江湖丛谈/第三编 中华文库

江湖艺人管说相声的行当调侃叫团春的，又叫臭春。一个人说的相声叫单春，两个人对逗叫作双春，用幔帐围着说相声，隔着幔帐听，看不见人，叫暗春。北平这个地方就是产生艺人的区域，以相声这种艺术说吧，其发源就系由北平产生的。自明永乐皇帝迁都于此，至崇祯皇帝时，吴三桂请清兵，满人入主中华，康乾时代，歌曲畅兴，各贵族家中遇有喜庆之事，皆有请堂会，奏以各种富贵升平的歌曲。在斯时最盛的为八角鼓了，相声这种艺术就是由八角鼓中产生的。按八角鼓之源流系始于满清中叶，乾隆时代有大小金川之战，帝命云贵总督阿贵兵伐金川。讵阿桂统兵前往，后阿桂思一攻山之法，命兵士以草料和泥，用布为斗，将泥置于斗中抛到山岭之上，迨经雨侵，泥中草滋生甚长，阿桂晓论将士攻山之法，然后进兵攻山。鼓声击动，清兵攀起登山而上，踏破山上之营寨，因之获胜。当于战息之时，阿桂见军中将士思归，想以安慰军心之法，乃以树叶为题，编就各种歌曲，教导军兵演唱，使其乐而忘返。所歌之曲，姑曰岔曲，以树本生岔而言，相传如此，也无可考。在早年所唱之岔曲，有树叶黄之旧曲调，即乾隆降旨召还帝都时，阿桂统兵回京，鞭敲金镫响，齐唱凯歌还，其凯旋之歌亦岔曲也。兵至帝都，乾隆帝躬迎至芦沟桥畔，因用兵金川有功而为兴建碑亭，赐宴奖功。帝复闻兵在金川时曾以树叶编为歌曲之词，又经臣宰上奏，遴选八旗子弟，成立八角鼓。排演日久，甚见优美，满民争相演习，八角鼓普及于故都矣！当奏曲时所用之八角鼓，其八角即暗示八旗之意。其鼓旁所系双穗，分为两色：一为黄色，一为杏黄色，其意系左右两翼，至于鼓之三角，每角上镶嵌铜山，总揆其意即三八二十四旗也。惟八角鼓只是一面有皮，一面无皮并且无把，意指内外蒙古；鼓无柄把，取意永罢干戈，八角鼓之意义不过如此。其后曲词盛兴，有内务府旗人司徒靖辕者，别号随缘乐，寓居城内，因不堪繁华市之喧嚣，乃往西山投一别墅而休养。感于身世，研究八角鼓曲词，编有杂牌子曲，是乃单弦渐兴也。八角鼓迭经变迁，又产生相声之艺术。

按，八角鼓之八部，分为干、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，由此八卦中分其歌曲之艺术为八样，即吹、打、弹、拉、说、学、逗、唱是也。八角鼓的班向有生、旦、净、末、丑，其丑角每逢上场，皆以抓哏逗乐为主。在那时八角鼓之有名丑角为张三禄，其艺术之高超，胜人一筹者，仗以当场抓哏，见景生情，随机应变，不用死套话，演来颇受社会人士欢迎。后因其性怪癖，不易搭班，受人排挤，彼愤而撂地。当其上明地时，以说、学、逗、唱四大技能作艺，游逛的人士皆愿听其玩艺。张三禄不愿说八角鼓，自称其艺为相声。相之一字是以艺人之相貌形容喜怒哀乐，使人观之而解颐；声之一字是以话的声音变出痴苶呆傻，仿做聋瞎哑，学各省人说话不同之语音。盖相声之艺术，能圆的住黏，馈的下杵来，较多搭班作艺胜强多多。

张三禄乃相声发始创艺之一，其后相声之派别分为三大派，一为朱派，一为阿派，一为沈派。朱派系‘穷不怕’，其名为朱少文，因其人品识高尚，同业人不肯呼其为少文，皆称为穷先生。彼自于场内用白沙土子写其名为穷不怕三字。他较比普通艺人知识最强，能够当场抓哏，俗不伤雅，故在生意人中可称为特殊的人物。其长处为身居知识阶级，腹有诗书，心思敏捷，能够随编随唱，心里出活最好，是不用死套子的活玩艺，谐而不灰，雅而不村，为妇孺所共赏。虽是个撂土地的生意，听他玩艺的人，也是有知识通文墨的。当其使活时，蹲于场内，地上放个小布口袋，内装白沙土子，他是左手打义子（说相声唱小段的时候，左手拿着两块小竹板，长约五寸，宽约三寸，嘴里唱着，手中用竹板啪啪打着板眼，江湖人管他使的那竹板，调侃叫义子。在清朝时代，有沿街商店乞讨的花子使用此物，义子这东西亦穷家门物也），右手用白沙土子往地上画字，随画随唱。比如他画他容字吧，他嘴里必唱：‘写上一撇不像个字。’地上就画一撇，接着又唱：‘饶上一笔念个人，人字头上点两点念个火，火到临头灾必临；灾字底下添个口念个容，劝诸位得容人处且容人。’他每唱一字必有一字意义，按着字解释明白，最奇是写完了一个字，能把人逗的咧了瓢（管笑了，调侃叫咧了瓢）。穷不怕惊人的意思是净抖喽碎包袱（用法子把人逗笑了，江湖管那法子调侃叫抖喽包袱），虽把人逗乐了，还不失那字原意。敝人在幼年曾见他写过对联一副，上联是‘画上荷花和尚画’，下联是‘书临汉字翰林书’。初瞧亦甚平常，及至他说出这副对子的意思，从顺着念，还能倒着从底下往上念，字音一样，颇有意思。在光绪年间，‘穷不怕’三个字是无人不知的。

团春的这行里，虽称为朱、沈、阿三大派，沈二的门户不旺，其支派传流的门徒亦是很少，并且无有怎么出奇的角。阿刺二的支派亦是和沈派相同的。如今平、津等地说相声的艺人，十有七八是朱派流传的。今将敝人所知朱派的艺人写出来报告于阅者。穷不怕的徒弟是徐永福，生意人都称他为徐三爷。徐永福的徒弟为李德祥（现在津埠）、李德钖（即万人迷）、玉德隆、马德禄、卢德俊（即卢伯三）、焦德海、周德山（即周蛤蟆）。现在北平献艺的只有焦德海、刘德志。刘德志系已故卢伯三代师收徒，系卢德俊的师弟。这些个德字的艺人以焦德海的徒弟最多，就以敝人知道的为张寿臣、于俊波、尹麻子、白宝亭（即小云里飞的兄弟，现已故去）、汤金城（即西单游艺场的汤瞎子）、朱阔泉、绪德贵（亦同汤瞎子在一处做艺），还有票友下海的高玉峯、谢瑞芝、华子元，均是万人迷收的徒弟。在东安市场说相声的有赵譪如（系唱‘十不闲’的名角奎星垣的胞弟）、冯乐福（即小骆驼）、陈大头（系卢伯三的门徒）。在天津给张寿臣捧活的陶湘如，系玉德隆的门徒。周蛤蟆的徒弟叫刘宝瑞，惜其未成大名。

说相声最难的是单春，一个人的相声能把听主逗乐，实是不易。过去的穷不怕就以使单春成名。在说相声这行里使单春的，以穷不怕说可算是他们的开山祖。阿刺二、沈二亦能单双并行，但艺术之高超以穷不怕为最。晚近以来，说相声的艺人一跃千丈，能在杂耍馆子压大轴，可演末场玩艺的为万人迷一人。他可称得起是个完全的人材，从入了生意门就去正角（两个人的相声，一个逗笑，一个捧活，谁有能为谁逗，逗的为主角，捧的为副手）。张麻子、周蛤蟆两个人的玩艺虽然不错，和万人迷联了好多年的穴（管搭伙计调侃叫联穴），总是给万人迷捧活，永远都没去了正角。万人迷能够在馆子说两三个月的单春不掉座，活头最宽，两三个月才翻一回头，除他之外都是半个月里就翻一回的。万人迷最惊人的是向不咧瓢（说相声的逗笑，把听主逗笑是为挣钱，如若自己亦笑了，同行人就耻笑他艺术不精，自己咧了瓢）。今日之艺人，无不失其规律，人笑亦笑。在电影片中之陆克、贾波林之成大名，亦是把观众逗的笑了，他本人是始终不笑的，那个面孔就是他成名的特长。万人迷自从作艺以来，不论在场上使什么活，抖搂出去包袱都是响的，向来没有抖搂闷了的时候

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