求元珠赋(以“道德非智,求珠以真”为韵)
作者:赵宇 
本作品收录于《全唐文/卷0956

    元者道之真宗,珠者物之至宝,《南华》鬼去圣之昏惑,因立言以探讨。将依物以见真,故假名以喻道。岂不以精理冥默,妙体希微,任元览而自契,运无涯而反违。共趣于真,所观皆指;齐驱于苟,何适不非?是以遗之者异迹,得之者同归。若乃轩辕之理,盖以心中正,天下肥。犹复筑特室,静端闱,思莹之而英华不泯,悬之而日月齐辉。于是捐聪塞明,离形去智,兀然而心无所适,漠然而体无所寄。在宥而同乎太和,守静而成乎简易,不自矜伐,而人受其赐。斯则不违黄屋之间,而得元珠之义。岂同夫无胫而走,有颣可收,百金拟价,径寸无俦,焉假物而则是,在身心而自修。搏之不得,何|诟之能致;视之不见,岂离娄而足求?

    且夫珠以精真比道,道以圆澈比珠,岂瓦砾之能杂?固圣贤而不殊,是以似之者将千里之远照,怀之者如三光而莫逾。况国家腾凌羲轩,郁映文史,重光累圣,抱一而理。自元元而得之,传我皇而未已。传之谓何?无为是纪。得之曷若?征贤选士,契漆园之寓言,悟元珠而有以。况人能宏道,道岂远人?体之则是,任之则淳。不独游于昆仑之侧,临乎赤水之滨,而在于彼,独得其真。夫珠之为义,岂只喻道?亦以比德,将求价而不收,同君子之否塞。况其劳于翰墨,握而为则,怀恩欲报,照乘斯得。料明哲之深知,冀投之而不忒。