原有上帝命集八人，少一人，召我补数之语。自玉又闻每日考核两省，须男子查尽，始查女人，今二十五日，则浙江省矣。自玉亦冠带袍服，逐队而前，无何，唱自玉名，自玉从众中趋出，见王、陈两先生及家鲲庭皆旁坐，第六殿阎君向昭平先生辈曰：“此非善士沈鼎新乎？”众曰：“然。”阎君下行宾礼，坐，赐茶，皆红磁钵，味香烈。阎君曰：“查君一生孝友贞洁，不淫一男，不破一女，不交一妓，事不亏心，钱不妄取，屡行阴骘；不求人知，所以君之文与字俱有福于人间。”自玉曰：“鼎新日恐过戾多端，方自砥悔，有何德能？”阎君笑曰：“正在此议加君寿，永为众式。”自玉益惶悚不敢当，阎君因以簿示自玉，皆自玉自少至老行事，无不登记，有一二方便事，未向人道，自玉亦忘之久矣，极蒙阎君赞赏。阎君因曰：“君亦知人有一生作恶，反得功名者乎？正以名位不高，则杀身不烈。又有一生作善，反得贫贱者乎？正以功名不牵，则身名自泰。此正赏罚转移的微权，如君勤学一生，区区乡榜屡得屡失，止以明经终者，正泰君之身名耳。总之富贵电光，功名泡影，真中有假，色处皆空，痴人不悟，殊可痛惜！但今赏不胜罚，善不胜恶，奈何？”自玉曰：“方今杀运不止，皆因人心不回，人心不回，皆由淫奢无度，想上帝亦无如之何耳！”阎君曰：“诚然，诚然，君回阳，可向诸人委曲开导，要学做好人，总不出‘诸恶莫作，众善奉行’八字，须要念头上做起，善恶果报，昭然不爽，此间丝毫不漏，世人百般装饰都无用处，君为生人痛加鞭策，勿谓鬼神之可欺也。”自玉曰：“敢不承命！”遂辞出，昭平诸先生送自玉就道，时众人闻自玉从榻上连启口曰：“我欲到相国寺去。”顷刻已苏，此盖五月十九日至二十五日事也。自玉随拈一偈曰：“去时如彼净，来时如此明。何生亦何灭，撒手可闲行。”渐即霍然而起。今自玉年七十馀，犹行步如飞，精神若少壮云。

又云杭州凌聚吉，名萃征，住新宫桥南首，于崇祯丁丑生一女，癸巳年女十七岁，忽遘奇疾，状若中风，目瞪头旋，食顷始苏，言见一黑面，平复两、三月，忽又一发，遍访名医，服药无效，至今乙未四月间，年一十九岁，每发愈重。聚吉俟其发时，谛加审视，觉口中谇谇作声，聚吉与之语，辄忽应答往复，方知为鬼所凭，乃专求治鬼。凡僧道巫觋遣禳醮荐之法，无不毕试，辟邪镇鬼之药，无不毕投，鬼作语曰：“我系前世冤家，向冥禀白而来者也。”至问其冤业所起及何处乡贯，辄答云：“久当自知。”迨至五月二十五日，凌女见前黑面之鬼，复押一白面者同来，且言明日当摄汝魂，六月十三日阴司悬牌赴审。至明日午后，女方坐稠人中，大呼“二鬼至，已将我魂缚去矣”，遂复晕倒。自此以后，辄见二鬼押持操纵，不可复食睡。每合眼，则二鬼与争辩，聚吉辈与言，鬼便借女口应答，于是方知其为索冤。黑面者言，我扬州人，名倪瑞龙，白面者名袁长儒，与我同里，俱系富室，两相诘讼。言凌女系扬州察院，姓刘，彼收我银若干，复樊我命于狱，我被毒药所害，故面黑，含冤至今已六十载，今来索命，无复他求。问其致讼之繇，则云瑞龙有地五十馀亩，售与长儒，未经了绝，而长儒得地，即虑反复，便投一大家，云已转卖，瑞龙计穷，无可加贴，繇此仇恨，互相讦告。今长儒已绝无嗣，而倪有子尚存，名宗某，其言凿凿可据也。言已，复带凌女游地府，凡人世所云刀山寒冰、剑树铁床、磋磨臼碓、水浸石压等狱，又如鬼门关、望乡台、孟婆庄、破钱山等处，无不遍历。且言潦何桥仅阔八寸，凡人磨坊者，碎磨骨肉，片片作声，悉呼痛楚，即分形变畜，如虫蚁之类，苦不可言。大概始则大地如泼墨之黑，久之，中又历历可见，又或游善人长者之处，则略有微明，灯烛辉煌，冠裳楚楚，又至一所，则竟如光天开朗，池中或开红白莲花，香气袭人，堂户皆金碧，云是最善者之处也。又殿侧大厅院一所，即阎君宾馆，中有乡绅二百馀人，冠带峨峨，女至其中，或有相拱揖者，言面甚善，云是昔同年同寅辈，一时忘其姓字。又有当生人道未得空缺者，此类最多，总聚处亦无善恶诸相。又三党亲戚中，或有见者，或不见者，或有与言者，或不与言者。又见母氏高年白发，倪瑞龙诋之云：“此一个老婆子！”凌女又怒云：“汝部民应称太夫人，鬼子敢尔耶！”聚吉闻之，总疑怪诞难信，然又念报冤之说，世亦尝有，计惟诉之本府城隍，求其别白是非。于是以六月初一日，虔往投词，大意谓，果系真冤杀人者死，负人者偿，夫复何辞！假令妖狐野魅，故托妄言，扰害无辜，则神听聪明，立赐处决。兼令凌女拜祷观音大士，日诵三千声，求其解冤释结。直至初八日下午，女果见二公差至，云城隍出牌，初九日下午又来，言明日五鼓候审，而袁长儒者，如有恐傈之状，至初十日五鼓，差人果押二鬼至，同凌女魂赴城隍审理。候开门升堂，三人进跪堂下，瑞龙先言，伊在扬州作宦，既受我赃，复害我命。凌女因言，据说我受汝赃，但我既为官，岂能躬自诣狱来害汝命，是谁持药，药是何物，须还明白，瑞龙语塞。城隍因言，汝辩有理，人命何与汝事，但不应贪污受赇，汝既为官，私取民财，难免罪过。因指瑞龙言，汝作鬼六十年，真害汝命者不知，却去告伊，念汝丧命，姑责五板。因指袁长儒令说，长儒已自股栗，诿言不知，城隍怒，令夹，见吏卒上夹，鬼便自招，云尚有下毒家人，放夹，责三十大板。审讫，城隍分付，我衙门不定罪，十三日仍听殿里审去。如是遂出，自始至苏，约半时顷，此则六月初十日五鼓审勘事也。城隍纱貂锦袍，灯烛香案，殿上诸吏，俱带外郎帽办理，阶下俱是隶卒拱立，堂陛宽厂，殊非人间庙宇也。至凌女，每对簿，则仍方巾葛衣朱履，有所禀诉，即与倪、袁二犯同跽，禀毕即站立左旁，其体与齐民迥别。又审后瑞龙宋凌家，虽若愤懑，然强梁稍沮，即其同长儒索酒食纸钱，辞亦稍衰矣。至十二日晚，二鬼又至，言明日巳时三殿阎王挂审，遂守定不去，至次早，聚吉用好语劝解，且许其审毕送女复还，仍予银钱，兼设酒食，鬼诺之。迨至辰刻，见冥司二差至，凌女向卧床笫，至此忽自起立，索换衣衫，与家人作别，甚惨，言已就瞑。聚吉按视脉息，但迟极，不竟断绝，手足冷而心头微暖，又少顷，闻言此路晒甚热，盖其苏时，正赤日将中也。俄又言，汝等定要吃饭去，言毕欠伸而苏。因言方去见者，是三殿阎王，侧立司善恶二判官，阶下俱小鬼狱卒，狰狞可怖，牛头马面守门。始闻唱名黑面者，名倪瑞龙，次唱女名刘某〈（按聚吉自注其名，不便显列，又云号玉台）〉，又次唱袁长儒，则白面者。阎王廷讯，二判持簿查阅，瑞龙与女争辩，亦如对城隍时语。一判大声指凌女言曰：“人命不干汝事，但汝得银不少，不放汝回。”凌女惶恐乞生，言我虽有罪，但今世父母生我一十九岁，未曾孝养，愿且放回。阎王因言：“汝尚孝，我放汝回去，但此去做好人，寿命可延，如或不改，仍来受罪。”倪瑞龙令其投托苦人家，以在生作恶，仍责以戒训。其袁长儒不责，令收监受罪十年。仍令二鬼送还，凌女遂从床起，急令烧送纸钱羹饭，以赠其去。又从前焰口数坛超度二鬼，无甚应响，惟集庆隐崖禅师年已七十有九，戒律精严，至是将施食，时凌女未嫁之夫有江聿修者，雅不信鬼，颇怀腹诽，女即于房中云：“汝家何故令外姓人骂我？”问之果然。又云：“今日施食极诚，法师极有道力，故寒林亲身自来，但我辈既尔长往，刘公必须一送。”女因靓妆冒雨出中堂，坐视焰口，若无病者；而江君亲见寒林黑面，吐火形见，惊怖虔拜。自是之后，二鬼绝迹，凌女沈屙如失去〈（凌女嫁后孕凡二次，以丁酉十二月天亡）〉。按聚吉自序云：“凡纪籍所载前生宿世因缘果报之说，闻之熟矣，以是为释氏之苦心警世之权语，儒者所不道也。岂知今日近出己身，耳闻目见，曾非影响，姓名俱有对证，虽欲不信，不可得也，故不敢隐，谨述其事如左。”又云“子女自乙未五月二十五日至六月十三日，计十八日，粒米不进，目睫不交，当其去也，则僵卧竟如死人，及其苏醒，安居如常，始终曾无一语模糊其间，幽冥警策之语甚多，笔不尽载，要不敢增饰一字，以堕妄语之戒也。因思世人，或有恃其势位、负其才力者，少得尺寸，广作不良，伤心刺骨，无所不至，岂知现世所不报者，即再世之后，重泉之下，尚有含冤隐毒，愿得而甘心焉者，昭其姓名，揭其行事，不能掩覆也。因将前后始末备载之，或亦冥冥之中，唤群蒙而肃官箴之意”云。