洞玄灵宝玄一真人说生死轮转因缘经
本作品收录于《正统道藏
经名:洞玄灵宝玄一真人说生死轮转因缘经。撰人不详,似出于唐代。一卷。底本出处:《正统道藏》太平部。

  洞玄灵宝玄一真人说生死轮转因缘经

  尔时,仙人云度以景元元年正月二十日,于昆仑金台玉室请问三天法师玄一真人曰:自以卑下谬遭皇恩,积学二千八百馀年,虽得乘云驾龙逍遥太空,未得登天之任。阴阳之事,来去之缘,事非所关,理不得知。近而未审人生死因缘,为父、为母、为兄、为弟,姊妹室家,为世世常会,复有分别,各随功德,先世之人,为生后世与不,其罪福多少,为轻为重,尽受何形,其道异同,师友交会,皆缘何因?愿为分别,释所未闻。

  真人曰:子之所問,微乎遠矣,來去之事,將亦未聞。運度當周,事不容藏,今為子說之,秘而奉行。道常一也,無極無窮,古天所奉,今天所宗,其一無二,但諸天人,言音不同,號之為異。大歸一也,師亦一也,但隨世變易,出化於世,匠成萬物。先世之人,輪於太陰,後各隨功受生,是今世之人也。天地一闔,人隨運滅,天地一開,人隨運生。日月星辰,亦隨運轉。是故因緣不絕,天地與人、日月星辰,亦不重易,但緣展轉以相生。父母、妻子、兄弟、姊妹,皆非常會,各隨福德,來暫寄胎於父母也。後復各隨功德,運轉散離,無有常定;或先世為父母,後生為子孫;或先世為兄弟,後世為父母,輪轉去來,更生更死。師者,傳世不絕,常為師也。故師,我父母也,為常生之匠。父母兄弟,本亦無親,但隨福德來寄生,父母養成人。故聖人制法,孝順以報育養之恩,以致孝心。若不孝不順,王法誅之,天亦伐之。兄弟暫共生於父母,當相親愛,共致孝心;父母終亡,祖葬禮畢,以報生養之恩。四時祠杞,以為慈孝之法,傳告後世,使知有孝養之恩。夫婦亦鮮相事,易重恩愛,棄父母之姓,就夫之姓。未嫁繫命父母,既嫁擊命於夫,夫亡繫命於子。婦死夫存,門戶由成,夫死婦嫁,血脉斷絕。故男屬父姓,女屬母生,無名無姓。人生世間,如春草之華,生無定日,死有常分。生時暫共為室家,死各隨因緣歸所繫屬,不復會也。有福者,更生天堂,或生貴家王候之門。有罪者,繫於長夜,塗若謫罰無極。唯四時五臘時,或聚會相見,亦復歡喜,念生時恩愛,既別之後,各還所屬,永相去失,不復憶之。須鬼功竟,隨謫輕重,各隨因緣,或生為人,或墮五道六畜、邊夷之中,先日之緣,冥然絕矣,無復有親。人生有子孫,陰陽之禮,會樂天地之間,死亡,精魂在天,但有謫罰,無復陰陽相生之義。故生以為人,死以為鬼,生死之間,但易名而已。生之為樂,死之為苦,故令生人不得知地下鬼事,死人為鬼,知地上之事。為鬼皆樂生活,但不能自,須罪竟過,輕者得還生人中,更隨功多少,寄胎生為人。生為惡者,死為鬼,求生終不得生,方充長徒,寒苦無極;罪盡,當作六畜形,或邊夷之類,或生六疾,盲聾癲癡,為男女臭穢,可憎之極,為人所不友。生受饑寒,凍餓至死,苦毒後,又生六畜之中,未有脫期。或生奴婢下賤之人,驅使畏人,常苦饑寒,笞杖在身,觀人俛仰,任人殺活。爾時,魂神不復自知從何來生,唯考鬼知之。生有善功,死為鬼君,歡樂之堂,天給厨食,逍遙無為,須功竟後,生天王之門,或富貴之家,財祿自然,適意自足,與善人相會,恒值聖世,賢人結緣,福路日生。身後命終,徑生天堂。若能供養三寶,心慕神仙,必降致仙人,白日昇天之道。若但修常善之行,不經泰山地官,七祖同慶。生死之事,明如日月,賢者獨見,愚人不識。諦受精思,自然朗察。棄放惡心,以善為業,天地冥冥,功過無脫,毫毛悉載,無有漏失也。
  真人曰:凡人生死,上古之時悉皆由心,天帝門下校定名錄:應死者,削除生名,更上鬼字;應來生世,削落鬼字,更上生名。然後隨其福德輕重,輕者生貧賤之家,生世塗炭,備經六極至死,寒苦流曳,賣身飴口,恒不飽足,衣服恒不蓋形,有人之形,無人之祿功。重者生貴盛之門,或生財祿,不要自來,萬向良合,衣食自然,不經辛苦,恒值善人,賢聖交會。今下古未傳,運氣當終,人生無有定壽,天選人身,自有主生神,又有主死神在人身中。生世好生,則生神護之;生世好死,則死神伐之。好生之人,則與生券之中;好死之人,則與死券之下。皆結約分明,而人不覺知也。生世積善,則與聖人相值,名入左契。生為人主,死為天堂之賓,七祖同懽,後生或為王侯之子,或生世聰明聖達,為天人之師,四海人神宗奉,功滿白日昇仙。故功德不絕,世世常與賢聖結緣,巍巍之功,莫有比者。生世為惡,則與惡人相宜,名入死籍右契之中。在世常與善人相遠,眾不定會,福德之處常所不受,死入地獄餓鬼之中,七祖相牽,冥冥長夜,未有出期。是為善惡,相去何若。生世為善之人,天選善人來生為其子孫,使父母得其恩福,皆由善功之報。生世為惡,天選惡逆子孫來生其門,墮地難保,既得成大,為人逆惡不孝。或輕淫偷盜,劫賊殺人,恒為父母重憂,罪輕役身,重則沒身;或貧賤窮寒,有朝無暮,為人走使,常苦饑凍,衣不蓋形,杖罰不去於身,不識昔緣;或癡聾瘖瘂、盲目筋攣,或朝生夕死,或三歲十歲垂及成人而死,或為人及毒獸所害而死。或恒為官獄囚繫無已,令父母憂愁歎息而行;或多生女無男,至老孤獨窮厄。如此,皆先世行惡之報,更相牽對為父母子孫。其理分明,不可違犯,犯者不原。真人說生死去來因緣竟,而頌善緣來生,其辭曰:
  大道體本無,二氣幽絕冥。陰陽和三德,
  天地運機張。生死隨運轉,罪福不偏嬰。
  積福種善功,善人來相生。福緣善來會,
  去來身受榮。生出為世主,或為天人宗。
  命過天堂賓,福祿恒隨身。策龍轡朱鳳,
  逍遙戲上清。或為諸聖王,封掌於十天。
  七祖同受慶,南宮更受生。永與惡緣絕,
  世世常光明。

  真人又颂恶缘来生,曰:

  天地虽无无,可以期相生。生世不念善,

  為罪重積盈。死受塗炭苦,風火不去形。
  罪竟還生人,恒託寒賤門。抱病嬰重疾,
  聾盲癲且狂。罪逆自來會,眾惡不去身。
  形繫鞭笞杖,鬼病歲不空。父母長歎息,
  生死地獄中。冥冥淪惡道,望善永無緣。

  真人曰:道以归善,如水投渊。恶人之难化,如高树之标,无良地之源。虽闻善道,当时知有,因顾已忘,如雨堕高林,当时虽润,回即已燥。善人闻道,如大江之渊,大海之源,惟受不逆。道教难闻,圣人难值,贤者难遇,自非天地运度当交,经道不出,圣人不见。帝王有道,圣人生国,大运当交,期度将会。天运转促,至末世之后,朔旦冬节,金氏之世,经道方明。其时当暂太平,数十年中,人民五分,四分知道。至金马之末,天运交周,水龙之岁,李君出治。其时圣世,生死善恶将分,善心男女,逆作善功。至时,当有圣人出世度人,有遇值者,便是宿功报应,或身得超度,或一门同庆,得入福中。当恶之人,常与善乖,闻圣人说法,谓之为无,此非善人之根,天闭其心,使不与圣人相宜。故善恶异流,天地永隔。运交之际,道德虽兴,愚者甚多,知道者少,万中有一,以为多也,各各教化,不寻本源。其时当有鬼黠之子,因是犹豫二心,不信大法,亦不能分别真伪,将是期度欲交,天使之然。有心男女,善则勿退,退则失尔;前功一失,贤人万劫不会。夫贤人出世,难得平奉,或托痴聋,或清或浊,或廉或贞,或隐或见,或是或非,或弃薄天人,或偏有所爱,入境之始,恶当有异。若是圣人,其行不移,虽诸变化,久故恒清,与凡有别,是为不杂常俗。既见之后,恐不可得奉,其当濳隐,或去于境邑,或绝踪无迹。若与是乖,万劫永隔;尔与贤人结缘,则坐享福祚,七祖登天,死升天堂,衣食自然。如此,皆先世有缘,道使之然。无缘之子,虽居茸贤人之篱,坐贤人连席,其缘不会,非可强求。明知罪福,毫分不失,纵复遇会,或婴罹众祸,因是不集,此皆前世无缘,天迷其心,鬼闭其意,不使得与善会,故有殊隔,使其更致重离,去善日远。若人之欲善,因会遇害,因心不退,福必来会。言毕,于是也传与贤人,勿令漏泄,具如经法,盟乃传焉。

  洞玄灵宝玄一真人说生死轮转因缘经竟