卷第一百一 法苑珠林 卷第一百二
唐 释道世 撰 景上海涵芬楼藏明万历刊本
卷第一百三

法苑珠林卷第一百二

   唐上都西朙寺沙门释道世玄恽撰

六度篇第八十五之六

 智慧部

  述意

夫二种庄严慧名最胜三品次第智曰无过故经言

五度无智似若愚盲所以般若胜出世间破除诸有

释论又言佛是众生母般若能生佛是则智为一切

众生之祖母故外书云睿哲钦朙乃称放勲之徳仁

义礼智方曰宣尼之道当惟智慧之法不可不修出

世之因无宜弗习能排巨暗譬满月之照三途巧遣

众毒似摩祇之除万恶岂可任无恒没守此长迷取

相交纒我心萦结常多有爱恒富无明未达因縁不

修对治所以郁郁慢山殆髙嵩华滔滔爱水遂广沧

溟或横执断常偏论即离神黄神白我见我知一脚

恒翘五边长炙食艸学牛啖粪如犬或盛谈下谛宁

识中道之宗或封执四围岂悟大乘之㫖或谓冥初

生觉其外不知世间定常唯此为贵或复言非有想

是证涅槃计自在天能成世界戆愚昏瞢庸鲁顽踈

著指求月守株求兔尚疑驼马宁分菽麦虽知欢笑

而不殊徒识语言与狌狌而不异良由不识

空理常处无朙凡是例心皆名邪见五住烦恼未减

一毫百八使纒森然尚在是故大士为求八字不惜

躯命恐在纒中逢苦即退故自克心以牢其志也

  引证

华严经云菩萨为求法故能施法者作如是言若

能投身七仞火坑当与汝法菩萨闻此欢喜无量作

是思惟我为法故尚不惜身命于阿鼻地狱诸恶趣

中受无量苦况入人间微小火坑而得闻法依集一

切功徳三昩经云释迦过去久逺作五通仙人名曰

最胜依智度论云释迦文佛本为菩萨时名曰乐法

时世无佛不闻善语四方求法精进不懈了不能得

尔时魔变作婆罗门而语之言我有佛所说一偈汝

能以皮为纸以骨为笔以血为墨书写此偈当以与

汝乐法即时自念我世世丧身无数不得是利即自

剥皮㬥之令干欲书其偈魔便灭身是时佛知其至

心即从下方踊出为说深法即得无生法忍又涅槃

经云菩萨为法因縁剜身为灯㲲纒皮肉酥油灌之

烧以为炷菩萨尔时受是大苦自呵其心而作是言

如是苦者于地狱苦百千万分犹未及一汝于无量

百千劫中受大苦恼都无利益汝若不能受是轻苦

云何而能于地狱中救苦众生菩萨摩诃萨作是观

时身不觉苦其心不退不动不转菩萨尔时应自深

知我定当得阿耨菩提菩萨尔时具足烦恼未有断

者为法因縁能以头目髓脑手足血肉施于众生以

钉钉身投岩赴大菩萨尔时虽受如是无量众苦其

心不退不动不转菩萨当知我今定有不退之心当

得阿耨菩提又大集经云菩萨为于一字一句之义

能以十方世界珍宝奉施法王一偈因縁舍于身命

虽于无量恒河沙等劫修行布施不如一闻菩提之

事心生欢喜于正法所乐闻乐说常为诸佛诸天所

念以念力故世间所有经典书论悉能通达又大方

便报恩经云菩萨常勤求善知识为闻佛法乃至一

句一偈一义三界烦恼皆悉萎悴菩萨至心求佛语

时渴法情重不惜身命设践热铁猛火之地不以为

患菩萨为一偈故尚不惜身命况十二部尊经为一

偈故尚不惜命况馀财物闻法利益故身得安乐深

生信心直心正见见说法者如见父母心无㤭⿰忄𭦗 -- 慢

众生故至心听法不为利养为众生故不为自利为

正法故不畏王难饥渴寒热虎狼恶兽盗贼等事先

自调伏烦恼诸根然后听法又华严经云菩萨如是

方便求法所有珍宝无贵惜者于此物中不生难想

若得一句未曾闻法胜得三千大千世界满中珍宝

得闻一偈胜得转轮圣王释提桓因梵天王处菩萨

作是念言我受一句法设令三千大千世界大火满

中上从梵天而自投下何况小火我尚尽受一切诸

地狱苦犹应求法何况人中诸小苦恼为求法故发

如是心如所闻法心常喜乐悉能正观未曾有经云

㫺毗摩国徙陁山有一野干为师子所逐堕一丘野

井巳经三日开心分SKchar自说偈言

  一切皆无常 恨不饴师子 奈何死厄身

  贪命无功SKchar 无功已可恨 复污人中水

  忏悔十方佛 愿垂照我心 前代诸恶业

  现偿皆令尽 从是值明师 修行尽作佛

帝释闻之与八万诸天到其井侧曰不闻圣教久处

幽冥向说非凡愿更宣法野干答曰天帝无训不识

时宜法师在下自处其上初不修敬而问法要帝释

于是以天衣接取叩头忏悔忆念我㫺曾见世人先

敷髙座后请法师诸天即各脱宝衣积为髙座野干

升座曰有二大因縁一者说法开化天人福无量故

二者为报施食恩故天帝白曰得兔井厄功报应大

云何恩不及耶答曰生SKchar各宜有人贪生有人乐死

有愚痴人不知死后更生违逺佛法不值明师贪生

SKchar死堕地狱有智慧人奉事三宝遭遇明师改恶

修善如斯之人恶生乐SKchar死生天上天帝曰如尊所

诲全命无功者愿闻施食施法答曰布施饥食济一

日之命施珍宝者济一世之乏增益生SKchar说法教化

者能令众生出世间道得三乘果免三恶道受人天

乐是故佛说以法作施功徳无量天帝曰师今此形

为是业报为是应化答曰是罪非应天帝曰我谓是

圣方闻罪报未知其故愿闻因縁答曰㫺生波罗奈

国波头摩城为贫家子刹利之种幼懐聪朗特好学

习至年十二逐师于山不失时节经五十年九十六

种经书靡所不达皆由和尚之恩其功难报由先学

慧自识宿命由受王位奢淫著乐报尽命终生地狱

畜生自下云云略而不述时帝释与八万诸天从受十善今还

天宫和尚何时舍此罪报得生天上野干曰克后七

日当舍此身生兜率天汝等便可愿生彼天多有菩

萨说法教化七日命尽生兜率天宫复识宿命行十

善道又贤愚经云佛在波罗奈国于林泽中为诸天

人四辈之𩔖显说妙法时虚空中有五百雁为群闻

佛音声深心爱乐𮞉翔欲下猎师张罗雁堕其中为

猎师所杀生忉利天处父母膝上若八岁儿端严无

比灮若金山便自念言我何因生此即识宿命爱法

果报即共持华下阎浮提至世尊所礼足白言我𫎇

法音生在妙天愿重开示佛说四谛得须陁洹果即

还天上

  利益

又大宝积经云第六菩萨修行智慧复有十法不与

二乘共何等为十一思惟分别定慧根本二思惟不

舍断常二边三思惟因縁生起诸法四思惟无众生

我人寿命五思惟无三世去来住法六思惟无发行

不断因果七思惟法空而植善不懈八思惟无相而

度众生不废九思惟无愿而求菩提不离十思惟无

作而现受身不舍如是慧者不与声闻辟支佛共又

月灯三昧经云佛言若有菩萨能行般若有十种利

益何等为十一一切悉舍不取施想二持戒不缺而

不依戒三住于忍力而不住众生想四行于精进而

离身心五修禅定而无所著六魔王波旬不能扰乱

七于他言论其心不动八能达生SKchar海底九于诸众

生起增上悲十不乐声闻辟支佛道又佛言若有菩

萨信乐多闻有十种利益何等为十一知烦恼资助

二知清净资助三逺离疑惑四住正真见五逺离非

道六安住正路七开甘露门八近佛菩提九与一切

众生而作灮明十不畏恶道又六度集经云复有四

种智慧具足智慧何等为四一不住断见二不入常

见三了十二縁四忍无我行菩萨复有四种拥䕶法

具足智慧何等为四一拥䕶法师如已君主二护诸

善根三将䕶世间四䕶利益他菩萨复有四种无猒

足行具足智慧一乐于多闻无有猒足二乐于说法

无有猒足三行慧无有猒足四行智无有猒足又华

严经云佛子一切诸佛有十种未曾失时何等为十

一切诸佛成等正觉未曾失时一切诸佛善根业报

未曾失时一切诸佛授菩萨记未曾失时一切诸佛

随应众生示现神力未曾失时一切诸佛现如来身

未曾失时一切诸佛悉行于舍未曾失时一切诸佛

入城聚落未曾失时一切诸佛摄欢喜众生未曾失

时一切诸佛难化众生而放舍之为调伏故未曾失

时一切诸佛示现不可思议自在神力未曾失时佛

子是为一切诸佛十种未曾失时颂曰

  三涂阻隔  六度相应  施戒忍进

  禅智开朦  四等慈照  三学哀矜

  唯斯福利  寔由心崇  染净随情

  取舍我躬  解兴惑丧  息妄休征

  六蔽久壅  八正虚融  福智双感

  理量俱通

感应縁略引七验

晋亭湖神庙

魏沙门释志湛

唐沙门释慧因

唐沙门释慧棱

唐沙门释法敏

唐沙门释空藏

唐司元大夫妻萧氏

晋扬州江畔有亭湖神严峻甚恶于时有一客僧婆

罗门名曰法藏善能持咒辟诸邪毒并皆有验别有

小僧就藏学咒经于数年学业成就亦能降伏诸邪

毒恶故诣亭湖神庙止宿诵咒伏神其夜见神遂致

殒命藏师闻弟子诵咒致SKchar懐忿自来夜到神庙瞋

意诵咒神来出见自亦致SKchar同寺有僧每恒受持般

若闻师徒并亡遂来神所于庙夜诵金刚般若至夜

半中闻有风声极大迅𨒪之间见有一物其形伟大

壅耸惊人奇特可畏口齿长利眼灮如电种种神变

不可具述经师端坐正念诵经刹那匪懈情无怯怕

都不忧惧神见形泰摄诸威势来至师前右膝著地

合掌恭敬听经讫师问神曰檀越是何神灵初来猛

峻后乃容豫神答云弟子恶业报得如是是此湖神

然甚信敬经师又问若神信敬何意前二师并皆打

死答云前二师死者为不能受持大乘经典瞋心诵

咒见弟子来逆前放骂专诵恶语欲降弟子弟子不

伏于时二僧见弟子形恶自然怖死亦非弟子故杀

二僧左近道俗见前二僧被杀谓经师亦死相率往

看且见平安容仪欢泰时人甚怪竞共问由具答前

意寔因般若威力圣教不虚诸人因此发心受持般

若者众

魏泰岳人头山衔艸寺释志湛齐州山㽵县人是朗

公曾孙之弟子也立行纯厚省事少言住衔艸寺寺

即宋求那跋摩之所立也游诸禽兽而不惊乱常诵

华用为恒业将终之日沙门宝志奏梁武曰北方

山㽵县僧住衔艸寺是须陁洹圣人今日入涅槃扬

都道俗问志皆遣遥礼端坐气绝两手各舒一指有

西天竺僧解云若是二果圣人各舒两指湛舒一指

定是初果𭣣葬人头山造塔安之鸟兽不污今犹在

焉又雍州有僧亦诵法华隐于白鹿山感一童子常

供给至终置尸岩下馀骸枯朽唯舌多年不壊又齐

武成世并州东看山侧有人掘地见一处土其色黄

白与𠊓有异寻见一物状人两唇其内有舌鲜红赤

色以事奏闻问诸道人无能知者沙门大统法师上

奏曰此持法华者令六根不壊殷诵千遍定感此征

乃𠡠中书舍人髙珍曰卿是信向之人自往看之必

有灵异宜迁置净所设斋供养珍奉𠡠至彼集诸持

华沙门各执香炉洁斋旋绕而祝曰菩萨涅槃年

代已逺像法流行奉无谬者请现灵感才始发声唇

舌一时鼓动虽无响及而似读诵诸同见者莫不毛

竖珍以状闻诏遣藏之石函迁于山室又魏太和初

年北代京阉官自慨形残不逮馀人旋奏乞入山修

道出𠡠许之乃赍一部华严昼夜读诵礼悔匪懈夏

首归山至六月末髭须尽生阴相复现丈夫相状宛

然复旧具状奏闻髙祖增信内宫惊讶于是北代之

华严转盛右此二验见侯君素集

唐西京大庄严寺释慧因俗姓于吴郡海塩人也禀

灵温裕清鉴伦通后造长干辩法师所禀学三论穷

实相之微言𢎞满字之幽㫖写水一器青更逾蓝辩

后归静山林便以学徒相委受业弟子五百馀人踵

武传灯将三十载陈太建八年安居之始忽感幽使

云王请法师部从相喧丝竹交响当即气同舍寿体

如平日时经七夕若起深定学徒请问乃云试看箱

内见有何物寻检有绢两束因曰此为䞋遗重问其

故曰妄想颠倒知何不为吾被阎罗王命夏坐讲大

品般若于冥道中谓经三月又见地狱众相五苦次

第非夫慈该幽显行极感通岂能起彼冥祈神游异

域者矣以贞观元年二月十二日卒于庄严寺春秋

八十有九

唐襄州紫金寺释慧棱姓申屠凡有法论皆令覆述

吐言质朴谈理入微时人同号得意棱也至贞观十

四年正月半襄州有感通寺昶法师曰梦见阎罗王

请棱公欲讲三论昶公讲法华如何棱曰善哉慧棱

发愿常处地狱教化众生讲大乘经既有此征斯愿

毕矣至九月末蒋王见棱气弱送韶州乳二两逼令

服之其夕梦见一衣冠者曰勿服此乳阎罗王庄严

道场已竟大有乳药至十月半黄昏时遂觉不愈告

弟子曰吾五脏已崩无有痛所四更起坐告寺主宝

度曰忆年八岁往龙泉寺借观音未至耆阇已讲三

遍皎如目前说言未讫外有大声告曰法师早起烧

香使人即到度曰何人答曰阎罗王使迎棱法师来

即起烧香洗浴忏悔礼佛讫还房中与度别食粥未

了便取一生私记焚之曰此私记于他读之不得其

致矣至小食时异香忽来棱敛容便卒即十四年十

月十六日也春秋六十有五

唐越州静林寺释法敏姓孙丹阳人也法华三论常

讲不绝至贞观元年出还丹阳讲华严涅槃至二年

于越州田都督追还一音寺讲道俗数千庆之嘉会

至十九年会稽士俗请往静林讲华严经至六月末

正讲众集有蛇悬半身在敏顶上长七尺许作黄金

色吐五色灮讲毕方隐至夏终还一音寺夜有赤衣

二人礼敏曰法师讲四部大经功徳难量须往他方

教化故从东方来迎法师弟子数十人同见此相至

八月十七日尔前三日三夜无故暗冥恰至将逝忽

放大灮夜明如日因尔迁化春秋六十有七停丧七

日异香不灭道俗感叹咸悉相送

唐京师会昌寺释空藏姓王氏先祖晋阳今在雍州

之新丰县母初孕之日自然不食酒肉荤辛不尝以

同身子密加异之既诞之后灵鉴日陈情用髙逺读

诵经论恩存拔济聪勤无比日诵万言至年长大总

诵经论三百馀卷钞摘众经大乘要句十有馀卷流

行于世贤劫千佛日礼一遍春夏方等常坐不卧翘

勤难加寸阴不亏以贞观十六年五月十三日终于

㑹昌春秋七十有四遗身于龙池寺侧𭣣骨起塔其

髅骨两耳相通顶有双孔眼匡合窍各有三焉弟子

等追惟永往树碑会昌寺左仆射燕国公于志宁为

文又有释遗裕常诵法华千有馀遍以贞观初因疾

将终遗嘱友人慧廓曰比虽诵经意望灵验身死之

后不须露骸埋之十载屈为发出舌根烂不审若不

壊为起一塔以示经感言讫而终依嘱而埋至贞观

十一年廓与知友就墓开之身肉都尽唯舌不朽一

县士庶女男咸睹敬仰以函盛舌于阳陆北性谷南

岸为建塔铭识者尊严发信诵经又有京城西丰谷

南福水南史村史呵誓少懐善念常诵法华临终

之时感有异香氛氲满村埋后十年妻亡开墓同殡

见舌鲜明异常红赤又萧仆射宋国公兄太府寺大

卿荣位髙贵国史具传欣懐道业无弃寸阴暗诵法

华万有馀遍兄弟各造千部法华书生洁净勘校无

谬庄饰函盛散付流通请受人名各录一通躬自礼

敬日夜一遍宋公自撰经疏十有馀卷广集诸家向

有三十采掇菁华揉以胸臆四时无事陞座恒讲至

于开题之首每名京城名徳朝野宰贵躬临座席以

申賔主况卿情好读诵所写法华千部躬自勘校每

日朝参必使侍人执经在前至于公事伺有闲隙便

自勘读日诵一遍以为常式灵祥征迹颇难记录家

门髙逺不可传述右此四验出唐高僧传

唐萧氏是司元大夫崔义起妻是萧铿女铿是仆射

之侄萧氏为人妒忌多瞋好打奴婢不信业报至麟

徳元年从驾洛阳到二年正月身亡死在地狱萧氏

手下常所爱婢名闰玉年可十八虽是獠婢容貌端

正性识聪敏信乐佛法至二月家内为夫人设三七

日斋僧正食时夫人自来看枷项锁腰狱卒卫从馀

人不知唯此婢见夫人灵著此婢言音共夫人生平

语音无异使𫝊语向家内大小云吾适崔家巳来为

性多瞋横生嫉妒好打奴婢兼不信因果今至地狱

受罪极重备经诸苦不可具说闻家内今三七日为

吾设斋请求狱官放一日假暂来看斋语汝男女合

家大小吾自共汝同住已来身三口四意怒三毒好

瞋打汝兼嫉妒大夫所看婢妾种种不善发起恶业

今受报苦不可具陈愿汝男女合家大小内外眷属

从汝忏悔愿施欢喜然汝男女忆吾乳𫗦之恩将吾

生平受用资具𨒪舍修福望拔冥苦至七七日为吾

设斋之时令此功徳早得成就吾至斋日更请官人

望得复来语大夫及儿女等大夫生平急性多瞋不

得过分瞋打奴婢劝信三宝恭敬上下修持斋戒檀

忍不绝临去之时语男女云吾且将闰玉去使在地

狱看吾受罪苦痛如何经五六日还放𮞉来令汝男

女知吾受罪苦痛虚实作此语已闰玉即SKchar唯心上

暖馀分并冷身卧在地不敢埋之此婢即至地狱见

一大殿院门严兵守卫云是王殿不敢窥窬行至东

院别见一㕔上有大官人云是断罪官复过㕔院东

有地狱种种苦具一如图画夫人语婢云汝看吾受

罪之苦作此语已即有种种狱卒罗刹扑掷夫人屠

割身肉镬汤煎煮煮已还活活已复历诸狱铁钳抽

舌铁乌啄之复卧铁床飞乌猛火一时著身死已还

活活已复受诸苦不可具陈夫人稣已即见其父萧

铿乘紫金莲华座腾空而来鉴生平已来及历任诸

官皆不食酒肉荤辛常诵法华经日别一遍恭敬三

宝昼夜六时礼诵无阙今生善处见女受苦故来相

救即语女云吾生平之日每劝汝生信止怒汝不用

吾语今致其殃汝复何因将此婢来女报父言为儿

生平不信今受罪苦故将此婢看儿受罪轻重令传

向家内男女使其生信父闻印可即语女言吾虽生

善处未能全救汝苦汝努力自励发心兼藉家内福

善共相助佐决望得出上升人天作此语已忽有一

婆罗门师年少端正亦乘空而来语夫人曰由汝不

信因果今受罪苦未知此婢性识如何吾欲教诵经

使传家内令世人生信夫人报云请师但教此婢聪

明诵经可得师即先教诵金刚般若初受二三行有

忘一二句者后续授之渐得半纸一纸少时诵得不

忘复教诵药师法华一受不忘此之三部皆作梵音

不作汉语文词典正音韵清亮文句皆熟即已放归

临来语云汝至家内逢人为诵汉人道俗不别汝音

令觅婆罗门善梵语者试看诵之始知善恶世人多

有信邪事道不乐佛法既见汝獠婢尚能诵得三本

梵经岂可不生信心傥得一人𮞉邪入正非但夫人

得福亦令汝后报不入三涂既受此语已放出至家

惺了如旧即集家内尊卑具说夫人地狱受罪苦事

犹恐曹主儿郎等不信即卧在地作夫人在地狱受

苦之事或云看夫人吞热铁丸开口咽之口赤腹热

如火或云看夫人受铁犁耕舌出舌二三尺馀或云

看夫人受铁床苦身体红赤热气如火如是变现种

种苦痛之相已然后稣醒复说见夫人父诫𠡠之事

复说见婆罗门教诵经意夫人得出地狱上升天报

此婢即为家内正坐而诵文文句句皆作梵音声气

清亮令人乐闻室家大小见此善恶灵验罕所未闻

夫人男女大小五体自扑号哭哀恸逾痛初亡道俗

郡官闻者皆劝易心归信斋戒不绝麟徳元年有西

域四婆罗门来献佛束顶骨因亲眷属将军薛仁轨

家内设斋诸亲聚集诸官人共议云此婢虽诵得梵

经某等皆不别之故邀屈请得此四婆罗门至将军

舍斋复唤得此婢不语四僧云在地狱中诵得诳云

别有婆罗门教诵得此三部经密试虚实即对四僧

令婢诵之且诵金刚般若讫此四婆罗门一时皆起

合掌怪叹希奇未曾有也何因汉人能得如此更为

诵药师法华讫弥加欢喜恭敬如师即译语传云此

女何因得如此善巧音词文句典正经熟不错吾西

域善能诵者未能如是此非凡人能得如此诸官人

等始为说实四僧泣泪非是圣力冥加岂能如是言

词典正诸官道俗见者悲叹深信佛法不敢轻慢将

军因见此事奏上闻彻皇帝𠡠语百官信知佛法众

圣之上冥祐所资孰不能信百官拜谢庆所未闻良

由三宝景福恩重慈荫四生非臣下愚所能筹度圣

凡受益岂得不信

忏悔篇第八十六之一

 述意部

敬惟佛日潜晖正像侵讹人情崄异世序浇漓仰别

大师千有七百众生顽瞽善根羸薄正法既衰邪见

增长内无胜解常为五住自萦外失良縁致使四魔

得便放纵三毒驰骋六尘日夜攀縁无非构祸招衅

之咎积罪尤多今既觉悟尽诚忏悔然忏悔之仪须

凭圣教教有大小罪有重轻通塞不同开遮有异是

故第一广引圣教明忏成持不如七众之人曾经受

得五八十具三聚等戒若犯小乘初四重戒不覆藏

者依律开许尽形学悔不限时节若覆藏者纵有忏

悔依律不许第二篇已下随犯轻重复与不覆但识

名种依律得除具存大教非此所明若犯大乘三聚

等戒除𧩂方等邪见重縁业思极重戒体不全纵有

好心忏犯大难必须恳意用心彻到犯馀轻者忏悔

可通今依方等佛名经等无问在家出家大小乘戒

若有犯者不牒名种所以开忏惟此忏悔为除罪障

冀免业非欣慕清升逺求大圣思极大事不可容易

自非具闲圣教无宜得灭知罪真妄染净虚融心境

开合常须作意不起攀縁罪方伏除也

 引证部

如最妙初教经云佛告舍利弗我忆往㫺有一比丘

名曰欣庆犯四重禁来至僧中九十九夜忏悔自责

罪业即灭戒根即生如初受戒时无有异也如人移

树馀处得生弥更滋长乃得成树破戒忏悔亦复如

是尔时破戒比丘自隐犯罪心生惭愧转加苦行乃

经七年道成罗汉说是品时五百破戒比丘以惭愧

故戒根还复又大庄严经论云若人学问虽复毁行

以学问力能寻得𢌞以是义故应勤学问我㫺曾闻

有一多闻比丘住阿练若处时有寡妇数数往来比

丘所听其说法于时学问比丘于此寡妇心生染著

以染著故所有善法渐渐劣弱为凡夫心结使与此

妇女共为言要妇女言汝今若能罢道还俗我当相

从彼时比丘即便罢道既罢道巳不能堪任世间苦

恼身体羸瘦不解生业未知少作而大得财即自思

惟我于今者作何方计得生活耶复作是念唯客杀

羊用功极轻兼得少利作是念巳求觅是处以凡夫

心易朽败故造作斯业还与屠儿共为亲友于卖肉

时有一相识乞食道人于道路上遇值得见见巳便

识头𩬊蓬乱著青色衣身上有血犹如阎罗罗刹所

执肉称悉为血污见其称肉欲卖与人比丘见巳即

长叹息作是思惟佛语真实凡夫之心轻躁不停极

易𮞉转先见此人勤修学问䕶持禁戒何意今日忽

为此事作是念已即说偈言

  汝若不调马 放逸造众恶 云何离惭愧

  舍弃调伏法 威仪及进止 为人所乐见

  飞鸟及走兽 睹之不惊畏 行恐伤蚁子

  慈哀怜众生 如是悲愍心 今为安所在

凡夫之人其心不定若得见谛是名沙门婆罗门复

说偈云

  勇捍而自称 谓已真沙门 为此不调心

  忽作斯大恶

说是偈已寻即思惟我今作何方便令其开悟如佛

言曰若教人时先当令其观于四谛今当为说佛业

根本作是念已而语之言汝于今者极善称量时卖

肉者作是念言此比丘既不买肉何故语我极善称

量作是念已即说偈言

  此必有悲愍 而来见济拔 如斯之比丘

  久离市易法 见吾为恶业 故来欲救度

  实是贤圣人 为我作利益

说是偈已寻忆㫺者为比丘时造作诸行念先所诵

经名曰苦聚欲过欲味思惟是已即以肉称逺投于

地于生死中深生猒患语彼比丘大徳大徳而说偈

  欲味及欲过 何者为最多 我以惭愧䩙

  捉持智慧称 思量如此事 心已得通达

  不见其有利 钝者欲衰患 以是故我今

  宜应舍离欲 往诣于僧坊 复还求出家

时罢道比丘说此偈已即舍恶业出家精勤得阿罗

汉果以此文证破戒犯重𮞉心学道勤修则出虽复

依理要须专精起勇猛心不惜身命常须自省勿起

邪念立大誓愿不限劫数尽于未来尽欲度脱等众

生界拔苦与乐知心妄动逺离前境新业不起旧结

伏除纵有重过即能轻微业恶虽重不如善心故涅

盘经云譬如㲲华虽有千斤终不能敌真金一两如

恒河中投一升盐水无咸味饮者不觉喻能观心强

即灭重罪又虚空藏经云若优婆塞优婆夷等破五

戒犯八戒斋出家比丘比丘尼沙弥沙弥尼式又摩

那犯四重禁在家菩萨毁六重禁如是愚人世尊先

于毗尼中决定驱摈如火石破今于此经说大悲虚

空藏能救诸苦及说咒以除罪咎设有此人云何为

证佛告优波离有三十五佛教救世大悲汝当敬礼

尔时当着惭愧衣如眼生疮深生耻愧如癞病人随

良医教汝亦如是应生惭愧既惭愧已一日乃至七

日礼十方佛称三十五佛名别称大悲虚空藏菩萨

名澡浴身体烧众名香坚黑沈水明星出时长跪合

掌悲泣雨泪称虚空藏名白言大徳大悲菩萨愍念

我故为我现身尔时当起是想虚空藏菩萨顶上有

如意珠其如意珠紫金色若见如意珠即见天冠此

天冠中有三十五像现如意珠中十方佛像现虚空

藏菩萨身长二十五由旬若现大身与观世音等此

菩萨结跏趺坐手捉如意珠王其如意珠演说众法

音与毗尼合若此菩萨怜愍众生作比丘像及一切

像若于梦中若坐禅时以摩尼珠印印彼臂印文上

有除罪字得此字已还入僧中如本说戒若优婆塞

得此字者不障出家设不得此字便有空中有声唱

言罪灭若无空声使知毗尼者梦见虚空藏告言毗

尼菩萨某甲比丘某甲优婆塞更令忏悔一日乃至

七日礼三十五佛虚空藏菩萨力故汝罪轻微知法

者复教令涂治圊厕经八百日日日告言汝作不净

事汝今一心涂一切圊厕莫令人知涂已澡浴礼三

十五佛称虚空藏向十二部经五体投地说汝过恶

如是忏悔复经三七日尔时智者应集亲厚于佛像

前称三十五佛名称虚空藏名文殊师利贤劫菩萨

为其作证更白羯磨如前受戒此人苦行力故罪报

永除不障三种菩提业佛告优波离汝持是观虚空

藏法为未来世无惭愧众生多犯恶者广分别说说

是语时虚空藏结跏趺坐放金色灮如意珠中现三

十五佛已白佛言世尊我此如意珠宝说首楞严座

是故众生见此珠者得如意自在尔时世尊𠡠优波

离汝持此经不得多众广说但为一人持毗尼者为

未来世无眼众生作眼目故慎莫忘失时优波离闻

佛所说欢喜奉行又依佛名经云尔时佛告舍利弗

若善男子善女人求阿耨菩提者当先忏悔一切诸

罪若比丘犯四重比丘尼犯八重戒式叉摩𨙻沙弥

沙弥尼犯出家根本若优婆塞犯优婆夷重戒若优

婆夷犯优婆塞重戒乞忏悔者当净洗浴著新净衣

不食荤辛当在静处修治室内以好华幡庄严道场

香泥涂地悬四十九枚幡庄严佛座安置佛像烧种

种香散种种华兴大慈悲愿苦众生未度者令度于

一切众生下心如僮仆心若比丘犯四重禁如是昼

夜四十九日当对八清净僧发露所犯罪七日一对

发露至心殷重悔㫺所作一心归命十方诸佛称名

礼拜随力随分如是至心满四十九日罪必除灭是

人得清净时当有相现若于觉中若于梦中十方诸

佛与其记别或见菩萨与其记别将诣道场共为巳

伴或与摩顶永灭罪相或自见身入大㑹中处在众

次或自现身处众说法或见法师净行沙门将诣道

场示其诸佛舍利弗若比丘忏悔罪时若见如是相

者当知是人罪垢得灭除不至心若比丘尼忏悔八

重罪者当如比丘法满足四十九日当得清净除不

至心若优婆塞优婆夷忏悔重戒应当至心恭敬三

宝若见沙门恭敬礼拜生难遭想当请诣道场设种

种供养当请一比丘心敬重者就其发露所犯诸罪

至心忏悔一心归命十方诸佛称名礼拜如是满足

七日必得清净除不至心舍利弗若比丘比丘尼优

婆塞优婆夷欲忏悔诸罪当洗浴著新净衣修治室

内敷好髙座安置佛像悬四十九枚幡种种华香供

养诵此三十五佛名日夜六时忏悔满二十五日灭

四重八重等罪式叉摩𨙻沙弥沙弥尼亦如是又大

方等陁罗尼经云尔时文殊师利白佛言世尊若有

比丘世尊去后毁四重禁比丘尼毁八重禁若菩萨

若沙弥沙弥尼优婆塞优婆夷若毁如是一一诸戒

当云何灭如是等过佛言快哉文殊乃能请问如是

等事汝慈悲胜故能发是问汝若不发是问我终不

说彼恶汝今谛听当为汝说若我去世后若有恶律

仪比丘毁四重禁黙受供养而不改悔当知是比丘

必受地狱苦而无疑也我今当出良药救彼比丘汝

今谛听当为汝说

离婆离婆谛仇呵仇呵帝陁罗离帝尼呵罗

毗摩离帝莎呵

文殊师利此陁罗尼是过去七佛所造如是七七亦

不可计数亦不可说此陁罗尼救摄众生现在十方

不可计不可数七佛亦读诵此陁罗尼救摄众生末

世恶律仪比丘令其坚固住清净地若有比丘毁四

重禁至心忆念此陁罗尼诵千四百遍已乃一忏悔

请一比丘以为证人自陈其罪向形像前八十七日

忏悔已是诸戒根若不还生终无是处若不坚固阿

耨菩提心亦无是处又文殊师利云何当知得清净

戒善男子若其梦中见有师长手摩其头若父母婆

罗门耆旧有徳人若与饮食衣服卧具汤药当知是

人住清净戒若见如是一相者应向师说如法除灭

如是罪咎若比丘尼毁八重禁者若欲除灭八重禁

者先请一比丘了知内外律者陈其罪咎向彼比丘

彼比丘应知法而教此内外律所谓

⿰𥘈籴离婆其罗帝罗帝婆摩罗帝阿摩罗帝

莎呵

善男子此陁罗尼若有读诵受持如法修行九十七

日诵四十九遍乃一忏悔随师修行是诸恶业若不

除灭终无是处若于梦中见如上事当知彼尼住清

净地具清净戒若有沙弥沙弥尼优婆塞优婆夷毁

诸禁戒者亦应请一比丘了知内外律者向形像前

若尊经般若前自陈其过向此比丘说此比丘应教

净律之法所谓

伊伽罗帝慕伽罗帝阿帝摩罗帝郁伽罗帝

婆罗帝婆座罗伽竭帝座罗竭帝豆罗奢

竭帝毗奢竭帝离婆竭帝婆罗⿰𥘈籴⿰𥘈籴

⿰𥘈籴⿰𥘈籴持罗⿰𥘈籴⿰𥘈籴其兰⿰𥘈籴⿰𥘈籴提兰⿰𥘈籴

⿰𥘈籴毗罗⿰𥘈籴⿰𥘈籴莎诃

善男子我为慈愍一切众生故说此陁罗尼若有下

劣沙弥沙弥尼优婆塞优婆夷亦读诵修行此陁罗

尼诵四百遍乃一忏悔如是次第四十七日当忏悔

时应自陈过令其耳闻如上所说梦中得见一一事

者当知是沙弥等住清净地具清净戒佛告文殊师

利如汝所念行者应修五事持诸戒境界所谓不犯

陁罗尼义不𧩂方等经不见他过不毁大乘不毁小

乘不离善友常说众生妙行复有五事不谈上界所

见亦不谈所行好丑之事亦应日三时涂地亦应日

诵一遍日一忏悔如是五事是行者业不犯戒复有

五事若有比丘此行法者及与白衣不得祭祠鬼

亦复不得轻于鬼神亦复不得破鬼神庙假使有人

祭祠鬼神亦不得轻亦不得与彼人往来如是五事

是行者业䕶戒境复有五事不得与𧩂方等经家往

来不得与破戒比丘往来不得与破五戒优婆塞往

来不得与猎师家往来不得与常说比丘过人往来

复有五事不得与脑皮家往来不得与蓝染家往来

不得与养蚕家往来不得与压油家往来不得与掘

鼠藏家往来复有五事不得与劫人家往来不得与

偷人家往来不得与烧僧坊家往来不得与偷僧祇

物人往来不得与乃至偷一比丘物人往来复有五

事不得与畜猪羊鸡犬家往来不得与观星宿家往

来不得与淫女家往来不得与寡妇家往来不得与

沽酒家往来如是七种五事是行者业䕶境界

法苑珠林卷第一百二

校讹

 第七纸十八行难宋南藏作虽第十四纸七行兄北藏作况第十五

 纸八行望宋南藏作至

音释

 嵩华嵩思融切华胡化切嵩华并山名滔滔并徒刀切水流貌渠尧切举足也

 戆陟降切愚也武亘切与懜同不明也并父沸切与狒同兽名人身反踵自

 笑俗谓之土娄是也狌狌并所庚切能言兽也乌丸切刻削也萎悴萎于为切枯也

 悴秦⿰酉⿱衣十憔悴也靡幼切误也央炎吾驾切疑怪也知陇切蹑也

 棱鲁登丑两卢俟切髑髅也揉掇揉忍九切矫揉也掇丁活切釆也

 隙绮㦸切空隙也口茎卢皓切西南夷名窥窬窥缺规切窬盖朱切窥𨵦

 犹私视也他朗切或然之词浇漓浇古尧切漓音离浇漓薄也公戸切目有联

 而无明也许刃切瑕隙也胡犬切与鞙同大车缚轭靼也圊厕圊七情切厕初吏切

 许云切辛菜也莫杯切犹个也⿰𥘈籴郎计

 常熟居士严泽施赀刻此法𫟍珠林第一百二卷 吴江比丘明觉对 吴

 江沙弥本宏书万历辛卯冬清溧水端本澄刻山妙德庵识