目录 历世真仙体道通鉴
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董仲君

董仲君者,临淮人也。少行气炼形,年百馀岁不老。常见诬击狱,佯死,臭烂生虫。狱家举出,而后复生,尸解而去。

车子侯

车子侯,扶风人也。汉武帝爱其清静,稍迁其位至侍中。一朝语家云:我今补仙官,此春当去,至夏中当暂还,少时复去。果如其言。武帝思之,乃作歌曰:嘉幽兰兮延秀,蕈妖淫兮中臧;日斐斐兮丽景,风徘徊兮流芳。皇天兮无慧,至人逝兮仙乡。天路远兮无期,不觉涕下兮沾裳。

王兴

王兴者,阳城人也。常居宛谷中,本凡民不知,无学道之意也。汉武帝元封二年正月甲子,上嵩高山,登大虞石起道宫,使董仲君、束方朔等斋洁思神。忽见仙人长及二丈馀,耳出头顶,下垂至肩,武帝礼而问之,仙人曰:吾九疑山人也,闻中岳石山莒蒲一寸九节,服之可以长生,故来采之。言讫,忽失所在。武帝顾谓侍臣曰:彼非学道服食之徒也,恐是中岳之神,以此谕朕耳。乃采莒蒲服之二年,武帝性好热食,服莒蒲,每食热,辄烦闷不快,乃止。时从官亦多服之,然莫能持久,惟王兴闻仙人服莒蒲之言,乃采服之不息。后为蒲江主簿,闻县境有神仙灵化,每瞻望云际,归心达诚,遂罢官,隐于秋长山,即二十二化也。下有洞穴,中有千岁金蟾。古老相传,有见之者当即得道。又有琼花木,在山之顶,径八九尺,叶若白檀,终冬常茂,云此木花开即有于此升天得道者。花如芙蓉,香闻数里。兴居此山,存神抱一,吸景内修。又以乘龙蹑纪之道,九载修炼。忽有琼花吐艳,又见金蟾跳跃,引入洞中,遇金液之丹,拜而服之。后云车迎之,白日升天。后人因兴得道,遂相传为主簿化。

寿光侯

寿光侯者,能劾百鬼众魅,令自缚见形。其乡人有妇为魅所病,侯为劾之,得大蛇数丈死于门外。又有神树,人止者辄死,乌过必坠。侯复劾之,树盛夏枯落,见大蛇长七八丈,悬死其问。汉武帝闻而召见,乃试问之曰:吾殿下夜半后,常有数人绛衣被发,持火相随,岂能劾之乎?曰:此小怪,易消尔。帝伪使三人为之,侯劾三人,登时仆地无气,帝大惊,曰:非魅也,朕相试耳。解之而苏。

卫叔卿

卫叔卿者,服云母得仙,汉武帝天汉二年八月壬辰,老君复遣卫叔卿来见帝。时帝闲居殿上,忽见羽衣星冠,乘云车、驾白鹿而至,帝惊问为谁,答曰:中山卫叔卿也。帝曰:子若是中山之民,乃朕臣也,可前共语。叔卿忽焉不知所在。帝甚悔恨,即遗梁伯至中山求之,不得见,但将其子度世还见帝,帝问云:汝父今在何所?对曰:臣父少好道,不交人事,委家而去已四十五年,云当入华山也。帝复遣梁伯与度世共之华山寻之,至绝岩之下,望见叔卿与数人博戏于岩上,紫云覆之,白玉为状。又有数仙人持僮节立其后。度世望而再拜,叔卿曰:汝何为来?度世曰:帝甚恨前日仓卒不得与父言,今故遣使者梁伯与度世共来,愿更得见父也。叔卿曰:我前为太上所遣,欲告帝以大灾之期及救危厄之法,国祚可延。而帝乃骄慢自贵,不识真道,是以去耳。今当与中黄太一共定天元,吾终不复往也。梁伯还奏,帝悔之。当时度世问叔卿曰:不审与父并坐是谁也?叔卿曰:洪崖先生、许由、巢父、太玄公、飞黄子、王子晋、薛容也。今世向大乱,后数百年间,土灭金亡。汝归,当取吾斋室西北隅大柱下玉函,中有神素书,取而按合服之一年,则能乘云而行。道成,来就于此。度世拜辞而去。后以神方为梁伯之师,合而服之,与梁伯俱得仙。

戴孟

戴孟,武当山道士,字成子,武威人也。汉武帝时为殿中将军。本姓燕名济,字仲微,得道后改姓名。又云汉明帝时人,少孤,养母甚至,复好神仙学,周游四方。母既即世,入华阳山,服白木、黄精,兼能种植,及服云母,雄黄、丹砂、芝草。笃志于道,久而愈勤。一日授玉佩金铛经并石精金光符于清灵裴真人,精思修之,则自觉体轻。游名山,访真境,日行七百里,得不死之道。腰问有十数卷书,即《太微黄书》也。仙人郭子华、张季连、赵叔达、山世远常与之游处,谢允常师事之。允字道通,历阳人。幼时为人所掠,卖往东阳。久之告官,被诬陷乌伤。狱将入死,夜有老翕授其符,又有黄衣童子往来,于是得免。晋成帝咸康中,至襄阳武当山,见戴孟,观其风骨,即先来狱中授符者乃孟耳。遂执弟子礼,求授道要。后出仕,作历阳、新丰、西道三县,所至多神验,允年七十犹不老,孟则或隐或显,莫知所之。《真诰》云:黄衣童子者,即玉佩金当之官耳。

山世远

山世远,授戴孟先生法,暮外,先读黄庭内景经一过,乃眠,使人魂魄自制炼。尝行此二十一年,亦仙矣。是为合万过,夕得三四过乃佳。世远得道,为太和真人。

毛伯道

毛伯道、刘道恭、谢稚坚、张兆期,皆后汉时人也。同于王屋山学道四十馀年,共合神丹成。伯道先服即死,次道恭服之又死。稚坚、兆期不敢服,弃药而归。未出山,忽见伯道、道恭各乘白鹿在山上,仙人执节以从之。二人悲愕悔谢,道恭授以服袂苓方,二人后亦度世。《真诰》注云:谢稚坚有三处出,一云与葛玄相随,一云在鹿迹洞中,即是此为详为是。一人当同姓名尔。

苏林

苏君讳林,字子玄,濮阳曲水人也。少禀异操,独逸无伦。访真之志,与日弥笃。尝负担至赵,师琴高先生。时年二十一,受炼气益命之道。琴高初为周康王门下舍人,以内行补精术及丹法,能水游,时已九百岁,唯不死而已,非飞仙也。后乘赤鲤入水,或出入人问。而林托景丹霄,志不终此,后改师华山仙人仇先生。仇先生者,汤王时木正也,服胎食之法,还神守魂之事,大得其益。先生曰:子真人也,当学真道,我边不足蹑矣。乃致林于涓子。涓子者,真人也。既见之,遂授以真诀。告林日:欲作地上真人,必先服食药物,除去三尸,杀灭谷虫。三尸者,一名青古,伐人眼,是故目暗面皱,口臭齿落,由是青古之气穿凿泥丸也。二名白姑,伐人五脏,是故心耄气少,喜忘荒闷,由白姑贯穿六腑之液也。三名血尸,伐人胃管,是故肠轮烦满,骨枯肉焦,志意不开,所思不固,失食则饥,悲愁感叹,精神昏怠,神爽杂错,由血尸流噬魂胎之关也。若不去三尸而服药者,谷食虽断,虫犹不死也。徒绝五味,虽勤吐纳,亦无益焉。盖其虫生而求人不死,不可得也。是故服食不辟于死生,由青古、白姑、血尸三鬼不去所致尔。虽复断谷,人体重滞,淹淹淡闷。又所闷非真,颠倒翻错,邪淫不除,由虫在内摇动五神故也。凡欲求真,当先服制虫丸。制虫丸者,一名初神去本丸也。欲作真人,当先服制仙丸。制仙丸者,太上八琼飞精之丹也。夫求长生不死,仙真之初罔不先服制虫丸以除尸虫,建长生之根也。若人腹中有虫,宁得仙乎?形中饶鬼,安得真乎?其虫凶恶,速人之死,故当除之。涓子告林曰:我被帝召,上补中黄四司大夫,领北海公,去世无复日也。后林诣涓子寝静之室,得书一幅,以遗林也。其文曰:五斗三一大帝所秘,精思二十年,三一相见,授子书矣。但有三一,长生不灭,死复守之乎。能存三一,名刊玉札,尸与三一相见乎。加存洞房为上清公,加知三元为五帝君。后圣金阙帝君所以乘景迅雷,周行十天,实由洞房三元真一之道。吾饵木精三百年,服气五百年,精思六百年,守三一三百年,守洞房六百年,守玄丹五百年。中问复周游名山,看望八海,回翔五岳,休息洞室。乐林草之垂条,与乌兽而相激。川读吐精,丘陵蓊郁,万物之秀,寒暑之节,弋钓长流,遨游玄籁,静心山岫,念真养气。呼召六丁,玉女见卫;展转六合,无所羁束。守形思真二千八百馀年,实乐中仙,不求闻达。今卒被召,上补天位,徘徊世泽,惆怅绝气。吾其去矣,请从此别。子勤劻之,相飓室也。林省书流涕,彷徨拜空,涓师之迩亦绝矣。夫玄丹者,泥丸之神也。其法出太上素灵诀,守三一为地真,守洞房为真人,守玄丹为太微宫也。林谨奉法卫,修行道成,周观天下,游卷名山,分形散景,寝息丹陵,卖履市巷,丑形试真。得意而栖,逐化不伦,时人莫能识也。以汉元帝神爵二年三月六日,告弟子周季通曰:我昨被玄洲召为真人,上领太极中候大夫,今与汝别。比明旦,有云车羽盖,胶龙驾虎,侍从数千人迎林。林即日登天,冉冉西北而去。良久云气覆之,遂绝。林未去之时,先是太极遣使者下拜为中岳真人,后太上又遣玉郎下拜为五岳地真人,宫在丹陵也。弟子周季通日;予见先师得道为仙,已三被拜授,乃登升。盖洪德高妙,玄韵宿感,灵化虚源,神澄八方。龙升凤逐,飞步真门,隐显津梁,观试风尘。其道神矣,其法珍矣,非纸札厅意所能述宣,今聊撰其标略尔,所冀将来有道之士以游目也。

阳生

阳生者,住少室西金门山。山有金罂浆,服之得道。

王思真

王思真者,不知其得道年代,位为太上侍经仙郎。汉灵帝光和二年己未正月一日,太上老君降于天台山,命思真披九色之报,出《洞玄》《大洞》等经三十六卷,以授太极左宫仙公葛玄。

王仲都

王仲都,汉人也。一云道士,学道于梁山,遇太白真人授以虹丹,能御寒暑,已二百许年。汉元帝召至京师,试其方术。尝以严冬之月从帝而游,令仲都单衣乘驷马车于上林昆明池,环水驰走。帝御狐裘而犹觉寒,仲都貌无变色,背上气蒸焦焦然。又当盛夏,曝之日中围以十炉火,口不称热,身不流汗。后亦仙去。孙思邈尝于峨眉山栖真习道,仲都与三五人假为猎夫,过其居试之,因论长生之旨,遂授道思邈而去。

上成公

上成公,玄县人。其初出行,久不还家,后归语其家人曰:我已得仙。因辞家而去,人见其举步稍高出虚空中,良久乃没。后汉时人也。

桐君

汉献帝建安三年,耳图国献呜石鹦,其色如丹,大如燕,常在地中应时而呜,声能远彻。其国闻其呜,乃杀牲以祠之,当声处掘,则得此鹦。若天下太平,翔飞颉顽以为佳瑞,亦谓之宝鹦。人听地中以候晷刻,道士云:仙人桐君采石,入穴数里,得丹,石鹦舂碎为药服,令人有声气,后天而死。昊宝鼎元年,四方贡珍怪,有琥珀燕,置之静室,自于室内呜翔,此之类也。

刘晨

刘晨、阮肇,刻县人也。汉明帝永安十五年,二人往天台山采药,迷失道路,粮食乏尽。望山头有一桃木,共取食之,如觉少健。下山得涧水饮之,并各澡浴。又望见蔓菁菜从山腹出,次又有一杯流出,中有胡麻饭屑。二人相谓曰:去人问不远矣。因过水,深四尺许,行一里,又度一山,出大溪,见二女颜容绝妙,世所未有。便唤刘、阮姓名,如有交旧也。喜悦,因语曰:郎等来何晚也。因邀过家,厅绾服饰,无不精华,东西各有状帐帷幔,七宝璎珞,非世所有。左右直息青衣,悉皆端正,都无男女。须臾下胡麻饭、山羊脯食之,甚美。又设甘酒,又有数仙客将三五桃至女家,云:来庆女婿。各出乐器,歌调作乐。日既向暮,仙客各还去。刘、阮就所邀女家止宿,驻留十五日。求还,女答曰:今来此是宿福所招,得至仙馆,比之流俗,何有此乐。遂住半年,天气和适,常如三二月,百乌哀呜,无不悲思。求归甚切,女曰:罪根未灭,使令君等如此。更唤诸仙女共作鼓吹,送刘、阮从此山洞口去,不远至大道。随其言而得还家乡,并无相识也。乡里怪异,乃验得七代子孙,传上祖公入山不出,不知何在。既无亲属,栖泊无所。却欲还女家,寻当年所往山路,迷莫知其处。至晋武帝太康八年,竟失二公,不知其所之也。

武丁

桂阳城武丁有仙道,常在人问,忽谓其弟曰:七月七日织女渡河,诸仙悉还宫。吾已被召,不得停,与尔别矣。弟问:织女何事渡河,兄何时当还?答曰:识女暂诣牵牛,吾去后三千年当还耳。明旦失武丁所在,世人至今犹云:七月七日织女嫁牵牛云。

玄都先生

玄都先生者,授《仙人黑玉天地铃经》,行而得道。

蔡长孺

蔡长孺者,蜀郡人。服十精丸,年三百岁,色如少童。

延明子高

延明子高者,服麋角得仙。

崔野子

崔野子者,服木以度世。

灵子真

灵子真者,服桃胶以得仙。

任敦

任敦,博昌人也。少在罗浮学道,后居茅山南洞,行斗步之道及《洞玄五符》,能役召鬼神,隐身分形。居山舍,虎狼不敢触犯。

敬玄子

敬玄子修行中部之道,存道守三一,常歌曰:遥望昆仑山,下有三顷田;借问田者谁,赤子字元先。土生二灵木,双关侠两边,日月互相照,神路带中天。采药三微岭,饮漱华池泉。遨游十二楼,偃赛步中原。意欲观绛宫,正值子丹眠。金楼托玉几,华盖与相连。顾见双使者,博著太行山。长谷何峥嵘,齐城相接邻。纵我飞龙辔,忽临无极渊。黄精生泉底,芝草披岐川。我欲将黄精,流丹在眼前。徘徊饮流丹,羽翼奋迅鲜。意犹未策外,子乔提臂肩。所经信自险,所贵得神仙。

帛举

帛举字子高,尝入山采薪,见二白鹄飞下石上,即成两仙人。共语云:顷合阴丹,就河北王母索九剑酒服之,至良。子高闻仙人言,就访王母者,得九剑酒,还告仙人,乞阴丹服之,即翻然升虚,治于云中,掌云雨之任。魏晋问有帛和,师河北王母未审是此人否。

徐季道

徐季道少住鹄呜山,后遇真人谓曰:夫学道,当巾天青,咏《大历》,蹶《真诰》作路双白,徊二赤。此太素五神,道之秘事也,其语隐也。《大历》者,《三皇文》是也,季道修行得道。

赵叔期

赵叔期,不知何许人。学道于王屋山中,时时出民问。闻有卜者在市,叔期往见之。卜者谓叔期曰:欲入天门,调三关,存朱衣,正昆仑。叔期知是神人,因拜扣头,请其要道。因以一卷书与之,是胎中记。拜受之,后合神丹而升天。

庄伯微

庄伯微者,汉时人,少好道,不知求道之方,惟以日入时正西北向,闭目握固,想昆仑山。积三十年,后见昆仑山人授以金液方,合服得道。《真诰》云:想见昆仑山二十一年,后服食入中山学道。犹存此法,当复十许年,后闭目,乃奄见昆仑。存之不止,遂见仙人授以金液之方,遂以得道。

瞿武

瞿武,后汉人也。七岁绝粒,服黄精紫芝。入峨眉山,天竹一真人授以真诀,乘白龙而去。今蜀州有瞿君祠。

匡俗

匡俗字子希,少以孝悌著称。召聘不起,至心学真。游诸名山,至覆笋山,上有湖,周回数里,多生灵草异物,不可识。其傍有石井泉,通湖中。又有石鸦,至春秋时皆能群飞。复有小石笋,中有玉谋,多记山名福地及得道人姓名。后服食得道。

卢耽

卢耽者,少学道得仙。后复仕为州治中,每时乘空归家,到晓则反。州尝元会,期贺,在列,时耽后至。回翔阁前欲下。次为威仪以篇掷耽,得一只履坠地,耽由是飞去。

傅先生

傅先生者,学道于焦山中,精思七年,遇太极真人《真诰》云太极老君,与以木钻,使之穿一石盘,厚五尺许,戒云:石盘穿,仙可得也。于是昼夜钻之,积四十七年,钻尽石穿。仙人来日:立志若斯,宁有不得道者。即授以金液还丹,服之度世。《丹台录》云:升太清为南岳真人。

黄观子

黄观子少好道,家奉佛道,朝朝拜叩,求乞长生。如此积四十九年,后遂服食,入焦山,太极真人以百四十事试之,皆过。遂服金丹,而咏《大洞真经》,今补官为太极左仙卿。

石坦

石坦字洪孙,渤海人也。游赵魏诸名山,得道,能分身,同时请十馀家,各一家有一坦,所言各异。

张巨君

张巨君者,不知何许人也。许季山得病不愈,清斋祭泰山请命,昼夜所诉。忽有神人来问曰:汝是何人,何事苦告幽冥?天帝使我问汝,可以实对。季山曰:仆是汝南平舆许季山,抱疾三年,不知罪之所在,故到灵山请央死生。神人曰:我是仙人张巨君,吾有易道卜筮,射知汝祸祟所从。季山因再拜请白:幸蒙神仙迂降,愿垂告示。巨君为筮卦,遇震之但初九、六二、六三有变,巨君曰:汝是无状之人,病安得愈乎?季山曰:愿为发之。巨君曰:汝曾将客束行,为父执仇,于道杀客,内空井中,大石盖其上。此人上诉天府,以此病谴汝也。季山曰:实有此罪。巨君曰:何故尔邪?季山曰:父为人搏,耻蒙此以终身。时与客报之,未至,客欲告怨主,所以害之。巨君曰:冥理难欺,汝勤自首,吾还山当为汝请命也。季山渐愈,巨君传季山筮卦卜,喜于《易》占,但不得巨君度世之方。

历世真仙体道通鉴卷之七竟

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