全书始 归莲梦
第一回 

欲观天下奇书,先识苏庵大义。

  序曰:

  昔人谓梦未有乘车入鼠穴者,盖言无因也。有因而起,其间怪怪奇奇皆足形现。岂曰形神所不接处,非想而成邪?而余谓不然。大地山河,一梦局也。喜而笑、戚而悲,有情者日相逐于梦中而不自觉;即生而成、成而毁,无情者日相杂于梦境而莫可分。天下事,风尘劳攘,无在非梦。岂仅四更残漏,昏昧无知,如为梦哉?亦如偈言,首推“如梦”,谓之曰:

  如犹有比拟之词赋,思吾身饮食日用,何所从来?荒草丘墟,何所从去?聚散无常,盈虚靡定,较之孤灯半○,○篆初回,攲枕林西,位帏牖北,梦魂远渡,谁假谁真,又何如之足论乎?

  归莲因莲而始归者也,以莲之出污泥浮清水,可谓亭亭物外矣。即物能喻而有得于莲,非莲之可以觉人也,亦非人之因莲以觉也。

  生既○归有大觉者出,知寄者皆梦、而归者皆觉也;知未归者皆可以归去、觉之则暂寄者不必以寄者终之也。何也?触于莲而莲即为梦、不触于莲而莲即为觉也。因莲而见所寄,则寄者皆梦;因莲而见所归,则归者皆觉也。

  举世间,无情有情,悉超化劫;统古今,是梦非梦,咸悟真如。才子等于愚夫,佳人同于嫫母。英雄无措手之地,豪杰无驻足之场。乔松凋而槿花荣,午日亏而朝露润。眼前热火不殊,身后寒灰幽灵。私恩反结通途仇怨。幸劝四方君子,尽知一片婆心;描成十丈莲花,总是三生正觉。

  是编也,谓之有因而梦,可;谓之无因而梦,亦可。吾愿世世识之。不以短梦为梦,而以长梦为梦,则归而觉者有尽,觉而归者且无尽也。此苏庵立言之义也。

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