比丘尼传四卷

梁・宝唱撰

比丘尼传卷第一并序

  原夫贞心亢志奇操异节,岂惟体率由于天真?抑亦励景行于仰止,故曰希颜之士亦颜之俦,慕骥之马亦骥之乘,斯则风烈徽猷流芳不绝者也。是以握笔怀铅之客,将以贻厥方来,比事记言之士,庶其劝诫后世,故虽欲忘言斯不可已也。昔大觉应乎罗卫,佛日显于阎浮,三界归依四生向慕,比丘尼之兴,发源于爱道。登地证果仍世不绝,列之法藏如日经天。自拘尸灭影双树匿迹,岁历蝉联陵夷讹紊,于是时浇信谤人或存亡,微言兴而复废者,不肖乱之也。正法替而复隆者,贤达维之也。像法东流净捡为首,绵载数百硕德系兴,善妙净圭,穷苦行之节,法辩僧果,尽禅观之妙。至若僧端僧基之立志贞固,妙相法全之弘震旷远,若此之流往往间出,并渊深岳跱金声玉振,实惟叔叶之贞干!季绪之四依也。而年代推移精规稍远,英风将范于千载,志业未集乎方册。每怀慨叹,其岁久矣!始乃博采碑颂广搜记集,或讯之博闻,或访之故老,诠序始终为之立传。起晋升平讫梁天监,凡六十五人。不尚繁华务存要实,庶乎求解脱者勉思齐之德,而寡见庸踈,或有遗漏,博雅君子箴其阙焉!

晋竹林寺净检尼传一

  净检。本姓仲,名令仪,彭城人也。父诞武威太守,检少好学,早寡家贫。常为贵游子女教授琴书,闻法信乐莫由咨禀。后遇沙门法始,经道通达,晋建兴中于宫城西门立寺,检乃造之,始为说法,检因大悟,念及强壮以求法利,从始借经遂达旨趣。他日谓始曰:“经中云,比丘、比丘尼,愿见济度。”始曰:“西域有男女二众,此土其法未具。”检曰:“既云比丘、比丘尼,宁有异法?”始曰:“外国人云,尼有五百戒便应是异,当为问和上。”和尚云:“尼戒大同细异,不得其法必不得授,尼有十戒得从大僧受,但无和上尼无所依止耳!”检即剃落从和上受十戒,同其志者二十四人,于宫城西门共立竹林寺。未有尼师,共咨净检,过于成德,和上者,西域沙门智山也。住罽宾国,宽和有智思雅习禅诵,晋永嘉末来达中夏,分卫自资语必弘道,时信浅薄莫知祈禀,建武元年还反罽宾。后竺佛图澄还述其德业,皆追恨焉!检蓄徒养众清雅有则,说法教化如风靡草。晋咸康中沙门僧建,于月氏国得僧祇尼羯磨及戒本。升平元年二月八日,洛阳请外国沙门昙摩羯多为立戒坛,晋沙门释道场以戒因缘经为难云,其法不成,因浮舟于泗。检等四人同坛上从大僧以受具戒,晋土有比丘尼亦检为始也。当其羯磨之日,殊香芬馥。阖众同闻,莫不欣叹加其敬仰,善修戒行志学不休,信施虽多随得随散,常自后己每先于人。到升平末,忽复闻前香并见赤气,有一女人,手把五色花自空而下。检见欣然因语众曰:“好持后事我今行矣!”执手辞别,腾空而上,所行之路,有似虹霓,直属于天,时年七十矣。

伪赵建贤寺安令首尼传二

  安令首,本姓徐,东莞人也。父忡仕伪赵为外兵郎,令首幼聪敏好学,言论清绮雅性虚淡,不乐人间,从容闲静,以佛法自娱不愿求娉。父曰:“汝应外属何得如此。”首曰:“端心业道绝想人外,毁誉不动廉正自足,何必三从然后为礼。”父曰:“汝欲独善一身,何能兼济父母。”首曰:“立身行道方欲度脱一切,何况二亲耶!”忡以问佛图澄。澄曰:“君归家洁斋三日竟可来。”忡从之,澄以茵支子磨麻油傅忡右掌,令忡视之,见一沙门在大众中说法,形状似女,具以白澄。澄曰:“是君女先身,出家益物往事如此,若从其志,方当荣拔六亲令君富贵,生死大苦海向得其边。”忡还许之,首便剪落从澄乃净检尼受戒,立建贤寺。澄以石勒所遗剪花纳七条衣及象鼻澡灌与之,博览群籍经目必诵,思致渊深,神照详远,一时道学莫不宗焉。因其出家者二百馀人,又造五六精舍,匪惮勤苦皆得修立,石虎敬之。擢父忡为黄门侍郎清河太守。

司州西寺智贤尼传三

  智贤,本姓赵,常山人也。父珍扶柳县令,贤幼有雅操志概贞立,及在缁衣戒行修备,神情凝远旷然不杂,太守杜霸笃信黄老憎嫉释种,符下诸寺克日简汰,制格高峻非凡所行,年少怖惧皆望风奔骇,唯贤独无惧容,兴居自若,集城外射堂皆是耆德,简试之日尼众盛壮唯贤而已。霸先试贤以格,格皆有馀,贤仪观清雅辞吐辩丽,霸密挟邪心逼贤独住,贤识其意誓不毁戒法,不苟存身命抗言拒之。霸怒以刀斫贤二十馀疮,闷绝躄地,霸去乃苏,倍加精进菜斋苦节,门徒百馀人,常如水乳,及符坚伪立闻风敬重,为制织绣袈裟,三岁方成,价值百万。后住司州西寺,弘显正法开长信行,晋太和中年七十馀,诵正《法华经》,犹日夜一遍,其所住处众鸟依栖,经行之时鸣呼随逐云。

弘农北岳妙相尼传四

  妙相,本姓张,名佩华,弘农人也。父茂家素富盛,相早习经训,十五适太子舍人北地皇甫达,达居丧失礼,相恶之,告求离绝,因请出家,父并从之,精勤蔬食,游心慧藏明达法相,住弘农北岳荫林面野,徒属甚多,悦志闲旷,遁影其中二十馀载,励精苦行,久而弥笃。每说法度人,常惧听者不能专志,或涕泣以示之。是故其所启训皆能弘益,晋永和中,弘农太守请七日斋,座上白衣咨请佛法,言挟不逊,相正色曰:“君非直,见慢亦大,轻邦宰,何用无礼苟出人间耶!”于是称疾而退,当时道俗咸叹服焉,后枕疾累日临终怡悦。顾语弟子曰:“不问穷达,生必有死,今日别矣!”言绝而终。

建福寺康明感尼传五

  明感,本姓朱,高平人也。世奉《大法经》,为虏贼所获,欲以为妻,备加苦楚,誓不受辱。谪使牧羊经历十载,怀归转笃反途莫由,常念三宝兼愿出家,忽遇一比丘就请五戒,仍以《观世音经》授之,因得习诵昼夜不休,愿得还家立五层塔,不胜忧念逃走东行,初不识路昼夜兼涉。径入一山见有斑虎,去之数步初甚恐惧,小却意定心愿逾至,遂随虎而行,积日弥旬得达青州,将入村落虎便不见,至州复为明伯连所虏,音问至家夫儿迎赎,家人拘制其志,未谐苦身,勤精三年。乃遂专笃禅行戒品无愆,脱有小犯辄累晨忏悔,要见瑞相然后乃休,或见雨花、或闻空声、或睹佛像、或夜善梦。年及桑榆操行弥峻,江北子女师奉如归。晋永和四年春与慧湛等十人,济江诣司空公何充,充一见甚敬重,于时京师未有尼寺,充以别宅,为之立寺,问感曰:“当何名之!”答曰:“大晋四部今日始备,檀越所建皆造福业,可名曰建福寺。”公从之矣!后遇疾少时便卒。

北永安寺昙备尼传六

  昙备,本姓陶,丹阳建康人也,少有清信愿修正法,而无有昆弟,独与母居,事母恭孝宗党称之。年及笄嫁征币弗许,母不能违听其离俗,精勤戒行日夜无怠。晋穆皇帝礼接敬厚,常称曰:“久看更佳。”谓章皇后何氏曰:“京邑比丘尼,鲜有昙备之俦也。”到永和十年后为立寺于定阴里,名永安(今之何后寺是)谦虚导物,未尝有矜慢之容。名誉日广,远近投集,众三百人。年七十三,泰元二十一年卒。弟子昙罗,博览经律机才赡密,敕续师任,更立四层塔讲堂房宇,又造卧像及七佛龛堂云。

建福寺慧湛尼传七

  慧湛,本姓彭,任城人也。神貌超远精操殊特,渊情旷达济物为务,恶衣蔬食乐在其中。尝荷衣山行逢群劫,欲举刃向湛,手不能胜。因求湛所负衣,湛欢笑而与曰:“君意望甚重,所获殊轻。”复解其衣内新裙与之!劫即辞谢并以还湛,湛舍之而去。建元三年渡江,司空何充大加崇敬,请居建福寺住云。

延兴寺僧基尼传八

  僧基,本姓明,济南人也。绾发志道秉愿出家,母氏不听,密以许嫁,秘其聘礼,迎接日近女乃觉知。即便绝粮水浆不下,亲属共请意不可移。至于七日母呼女婿,婿敬信,见妇殆尽。谓妇母曰:“人各有志,不可夺也。”母即从之!因遂出家,时年二十一,内外亲戚皆来庆慰,竞施珍华争设名供,州牧给伎郡守亲临,道俗咨叹叹未曾有。基净持戒范精进习经,数与昙备尼名辈略齐,枢机最密善言事议。康皇帝雅相崇礼,建元二年皇后褚氏为立寺于都亭里通恭巷内,名曰延兴,基居寺住,徒众百馀人,当事清明道俗加敬,年六十八隆安元年卒矣。

洛阳城东寺道馨尼传九

  竺道馨,本姓羊,太山人也。志性专谨与物无忤,沙弥时常为众使口恒诵经。及年二十诵《法华》、《维摩》等经。具戒后,研求理味蔬食苦节,弥老弥至,住洛阳东寺,雅能清谈尤善《小品》,贵在理通不事辞辩,一州道学所共师宗,比丘尼讲经馨其始也。晋泰和中有女人杨令辩,笃信黄老专行服气,先时人物亦多敬事。及馨道,王其术寝亡,令辩假结同姓数相去来,内怀妒嫉伺行毒害,后窃以毒药内馨食中,诸治不愈,弟子问往谁家得病,答曰:“我其知主,皆籍业缘,汝无问也,设道有益我尚不说,况无益耶。”不言而终。

新林寺道容尼传十

  道容,本历阳人,住乌江寺,戒行精峻,善占吉凶逆知祸福,世传为圣。晋明帝时甚见敬事,以花布席下验其凡圣,果不萎焉!及简文帝,先事清水道师,道师京都所谓王濮阳也。第内为立道舍,容亟开导未之从也!后宫人每入道屋,辄见神人,为沙门形,满于室内,帝疑容所为也。而莫能决,践祚之后,乌巢太极殿帝使曲安远筮之云:“西南有女人师,能灭此怪。”帝遣使往乌江迎道容,以事访之。容曰:“唯有清斋七日,受持八戒,自当消弭。”帝即从之!整肃一心七日未满,群乌竞集运巢而去,帝深信重,即为立寺资给所须,因林为名,名曰新林,即以师礼事之,遂奉正法,后晋显尚佛道容之力也。逮孝武时弥相崇敬,太元中忽而绝迹讲不知所在,帝敕葬其衣钵,故寺边有冢云。

司州令宗尼传十一

  令宗,本姓满,高乎金乡人也。幼有清信乡党称之,家遇丧乱为虏所驱,归诚恳至称佛法僧,诵〈普门品〉,拔除其眉,托云恶疾,求诉得放。随路南归,行出冀州,复为贼所逐。登上林树专诚至念,捕者前望终不仰视,寻索不得俄尔而散。宗下复去,不敢乞食,初不觉饥,晚达孟津无船可济,慞惶忧惧更称三宝。忽见一白鹿不知所从来,下涉河流,沙尘随起,无有波澜,宗随鹿而济,曾不沾濡,平行如陆,因得达家。仍即入道诚心冥诣,学行精恳,开览经法,深义入神。晋孝武闻之遣书通问,后百姓遇疾贫困者众,宗倾资赈给告乞人间,不避阻远随宜赡恤,蒙赖甚多。忍饥勤苦形容枯悴,年七十五,忽早召弟子说其夜梦,见一大山云是须弥,高峰秀绝上与天连,宝饰庄严晖耀烂日,法鼓铿锵香烟芳靡语吾令前愕然惊觉。即体中忽忽有异于常,虽无痛恼状如昏醉,同学道津曰:“正当是极乐耳!”交言未竟,奄忽迁神。

简静寺支妙音尼传十二

  妙音,未详何许人也。幼而志道居处京华,博学内外善为文章。晋孝武皇帝、太傅、会稽、王道、孟𫖮等并相敬。信每与帝及太傅中朝学士,谈论属文,雅有才致,藉甚有声。太傅以太元十年为立简静寺,以音为寺主,徒众百馀人,内外才义者因之以自达,供嚫无穷,富倾都邑,贵贱宗事,门有车马日百馀两。荆州刺史王忱死,烈宗意欲以王恭代之,时桓玄在江陵为忱所折挫,闻恭应往素又惮恭,殷仲堪时为恭门生,玄知殷仲堪弱才亦易制御,意欲得之。乃遣使凭妙音尼为堪图州,既而烈宗问妙音,荆州缺外,问云谁应作者。答曰:“贫道道士岂容及俗中论议,如闻外内谈者,并云无过殷仲堪,以其意虑深远荆楚所须。”帝然之。遂以代忱,权倾一朝威行内外云。

何后寺道仪尼传十三

  道仪,本姓贾,雁门娄烦人慧远之姑。出嫡同郡解直,直为寻阳令亡,仪年二十二,弃舍俗累披着法衣,聪明敏哲博闻强记。诵《法华经》讲《维摩》、《小品》,精义妙理因心独悟,戒行高峻神气清邈,闻中畿经律渐备讲集相续。晋泰元末乃至京师住何后寺,端心律藏妙究精微,身执卑恭在幽不惰,衣裳粗弊自执杖钵,清散无矫道俗高之,年七十八遇疾已笃,执心弥励诵念无殆。弟子请曰:“愿加消息,冀蒙胜损。”答曰:“非所宜言,言绝而卒。”

                     比丘尼传卷第一(终)

比丘尼传卷第二(宋)

景福寺慧果尼传第一

  慧果,本姓潘,淮南人也。常行苦节不衣绵纩,笃好毗尼戒行清白,道俗钦羡风誉远闻。宋青州刺史北地传弘仁,雅相叹贵厚加赈给,以永初三年(注昙宗云云,元嘉七年寺,生弘安尼,以起寺,借券书见,示是永初三年)本:割宅东面为立精舍,名曰景福,果为纲纪,嚫遗之物悉以入僧,众业兴隆大小悦服,到元嘉六年,西域沙门求那跋摩至,果问曰:“此土诸尼先受戒者,未有本事,推之爱道,诚有高例,未测厥后,得无异耶?”答无异,又问就如律文戒师得罪何无异耶?答曰:“有尼众处不二岁学,故言得罪耳。”又问,乃可此国先未有尼非阎浮无也。答曰:“律制十僧得授具戒,边地五人亦得授之,正为有处不可不如法耳。”又问几许里为边地,答曰:“千里之外,山海艰隔者是也。”九年率弟子慧意慧铠等五人,从僧伽跋摩重受具戒,敬慎奉持如爱顶脑,春秋七十馀,元嘉十年而卒,弟子慧铠并以节行闻于时也。

建福寺法盛尼传二

  法盛,本姓聂,清河人也。遭赵氏乱避地金陵。以元嘉十四年于建福寺出家,才识慧解率由敏悟。自以桑榆之齿流寓皇邑,虽复帝道隆宁,而犹怀旧土,唯有探颐玄宗,乃可以遣忘老耳。遂从道场寺偶法师受菩萨戒,昼则披陈玄素,夕则清言味理,渐染积年齿情朗瞻,虽曰暮齿有逾壮年,常愿生安养,谓同业昙敬昙爱曰:“吾立身行道志在西方。”十六年九月二十七日,塔下礼佛晚因遇疾稍就绵笃,其月晦夕初宵假寐,如来垂虚而下,与二大士论二乘,俄与大众腾芳蹈蔼临省盛疾,光明显烛一寺咸见,佥来问盛此何光色,盛具说之,言竟寻终,年七十二。豫章太守吴郡张辩。素所尊敬,为之传述云。

江陵牛牧寺慧玉尼传三

  慧玉,长安人也。行业勤修经戒通备,常游行教化历履邦邑,每属机缘不避寒暑,南至荆楚仍住江陵牛牧精舍,诵《法华》、《首楞严》等经,旬日通利,郯西道俗皆归敬之。观览经论未曾废息,元嘉十四年十月为苦行斋七日,乃立誓言,若诚斋有感,舍身之后必见佛者,愿于七日之内见佛光明。五日中宵寺东林树灵光赫然,即以告众。众皆欣敬加悦服焉。寺主法弘后于光处起立禅寺,初玉在长安。于薛尚书寺见红白色光,烛曜左右十日小歇,后六重寺沙门,四月八日于光处得金弥勒像,高一尺云。

建福寺道琼尼传四

  道琼,本姓江,丹阳人也。年十馀博涉经史,成戒已后明达三藏精勤苦行。晋太元中皇后美其高行,凡有所修福多凭斯寺,富贵妇女争与之游。以元嘉八年大造形像处处安置,彭城寺金像二躯,帐座完具,瓦官寺弥勒行像一躯,宝盖璎珞,南建兴寺金像二躯,杂事幡盖,于建福寺造卧像并堂。又制普贤行像,供养之具靡不精丽。又以元嘉十五年造金无量寿像,以其年四月十日,像放眉间相光明照寺内,皆如金色,道俗相传咸来修敬,瞻睹神辉莫不欢悦。复以元皇后遗物,开拓寺南更造禅房。云。

江陵祇洹寺道寿尼传五

  道寿,未详何许人也。清和恬寂以恭孝见称,幼受五戒未尝起犯。元嘉中遭父忧,因毁遘疾自无痛痒,唯黄瘠骨立,经历年岁诸治不瘳。因尔发愿,愿愈痊得出家,立誓之后渐得平复,如愿出俗住祇洹寺,勤苦超绝,诵《法华经》三千遍,常见光瑞,元嘉十六年九月七日,夜中宝盖垂覆其上。云。

吴太玄台寺释玄藻尼传六

  玄藻,本姓路,吴郡人安苟女也。(《宣验记》云即是安苟。)藻年十馀身婴重疾,良药必进日增无损。时玄台寺释法济,语安苟曰:“恐此疾由业非药所消,贫道按佛经云,若履危苦能归依三宝忏悔求愿者,皆获甄济。君能与女并捐弃邪俗洗涤尘秽,专心一向当得痊愈。”安苟然之,即于宅上设观世音斋,澡心洁意倾诚戴仰,扶疾稽颡专念相续,经七日初夜忽见金像高尺许,三摩其身,从首至足,即觉沈痾豁然消愈。既灵验在躬遂求出家,住太玄台寺,精勤匪懈诵《法华经》,菜食长斋三十七载,常翘心注想愿生兜率,宋元嘉十六年出都造经,不测所终。

南安寺释慧琼尼传七

  慧琼者,本姓锺,广州人也。履道高洁不味鱼肉。年垂八十志业弥勤。常衣刍麻不服绵纩,纲纪寺舍兼行讲说,本经住广陵南安寺,元嘉十八年,宋江夏王世子母王氏以地施琼,琼修立为寺。号曰南外永安寺,至二十二年兰陵萧承之为起外国塔,琼以元嘉十五年,又造菩提寺。堂殿坊宇皆悉严丽,因移住之,以南安施沙门慧智,琼以元嘉二十年,随孟𫖮之会稽。至破纲卒,敕弟子云:“吾死后不须埋藏,可借人剥裂身体以饲众生。”至于终尽不忍屠割,乃造句容县举著山中,欲使鸟兽自就啖之。经十馀日,俨然如故,颜色不异,令使村人以米散尸边,鸟食远处米尽,近尸之粒皆存,弟子慧朗在都闻之,奔驰奉迎,还葬高座寺前堈,坟上起塔云。

南皮张国寺普照尼传八

  普照,本姓董,名悲,勃海安陵人也。少秉节概,十七出家,住南皮张国寺,后从师游学广陵建熙精舍,率心奉法阖众嘉之。及师慧孜亡,杜于庆吊而苦行绝伦,宋元嘉十八年十二月,因感劳疾虽剧,而笃情深信初自不改,专意祈诚不舍日夜,不能下地,枕上叩头忏悔时息如常,诵《法华经》一日三卷,到十九年二月中忽然而绝,两食顷苏云:“向西行中道有一塔,塔中有一僧,闭眼思惟惊问何来?答以其事。”即问僧曰:“此处去某甲寺几里?”答曰:“五千万里,路上有草及行人。皆无所识,时风云高靡区墟严净,西面尤明,意欲前进,僧乃不许,因尔回还豁然醒悟。”后七日而卒,时年二十五也。

梁郡筑戈村寺释慧木尼传九

  慧木,本姓傅,北地人。十一出家,师事慧超受持小戒,居梁郡筑戈村寺,始读《大品》日诵两卷,兼通杂经,木母老病口中无齿,木嚼脯饴母,为口不净不受大戒,白衣精勤忏悔自业。忽见戒坛与天皆黄金色,举头仰视,南见一人,着衲衣衣色悉黄,去木或近或远,语木曰:“我已授汝戒。”寻复不见,木不以语人,多诸感异皆类此也。木兄闻欲知,乃诈之曰:“汝为道积年竟无所益,便可养发当为访婿。”木闻心愁,因述所见,即受具戒,临受戒夕梦人口授戒本,及受戒竟再览便诵,宋元嘉中造十方佛像,并四部戒本及羯磨施四众云。

吴县南寺法胜尼传十

  法胜,少出家住吴县南寺,或云东寺。恭信恪勤众所知识。宋元嘉中河内司马隆为毗陵丞,遇抄,战亡。妻山氏二亲早没,复无儿女,年又老大,入吴投胜,胜接待如亲,后百日,山氏遇疾,疾涉三年甚经危笃。胜本无蓄积,赡待医药皆资乞告,不惮雨暑不避风寒,山氏遂愈,众并称贵之。后游京师进修禅律,该通定慧探索幽隐,训诱徒属不肃而成,动不询利,静不求名,殷勤周至,莫非济物,年造六十疾病经时,自言不差,亲属怪问。答云:“昨见二沙门道知如此。”顷之复言:“见二比丘非前所见者,偏袒右肩,手各执花立其疾床。后遥见一佛坐莲华上光照我身。”从此已后夕不复眠,令人为转《法华》,至于后夜气息稍微,命令止经为我称佛,亦自称佛,将欲平明,容貌不改,奄忽而终焉。

永安寺僧端尼传十一

  僧端,广陵人也。门世奉佛姊妹笃信,誓愿出家不当娉采,而姿色之美有闻乡邑,富室凑之母兄已许,临迎之三日宵遁佛寺,寺主置于别室给其所须,并请《观世音经》二日能诵,雨泪稽颡昼夜不休。过三日后于礼拜中见佛像,语云:“汝婿命尽,汝但精勤勿怀忧念。”明日其婿为牛所触亡也。因得出家坚持禁戒,摄心空闲似不能言,及辩折名实其辞亹亹,诵《大涅槃经》五日一遍。元嘉十年南游上国住永安寺,纲纪众务均爱等接,大小悦服久而弥敬。年七十馀元嘉二十五年而卒,弟子普敬普要,皆以苦行显名。并诵《法华经》。

广陵中寺光静尼传十二

  光静,本姓胡,名道婢,吴兴东迁人也。幼出家随师住广陵中寺,静少而励行,长而习禅,思不食甘肥,将受大戒绝谷饵松,具足之后积十五年,虽心识鲜明而体力羸惫,祈诚慊到,每辄感劳,动经晦朔,沙门释法成谓曰:“绝食非佛盛事。”静闻之还食粳粮,倍加勇猛精学不倦,从学观行者常百许人。元嘉十八年五月患疾曰:“我厌苦此身其来久矣。”于是牵病忏悔不离心口,情理恬明神气怡悦,至十九年岁旦饮粒皆绝,属念兜率心心相续,如是不断,至四月十八日夜,殊香异相满虚空中,其夜命过焉。

蜀郡善妙尼传十三

  善妙,本姓欧阳,繁县人也。少出家,性用柔和少瞋喜,不营好衣不食美食。有妹婿亡孀居无所依托,携一稚子寄其房内,常闻妙自慨生不值佛。每一言此流涕歔欷悲不能已,同住四年五年,未曾见其食,妹作食熟呼妙共食,妙云适于某处食竟,或云四大不好未能食。如此积年,妹甚恨愧,白言,无福婿亡更无亲属,携儿依姊多所秽乱,姊当见厌故不与共食耳,流泪而言,言已欲去,妙执其手喻之曰:“汝不解我意,我幸于外得他供养,何须自损家中食,汝但安住我不久应远行,汝当守屋慎莫馀去。”妹闻此而止,自绩作布买数斛油,瓦堈盛之著庭中,语妹云:“拟作功德慎勿取也。”至四月八日夜半以布自缠而烧其身,火已亲顶,命其妹令呼维那打磬,我今舍寿,可遍告诸尼,速来共别。比诸尼惊至,命未绝。语诸尼云:“各勤精进,生死可畏,当求出离,慎勿流转,我舍此身供养已二十七反,止此一身当得初果。”注(问益士人,或云元嘉十七年烧身,或云孝建时,或言大明中,故备记之。)

广陵僧果尼传十四

  僧果,本姓赵,名法祐,汲郡修武人也。宿殖诚信纯笃自然,在乳哺时不过中食,父母嘉异。及其成人心唯专到,缘碍参差,年二十七方获出家。师事广陵慧聪尼,果戒行坚明禅观清白,每至入定辄移昏晓,绵神净境形若枯木,浅识之徒或生疑。及元嘉六年,有外国舶主难提,从师子国载比丘尼来,至宋都住景福寺,后少时问果曰:“此国先来已曾有外国尼未?”答曰:“未有。”又问:“先诸尼受戒那得二僧。”答但从大僧受,得本事者乃是发起受戒,人心令生殷重是方便耳。故如大爱道八敬得戒五百释女以爱道为和上。此其高例,果虽答然心有疑,具咨三藏,三藏同其解也。又咨曰:“重受得不?”答曰:“戒定慧品从微至著,更受益佳。”到十年舶主难提,复将师子国铁萨罗等十一尼,至先达诸尼已通宋语,请僧伽跋摩于南林寺坛界,次第重受三百馀人。十八年年三十四矣,时宴坐经日,维那故触,谓言已死,惊告寺官,寺官共视,见果身冷肉强,唯气息微转。始欲舁徙,便自开眼语笑寻常,于是愚者骇服,不知所终也。

山阳东乡竹林寺静称尼传十五

  静称,本姓刘,名胜,谯郡人也。戒业精苦,诵经四十五万言,寺傍山林无诸嚣杂,游心禅默永绝尘劳,曾有人失牛推寻不已,夜至山中望寺林火光炽盛,及至都无,常有一虎随称去来,称若坐禅蹲踞左右。寺内诸尼若犯罪失不时忏悔,虎即大怒,悔罪便悦,称后暂出山道遇一北地女人,造次问访欣然若旧,女姓仇,名文姜,本博平人也。性好佛法闻南国富道关开托避得至此土,因遂出家,既同苦节,二人不资粮米,饵麻术而已。声达虏都,虏谓圣人,远遣迎接二人不乐边境,故秽声迹危行言逊,虏主为设肴馔皆悉进啖,因此轻之不复拘留,称与文姜复还本寺,称年九十三,无疾而卒也。

吴太玄台寺法相尼传十六

  法相,本姓侯,炖煌人也。履操清贞才识英拔,笃志好学不以屡空废业,清安贫窭,不以荣达移心。出适傅氏,家道多故,符坚败绩眷属散亡,出家持戒信解弥深,常割衣食好者施慧宿尼寺。僧谏曰:“慧宿笕野言不出口,佛法经律曾未厝心,欲学禅定又无师范,专顽拙讷是下愚人耳!何不种以上田而修此下福?”答曰:“田之胜负唯圣乃知,我既凡人宁立取舍,遇有如施何关作意耶?慧宿后建禅斋七日,至第三夜与众共坐,众起不起,众共观之,坚如木石牵持不动,或谓已死,后三日起,起后如常,众方异之,始悟法相深相领照矣!其如此类前后非一,相年逮桑榆操行弥笃,年九十馀,元嘉末卒也。

东青园寺业首尼传十七

  业首,本姓张,彭城人也。风仪峻整戒行清白,深解大乘善构妙理,弥好禅诵造次无怠。宋高祖武皇帝雅相敬异,文帝少时从受三归,住永安寺供施相续。元嘉二年王景深母范氏,以王坦之故祠堂地施首,起立寺舍,名曰:“青园。”斋肃徒众甚有风规,潘贵妃叹曰:“首尼弘振佛法甚可敬重。”以元嘉十五年,为首更广寺,西创立佛殿,复拓寺北造立僧房,赈给所须寺业兴立,无二百人法事不绝,春秋稍高仰者弥盛,累以耆艾自陈众咸不许,年九十,大明六年而卒。时又有净哀宝英法林,并以立身清洁有声京县,哀久禅诵任事清允,泰始五年卒,英建塔五层,阅理有勤,蔬食精进,泰始六年卒,林博览经律老而不懈。元徽元年卒,又有弟子昙寅,兼通禅律,简绝荣华,不窥朝市,元徽六年卒。

景福寺法辩尼传十八

  法辩,丹阳人也。少出家为景福寺慧果弟子,忠谨清慎雅有素检,弊衣蔬饭不食薰辛,高简之誉早盛京邑。杨州刺史琅琊王郁甚相敬礼,后从道林寺外国沙门畺良耶舍咨禀禅观,如法修行通极精解。每预众席恒如睡寐,尝在斋堂众散不起,维那惊触如木石焉,驰以相告,皆来就视。须臾出定言语寻常,众咸钦服倍加崇重。大明七年而卒,年六十馀。先是二日上定林寺超法师梦一宫城庄严显丽,服玩光赫非世所有,男女装饰充满其中,唯不见有主,即问其故,答曰:“景福法辩当来生此。”明日应到,辩其日唯觉肉战,即遣告众,大小皆集,自云:“有异人来我左右,乍显乍晦如影如云。”言讫坐绝,其后复有道照僧辩,亦以精进知名,道照本姓杨,北地徐人也。饭蔬诵经为临贺王之所供养。

江陵三层寺道综尼传十九

  道综,未详何许人也。住江陵三层寺,少不以出众居心,长不以同物为污,贤愚之际从通而已;迹虽混成所度潜广。以宋大明七年三日十五日夜,自练油火,关颡既然,耳目就毁,诵咏不辍,道俗咨嗟魔正同骇,率土闻风皆发菩提心。宋征士刘虬雅相宗敬,为制偈赞云。

竹园寺慧浚尼传二十

  慧浚,本姓陈,山阴人也。幼而颖悟精进迈群,旦辄烧香运想礼敬移时,中则菜蔬一饭鲜肥不食,虽在居家有如出俗,父母不能割其志。及年十八许之从道,内外坟典经眼必诵,深禅秘观无不必入,静而无竞和而有节,朋游旧狎未尝戏言。宋宰江夏王义恭雅相推敬,常给衣药四时无爽,不蓄私财悉营寺舍,竹园成立浚之功也。禅味之乐老而不衰,年七十三,宋大明八年而卒,葬于傅山,同寺有化尼,聪颖卓秀,多诵经律,蔬食苦节,与浚齐名。

普贤寺宝贤尼传二十一

  宝贤,本姓陈,陈郡人也。十六丁母忧,三年不食谷,以葛芋自资,不衣缯纩不坐床席;十九出家住建安寺,操行精修博通禅律。宋文皇帝深加礼遇供以衣食,及孝武雅相敬待,月给钱一万,明帝即位赏接弥崇,以泰始元年敕为普贤寺主。二年又敕为都邑僧正,甚有威风明断如神,善论物理屈抂必释;秉性刚直无所倾挠。初晋兴平中净检尼,是比丘尼之始也。初受具戒指从大僧,景福寺惠果净音等。以咨求那跋摩,求那跋摩云:“国土无二众,但从大僧受得具戒。”惠果等后遇外国铁萨罗尼等至,以元嘉十一年,从僧伽跋摩于南林寺坛重受具戒,非谓先受不得,谓是增长戒善耳!后诸好异者,盛相传习典制稍亏,元徽二年法律颖师,于晋兴寺开十诵律,颍其日有十馀尼,因下讲欲重受戒,贤乃遣僧局赍命到讲座,鸣木宣令诸尼,不得辄复重受戒,若年岁审未满者,其师先应集众忏悔竟,然后到僧局,僧局许可,请人监检方得受耳。若有违拒即加摈斥,因兹已后矫竞暂息,在任清简,才兼事义,安众惠下,萧然寡欲,世益高之,年七十七,升明元年卒也。

普贤寺法净尼传二十二

  法净,江北人也。年二十值乱随父避地秣陵门修释教,净少出家住永福寺。戒行清洁明于事理,沉思精研深究义奥,与宝贤尼名辈略齐,宋明皇帝异之,泰始元年敕住普贤寺,宫内接遇礼兼师友。二年敕为京邑都维那,在事公正确然殊绝,随方引汲归德如流,荆楚诸尼及通家妇女,莫不远修书缄求结知识,其陶治德风皆类此也。咨其戒范者七百人,年六十五,元徽元年卒也。

蜀郡永康寺慧耀尼传二十三

  慧耀,本姓周,西平人也。少出家常誓烧身供养三宝,泰始末言于刺史刘亮,亮初许之,有赵处思妾王氏甓塔,耀请塔上烧身,王氏许诺。正月十五日夜将诸弟子,赍持油布往至塔所,装束未讫,刘亮遣信语诸尼云:“若耀尼果烧身者,永康一寺并与重罪。”耀不得已于此便停,王氏大瞋云:“尼要名利诈现奇特,密货内人,作如此事,不尔夜半城内那知?”耀曰:“新妇勿横生烦恼,舍身关我傍人岂知?”于是还寺断谷服香油,至升明元年于寺烧身,火来至面诵经不辍,语诸尼云:“收我遗骨正得二升。”及至火灭果如其言。未烧之前一月日许,有胡僧年可二十,形容端正竟胛髀生毛,长六七寸,极细软,人问之,译语答云:“从来不覆是故生毛耳。”谓耀曰:“我住波罗奈国,至来数日,闻姊欲舍身,故送银罂相与。”耀即顶受,未及委悉忽忽辞去,遣人追留出门便失,以此罂盛其舍利,不满二合,云。

                     比丘尼传卷第二(终)

比丘尼传卷第三(齐)

东官曾成法缘尼传第一

  法缘,本姓仑,东官曾成人也。宋元嘉九年,年十岁,妹法彩年九岁,未识经法,忽以其年二月八日俱失所在,经三日而归。说至净土天宫见佛,佛为开化,至九月十五日又去一旬乃还,便能作外国书语及诵经,见西域人言谑善相了解。十年正月十五日又复失去,田中作人见其随风飘飏上天,父母忧之祀神求福,既而经月乃返。返已出家披着法服持发而归,自说见佛及比丘尼,语云:“汝前世因缘应为我弟子。”举手摩头发自堕落,为立法名大名法缘,小曰法婇。临遣还曰:“可作精舍当与汝经。”法也缘等还家即毁神座缮立精庐,昼夜讲诵,夕中每有五色光明,流泛峰岭有若灯烛。自此以后容止华雅音制诠正,上京讽诵不能过也。刺史韦朗孔默并屈供养,闻其谈说甚敬异焉。因是土人皆事正法,年五十六,建元中卒也。

南永安寺昙彻尼传二

  昙彻尼,未详何许人也。少为普要尼弟子,随要住南永安寺,要道洁学优有闻当世,彻秉操无矫习业不休,佛法奥义必欲总采,未及成戒已究经论,具足已后遍习毗尼,才堪机务尤能讲说,剖毫析滞探赜幽隐,诸尼大小皆请北面,随方应会负袤成群,五侯七贵妇女以下莫不修敬。年六十三,齐永明二年卒矣。

崇圣寺僧敬尼传三

  僧敬,本姓李,会稽人也。寓居秣陵,僧敬在孕家人设会,请瓦官寺僧超西寺昙芝尼,使二人指腹呼胎中儿为弟子,母代儿唤二人为师,约不问男女必令出家,将产之日母梦神人语之曰:“可建八关。”即命经始,僧像未集敬便生焉,闻空中语曰:“可与建安寺白尼作弟子。”母即从之,及年五六岁闻人经呗辄能诵忆,读经数百卷妙解日深,菜蔬刻已清风渐著。逮元嘉中鲁郡孔默出镇广州,携与同行,遇见外国铁萨罗尼等来向宋都,并风节峻异,更从受戒深悟无常。乃欲乘船泛海寻求圣迹,道俗禁闭,留滞岭南三十馀载,风流所渐犷俗移心,舍园宅施之者十有三家,共为立寺于潮亭,名曰:“众造。”宋明帝闻之远遣征迎,番禺道俗大相悲恋,还都敕住崇圣寺,道俗服其进止,丹阳乐遵为敬舍宅立寺后迁居之。齐文惠帝竟陵文宣王,并钦风德嚫施无阙,年八十四,永明四年二月三日卒。葬于钟山之阳,弟子造碑,中书侍郎吴兴沈约制其文焉。

盐官齐明寺僧猛尼传四

  僧猛,本姓岑,南阳人也。迁居盐官县,至猛五世矣。曾祖率晋正员郎馀杭令,世事黄老加信敬邪神,猛幼而慨然有拔俗之志,年十二父亡,号哭吐血绝而复苏,三年告终,示不灭性,辞母出家,行已清洁奉师恭肃,蔬粝之食止存支命,行道礼忏未尝疲怠。说悔先罪精恳流泪,能行人所不能行。益州刺史吴郡张岱闻风贵敬,请为门师。宋元徽元年净度尼入吴,携出京城,仍住建福寺,历观众经以日系夜,随逐讲说心无厌倦,多闻强记经耳必忆,由是经律皆悉研明,澄情宴坐泊然不测。齐建元四年母病,乃舍东宅为寺,名曰:“齐明”。缔构殿宇列植竹树,内外清靖状若仙居,饥者撤膳以施之,寒者解衣而与之,尝有猎者近于寺南,飞禽走兽竞来投猛,而鹰犬驰逐相去咫尺,猛以身手遮遏,虽体被啄啮而投者获免,同止数十人,三十馀载未尝见其愠怒之色。年七十二,永明七年卒。时又有僧瑗尼,猛之从弟女也,亦以孝闻,业行高邈慧悟凝深也。

华严寺妙智尼传五

  妙智,本姓曹,河内人也。禀性柔明陶心大化,执持禁范如护明珠,心勤忍辱与物无忤,虽有毁恼必以和颜,下帷穷年终日无闷,精达法相,物共宗之。禅堂初建,齐武皇帝敕请妙智讲胜鬘净名开题,及讲帝数亲临,诏问无方,智连环剖析初无遗滞,帝屡称善,四众雅服。齐竟陵文宣王疆界锺山集葬名德,年六十四,建武二年卒,葬于定林寺,南齐侍中琅琊王伦妻江氏为著石赞文序立于墓左耳。

建福寺智胜尼传六

  智胜,本姓徐,长安人也。寓居会稽于其三世,六岁而随王母出都游瓦官寺,见招提整峻宝饰严华,澘然泣涕,仍祈剪落,王母问之具述此意,谓其幼稚而未许之也。宋季多难四民失业,时事纷纭奄冉积载,年将二十方得出家住建福寺。独行无伦绝尘难范,听受《大涅槃经》一闻能持,后研律藏功不再受,总持之誉佥然改目,自制数十卷义疏,辞约而旨远,义隐而理妙,逢涅不淄遇磨不磷,大明中有一男子。诡期抱梁欲规不逊,胜克意渊深雅操壁立,正色告众,众录付官,守戒清净如护明珠。时庄严寺昙斌法师弟子僧宗玄趣,共直佛殿慢藏致盗,乃失菩萨璎珞及七宝澡罐斌衣钵之外室如悬磬,无以为备,忧慨辍讲,闭房三日,胜宣告四部旬月备办,德感化行皆类此也。齐文惠帝闻风雅相接召,每延入宫讲说众经,司徒竟陵文宣王倍崇敬焉,胜志贞南金心皎比雪,裁箴尼众实允物望,令旨仍使为寺主阖众爱敬如奉严尊。从定林寺僧远法师受菩萨戒,座侧常置香炉,胜乃捻香,远止之曰:“不取火已信宿矣。”所置之香遂氛氲流烟,咸叹其肃恭表应若斯也。永明中作圣僧斋摄心祈想,忽闻空中弹指合掌侧听,胜居寺三十年,未尝赴斋会游践贵,胜每重闲静处系念思惟,故流芳不远。文惠帝特加供俸,日月充盈,缔构房宇,阖寺崇华,胜舍衣钵为宋齐七帝造摄山寺石像,永明十年寝疾,忽见金车玉宇悉来迎接,到四月五日告诸弟子曰:“吾今逝矣。”弟子皆泣,乃披衣出胸,胸有草书佛字,字体鲜白色相明润,八日正中而卒也,年六十六,葬于锺山,文帝给其汤药,凶事所须并宜官备也。

禅基寺僧盖尼传七

  僧盖,本姓田,赵国均仁人也。父宏梁天水太守,盖幼出家为僧志尼弟子住彭城华林寺,忘利养惔毁誉。永徽元年索虏侵州,与同学法进南游京室,住妙相尼寺,博听经律深究旨归,专修禅定惟日不足,寒暑不变衣裳,四时无新饮食,但资一菜中饭而已。受业于隐审二禅师,禅师皆叹其易悟,齐永明中,移止禅基寺,欲广弘观道,道俗咨访,更成纷动,乃别立禅房于寺之左,宴默其中,出则善诱谆谆不倦。齐竟陵文宣王萧子良,四时资给,虽已耆艾而志向不衰,终日清虚通夜不寐。年六十四。永明十一年卒也。时寺又有法延者,本姓许,高阳人也。精进有行业,亦以禅定显闻也。

青园东寺法全尼传八

  法全本姓戴,丹阳人也。端庄好静雅勤定慧,初随宗瑗博综众经,后师审隐遍游禅观,昼则披文远思,夕则历观妙境,大乘奥典皆能宣讲,三昧秘门并为师匠,食但蔬菜衣止蔽形,训诱未闻奖成后学,听者修行功益甚众,寺既广大阅理为难。泰始三年众议欲分为二寺,时宝婴尼求于东面起立禅房更构灵塔,于是始分为东青园寺。升明二年婴卒,众既新分人望未缉,乃以全为寺主,于是大小爱悦情无纤介,年八十三,隆昌元年卒。时寺复有净练僧律慧形,并以学显名也。

普贤寺净晖尼传九

  净晖本姓杨,建康人也。志道专诚乐法翘恳,具戒之初从济瑗禀学,精思研求究大乘之奥。十腊之后便为宗匠。齐文惠帝竟陵文宣王莫不服膺,永明八年竟陵王请于第讲《维摩经》,后为寺主。二十馀年,长幼崇奉如事父母。从为弟子者四百馀人,年七十二,永明十年卒也。时寺又有僧要光净,并学行有闻也。

法音寺昙简尼传十

  昙简本姓张,清河人也。为法净尼弟子住寺,游学淮海弘宣正法,先人后己志在广济,以齐建元四年立法音精舍。禅思静默通达三昧,德声遐布功化自远,道俗敬仰盛修供施。时有慧明法师,深爱寂静,本住道林寺,永明时为文惠帝竟陵文宣王之所修饰,僧多义学累讲经论,去来喧动明欲去之,简以寺为施因移白山,更立草庵以蔽风雨,应时行乞,取给所资,常聚樵木,云营功德。以建武元年二月十八日夜,登此积薪引火自焚,舍生死身供养三宝,近村见火竞来赴救,及至简已迁灭,道俗哀恸声振山谷,即聚所馀为立坟刹也。

法音寺净圭尼传十一

  净圭,本姓周,晋陵人也。寓居建康县三世矣,圭幼而聪颖一闻多悟,性不狎俗早愿出家,父母怜之不违其志,为法净尼弟子住法音寺德行纯邃经律博通,三业禅秘无不善达,神量渊远物莫能窥,遗身忘味常自枯槁,其精进总持为世法则,传授训诱多能导利当世归心,与昙简尼同憩法音寺,后移白山栖托树下,功化转弘。以建武元年二月八日,与昙简同夜烧身,道俗哀赴莫不哽咽,收其舍利树封坟刹焉。

集善寺慧绪尼传十二

  慧绪,本姓周,闾丘高平人也。为人高率疏远,见之如丈夫不似妇人,发言吐论甚自方直,略无所回避,七岁便蔬食持斋,志节勇猛,十八出家住荆州三层寺,戒业具足道俗所美,时江陵有隐尼,西土德望,见绪而异之,遂忘年契意,相携行道,尝同居一夏,共习般舟,心形勤苦昼夜不息,沈攸之为刺史普沙简僧尼,绪乃避难下都,及沈破败后复还西。齐太尉大司马豫章王萧嶷,以宋升明末出镇荆陵,知其有道行迎请入内,备尽四事,时有玄畅禅师,从蜀下荆,绪就受禅法究极精妙,畅每称其宿习不浅,绪既善解禅行兼菜蔬励节,豫章王妃及内眷属,敬信甚深从受禅法,每有嚫施,受已随散,不尝储畜,意志高远,都不以生业关怀,萧王要共还都,为起精舍在第东田之东,名曰:“福田寺”常入第行道,永明九年自称忽忽苦病亦无正恶,唯不复肯食,颜貌憔瘁苦求还寺,还寺即平愈,旬日中辄复请入,入转如前,咸不知所以,俄而王薨祸故相续,武皇帝以东田郊迥更起集善寺,悉移诸尼还集善,而以福田寺别安外国道人阿梨,第中还复供养善读诵咒,绪自移集善寺以后,足不复入第者数年,时内外既敬重此尼,每劝其暂至后第内,竺夫人欲建禅斋,遣信先咨请。尼云甚善。贫道年恶。此假实愿一入第与诸夫娘别。既入斋,斋竟自索纸笔作诗曰:“世人或不知,呼我作老周,忽请作七日,禅斋不得休。”(后复有十字道别今忘之)作诗竟言笑接人,了不异常日高傲也。因具叙离云:“此假出寺方为永别,年老无复能入第理。”时体中甚康健,出寺月馀,便云病,乃无有异于恒少日而卒也。是永元元年十一月二十日卒,时年六十九周舍为立序赞。又有德盛尼,德合志同为法眷属,同道习观亲承音旨也。

钱塘齐明寺超明尼传十三

  超明本姓范,钱塘人。父先少为国子生,世奉《大法》,明幼聪颖雅有志尚,读五经善文义,方正有礼内外敬之。年二十一夫亡寡居,乡邻求嫂誓而弗许,因遂出家住崇隐寺,神理明彻道识清悟。闻吴县北张寺有昙整法师,道行精苦从受具足,后往涂山听慧基法师,讲说众经便究义旨,一经于耳退无不记,三吴士庶内外崇敬,寻还钱塘移憩齐明寺,年六十馀,建武五年而卒也。时又有法藏尼,亦以学行驰名也。

法音寺昙勇尼传第十四

  昙勇者,昙简尼之姊也。为性刚直不随物以倾动,常以禅律为务,不以衣食经怀,憩法音精舍,深悟无常高崇我乐。以建武元年随简同移白山,永元三年二月十五日夜积薪自烧以身供养,当时闻见咸发道心,共聚遗烬以立坟刹云。

剡齐兴寺德乐尼传十五

  德乐,本姓孙,毗陵人也。高祖毓晋豫州刺史,乐生而口有二牙,及长常于暗室不假灯烛了了能见,愿乐离俗,父母爱惜而不敢遮。至年八岁许,其姊妹同时入道,为晋陵光尼弟子,具足以后并游学京师,住南永安寺,笃志精勤以昼继夜,穷研经律言谈典雅,宋文帝善之,元嘉七年外国沙门求那跋摩,宋大将军立王园寺(在枳园寺路北也)请移住焉。到十一年有师子国比丘尼十馀人至,重从僧伽跋摩受具足戒。至二十一年,同寺尼法净昙览,染孔熙先谋人,身穷法毁坏寺舍,诸尼离散,德乐移憩东青园,乐咨请深禅穷究妙境。及文帝崩,东游会稽,止于剡之白山照明精舍。学众云集从容教授,道盛东南矣。齐永明五年陈留阮俭笃信士也,舍所居宅立齐兴精舍,乐纲纪大小悦服远近钦风,皆愿依止,徒众二百馀人,不聚嚫施岁建大讲,僧尼不限平等资供。年八十一,永元三年卒。剡有僧茂尼,本姓王,彭城人也。节食单蔬勤苦为业,用其嚫遗纪竹园精舍焉。

                      比丘尼传卷第三(终)

比丘尼传卷第四(梁)

禅林寺净秀尼传第一

  净秀本姓梁,安定乌氏人也。祖畴征虏司马父粲之龙川县都乡侯,净秀幼而聪俊好行慈仁,七岁自然持斋,家中请僧转《涅槃经》,闻断鱼肉即便蔬食,不敢令二亲知,若得鲑鳝密自弃之。从外国沙门普练咨受五戒,精勤奉持不曾违犯,礼拜读诵昼夜不休。年十二便求出家,父母禁之,及手能书常自写经,所有资财唯充功德不营俗好,不衣锦绣不著粉黛,如此推迁,至十九方得听许,为青园寺首尼弟子,事师竭诚犹惧弗及,三业勤修夙夜匪懈。僧使众役每居其首,跋涉勤劬触事关涉善神敬护常在左右。时有马先生,世呼神人也,见秀记言,此尼当生兜率,尝三人同于佛殿内坐,忽闻空中声状如牛吼,二人惊怖,唯秀淡然,还房取烛始登階,复闻空中语曰:“诸尼避路秀禅师归。”他日又与数人于禅房中坐,一尼鼾眠,睡中见有一人头拄殿,语曰:“勿惊秀尼。”后时与诸尼同坐,一尼暂起,还见一人,抵掌止之曰:“莫挠秀尼。”进止俯仰必遵律范,欲请曜法师讲《十诵律》,但有钱一千忧事不办,夜梦见鸦鹊鸲鹆子各乘轩车大小称形,同声唱言:“我当助秀尼讲。”及至经营有七十檀越争设妙供。后又请法颖律师重讲《十诵》,开题之日澡罐中水自然香馥,其日就坐更无馀伴,起惧犯独以咨律师,律师答言不犯,秀观诸尼未尽如法,乃叹曰:“洪徽未远灵绪稍𬯎,自非正己焉能导物!”即行摩那埵以自悔首,合众见之悉共相率,退思补过惭愧忏谢。宋元嘉七年外国沙门求那跋摩至都,律范清高,秀更从受戒,而青园徒众悟解不同思立别住,外严法禁内安禅默,庶微称己心。宋南昌公主及黄修仪,以大明七年八月,共施宜知地以立精舍,秀麻衣藿食,躬执泥瓦夙夜尽勤,制龛造像无所不备。同住十馀人皆以禅定为业,泰始三年明帝敕以寺从其所集宜名“禅林”。秀手写众经,别立经台置在于堂内,娑伽罗龙王二兄弟,现迹弥日示其拥护,知识往来无不见者,每奉请圣僧果食之上必有异迹。又尝七日供养礼忏讫摄心澍想,即见二胡僧举手共语,一称“弥呿罗”,一称“毗佉罗”,所著袈裟色如熟桑椹,秀即以泥染衣色令如所见,他日又请阿耨达池五百罗汉,复请罽宾国五百罗汉,又请京邑大德二旬大会,第二日又见一胡僧,合众疑之,因即借问。云从罽宾来至已一年,使守门者密加觇视,多人共见从宋林门出,始行十馀步奄忽不见;又曾浴圣僧内外寂静,唯有牺杓之声,其诸瑞异皆类此也。齐文惠帝竟陵文宣王,厚相礼待供施无废,年耆力弱不复能行,梁天监三年敕见听乘舆至内殿,五年六月十七日,苦心闷不复饮食,彭城寺慧令法师六月十九日梦见一柱殿严丽非常,谓是“兜率天宫”,见净秀在其中,令即嘱之,得生好处勿忘将接,秀曰:“法师兄是大丈夫,弘通经教自应居胜地。”令闻秀病往看之述梦中事,至七月十三日小间,自梦见幡盖乐器在佛殿西,二十二日请相识僧会别,二十七日告诸弟子:“我升兜率天。”言绝而卒,年八十九。

禅林寺僧念尼传二

  僧念,本姓羊,泰山南城人也。父弥州从事吏,念即招提寺昙睿法师之姑也。圭璋早秀才监明达,立德幼年十岁出家,为法护尼弟子,从师住太后寺,贞节苦心禅思精密,博涉多通文义兼美,蔬食礼忏老而弥笃,诵《法华经》日夜七遍。宋文孝武二帝常加资给;齐永明中移住禅林寺,禅范大隆诸学者众,司徒竟陵王四事供养,年九十,梁天监三年卒,葬秣陵县中兴里内。

成都长乐寺昙晖尼传三

  昙晖,本姓青阳,名“白玉”成都人也。幼乐修道父母不许,元嘉九年有外国禅师畺良耶舍,入蜀大弘禅观。晖年十一启母求请禅师欲咨禅法,母从之,耶舍一见,叹此人有分令其修习,嘱法育尼使相左右,母已许嫁于晖之姑子,出门有曰,不展馀计,育尼密迎还寺,晖深立誓愿:“若我道心不遂,遂致逼迫者,当以火自焚耳。”刺史甄法崇闻之,遣使迎晖,集诸纲佐及有望之民,请诸僧尼穷相难尽,法崇问曰:“汝审能出家不?”答曰:“微愿久发特乞救济。”法崇曰:“善。”,遣使语姑,姑即奉教,从法育尼出家,年始十三矣。从昱学修观行,裁得禀受,即于座末便得入定,见东方有二光明,其一如日而白,其一如月而青,即于定中立念云:“白者必是菩萨道,青者声闻法,若审然者当令青者销而白光炽。”即应此念,青光遂灭,白光炽满,及至起定为昱尼说,昱尼善观道闻而欢喜赞善,时同坐四十馀人莫不见叹其希有也。后婿心疑以为奸诈,相率抄取将归其家,昙晖时年十六矣,以婢使营卫不受侵逼,婿无如之何。复以诉州,刺史赏异,问畺良耶舍曰:“此人根利慎勿违之,若婿家须相分解费用不足者,贫道有一苍头即为随喜。”于是解释,后于禅中自解佛性,常住大乘等义并非师受,时诸名师极力问难无能屈者,于是声驰远近莫不归服。宋元嘉十九年,临川王临南兖延之至镇,时年二十一,骠骑牧陕复携住南楚,男女道俗北面拥帚者千二百人,岁月稍淹思母转至,固请还乡,德行既高门徒日众,于市桥西北自营塔庙,殿堂厢廊倏忽而成。复营三寺皆悉神速,莫不叹服,称有神力焉。年八十三,天监三年而卒。初张峻随父母益州,尝忽然直往不令预知,同行宾客三十许人坐始定,便下果粽并悉时珍,刺史刘悛后尝率往亦复如之。梁宣武王尝送物使晖设百人会,本言不出临中自往,及至乃有三百僧,并王佐吏近四百人,将欲行道,遣婢来倩人下食,即遣人,唯见二弟子及二婢奠食都无杂手力,王弥复叹之,不可量也。或有问晖者,见师生徒不过中家之产,而造作云为有若神化,何以至此耶?答云:“贫道常自无居贮,若须费用役五三金而已。”随复有之不知所以而然,故谈者以为有无尽藏焉。时又有花光尼,本姓鲜于,深禅妙观洞其幽微,遍览三藏傍兼百氏,尤能属文,述晖赞颂,词旨有则,不乖风雅焉。

伪高昌都郎中寺冯尼传四

  冯尼者,本姓冯,高昌人也。时人敬重,因以姓为号。年三十出家住高昌都郎中寺,菜蔬一食戒行精苦,烧六指供养,皆悉至掌,诵《大般涅槃经》,三日一遍。时有法惠法师,精进迈群,为高昌一国尼依止师,冯后忽谓法惠言:“阿阇梨未好,冯是阇梨善知识,阇梨可往龟兹国金花帐下直月闻当得胜法。”法惠闻而从之,往至彼寺见直月,直月欢喜以蒲萄酒一升与之令饮。法惠惊愕,我来觅胜法,翻然饮我,非法之物不肯饮,直月推背急令出去,法惠退思,我既远来未达此意,恐不宜违。即顿饮之,醉吐迷闷无所复识,直月便自他行,法惠酒醒自知犯戒追大惭愧,自捶其身悔责所行欲自害命,因此思惟得第三果。直月还问曰:“已得耶?”答曰:“然。”因还高昌,未至二百里,初无音信,冯呼尼众远出迎候,先知之迹皆类此也。高昌诸尼莫不师奉,年九十六,梁天监三年卒。

梁闲居寺慧胜尼传五

  慧胜,本姓唐,彭城人也。父僧智寓建康,胜幼愿出家,以方正自立希于语言,言必能行身无轻躁,旬日不出户牖,见之者莫不敬异。以宋元嘉二十一年出家,时年十八,为净秀尼弟子,住禅林寺,具戒以后讲《法华经》,随集善寺绪尼学五行禅,后从草堂寺思隐灵根寺法颖,备修观行,奇相妙证独得怀抱,人见而问之;皆答云:“罪无轻重一时发露,忏悔恳恻,以昼系夜。”贵贱崇敬供施不断,年八十一,梁天监四年卒,葬于白板山也。

东青园寺净贤尼传六

  净贤,本姓弘,永世人也。住青园东寺,有干局才能而好修禅定,博穷经律言必典正,虽不讲说精究旨要,宋文皇帝善之,湘东王或龆龀之年眠好惊魇,敕从净贤尼受三自归,悸寐即愈,帝益相善,厚崇供施内外亲赏,及明帝即位,礼待益隆资给弥重,建斋设讲相继不绝,当时名士莫不宗敬。后总寺任十有馀载,年七十五,梁天监四年而卒,复有惠高宝颙,皆知名,慧高坐禅诵经勤营众务,宝颙讲《法华经》明于观行。

竹园寺净渊尼传七

  净渊,本姓时,巨鹿人也。幼有成人之智,五六岁时尝聚沙为塔刻木作像,烧香拜敬弥日不足,每闻人言,辄难尽取其理究。二十出家,恋慕膝下,不食不寝,饮水持斋,谏晓不从,终竟七日,自尔之后蔬食长斋,戒忍精苦不由课励,师友嗟敬远近称誉,齐文帝大相钦礼四事供养,信驿重沓,年七十一,天监五年卒也。

竹园寺净行尼传八

  净行,即净渊尼第五妹也。幼而神理清秀远识道赡,爽烈有志分风调举止每辄不群,少经与大祙令郭,洽妻臧氏相识,洽欲害其妻言泄于路,行请兄谏洽,洽不从之,行密语臧氏,臧氏不信,行执手恸泣,于是而反,后一二日洽果害之。及年十七从法施尼出家住竹园寺。学《成实》、《毗昙》、《涅槃》、《华严》,每见事端已达旨趣,探究渊赜博辩无穷。齐竟陵文宣王萧子良厚加资给,僧宗宝亮二法师雅相赏异,及请讲说听众数百人,官第尼寺法事连续,当时先达无能屈者,竟陵王后区品学众欲撰僧录,莫可与行为辈,后有尼聪朗特达,博辩若神,行特亲狎之,众亦以为后来之秀,可学为俦也。行晚节好禅观菜食精苦,皇帝闻之雅相叹赏,年六十六,天监八年而卒,葬于锺山。

南晋陵寺释令玉尼传九

  令玉,本姓蔡,建康人也。少出家住何后寺禅房,为净曜尼弟子,净曜律行纯白思业过人,玉少事师长恭勤匪懈,始受十戒威仪可观,及受具足禁行清白有若冰霜,博寻五部妙究幽宗,雅能传述。宋邵陵王大相钦敬,请为南晋陵寺主,固让不当,王不能屈,以启元徽,元徽再敕事不获免,在任积年,不矜而庄不厉而威。年七十六,梁天监八年卒寺,复有令惠戒忍慧力,并显名。令惠诵《妙法莲华》、《维摩》、《胜鬘》等经,勤身蔬饭卓然众表,戒忍聪朗好学经目不忘,惠力雅识虚通无所矫竞。

闲居寺僧述尼传十

  僧述,本姓怀,彭城人也。父僧珍侨居建康,述幼而志道,八岁蔬食,及年十九,以宋元嘉二十四年从禅林寺净秀尼出家,节行清苦法检不亏,游心经律靡不遍览,后偏功《十诵》文义优洽,复从隐审二法师,咨受秘观遍三昧门,移住禅林寺为禅学所宗,去来投集更成嚣动,述因有隐居之志,宋临川王母张贵嫔闻之,舍所居宅欲为立寺,时制不许辄造,到元徽二年九月一日,汝南王母吴充华启,敕即就缔构,堂殿房宇五十馀间,率其同志二十人以禅寂为乐,名曰:“闲居。”述动静守贞不𢽾浮饰。宋齐之季世道纷喧,且禅且寂风尘不扰,齐文帝竟陵文宣王大相礼遇,修饰一寺事事光奇,四时供养未曾休息,及大梁开泰天下有道,白黑敬仰四远云萃,而述不蓄私财随得随散,或账济四众,或放生,乞施造金像五躯,并皆壮丽,写经及律一千馀卷,缥帙带轴宝饰新严。年八十四,梁天监十四年而卒,葬于钟山之阳也。

西青园寺妙祎尼传十一

  妙祎,本姓刘,建康人也。龆绮之年而神机秀发,幼出家住西青园寺,戒行无点神情超悟,敦信布惠莫不怀之,雅好谈说尤善言笑。讲《大涅槃经》、《法华》、《十地》,并三十馀遍,《十诵》、《毗尼》每经敷说,随方导物利益弘多。年七十,天监十二年卒也。

乐安寺释惠晖尼传十二

  慧晖,本姓骆,青州人也。六岁乐道父母不听,至年十一断荤辛滋味,清虚淡朗姿貌详雅,读《大涅槃经》诵《法华经》,及年十七随父出都,精进勇猛行人所不能行,父母爱焉听遂其志,十八出家住乐安寺,从斌济柔次四法师,听《成实论》及《涅槃》诸经,于十馀年中郁为义林,京邑诸尼无不咨受,于是法筵频建四远云集,讲说不休禅诵无辍,标心正念日夕忘寝,王公贵贱无不敬重,十方嚫遗四时殷竞,所获之财追造经像,随宜远施,时有不泄者,改缉乐安寺莫不新整,年七十三,天监十三年而卒,葬于石头岗,时复有慧音,以礼诵为业也。

邸山寺释道贵尼传十三

  道贵,本姓寿,长安人也。幼清夷冲素,善研机理志干勤整,精苦过人誓弘大化,荤鲜不食,济物为怀,弊衣自足。诵《胜鬘》、《无量寿经》不舍昼夜,父母爱念使其为道。十七出家博览经律究委文理,不羡名闻,唯以习道为业,观境入定,行坐不休,悔过发愿,言辞哀恳听者震肃。齐竟陵文宣王萧子良善相推敬,为造顶山寺以聚禅众,请贵为知事,固执不从,请为禅范,然后许之,于是结桂林下栖寄毕世,纵复屯云晦景委雪埋山,端然寂坐曾无间焉,得人信施广兴福业,不以纤毫自润己身。年八十六天监十五年而卒,葬于锺山之阳也。

山阴招明寺释法宣尼传十四

  法宣,本姓王,剡人也。父道寄世奉正法,宣幼而有离俗之志,年始七岁而蔬食苦节,及至十八诵《法华经》。首尾通利解其指归,坐卧辄见帐盖覆之,骤有媒娉誓而弗许。至年二十四,父母携就剡齐明寺,德乐尼,改服从禁,即于是日帐盖自消,博览经书深入理味,成戒以后乡邑时人望昭义道莫不服其精致。逮宋氏之季有僧柔法师,周游东夏讲宣经论,自嶀嵊而之禹穴,或登灵隐,或往姑苏,僧柔数论之趣,惠其经书之要,咸畅其精微究其渊奥,及齐永明中,又从惠熙法师咨受《十诵》,所餐日优所见月赜。于是移住山阴招明寺,经律递讲声高于越,不立私财,以嚫施之物修饰寺宇造构精华状若神工,写经铸像靡不必备,吴郡张援颖川庾咏,汝南周颙皆时之名秀,莫不躬往礼敬。齐巴陵王萧照胄出守会稽,厚加供待,梁衡阳王元简到郡请为母师,春秋八十有三,梁天监十五年而卒。

                     比丘尼传卷第四(终)