江湖丛谈/第一编 中华文库

著者自幼在外奔走，自谋衣食，对于江湖中的事儿有个一知半解，所以著述这部《江湖丛谈》

本书有风、马、雁、雀四大门，金、皮、彩、挂、平、团、调、柳八小门。内容包括的是：卖梳篦的、卖刀剪的、卖春面的、卖膏药的、卖刀伤药的、卖眼药的、卖虫子药的、卖牙疼药的、挑汉册子的、卖戏法的、变戏法的、打把式卖艺的、跑马戏的、修脚的、算周易卦的、算奇门卦的、算鸟卦的、相面的、哑相的、灯下术的、说相声的、唱大鼓书的、唱竹板书的、说评书的、卖胰子的、卖避瘟散的、拉洋片的，等等行当，不下百数十种。

此外，尚有两门，一为骗术门，一为穷家门。并有介绍江湖黑幕、江湖人规律、艺术变迁、艺人小传、艺人传流支派、艺人道义、各省艺人团体的组织、艺人的沿革……敝人仅将内容用概括方式，先向阅者报告明了。

首谈江湖人之春点。什么叫作春点呢？读书人离不开字典、字汇、《辞源》等等书籍。江湖人不论是哪行儿，先得学会了春点，然后才能够吃生意饭儿。普通名称是生意人，又叫吃张口饭的。江湖艺人对于江湖艺人称为老合。散人曾听艺人老前辈说过：‘能给十吊钱，不把艺来传。宁给一锭金，不给一句春。’由这两句话来作证，江湖的老合们把他们各行生意的艺术看得有泰山之重。

江湖人常说，艺业不可轻传，教给人学的容易，他不值一文半，丢的更易。江湖艺术是不能轻传于人的，更不能滥授给人。不惜一锭金，都舍不得一句春。据他们江湖人说，这春点只许江湖人知道，若叫外行人知道了，能把他们各行买卖毁喽，治不了杵儿（江湖人管挣不了钱，调侃说治不了杵儿啦）。

果子行、油行、肉行、估衣行、糖行、以及拉房纤的、骡马市的纤手，各行都有各行的术语，俗话说叫调侃儿。江湖艺人管他们所调的侃儿，总称叫做春点。今举一例，阅者诸君便知春点的用处。譬如，乡村里有个摇铃儿卖药的先生，正然摇铃儿，被一家请至院内看病。这卖药的先生原不知病人所患的是何病症，该病人院邻某姓是个江湖人，他要叫卖药的先生挣的下钱来，先向卖药的先生说：‘果食点’是‘攒儿吊的黏啃。’卖药的先生不用给病人诊脉，便能知道这家有个妇人，得的是心痛之病。原来这果食点，按春点的侃语便是妇人，攒儿吊的黏啃便是心口疼的病症。然后卖药的先生给病人一诊脉，把病原说出来，说的很对。病人哪能知道，他们院邻暗食着春给那卖药先生啊！花多少钱亦得买他的药啊。这卖药的先生，得了病人邻居用春点把病人所得的病告诉他，他能够不费劲儿挣的下钱来。

简捷的说明，这就是江湖人用春点的意义。往浅处说是那个意思；往深处说，如同长江大海，用莫大焉。可是这春点用在一处，成为三种名词，前说江湖人调侃的术语为春，至于点之用处和意义，容谈到艺人的艺术类再为详谈。今将江湖中的春点先行录出，然后再分门别类述谈。

管男子调侃叫孙食，媳妇叫果食，老太太叫苍果，大姑娘叫姜斗，小姑娘叫斗花子，小男孩叫怎科子，管父亲叫老戗儿，管母亲叫磨头，管哥哥叫上排琴，管兄弟叫下排琴，管祖父叫戗儿的戗，管祖母叫戗的磨头，管妓女叫库果，管良家妇女叫子孙窑儿，管男仆叫展点，管女仆叫展果，管当兵的叫海冷，管侦缉探访的叫鹰爪，管小绺叫老荣，管和尚叫治把，管老道叫化把，管尼姑叫念把，管做官的叫冷子点，管大官叫海翅子，管外国人叫色唐点，管乡下人叫科郎码，管傻人叫念攒子，管疯人叫丢子点，管有钱的财主叫火点，管穷人叫水码子，管好赌钱的人叫銮把点，管天叫顶，管地叫躺，管东叫倒，西叫切，南叫阳，北叫密，刮风叫摆丢子，下雨叫摆金，下雪叫摆银，管房叫塌笼，管店叫窑儿，管阴天叫闸棚儿，管打雷叫鞭轰儿，管吃饭叫安根，管挨饿叫念啃，管拉屎叫抛山，管走吧叫窍，管打架叫鞭托，管害怕叫攒稀，管肉叫错齿子，管马叫风子，管牛叫岔子，管驴叫金扶柳，管买酒叫肘山，管喝酒叫抿山，管喝醉了叫串山，管烧酒叫火山，管黄酒叫幌幌山，管茶馆叫牙淋窑儿，管娼窑叫库果窑儿，管水叫龙宫，管兔儿叫月宫嘴子，管老虎叫海嘴子，管龙叫海条子，管蛇叫土条子，管桥叫悬梁子，管梦叫团黄梁子，管牙叫柴，管字叫朵儿，管笔叫戳子，管刀叫青子，管枪叫喷子，管放枪叫喷子升点儿，管药叫汉轰，管跑了叫扯活啦，管人死了叫土了点啦，管妇人怀孕叫怀儿怎啦，管寡妇叫空心果，管麻子脸叫梅花盘，管俊品人物叫盘儿嗫，管人长的丑陋叫盘儿念嗫，管野妓叫嘴子，管车叫轮子，管衣裳叫挂洒，管穿的阔绰叫挂酒火，管穿破衣裳的叫挂洒水，管当铺叫拱页瓢子，管卖当票的叫挑拱页子的，管表叫转枝子，管帽子叫顶笼，管大褂儿叫通天洒，管裤子叫登空子，管鞋叫踢土儿，管袜子叫熏筒儿，管瞎子叫念招点，管社会里的人不明白江湖事的叫空子。

这江湖人调侃用的春点，总计不下四五万言，著者将这几十句写出来，贡献到社会里。论完全并不完全，因为书的篇幅所限，不能全部发表。我这里简捷的把意义说明，容敝人再谈金、皮、彩、挂、平、团、调、柳八门生意，写到各门各行的时候，将未曾发表的江湖春点，再一一刊出。以上所说的侃儿，系江湖中各门各行通用的侃。

从前江湖人将一句春点看的比一锭金子还重，外行人是一句也不知道的。到了如今因为流行日久，外行人亦能耳濡目染的熏上几句。敝人在北平的天桥、东安市场、西单商场以及各庙会，常听见有些人半开眼的人（对于江湖事有一知半解的人称为半开眼），在各生意场儿调几句江湖侃儿，所调的侃儿尽是普通流行的。至于江湖各行隐语，与他们生意有关，外行还是不知道的。

江湖人管调侃用的行话叫做春点。老江湖人使用这春点是为做买卖挣钱，离开了做买卖之外，皆恶团春调侃。但有些新上跳板的江湖人，学了几句春点，到处都调侃儿，江湖的老前辈很为不满。一日，江湖的老前辈向新上跳板的人说道：‘当初有两个生意人，一个算卦的，一个卖药的，两个人走在外县城内住了店，用完晚饭之后，算卦的到后院解手，他撒完了尿，忽然抬头一看，阴云四布，并无星斗。大概是天要下雨，他进屋后向那卖药的伙计调侃说：“闸了棚儿啦！要摆金吧。”他那伙计懂得春点，听他说“闸了棚儿啦”，就知道是阴了天了，“要摆金吧”，就知道是要下雨了。他们两个人调起侃来，恰巧被店里的伙计听见，那伙计不懂江湖的春点，他听见这两个人所说的话他不懂的，心中暗道：“这两个客人不是好东西，大概许是做贼的。”谁想事有凑巧，当日夜内，店里丢了一匹驴，掌柜、先生、伙计们聚在一起讨论这驴叫谁偷去了，伙计忽然想起那算卦的、卖药的的两位客人。他说：“这驴叫六号的客人偷去啦！”掌柜先生问道：“你怎么知道呢？”伙计说：“昨天夜内，我听他们说贼话来的，一定是他们偷去了。”掌柜、先生就把这两位告下了，说驴叫他们两个人偷去了。这位县官是位老江湖出身，他改了行，走了一步好运，得了县官知事。这天他升了大堂，衙役三班喊喝堂威。店里掌柜的、算卦的、卖药的三个人跪在了堂上。县官问道：“你们三个人因为什么事打官司？”店里掌柜说：“老爷，他们两个人住在我的店里，把我们柜上的驴给偷去啦。求老爷做主！”县官问道：“你们两个人是干什么的？”这个说：“老爷，我是算卦的。”那个说：“老爷，我是卖药的。”县官又问道：“你们两个人为什么不务正，偷他的驴呢？”这两个人说：“老爷，我们没偷他的东西，他们诬赖好人，求老爷做主。”县官向让店里掌柜问道：“你怎么知道那驴是他们两个人偷去了呢？”掌柜回答说：“老爷，他们两个人昨天在我店里说贼话来着，叫我们伙计听见了，我们料着他们把驴偷去啦！”县官向他们两个人问道：“你们两个人怎么说贼话呀？”那个算卦的说：“老爷，我们没说贼话。我们是江湖人，因为昨天夜内阴了天要下雨，我们两个说行话来着。我说闸了棚了，是阴天了。他说要摆金，是要下雨。这是我们江湖人的春点，不是贼话。”县官这才明白。他虽做了官，因为他是老江湖，什么样的春点他都懂的。他亦是最恨新上跳板的人是不是的就调侃儿，动不动的就调侃儿。县官立刻命令皂班打算卦的七十板，打卖药的六十板，打完了这两个人，县官就和他二人调起侃来，用手指着他二人道：“我亦不管你是金（指算卦的金点而言），我亦不管你是皮（指卖药的而言），绝不该当着空子乱团春（管不懂江湖事的人叫空子）。一个打你申句，一个打你行句（申句是六十板子，行句是七十板子）。若不是冷子攒儿亮（县官管他自己叫冷子，攒亮即是明白江湖事儿），把你月顶码儿，还得鞭个申行掌爱句（月顶码子是两个人，还得鞭个申行掌爱句是还应当打你个六七八九十板子）。梁上去找金扶柳，扯活了吧，从此可别乱团春（梁上去找金扶柳是往大道上去找驴，扯活了吧是你们跑了吧，从此可别乱团春是叫他们不可在各处乱调侃儿，防备有人拿你们当贼办了）。”县官冲他们调的侃儿店掌柜是听不懂的，亦不知他们说的是什么。然后就见知县冲他二人说：“你们两个人，赶紧往大道上追贼，把驴给人家找回来。”两个人叩头下堂去了。’

那位老江湖把这段故事说给新上跳板的江湖人，这新上跳板的人自从受了他这番训教，可不敢没事有事乱团春。胡调侃儿了。这是江湖人自嘲的小故事。写出来添上点材料，亦可以使诸君明白，这侃虽会了，不是乱说的。

在早年，江湖人到了他们有地盘之处，都有一种组织，他们江湖人的团体叫做长春会。这会包括的生意有：算卦相面的、打把式卖艺的、卖刀创药的、卖眼药的、卖膏药的、卖牙疼药的、卖壮药的、卖刀剪的、卖针的、卖梳篦的、变戏法的、卖戏法的、唱大鼓书的、虽竹板书的、说评书的、说相声的、修脚的、卖瘊子药的、卖药子的、卖偏方的、治花柳病的、耍猴儿的、玩动物园的、拉洋片的、卖药糖的、卖耗子药的、跑马戏的等等生意，俱都算上。五花八门，包罗万象，只要是老合就得入这长春会。

可是，这种江湖团体是老合们自动组织，并不在当地官署立案，会中的规律都能遵守的，其范围大小是看他们的生意多少而定。最大的有鄚州长春会。那里的生意，各门各户都到。各种生意，各种的杂技全都有。会中按着金、皮、彩、挂、平、团、调、柳八门生意，一门有一门的领袖。那当领袖的人必须年岁高大，本领过人，素有声望。对于江湖中的事儿，无论大小全都懂得。同行的人们把他推举出来当他们的领袖，才能负一门的责任。由各门的领袖再推举出两个会长，分为一正一副。那充当长春会总领袖的人得是老江湖。做生意比人多挣钱，行为正大，做事光明，遇事不畏艰难，肯奋斗，肯牺牲，能调停事排解纠纷，江湖人才重看，大家尊敬他，遇事都受他的指挥，服他的调动。这种人材是最难得的。

长春会的事务是分为对内对外两种事儿。对内的事儿是每逢有会的地方，到了会期的时候得给各处来的江湖人安排住处。那住处的名词很特别，叫做生意下处。那里边住的人和住店一样，不过不准住外人就是了。内里的东西大家使用，不准毁坏。下处的规律很大，凡是住在那里的人谁亦得遵守。譬如有个变戏法的，他们没出去时候，或是开了圆笼，或是打开包儿收拾他们的家俱，正然挂托（江湖人管他们变戏法往家俱上弄鬼儿，调侃叫挂托）哪，不论是谁亦不准瞧看。还不准偷瞧，尤其是甲变戏法的挂托，乙变戏法的更不准瞧看。如若瞧，是不准；倘若偷瞧，那便是要荣人家的门子（江湖人管偷人的方法，调侃叫荣人家的门子）。那是犯行规了，一定得受大家公平制裁。如若哪个江湖人在屋中夹磨徒弟，外人亦得躲开。如若鞭徒弟的时候（江湖人管教徒弟的本领，调侃叫夹磨，管打徒弟叫鞭），外人不准多言，更不准拦挡。如若人家教徒弟听着不躲开，那便是要荣人家的门子，亦受大家制裁。

如若有甲乙两个人，要合伙做生意，挣了钱回来到下处分钱了，外人亦不准瞧看。如若偷瞧就有人耻笑。如若有人往下处跨了点来（什么叫跨了点呢？他们江湖人在会上支棚帐摆摊子，如若来了人要照顾他们，买的东西给多少钱，调侃叫迎门杵，如若遇买主人忠厚，好说话，钱亦多，他们能够使翻钢叠杵的法子，叫人多花钱，如若买主精明，或是狡猾，或是没钱，或是有钱不肯花，只要挣道迎门杵就完事；倘若有真阔的人，能瞧出真的挣和了大钱，就不能摊上讲买卖，把这人同到他们的住处，调侃叫往窑里跨点。）这个人就是点头，他们在屋中能有最神秘、最巧妙的方法把大款弄到手。可是这种神秘的方法，非得得着师父的真传，才能挣得了巨款。按着江湖的规律，甲往窑里跨点，乙见了得躲开，不能瞧见，亦不准听。如若瞧着，再听着，那神秘的法子岂不会了？江湖人常说‘宁给十吊钱，不把艺来传。’别人要花他多少钱都能成，可是要学他的本领，那可就难了。

我老云在处省常听他们江湖人说：‘某某可不成，他连生意下处都没住过。’听他们这种口吻可以推测的出来，如若住过生意下处的人，一定能懂得江湖规律，事事都能晓得。江湖人对于久住生意下处的人，就尊敬的不得了呀！如若没住过生意下处的，他许不懂得江湖规律，就是懂得点亦是一知半解，不能全都懂得。如若江湖人有所讨论时，对于没住过下处的人，便都轻视他，他遇事还得少说话，倘若多说话，便有人说：‘你没住过生意下处，懂得什么！’好像他没有发言权一样。

可是开这生意下处和开店一样，如若外人进来，就说：‘没有闲房。’不住外界人。如若是江湖人，不管有闲房没有，有闲地方没有，愣往里走。没地方，大家有义气亦得均个地方。开生意下处的人，对于江湖的规律都要懂得。用个伙计，亦得懂得各行行规。他们伙计、掌柜的，对于江湖人眼界得宽，认识的越多越好。生意下处的买卖能否发达？立得住立不住？全看当地的长春会主要人的本领如何了。

长春会的主要人对外的事很多。譬如某处要开个庙会，本地的士绅们亦立某某会，由大家推举出来几位素有声望的当会长，主持庙会的事务。这种人要想藉庙会之力，兴隆本地，首先得请江湖最有名望的人在他们那个地方成立长春会。给他们按着会期给邀各样的生意。不论是什么地方创办庙会，没有江湖中的各样玩艺儿绝不能成的。可是在各种生意没到之先，长春会的主要人得和当地的士绅商议好喽，可着他们哪个地方由江湖人先挑，把好地方选择好啦，指定了是江湖人使用，别的行当给多少钱变不给使用。各样生意全来了，得由长春会的主要人指定某处是搁文生意的地方，某处是搁武生意的地方。什么叫文生意呢？算卦的、相面的、摆小摊子卖药的、点痣的……凡是不带锣鼓、圆小黏子（场子围不了多少人，调侃叫小黏子）都是文生意；变戏法的，打把式卖艺、拉洋片的，都是武生意。可是武生意不准挨着文生意，那相面的全凭唇齿之能，向围着人的说话，叫人听着入味才能挣钱。如若挨着个变戏法的，锣鼓乱响，震的人们耳音乱了，那相面的就不用挣钱了。长春会规定了哪里是武生意的地方，那变戏法、打把式卖艺的、拉洋片的，就往哪里手搁生意，绝不会乱搁场了。至于什么生意与什么生意之间，摊子应该离多远，场子离多远，亦有一定的尺寸，谁亦不能碍谁的事。至于各种江湖玩艺所占的地势给本地某某会应拿多少钱的花销，亦由长春会的主要人与本地官商绅地面事先商议妥当，到了收这笔钱的时候，亦得有长春会的人，会同本地士绅挨着摊子、场子临时去收。总而言之，长春会的人如若与本地士绅商议各种事务，以不叫江湖人受损失，不受本地人欺压为最要紧的职责。现如今各省的乡镇所立的庙会，都是江湖人给他们兴旺起来的，哪处亦是，年年如是，没有不发达的。

这种江湖人组织的长春会，各县的乡镇全都存在的。这种江湖团体是流动的性质，随时的集合，亦无人管辖，亦无人指导，官府并不立案。他们对内就为调剂江湖人的做生意的地方，纠正江湖的规律，对外就是与各地某某会联合，解决一切的地皮临时租价与江湖人适用的地势而已。就以北平东边说吧，那里有个最大的庙会是丫髻山。那京东的各县乡民，届时都往那里进香。江湖的人们，各行生意亦都顶那个神凑子（江湖人管庙会香会调侃叫神凑子），那里的长春会首领是难当的。当初有个‘迫金扶柳，挑招汉的’高景全（江湖人管骑驴调侃叫迫金扶柳，管卖眼药的调侃叫挑招汉的），他老闯江湖有年，眼皮亦宽，是江湖人都和他们有来往。他到了丫髻山，大家推举他为那里的长春会会长，这样职任是没有期限的。或是有了最大的过处，很犯众怒，或是自己不愿干了才能算完。那高景全当了多年会长，亦没从中取利，直到他干腻了，在天津三条石普乐园前边安了招汉座子（江湖人管开铺子卖眼药，调侃叫招汉座子），才与丫髻山的长春会脱离关系。

在早年帝制时代，没有什么团体和组织。入民国以来，农工商学兵都有了团体与组织，以及会计师、律师、新闻界、评书界等，都算是自由职业团体，亦都有健全的组织。惟有江湖的艺人与这些行的性质俱都不同，在乡间有长春会，他们全都加入。在冀、察、平、津等处，都没有组织长春会的，这江湖人的行当加入任何团体都不相宜，都是不合法的。故此江湖人到了各省城、各商埠、各都市，都没有组织，是散乱无章，弄的江湖乱道，彼此倾轧，时起纠纷。他们虽有兴隆地面、吸引观众的伟大之力，因为没有人在各市场指导他们按着文武生意立场子，而各市场的经理人多是资本家，亦不明白这江湖的世故，布置的不得法，把那富有吸引游人的力量亦弄的薄弱了，各省市的地方当局，更无人注意江湖人的事儿。

我老云这些年往各处云游，只是济南城有个长春会，内中的会员全都是江湖人，那会长某某贵亦是江湖中的名人。我调查了几天，他们的内容很是不错，凡是外省的江湖人，到了那里都得临时请求入会，经会中审查合格，发给会员证，才能在那里做生意。久在那里的江湖人，还得受过该会的训练，然后才能在该地献艺。那里的各市场，文武生意立的场子，亦适合江湖的纪律化。那里的江湖人，只要有真正本领就能得意。济南的江湖人总算是受了该会的益处了。其他各地无有长春会组织，就是有真本事的江湖人亦得不着好地势，亦挣不了钱，可就应了江湖人的话了：‘生意人不得地，当时就受气。’若是本领不好的，占着好地方，他亦难挣大钱，江湖人常说：‘能为不济，占了好地，亦是白欢喜。’现在北平这个地方很有些阔人，投资数万或数十万，买地皮，建房屋，创办市场，用的管理人员不懂江湖事，没有适合艺人、杂技场地的布置，创办不起来，弄的失败了。把若干万的财产变成了废物，当了摆设，亦不知道是怎么失败的。阅者如不相信，往各处兜个圈子，就可看见那冤孽产了。

江湖的艺人对于社会里得百行通。无一行不懂，无事不明，才算够格。社会里半开眼的人管他叫生意，也叫老合、吃张口饭的，他们自称搁念。念是不成的侃儿。没吃叫念啃，没钱叫念杵头儿，没有心眼的人叫念攒子，没有眼的瞎子叫念招儿。

江湖艺人在早年是全都打走马穴儿，向来不靠长地，越走的地方多，越走的道路远，越有人恭维说他跑腿的，跑的腿长。可是走那河路码头，村庄镇市，各大省城，各大都会地方，不论天地间的什么事全都懂得，那才能算份腿儿。如有事不懂便搁一事，一行不能便搁一行，到了哪个地方，事事不明，事事不懂，便算搁了念啦！不用说发大财火穴大转，就是早晚的啃食休想混的上，就得念啃的。吃一辈子生意，由小学到老，亦不敢说到家。

士农工商，各行各业做事的人，只能懂得他本行的事儿，惟有吃搁念的人，是万行通的。俗话说隔行如隔山，没开过果局子，没做过卖鲜货的小买卖，任你多聪明，要买鲜货，亦得由着人家赚你的钱。买的没有卖的精。买卖人有三不卖：不够本不卖，赔钱不卖，不赚钱不卖。到了吃搁念的人，譬如他们没做过鲜货行的买卖，得懂鲜货行的事儿，别人遇事不搁便念，江湖人是不搁不念的。有天我走一家估衣铺前边，见有一位老合正买估衣，他要买人家的一件皮袍，。估衣行的人认识他是老合，没多要钱，要十五元钱，这位老合他要再少花个一两元钱，明着说不大合适，都是熟人，他向卖估衣的人说：‘砸砸浆行吗？’我走到那里正听到此话，因为我懂得这句行话，估衣行的人管着少给钱、再落落价钱，说行话叫作砸浆。我听他说这句话，我站住不走啦，听他们个下回分解。那估衣行的人说：‘先生要砸浆，只能砸摇个其，多了不成。’估计行的人管一元钱调侃儿叫摇个其。那位老合就给人家十四元，把皮袍买走啦。我就知道这位老合够程度，他懂得估衣行的侃儿，砸了摇个其的浆，他少花一元把皮袍买走。不用往大事上说，就以他买皮袍的事说吧，他懂得估衣行的事儿，到估衣铺买东西，饶少花钱，他还买了东西，那就是懂得一行的好处。

说起江湖艺人的规律，非我笔下所能尽述，亦是很多的。他们守其规律，较比其他守规律都好，亦值得人钦佩的。第一是生意人不管认识不认识，亦不掬在什么地方见着，一见面就道‘幸苦’！如若烟台的老合离开了烟台，要往青岛去做生意，搭轮前往，到了青岛不能立刻做买卖，得先到各处拜会。其实在青岛的老合亦不是青岛的人，亦都是别处人，他们不过早去些日子，先到青岛的为主，后到青岛的为宾，行客拜坐客，宾拜主，是江湖人最重要的规律，名曰拜相。拜会同道的人亦有许多的好处，譬如变戏法的人由别处到了青岛，要做生意，赶巧了各杂技场儿没有闲地，要做买卖没有地，焉能挣钱。如若按着江湖的规律，不做买卖，先拜会同道，与同道取了合啦，能够有人让给他块地，让给他个场儿，叫他们挣钱吃饭，还能把当地的风土人情一一详告，到了挣钱的时候，能够又容易又多挣。反之，他自尊自贵不按着江湖的规律拜会同道，若赶上杂技场儿没有空闲的场儿，不惟没有人让给他场儿做买卖，要和谁打听当地的风土人情，亦休想有人告诉他的。

江湖人是最有义气的，拜会同道还有一种大好处，如若不愿意在青岛做买卖，当地老合们能够给他凑盘费，叫他另往别处去做生意。大家凑路费的事儿是司空见惯，并不出奇。江湖人若能守规律，亦有很多的便宜。较比别人守规律的好处还大的多那。江湖人做生意，在各省市的杂技场撂地，亦有一定的规律。譬如一个市场之内有两档变戏法的，若是拉场子做生意，不能挨着上地，必须两档子戏法隔开了，离着二三个场子才能行那！市场的地方很宽大，能容得开多少档子玩艺是那样的；如若市场地方狭窄，容纳不了那些档子玩艺，没法子办了，亦许打把式卖艺的挨着打把式卖艺的，说书挨着说书的，卖药挨着卖药的，可是挨着做买卖能成，最少相隔一丈地才成那！江湖人管江湖人尊敬的称呼都称某某相法，挨着做意，亦得‘相挨相，隔一丈。’

江湖人的玩艺是各有专门，不论研究出什么玩艺，都能久看不烦，百听不厌，还有兴隆地方、繁华世面的好处。想当初东安市场将开办的时候，并不尽是做买卖的商家，在那时候，东安市场的杂技场儿较比今天的天桥儿还齐全还热闹那，近年来东安市场成为一大商场啦，那东跨院里的杂技场儿还要保存那。设若那个杂技场儿取消了，那东跨院里就没有人去的。生意场儿，有吸引观众的力量，亦非常伟大的。

到了乡间，不论哪个地方，要是有人提倡在那里创立个集市，或是在那里创立个庙会，为首开办的人得先邀生意档子吸引观众。兴隆地方要是没有生意档子参加，任他办理的多善，亦办不起来，亦吸引不住人儿。关外的岳州会，关内的鄚州庙，可称得起最有名的庙会吧，那海万的神凑子，亦以生意档为主体。各乡镇的会首都和生意人联络，如若要开庙、立会，都和生意人首领商议，请些生意档子，才能开庙开会那！

那么，生意人的首领又是谁呢？据江湖人说，生意人的首领是卖梳篦的，哪里有新开办会，和他商议好了，他就能把各样的生意约来，他还得帮助会首们来指定文武地。什么叫文呢？哪叫武呢？拉洋片的、变戏法的、耍狗熊的、打把式卖艺的，都是武买卖，武生意。唱大鼓书的、唱竹板书的、卖梳篦的、卖刀剪的、卖药的、算卦的、相面的，都是文买卖、文生意。文档子挨着文买卖，武买卖挨着武生意。譬如有四档子文生意，当中间来档子武生意，锣鼓乱响，吵的那四档子文生意说话亦不得说，听什么亦不得听，那就不用干了。各庙会的文武地儿亦有一定的秩序。譬如某处有个庙会是四月初一吧，到了三月的月底，各样的生意，各样的玩艺就都来齐了。会首与卖梳篦的事先把地均配好了，初一清晨早起，各种的生意，各样的玩艺，就都按着秩序上地。各样的玩艺都上了地啦，变戏法的不能开锣，打把式卖艺的不能张嘴儿，说书的不说，唱曲的不唱，各样的生意都得等着会头；如若那卖梳篦的一张嘴，你瞧吧，各样的生意全都张嘴。打锣的、敲鼓的、喊嚷的，八仙过海，各显其能。谁有能为谁挣钱，谁没能为圆不上黏儿，跟海子里的鹿一样愣着。倘若会首们向生意人故意的为难，或是故意刁难，勒索银钱，把钱要的离了范围，生意人们商议好了，给他们叩棚，由卖梳篦的把摊子一收，挑着担子，围着各玩艺场儿一转悠，您瞧吧老乡！变戏法的不变了，唱大鼓的不唱大鼓书了，文武两档的生意全都收拾起来不干了。多偺把所争的问题解决了，那卖梳篦的一上地，各样的玩艺才能上地。如若卖梳篦的挑着担儿离开会场走远了，凡是玩艺亦都一档子跟着一档子的全都开穴。任他会首有多大的本领，亦留不住一档的。江湖人的团体是这样的团结的，都说‘强龙不压地头蛇’（即是外乡人难惹本地人），惟有江湖人是不怕的。可说是‘远来的和尚会念经’

江湖艺人，在早年每一省市或一商埠码头，皆有生意人之公共住所，名曰生意下处。凡是算卦相面的、打把式卖艺的、拉洋片的、说书的、卖药的、卖梳篦的、卖刀剪的、变戏法的，都要住在生意下处。

开这生意下处如同开店一样，字号亦是某某老店，门的两旁亦有‘仕宦行台，安寓客商’八个大字，可是绝不能在门前悬挂生意下处的招牌。店中经理人与管账的先生、伺候客人的伙计，都得懂得江湖人的规律。譬如店内住着卖药的客人，来了买药的人，到店内找卖药的先生，那先生若是在店内哪，不准伙计说没在店里。跑上一号买卖，柜上得认错儿，还得赔偿客人的损失。至于店内的伙计，将买药之人带到卖药的先生屋内，得赶紧退出屋外，不能多说话，倘有一句说错了，买药的人醒了攒儿，不愿上当，药亦不买啦，那卖药的先生能答应吗？故此，生意下处的伙计与普通的客店规节大不相同。亦有一种特别的好处，客人屋里有茶叶，他随便沏着喝，有东西随便吃。倘若那生意人做了大买卖，或是转了（管买卖获了厚利，调侃儿叫转了），伙计们还能得点油水，亦是雨露均沾那。

生意下处，不论是客人、先生、伙计，每日午前不准放快。阅者若问何谓放快？这快亦是江湖的侃。快分八样，名曰‘八大快’。一是团黄梁子，生意人管做梦调侃叫团黄梁子；二是悬梁子，生意人管桥调侃叫悬梁子；三是海嘴子，生意人管老虎调侃叫海嘴子；四是海条子，生意人管龙调侃叫海条子；五是土条子，生意人管蛇调侃叫土条子；六是月宫嘴子，生意人管兔子调侃叫月宫嘴子；七是土堆子，生意人管塔调侃叫土堆子；八是柴，生意人管牙齿调侃叫柴。

每日午前，店内的人如有夜间做了梦的，不准向人说，昨天夜内我做了个梦。如若向谁说，谁是不依的。譬如向算卦的生意人说，，夜里做梦了，他今天就不出去摆卦摊了。他若有每天挣一块大洋的能为，他就向和他说梦的人要大洋一块，不给是不成的，至轻了亦得买些东西请客。不止于说梦，就是说龙、说虎、说蛇、说塔、说桥、说牙、说兔子，都是一样的受罚。设若说梦的时候，要有二十个人听见了，这个乱可就大了，这二十个人亦不出去挣钱了，他们二十个人，每天能挣多少钱，谁说梦来的就是谁放快了，叫这放快的人包赔二十人一日的损失。如若夜间做了梦，向大众不说做梦，说我夜里团黄梁子可不好啊，像这样调侃着说，就没事了。若是自己牙疼，有人在午前的时间问：‘你怎么直咧嘴呢？’亦不准说牙疼，还是得调侃说：‘我是柴吊。（牙疼即柴吊）’可是过了晌午以后再放快就没事了。这放快的事儿，江湖人看的很重要，就是谁放了快赔偿人的损失，人亦不愿意的。敝人曾向江湖人探讨过这放快有什么坏处，至于看的这般严重？某江湖人说：‘我们生意人最迷信的。每天出来做买卖，就怕出鼓儿（江湖人，若是相面的给人相面之时钱没挣下来，反倒被人大闹，这种事生意人是最怕的。江湖人管这种事调侃叫出了鼓了，即是生气的意思），或曰鼓了点啦，或曰出了调角了（江湖人说，他们生意人若没出去做买卖，有人冲他放了快，出去做买卖不是出了鼓儿，就是遇见了调角）。’因为这层关系，生意人最忌有人放快。这种事情与梨园行人在没开戏之前，忌外行人击罗敲鼓是一样的。

社会里的人士管朦骗人的方法叫生意，又叫卖当的。凡是生意人都是老合，有些半开眼的人对于坤书馆、杂耍馆子男女艺人叫做老合。其实，老合不止他们，说老合的范围是极其广大，其系统派别最为复杂。在我老云所说的金、皮、彩、挂等门，与风、马、朦、雀四门，穷家门、骗术门等等的门户中的人都算老合。

老合们是跑腿的，天下各国，我国各省都能去到。越去的地方多，阅历越深，知识越大，到处受人欢迎。像已故的幻术大王韩秉谦，他到过外洋各国。中国各省市、各商埠码头走闯江湖的朋友聊大天谈起他来，都称韩秉谦才是个腿那！这样的称呼在江湖中为至尊至荣，故此江湖人自称‘我们是跑腿的’

我向江湖人探讨过多次，他们江湖人的群名词的侃儿，是否叫老合？江湖中老人说他们生意人，无论是金、皮、挂、彩、风、马、雁、雀、穷家门，只要是江湖人，都叫吃搁念的。搁念俩字，是江湖人群名词的侃儿，与那国家、团体、学校、社会的义名词儿是一样。

吃搁念的某甲与吃搁念的某乙原不相识，两个人在一处相见，谈起话来，只要彼此说：‘偺们都是老合，以后得多亲近。’甲乙二人从此就能亲近。老合两个字，是搁念行里公名词的侃儿，我向江湖人问过，老合这句侃儿是怎么个意义？老江湖人说，这句侃儿很深奥。凡是江湖人，若能按着这句话去做事，事事都成。按着这句话去闯练，什么地方都走得通。他说了个极小的故事叫我悟解，我老云就由他一说这小故事而开窍啦！还成为半个老合（还没够整个的那）。

他说，有个茶馆买卖不好，无人照顾，雇了个懂江湖事的伙计。这个伙计姓王，他自称傻王，可他不傻，亦不装傻，他就在茶馆里运用老合的方法。譬如有个茶座由外边走进茶馆来，手里拿着个鼻烟壶。伙计给他沏壶茶，瞧见他将鼻烟壶儿放在了桌上。傻王一看这烟壶的成色，亦就值个几毛钱，他张嘴就问：‘您这烟壶几块大洋买的？’这人说：‘才六毛钱买的。’傻王就能失声说：‘真便宜，您真会买东西。李四爷前天花两块钱买了个烟壶还不如您这个那！’这个茶座听伙计这样恭维他，心里觉着痛快，亦很喜爱傻王。天天不往别的茶馆去了，就专在傻王这里喝茶。其实，他喝茶给水钱，擦脸给毛巾钱，这里亦不便宜，只因傻王会使老合方法，见物增价捧人家，捧对了，将主顾拉住了，买卖就能日日见好。‘死店活人开’，这话诚然不假。我听他说傻王能够见物增价，感觉着心地能豁朗。他不止于学会见拿鼻烟壶的使老合手段，见了什么人说什么话，迎合他人的心理，说话行事，碰着人的心眼。样样事办出来叫人喜欢，句句话说出来叫人可心。可与马屁的意思不同，千人所喜，准保发财。

某江湖人还说个小故事。他说，有个茶馆儿，买卖很为发达。天天茶座拥拥挤挤，走了一拨，来了一拨。掌柜的与伙计闹了意见，将伙计辞退了，另换个伙计。这个伙计不会说话，有个茶座儿，桌上放个鼻烟壶，他瞧着亦就值个几毛钱，他问人：‘你这个鼻烟壶是多少钱买的？’人家说：‘一块大洋。’他把嘴一撇道：‘一块钱不值，你买贵了，简直的上了当啦！你不会买东西。’这个茶座就瞪了他一眼。又有个茶座说：‘伙计，你给拿个干净的茶壶。’他说：‘都干净。不干净谁使呀！’人家问他：‘水开吗？’他说：‘你不放心自己上茶炉看去！’有人说：‘伙计，你很是忙啊！’他说：‘不忙吃什么！’他句句话说出来叫人不痛快，大家给他起个外号叫倔劳。一样花钱，哪个茶馆不能喝茶，谁跟他怄气？日子久了，是喝茶的都不来了。这个茶馆掌柜的觉悟了，将他辞退，他还说：‘此处不养爷，还有养爷处！’

他说了这段小故事，我受了感觉，觉得哪里的人都喜欢老合的顺情好说话。又觉得话是开心的钥匙，说话行事要研究不好啊，一生的事业绝不能发展。如若将这说话的本领学了去，投人所好行事，一生的事业何愁不发展。老合的一举一动，不论遇见了什么样的人，亦能说到一处，绝不能处处碰钉子。老合的意义有多么伟大，非我一人所能道尽，我只知有官场中的老合、商家的老合、行伍中的老合、工匠中的老合、种庄稼的老合、读书中的老合，社会里处处都有老合，不过八仙过海各显其能，生、旦、净、末、丑，所扮的角不同就是了。

老合的手段很多很多的。只是一样，要学很不易。因为他们的手段是可以意会不可以言传的。有心领神会的聪明，管保样样能够学到。就是我老云五十多岁了，明白些江湖事儿，亦有些人管我叫江湖记者呢！

江湖中的艺人，无论练好了哪种艺术，都有百观不厌的长处。他们在哪里做艺，游逛的闲散人们就追到哪里游逛。不怕某处是个极冷静的地方，素日没有人到的，只要将江湖中生意人约了去，在那个冷静地方敲打锣鼓表演艺术，管保几天的功夫就能热闹起来。如若得罪了他们，或是由空地净盖房，盖来盖去将生意人挤走啦，管保不多日子，那个经他们繁华起来的热闹所在立刻就受影响，游人日稀，各种的买卖就没人照顾，日久就变成个大大的垃圾堆。

江湖艺人有兴隆地面的力量，有吸引游人的力量，有繁华地方的力量。我国各大都市、各省市、各商埠、各码头，有许多地方都是由他们的力量兴旺起来的。江湖艺人在社会中是有伟大之力，岂可忽视耶？阅者如不相信，我老云例举一事，便能知晓江湖艺人的势力如何。

在营口有个洼坑甸，算是营口最最繁华热闹的市场，较比天津的三不管、北平的天桥不在以下。起初，洼坑甸是块低洼之处，年年夏天积存些雨水，臭气难闻，营口市的人都不到那里去的。自从这里添了杂拌地（有各种露天杂耍儿、撂地赌钱的玩意儿，江湖人称杂拌地，又叫杂巴地），渐渐有人去逛，在那时算是个发芽的时期。有个晃条的刘凤岐（江湖人管蹲签赌钱的调侃叫晃条的），他是河北省河间县人。对于江湖艺人有以艺术吸引游人，兴隆地方的力量，他是知道的，搭了个财东就经营那洼坑甸。几年光景，由他开荒邀请各处江湖人到那里做艺，居然就成了功啦。刘凤岐是洼坑甸的经理，数年的收获，他由一个穷光蛋亦变成了资产阶级中的人品，丰衣足食了。我云游客是到处云游，隐士文人都去游三山五岳、古寺庵观，我是专游生意场儿。在民国九年我就云游到营口，大逛洼坑甸，那里有卖梳篦的、卖刀剪的、卖估衣的、耍各种货摊、各样吃食、大小饭馆林立，叫卖摊丛杂，锣鼓喧天。马戏棚、走兽棚、魔术棚、拉洋片的、大鼓书场、评书场、相声场、戏法场、卖药的、算卦的、相面的打把式卖艺的，比大连西岗子还格外热闹。我云游了一星期都没过瘾，因事回津。又过了几年复至营口，乘车而往，及到了洼坑甸一看，冷冷清清，游人稀少，各铺户的伙计亦都愣着。那种情况，将我老云的高兴，一个张手雷似的打没了。我下了车向各种访问，为什么那样繁华热闹的所在落到这样冷静？有人告诉我是刘凤岐财产有了，渐渐的骄傲，眼空四海，目中无人，对于江湖艺人待遇太苛，将江湖人得罪了。那些生意人都挪到东街火神庙搭场子，将游逛的人们带走啦。这里没了玩艺儿，谁亦不来逛了，这个洼坑甸算没了风水，我老云亦扫兴而归。没想到刘凤岐那个人能够有了觉悟，痛改前非，托朋友向江湖艺人给他疏通，居然运动成功，江湖艺人又都挪回洼坑甸，真亦奇怪，游逛的人们又都天天游逛洼坑甸，那个地方又成了繁华热闹之所。我老云问过刘凤岐：‘江湖艺人对于兴隆地而如何？’他郑重地和我说是伟大的、生意的势力他是知道了。到如今，只要往营口去过的江湖人，对于刘凤岐是有口皆碑，无不钦佩的。他联络江湖中的生意人，种种手段，样样方法，是很有门道，值得钦佩的。据我所知道的情形，营口洼坑甸因有刘凤岐面兴，有江湖艺人能繁华起来。江湖艺人能兴隆世面，不仅营口是那样，哪省哪县亦是一样的。

从前天桥那里的地皮每亩地才值二三百元，自从天桥市场渐渐发达以来，那地皮的价儿亦随着往上增长，最近要在天桥买一亩甲种地必须三千元大洋才买得到那。天桥地方是江湖艺人给提倡起来的，振兴到了如今，成为北平平民化市场，功劳是他们的。地价涨到三千元一亩，恐怕没有人酬谢他们吧。现在全国各地，因为经济的状况不佳，连上海那个地方都嚷不景气，北平天桥的各种商业、各种的玩艺场儿还能支持的住，实是不易呀。现在市政长官，对于劳动人、做小生意的人都能减轻负担，格外的维持，虽在不景气的时候，居然能显出市面有些活动气象，挣钱撞现锺的老哥们，无不里巷歌颂，较比年前的市面不同，使人都有了感觉，岂非是地方当局注重平民的生计，维持力量啊！闲话休提，书归正传，我老云将这些年调查得来的天桥沿革、变迁、状况、艺人、艺术种种里面的材料，写出来贡献于阅者。

据平市老人所谈，当初是天桥是最高无比。在桥南边往北看不见门，在天桥北边往南看，看不见永定门，可见那座桥是不矮的。桥底下走水，桥东叫东沟沿，桥西叫西沟沿，那道沟最长叫作龙须沟儿。永定门内，东天坛、西先农坛，两坛之北，天桥之南，地势很低，尽是水坑。天桥附近有些个做买卖的，清季鼎盛时期，贩夫走卒、劳动的人们在那里求生活，无事散逛而已，未有今日之盛也。

天桥的茶馆，据我老云所知道的，最早是西沟沿南边有个大野茶馆，字号福海居，主人姓王行八。他那野茶馆所去的茶座，都不注意字号，全都呼为‘王八茶馆’。每逢春去夏初之际，一些人闲散阶级人，提笼架鸟，虽个野茶，都到哪里去的。在清末的时候，提起王八茶馆几乎无人不知，每日高朋满坐。主人王某，对于应酬茶座，周全事儿是能手，克勤克俭，买卖发达，颇获厚利。十数年的好买卖，很置了些产业。

围着他那茶馆，有许多江湖人做生意。拉场子、撂明地，游人众多。人能兴地，地能兴人。那附近的水坑，随垫随宽，地势越宽阔，支棚架帐，摊贩云集，游逛的愈多。夏季兴旺，每入冬令，游人稀少，不如夏令百分一。野茶馆最多之时，系先农坛东北部开办临时市场，水心亭、杂耍馆子、茶馆林立，盛极一时，天桥发达第一期也。

有清室某王祭坛，在坛门往北望见棚帷杆幌，锣鼓喧天，只向当局问了问是何所在，当局疑其见怪，立即驱逐。天桥的玩艺儿迁于金鱼池，未几，天桥仍然恢复原状。

庚子年后，前门至永定门翻修马路，天桥拆改为小石桥矣。马路东有歌舞台、乐舞台、燕舞台，梆子名角崔灵芝、一千红等与名武丑张黑，均在三台献艺，每日三台均上满座。天桥以前尽是浮摊，估衣摊、钢铁破烂摊、叫卖商摊销货之所。城南游艺园，前后开办，虽为阔人游艺园，与天桥大有益处，藉壮声势。长袍短褂上等人亦有。天桥的各种生意十分茂盛，为天桥发达的第二期也。

是时警察厅对于平民娱乐极为注意，为繁华市面计，将天桥立为东西市场，组织东西市场联合会，各摊贩商人集款收买官地，为永乐久事业。从那时大兴土木之工，渐渐筑房建屋，经十数年之久，便成为今日平民模范之市场也。

凡是到过天津的人，都知道有个三不管儿。外省人没到过天津的，听人说得三不管儿可逛，哪里最热闹，说的天花乱坠，叫那到不了的人闻香不到口，不知这三不管是怎样热闹那！我老云每逢路过天津时，必到三不管儿兜个圈儿，把我所闻所见写出来，将那天津平民娱乐场—―江湖人的根据地，介绍给阅者。

三不管那地方，说起发达来，为我华北第一。可不是热闹第一，亦不是好的第一，是发展的最快数它第一。在我幼年的时候（时在清末）到过天津一次，那三不管儿一带净是水坑，又深又大，较北平的什刹海还大些，可是不如什刹海清洁。坑的西边有一片热闹场，北边有一片热闹场。坑内净是小船，供游人往来乘坐。每至夜内，船上有乘客，或三或五，一人弹弦，一人敲打茶杯，二人对唱靠山调的小曲。什么《从良后悔》《杈杆打王八》，使人听了能感觉那真是天津的土产，地道的天津味儿。我向本地人问过，那个地方为什么叫三不管？据他们说，那地方离着外国租界很近，外国人对那里是不管；市政当局知道那里是臭水坑子，是垃圾堆，不大注意，亦不管；县署因为那地方的界限属于市政所辖，他们亦不管，故此叫作三不管。是与不是，亦不敢断定。不过他是那么说，我是这么讲。这个三不管究属在什么地方呢？以天津的四马路说吧，在满清时代，马路是天津县的城墙折去了之后，才修成了四大马路，那四大马路之内算是中心地。三不管在南马路之南，所隔的不到半里路。有清室某大官员在那里用土垫坑，修马路，建民房，设立房产公司。直到民初时代，算是三不管刚发达的时期。那大空场儿之大，为历来所未有。往西至南关下头，往南到海光寺，往东至日租界西边，往北到南马路以南，较比北平的天桥在有三分之一。最多的玩艺是小戏棚子，或用席搭，或用布圈，里面唱的是《算粮登殿》《杀狗劝妻》《翠屏山》《金水桥》。山西梆子，破锣破鼓破行头。坎子上的朋友在外边把门要钱，威威武武，连叫带嚷，很是怕人。可是这个小戏棚内都拥挤不动。虽然零打钱，不卖票，较比到大戏园子买票花的更多，贪贱吃穷人，是其实也。卖碎布头的摊子一家挨一家，以白傻子吆喝的最出奇，连说带唱卖布饶布头，为历来所未有。都说他卖的是布铺里剩下的碎布头儿，我可看见了他将整匹布一块一块扯碎了，冤那老赶（北平管那乡下人叫怯杓，又叫作白帽子，天津叫老赶）。其实买到家里一算计，买的更贵。到了他摊前一站，听他的钢口一卖弄，全都瞧着便宜。卖布的使老合的圆黏子、卖钢口、亮托、迷魂掌，就是在那地方。赶上了那年月，如今，可就不成了。

到了民国十年前后，我老云逛起三不管来，能够天天去，逛个一个多月亦不腻。各种杂技，各样生意，各大戏棚，应有尽有，无一不全。那坑可垫的都没了，完全是平川地。翠柏村、德美后，土娼乐户无不利市十倍。由南马路往南，有地皮就盖房，直盖出好几里去，成了好几道繁华热闹的街道。由南门往东，第一是荣业大街，第二是东兴大街，第三是广兴大街。电影院、戏园子、医院、澡塘子、照像馆、落子馆，是一家挨着一家。北平的天桥是白天热闹，夜里没有人；天津的三不管是昼如夜，夜如昼，各有不同的热闹。在那个时候，江湖艺人不论是做什么生意的，亦都发达，个个得意扬扬。金、皮、彩、挂、平、团、调、柳，跑马戏的、玩腥棚、弄戏头棚的、挑搭页子的、挑转枝子的、卖大堆的、挑里腥嘴子的、晃条儿的、摇会、挑里腥衫的、挑水滚子的、挑里腥光子的、做四平黏子的、做骑磨的、撒小帖子的、做大票的、搬柴的、镶米的……真是一支秃笔写之不尽，说之不完。

我说这个摆地的人物，凡是久逛天桥的人差不多都知道的，不知道的亦是不少。阅者诸君如若问什么叫摆地的？说起来亦是一种职业。干这行的都得胳膊粗，脑袋大，有点窦尔墩的派头，才能吃得了这碗饭那！本钱不大，有个几十块钱就能成的，买些桌子凳子、竹竿、衫篙、布棚儿，弄几个生意场，再有几块地儿，就有江湖艺人找他们临时上地，挣了钱是二八下账。如若挣一元钱，做艺的八角，摆地的两角。上地的行当是：说相声的，唱大鼓的，说竹板书的，摔跤的，变戏法的，打把式卖艺的，唱坠子的，抖空竹的种种玩艺儿。此外还有卖药、算卦、相面的、点痣的，这几种生意用不了许多的桌凳，只要有张桌子，一个凳就成，可不能二八下账，由上地的艺人挣了钱随便分给他们，数目多寡没有一定的。

天桥摆地的人物亦各有地盘，最早是李六一、赵凤桐、老冯。李六一所摆场子在天桥西北一带，魁华舞台西北。他所占的地皮先是官地，后由商人购买改为民地。在民国元年至十年间，他的地势最好，凡是艺人都愿上他的地儿，他每天的收入亦有几元钱。近年来地势变了，游逛的人们都不走那一带了，亦由地主建筑了许多的房子。李六一的场子十落一二，他这个摆地已然半守旧业半改行了。老冯所摆的场子在王八茶馆以南，魁华舞台东北一带。在民国十年前，游逛的人们都在那里盘桓，上地的玩艺亦很齐全，所分的利钱哪天亦有两三元。至今他那些场子全盖了房子，老冯这个人亦不知道哪里去了。赵凤桐所摆的场子在电车道西边，公平市场北半部，所有的地皮都是公平市场的。上他地的艺人净是武买卖，没有文买卖（江湖人管卖艺的、变戏法的、摔跤的、拉洋片的等等生意叫做武买卖。因为这些玩意儿有锣鼓敲敲打打、吵吵嚷嚷，扰乱其他生意不得做生意，都叫他们为武档子）。一些个算卦相面的、卖药的，都怕武生意。若是上地做买卖，文生意离着武生意越远越好，清清静静，得说得道，挣钱为妙，绝不肯以肉嘴肉嗓子和锣鼓儿反抗。有了这种原因，赵凤桐的场子成了武玩艺的地盘，文生意一份亦没有了。

天桥摆地的人物能够发达的只有两个人，一个叫吴老公，一个叫老魏。吴老公是个太监，因为时代变迁，太监的威权没有了，受了时代变迁的淘汰，当太监是不能维持生活，要当亦怕没处当去。他有些钱财，置买桌凳、棚儿帐儿，占几个场子，做摆地的买卖。他摆的场子在公平市场西边，魁华舞台以南，在民国十年以后，他那一带的地势为游逛的人们必经之路。上他那地的艺人都是有本领的，每日亦收几元钱，克勤克俭，积蓄款项，盖了两三所房子，由摆地改吃瓦片儿，是个有眼光的人，所以生活无忧，很为得意。只是他人缘有限，因为他没有儿子，天桥的人们都说他苦奔而已。看来为人穷富事小，没有人缘亦是不好啊！

老魏是河间的人氏，与名伶魏莲芳是同宗兄弟，先在天桥魁华舞台后边摆茶摊。他在天桥瞧着摆地的营生好干，就置买桌凳棚帐，招揽生意。我老云还记得上他地的是两档子生意，一文一武：文生意是做八岔的连仲三（江湖人管算奇门的调侃叫八岔），武生意是挑厨供的孙宝善（挑厨供是变戏法的）。他由给这两个人摆地干着得意，又在先农坛东面、旧坛坡下弄了一个场子。在他这三个场子初立之时，邀了三档硬生意（江湖人管能挣钱的玩艺调侃叫硬生意）。头场子是摔跤的宝善林（宝三），二个场子是张寿臣、刘德志的相声，三个场子是关顺鹏的竹板书。这三档玩艺挣了钱和他二八分钱，哪天他亦能收两至三元。又在三个场子后边弄了个野茶馆，字号爽心园。高搭天棚，每年的夏季的茶座很多，买卖很是发达，由野茶馆又改为杂耍馆子。爽心园分为南北卖座，北边是卖清茶，南边唱大鼓。山东的坤角李雪芳在他那馆子唱了二年半，天天上满堂座。一者是刘雪芳的艺术好，有叫座的魔力，二者是地势宽阔，处于流水黏子，游人容易入步（江湖人管游逛人必由之路调侃叫流水地，管一要钱游逛的一散的玩艺叫流水黏子，别的生意能在他们要钱的时候吸收游人，调侃叫藉得了黏子）。爽心园茶馆为天桥藉黏子第一好地方，凡是做艺的人们都愿上他的馆子。老魏近些年积蓄了不少钱，将爽心园前边的官地买到手中，改为六个生意场，盖了些房子。由摆地起手，勤苦耐劳，事业发达，十年有馀，变为资产阶级中的人物，亦是福禄加于勤俭人也。天桥的人们对于他是贬多褒少，或者是一家饱暖千家怨亦未可定。现在爽心园的台柱子李雪芳已回归济南，另邀李艶芬、李艶楼唱山东大鼓，上的座亦还不错。场子的生意能够挣钱久占的是宝三摔跤，于俊波、郭起如、尹麻子相声，其馀的场子都是随来随走，流水似的生意。

摆的人物，最近有豆汁舒家、天华园王家，较比以上的几个人差的太多。他们的场子只有一两块，亦不见发展，仅落个挣扎劲。因为这些年天桥市场盖的房子太多，将生意场挤的剩了一半，摆地的行当亦要排挤没了。

天桥市场地势宽阔，面积之大，在北平市场算是第一，各省市的市场亦没有比它大的。东至金鱼池，西至城城南游艺园，南至先农坛、天坛两门，北至东西沟沿，这些地方糊里糊涂的都叫天桥市场。在这里面又分出多少个市场：天桥东边叫东市场，又分为第一、第二、第三巷子。天桥西边最为复杂，马路以西叫西市场，由吉祥舞台往南，坛门往北叫公平市场，由电车总站往西，为公平市场南北之界限，南为南公平市场，北为北公平市场。在魁华舞台西边内市场叫先农市场，往南叫华安市场，现在都盖成民房，这个市场名称虽在，玩艺是没有了。西边有片红楼，叫城南市场，游艺园东边叫天农市场。天桥东市场没有杂技场、玩艺场，全都是做买卖的，可称为商业区，而最多的买卖是卖估衣的。估衣行虽有估衣铺、估衣摊的分别，可是铺子亦不在屋内做买卖，而在门前支棚设帐，和估衣摊是一样的。

我老云是个穷光蛋，有了钱不懂得做做衣裳，向来是买估衣穿。我和估衣行是经常交买卖，他们估衣行的内幕情形，我曾调查过几次，他们这行的买卖情形最复杂，规矩亦与普通的商业不同。

我有个估衣行的朋友张君，我问过他：‘你们估衣行为什么铺面弄的屋子挺黑呀？’张君说：‘我们卖的衣裳都是由当铺里趸来的，无论是皮、棉、单、夹、纱，难免衣裳上残破的地方，什么大襟上有块油啦，袖子上有个洋烟卷烧的小窟窿啦，胳肢窝虫子咬啦。我们来了买主，挑选了半天，好容易挑合适了一件衣服，要叫他瞧出点小毛病，他能要吗？如若屋子黑，不亮堂，叫他在屋子里瞧看，稍微大意就能看不见，讲好了价钱，将衣服买回家去再看出毛病来呀，向来估衣行的规矩是出门不管换，最腻抖德（德应读去声）。’我问张君：‘什么叫抖德？’张君说：‘我们估衣行管买走的东西又拿回来换钱，调侃叫抖德。’我问道：‘各商家的买卖货物，除了药品是出门不换，别的东西都可以换的，怎么估衣不能退货那？’张君说：‘七十二行手艺买卖，行行不同。就以我们估衣行说吧，虽是将本图利，与各行买卖全都不同。我们这行用伙计是分挣工钱与不挣工钱。挣工钱每月至多不过六元，少者三元，柜上管顿饭，到了三节算帐有零钱，零钱亦小。如若不挣工钱的伙计，柜上不给工钱并且是不管饭，他分的零钱可就是大股。我们估计行的伙计挣钱多少，全由零钱多寡而定。’我问道：‘你们这行的零钱是怎样挣法，如何分钱？’张君说：‘我们的货物上都有暗码。譬如，来位客人要买大氅，伙计一看大氅上画的号码，是应卖十三元大洋，他敢向买主要二十四元的。如若买主给了十五元他应当卖了吧？他不唯不卖，还向买主花说都说，叫买主添钱。如若买主多添钱，他们伙计就多分钱，买主一定不添了，他亦得卖给人家。卖下这十五元来，是大账写十三元，小帐写两元。大账的十三元算掌柜的本利，小帐的两元就是伙计的零钱。到了晚上，收摊算帐，这两元的小帐是掌柜的分一元，伙计分一元，每天伙计们谁分多少零钱，由他们个人卖货能力而定。越是有能力的伙计越能在码的价外多多的卖钱。’我问张君：‘如若挣工钱的伙计，分零钱如何分法？’张君说：‘那要是十三元的货物他们卖了十五元，大账上收十三元，小账上收两元，当天这两元不能分，得了零钱，天天往小账上记数，到了五月节、八月节、年关，才按着小账上的数目，按股分钱。’

我又问张君：‘我常听贵行人说，大账好小账好，大账不好小账亦不好，那是怎么回事？’张君说：‘譬如，今天来的买货之人，件件东西都多给钱，卖项亦好，大账上能落笔在百数多元，有人要问今天买卖怎样？就说：“大账很好。”如若卖出去的东西件件都有伙计的零钱，小账上一笔一笔写不少，有人若问今天买卖怎样？就说：“小账不错。”如若恰巧喽，买东西的不出大价钱，件件东西都是按码卖出去的，大账上落了好几笔，小账不落笔，有人若问今天买卖怎样？就说：“大账不错，小账不好，还没落笔那。”如若今天一个买主都没有，有人若问今天买卖怎样？就说：“大小账都没落笔。”’张君说到这里，向我老云说道：‘你想我们估衣行好容易来个买主，费了九牛二虎的力量将货卖出去了，大小账都落了笔啦，买东西的人又回来说，东西不要了，将钱退给他，我们伙计、掌柜的能愿意吗？故此我们估衣行无论是掌柜伙计的，都怕有抖德的事，退见这路事都是腻的。’

我问张君：‘你们估衣行是将本图利，与江湖的生意不同，为什么亦讲究调侃那？’张君说：‘譬如，我们估衣摊上挂着一件绸子大褂，尺码才三尺二长。来了个买主，掌柜的看着他奔了这件大褂，瞧他身高够四尺多，那大褂往他身上穿，一定是尺寸短。伙计没料开这个情形，掌柜的料开了，无论如何亦是白费话多劳神，这号买卖做不好。与其多费话，歇会好不好。掌柜的冲伙计调侃说：“喜。”伙计听见了就向买主说：“您不用看，亦不用买，这件大褂您穿着小。”那买主亦就走了，这是调侃最小的用处。往大了说，能够一句侃多挣两块大洋。譬如来个买主，正赶上买卖忙，伙计、掌柜的都伺候买主，瞧货讲价钱之际又来了个买主，学徒的过去张罗。人家买的马褂，上头号的码子是三元五角，学徒的向人家要七元，人家给了三元五角。学徒的能力有限，就要卖给人家。大伙计有本领，看出之买主是还能多添钱的样子，不能看着钱不挣，将买卖做屈了。冲学徒说：“外库外。”学徒的懂得侃是要买五元五角，他向买主说：“我们这马褂少了五元五角不卖。”那买主爱上了这件东西，真给了五元五角钱，老云你想，这不是多来两元吗？记在小账上又是笔零钱吧？调侃是有用的，不是瞎胡闹的。’

我问张君：‘我走在估衣摊旁边，有时候听你们行的人调侃说“砸砸浆”，那是什么侃？’张君说：‘譬如行对行要买件大褂，卖主不能多要钱，要了三元五角。买主的意思是还要少给钱，他不说再少几角，和卖主调侃说“砸砸浆吧”。如若卖主说“砸浆可不成了”，即是少了不卖；如若卖主说“砸砸浆还成”，即是再少给个几角钱还成那，买主又可以便宜些钱。’

我问张君：‘都说你们估衣行所卖的货物，应卖多少钱，衣裳上有暗码，码上多写钱数，叫买主看不明白，好向买主提高卖价。有些人说，那码是虚五对折二八扣，是不是那？’张君说：‘我们估衣行的暗码不是那样。你想，虚五对折二八扣，那不是太麻烦了吗？譬如一百元吧，虚五就剩五十元，对折又去二十五元，还剩二十五元，二八扣又去五元，还剩二十元。若是值二十元的东西号一百元的码子，那不是离着太远啦？我们的暗码是不叫买主懂得，亦不能像这么麻烦那！’我问张君：‘究竟贵行的码子是怎么折扣那？’张君说：‘我们估衣行的码子是有：大下一、小下一、三三码。共有这三样码子。’我问张君：‘什么叫大下一那？’张君说：‘譬如，衣服上写着十二元，大对折下一，是对折剩六元，再下去一元那，应剩五元，这就是大下一。若是应卖五元的东西，按大下一的码子写十二元。’我问张君：‘什么叫小下一那？’张君说：‘譬如，衣服上写十元，对折五元，还剩五元，再下去一角，是落成四元九角。凡是卖四元九角的东西都号十元钱。’我问张君：‘什么叫三三码那？’张君说：‘譬如，衣服上写三十九元，按三折计算应落十三元。凡是卖十三元的东西，若按三三码子就号三十九元。’我问张君：‘外行人看了贵行的码子能够明白不能那？’张君说：‘这写暗码是我们自己人做买卖手续上的便利，易于记载钱数，外行人看了亦是不懂的。并且一家一个规矩，这家使大下一的码子，那家就许用三三码子。除了本柜的人知道本柜使的什么码子，别家的伙计亦是不明白。’

我问张君：‘贵行的侃和江湖的侃是否一样？’张君说：‘不是一样。江湖人管小孩调侃叫怎科子，我们估衣行叫喜合子。江湖人管大调侃叫海，我们叫德（德应读去声）。江湖人管吃调侃叫上啃，我们叫抄。江湖人管钱数，一叫柳，二叫月，三叫汪，四叫载，五叫中，六叫申，七叫行，八叫掌，九叫爱，十叫句，我们估衣行是一叫摇，二叫柳，三叫搜，四叫臊，五叫外，六叫撂，七叫撬，八叫奔，九叫巧，十叫杓。江湖人管一元钱叫柳丁掬迷把，我们叫摇个其。江湖人管喝茶叫啃牙淋，我们叫悍迟。江湖的侃与我们估衣行是不一样的。’我问张君：‘外行人若是懂的你们的侃，能有好处没有那？’张君说：‘有好处。若是外行人懂的估衣行的侃，买东西时候和我们行人只要一调侃，就知道买主是本行人，不能要大谎，买东西多少亦有点便宜。’

我问张君：‘贵行的货物来源是由什么地方买来呢？’张君说：‘我们行里的货物，大多数是当铺里买来的。各家当铺有过了期限赎不了的货物，按着他们的本利凑成大堆卖给我们。我们估衣行营业状况如何，须由当行的买卖兴衰而定。现在社会里人人喊穷，当铺的买卖都赔钱，我们估衣行亦是一样的受影响啊。’

我问张君：‘都说你们估衣行卖骗人的货物，究竟有无其事那？’张君说：‘我们卖中式的衣服是不冤人的。有些个卖西服估衣的都用旧大衣翻个，呢子的东西难分里面，卖翻个货的只算以旧当新，还不算冤人，惟有卖拼货的是真冤人的。’我问：‘什么叫卖拼货的？’张君说：‘用小块碎呢子拼凑着做个大氅，做得了，叫人瞧不出缝来，和好东西一样。如若买了去，穿到几个月，那缝全都露出来，若是露了缝那就不能穿了。有些个买东西的人眼力不好，买着这样东西便是上当。估衣摊子上买东西不是都上当，只要有眼力，一样能买着便宜东西。若是成年价净冤人，谁还照顾我们？买估衣上了当的人，买别的东西亦是一样上当的。最好是别贪大便宜，管保干什么都少吃亏，少上当的。’我老云听了他的话，不掬走在哪里亦不爱便宜，倒是不能上当，不能受冤。

天桥东市场也有些个桌椅铺。桌椅铺是分为新、旧、粗、细。如若买硬木桌椅得到东市场的东北，金鱼池以北，那卖细活的铺子不大冤人，买的价钱有高有低，就是不便宜，亦不过是价钱大些，东西全是地道的。天桥东高的桌椅木器，都是旧桌椅烫蜡上色，说北平话，瞧就瞧着有一眼，亦是刀尺货。买那个东西的人都是我们那里的老乡，花钱不在乎多少，买回家去摆不上几天，用手一摸，管保弄一手颜色。他们是成天价专蒙老乡，阅者如不相信，只管前去调查，我老云是绝对不糊云的。那卖碎铜烂铁、五金电料的摊子，所有他们卖的零碎东西，亦是和估衣行的货物一样，有眼力的人就真买得着便宜东西，没有眼力的人亦是上一样的当。最近天桥的风水搬了家啦，天桥的东歌舞台、乐舞台、燕舞台已然拆去，改为估衣棚子。那棚子底下天天有些个卖绸片估衣的做买卖。他们那一带买卖不同，都是山东莱州府的人，买卖诚实。我曾考查几次，他们卖东西是不大蒙人的。最奇怪的是这些山东老哥卖估衣不吆喝，将货物挂起来等主道候客，做的实在劲。可惜就是天桥东边没有风水，去的人们很少。社会的经济恐慌，都透着不景气。个个摊子不卖钱，都到了扎挣着的状况，莫不叫苦连天。唉！

各戏园子都有些把守戏馆子门的人，江湖人调侃管他们叫坎子。吃这碗饭亦颇不易，必须个个长的身体雄壮，虎头虎脑的镇得住人才成那！小戏园子三四人，大戏园子七八人，人多了都有个头，到了开戏的时候，锣鼓一响，他们的头带着伙计往门内或坐或立，来了听戏的人，有官有私，他们招里会把簧，来的人应当买票不买票，一望而知。如若遇见冒充官人的与假充字号的不买票，他们就能拦住。说闸了，个个都会打架。如今社会里的人士文明多了，听蹭戏的人较比早年少多了，坎子们鞭托的事见不着啦，戏园子的坎子也好干了。

跑马戏的班子里男女角色无不齐备，可就是没有坎子。他们马戏班子不论开到哪个地方亦得先找本地的坎子，和他将手续商议好了，然后才能租赁地皮，支搭棚帐，竖立高杆，鸣锣响鼓的开棚。马戏棚的外掌柜的往门里一坐，游逛的人来看马戏是进门买票。如不买票，那坎子们得认识才成那。如若把出簧来，不买票的人是官界人，或本地的人物字号，或是本地的泥腿光棍，点头打个招呼就进去了。江湖的生意人要看马戏是不用花钱的，到了门上得向他们坎子们调个侃，虽不认识亦不能拦挡，放进去白瞧白看。据我调查得来的情形，有江湖人要看马戏，与坎子们都不认识，走到门前冲他们先说：‘辛苦！’倘若遇见好说话的坎子成了，就能进去白瞧；倘若遇见难说话的坎子们，净说辛苦是不成的，必须得按着规矩向他们坎子说：‘辛苦，我敲一托。’才能不买票白瞧白看。按着面子道个辛苦，那只是江湖人普遍的礼节。如拉洋片的敲打锣鼓唱了一大套曲，围了许多人，他往凳上让座，赶巧了都僵住了没有一个人坐的时候，他必说：‘人无头不走，鸟无翅不飞。千人走路，一人领头，哪位做个人中的领袖，将中的魁元？’他嘴说着，手指着，让谁谁摇头，让不下瞧主，没法子啦，向附近的江湖人调个侃说：‘我的口说搬了（管说完了挣不下钱来调侃叫搬了），你来给敲一托吧。’那附近江湖人按着江湖义气，就得装着看洋片的。到了洋片箱子的前边凳上一坐，给他们当敲托的（即是贴靴的意思）。社会里的事亦真奇怪，只要有一个人看，都坐下来看。如若没有人给他敲这一托，真就没有人看，故此老合们对于敲一托是欢迎的。马戏团买卖虽用不着敲托的，老合们要向他们说‘辛苦，敲一托’，亦是欢迎的。

各省市各镇埠码头的坎子，都是本地的人们才干这行那。如若马戏班子不肯牺牲这种利益，本班自带坎子，人生地生（本地人物字号、泥腿光棍、当地官人，全都不对盘），净打架争吵，就不用挣钱了。外来的人任你有多大的本领亦是干不了这行的。俗谈‘强龙不压地头蛇’，细考查起来，那句话诚然不假，并不是瞎说的。‘远来的和尚会念经’，本乡本土的人，要想唬本地的乡亲亦是不成啊。如若遇见了外乡人，长的再有个人样，穿的再阔绰，真能唬得住人。可是外来的坎子要唬事是不成的，我说这话诸君不信，可往各马戏棚去看，坎子上的人准是本地人。还有那戏头棚（江湖中管玩猴、大蟒、大象的走兽棚，调侃叫戏头棚），腥棚（江湖人管弄那三条腿的大狼、六条腿的牛，调侃叫腥棚），到了各省市商埠码头，亦都得用当地的坎子给他们把门。那种情形与马戏棚相同，不用赘言，只是那二八成均杵仍是一样的（管二八下账分钱，调侃叫均杵）。靠河的吃水，靠山的打柴，一方水土养一方人，江湖的事亦是如此呀。