洛水涨应诏上直言疏
作者:宋务光 
本作品收录于《全唐文/卷0268

    臣闻自昔后王,乐闻过罔不兴,拒忠谏罔不乱。何者?乐闻过则下情通。下情通则政无阙,此其所以兴也;拒忠谏则群议壅,群议壅则主孤立,此其所以乱也。伏见明敕,令文武九品已上,直言极谏。大哉德音!其尧舜之用心,禹汤之责已也。臣谬参朝列,浸沐圣恩,敢不竭愚,以副圣旨?狂言抵禁,幸陛下宽而宥之。臣法读书,观天人相与之际,考休咎冥符之兆,有感必通,其闲甚密。是以政失于此,变生于彼,亦犹影之像形,响之赴声,动而辄随,各以类应。故《易》曰:“天垂象,见吉凶,圣人象之。”窃见自夏已来,水汽悖戾,天下郡国,多罹其灾。去月二十七日,洛水暴涨,漂损百姓。谨按《五行传》曰:“简宗庙,废祭祀,则水不润下。”夫王者即位,必郊祀天地,严配祖宗,是故鬼神歆飨,多获福助。自陛下光临宝极,绵历炎凉,郊庙迟留,不得殷荐,山川寂寞,未议怀柔,暴水之灾,殆因此发。臣又按水者阴类,臣妾之道,阴气盛满,则水泉迸溢,加之虹纷错,暑雨滞淫,虽丁厥时,而汨恒度,亦阴胜之沴也。臣恐后庭近习,或有离中馈之职,干外朝之政,伏札活思天变,杜绝其萌。又自春及夏,牛多病死,疫气浸淫,于今未息。谨按《五行传》曰:“思之不睿,时则有牛祸。”意者万机之事,陛下或未躬亲乎?昔太戊有异木生于朝,伊陟戒以修德,厥妖用殄;高宗有飞雉雊于鼎,祖已陈以政事,殷道再兴。此皆视履考祥,转祸为福之明鉴也。晁错曰: “五帝其臣不及,则自亲之。”今朝廷怪异,虽则多矣,然皆仰知陛下天光。伏愿勤思德容,少凝大化,以万方为念,不以声色为娱;以百姓为忧,不以犬马为乐:暂劳宵旰,用缉明良,岂不休哉,天下幸甚!

    臣闻三王之朝,不能免淫亢;太平之时,不能无小孽:备御之道,存乎其人。若细微之灾,恬而不怪;及祸变成象,骇而图之:犹水决而缮防,疾困而求药,虽复僶俛,亦何救哉?夫灾变应天,实系人事,故日蚀修德,月蚀修刑,若迺雨旸或愆,则貌言为咎,雩禜之法,在于礼典。今暂逢霖雨,即闭坊门,弃先圣之明训,遵后来之浅术,时偶中之,安足神邪?盖当屏翳收津,丰隆戢响之日也。岂有一坊一市,遂能感召星灵;暂闭暂开,便欲发挥神道?必不然矣,何其谬哉!至今巷议街言,共呼坊门为宰相,谓能节宣风雨,变理阴阳,夫如是,则赫赫师尹,便为虚设;悠悠苍生,复何所望?自数年已,来公私俱竭,户口减耗,家无接薪之储,国无候荒之蓄。陛下不出都邑,近观朝市,则以为率土之既康且富;及至践闾陌,视乡亭,百姓衣牛马之衣,食犬彘之食,十室而九空;丁壮尽于边塞,孤孀转于沟壑;猛吏淫威奋其毒,暴征急政破其资;马困斯跌,人穷迺诈,或起为奸盗,或竞为流亡:从而刑之,良可悲也!臣观今之俗,率多轻佻,人贫而奢不息,法设而伪不止,长吏贪冒,选举私谒,乐多繁淫,器尚浮巧,稼穑之人少,商旅之人多。诚愿听匣更化,以身先之,端本澄源,涤瑕荡秽。接凋残之后,宜缓其力役;当久弊之极,宜法训敦庞。良牧树风。贤宰垂化,十年之外,生聚方足,三代之美,庶几可及。

    臣闻太子者,君之贰,国之本,《易》有其卦,天有其星,今古相循,率由兹道。陛下自登皇极,未建元良,非所以守器承祧,养德赞业。离明不可辍曜,震位不可久虚,伏愿早择贤能,以光储副,上安社稷,下慰黎元。且姻戚之闲,谤议所集,假令汉帝无私于广国,元规切让于中书,天下之人,安可户说?稽疑成患,冯宠生灾,所谓爱之适足以害之也。至如武三思等,诚能辍其机务,授以清闲,厚禄以富其身,蕃锡以奖其意,家国俱泰,岂不优乎?夫爵赏者,君之重柄。传曰:“惟名与器,不可假人。”自顷害赏,颇亦乖谬。大勋未满于人听,高秩已越于朝伦,贪天之功,以为已力。秘书监郑普思、国子祭酒叶静能等,或挟小道以登朱紫,或因浅术以取银黄,既亏国经,实悖天道。《书》曰:“制理于未乱,保邦于未危。”此诚理乱安危之时也。伏愿钦祖宗之丕烈,惕王业之艰难,远佞人,亲有德,乳保之爱,妃主之家,以时接见,无令媟渎。凡此数者,当今急务,唯陛下留神采纳,永保康宁。