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正蒙初义
作者:王植 
臣等谨案《正蒙初义》十七卷,国朝王植撰。植有《皇极经世解》别着录,是编诠释正蒙于大全,所收集释、补注、集解外,取明高攀龙、徐德夫、国朝冉觐祖、李光地、张伯行之注,列程朱诸说之后,并采张子《经学》、《理窟语录》、《性理拾遗》三书相发明者附录之,而各以己见参订于后。其大旨谓张子见道原从儒释异同处入手,故其言太虚皆与释氏对照。又谓太虚有三义,又谓程朱多不满此书太虚二字。然晰其本旨,殊途同归,正不必执程朱诸论以诋之。又谓书笺诗序礼疏旧说,张子所用为多今人习见习闻,皆程朱遗泽,遂咤而怪之。但当分别读之,不宜横生訾议。其立论皆持平,颇能破门户之见。其谓张子自注,惟见参两神化,至当三十乐器者各一,见于王禘者五,干称者四,诸本或以集释之说误为自注。又谓十七篇为苏昞所传张子手定,李光地本多割裂其辨析,皆为不苟。至所称张伯行注出于他人之假名,非所自著云,出伯行面言,亦足资考订也。 乾隆四十四年四月恭校上

    余家世读书,未尝就外傅。幼时从家君授读,继从先大父馆于外。先大父为学,非圣之书不读,岁《九经》、《性理》诵必周,年八十馀,犹强记不忘,诸从游问典故,必举某经篇目,分剖辞义示之,或取先儒之说相发明。余读《四子书》成诵,即授《孝经》,继以《太极》、《通书》、《西铭》,继以《正蒙》。曰:“注疏仅诠圣人之言,濂、洛、关、闽所以传圣人之意也,实禆身心,学不可后”。然余苦《正蒙》难读,且以少注说为憾。偶得一家言,皆质问大略,藏诸箧中,书不可得者,必借录成帙。如是者积之久。乙酉乡荐后,洊历四方,获与十五国贤士游,辄时时以此为志。盖阅二十馀载,一再易稿,而后敢汇而次之。当其晓披夜诵,朝信暮疑,旧说之存者,什五六而已;其直空旧说,自出心悟者,亦往往而有也。先是同邑宋子锐臣、晋州赵子彤元,皆尝有志于是,互相往复者岁馀。辛丑春,谬叨南宫,携所业于京邸,同年生蜚英陈君见而嗜之,携之去,次第手写成册,只字片语,皆惜若拱璧。然余曰:“是书稡诸家成言,颇踵训诂余习,聊备初学之一义耳。方欲芟其芜冗,祛其岐二,以易今槁,君何嗜之笃乎?”陈君曰:“说书欲莹白如话,此帙详明晓畅,人人如意所欲出,况横渠得自苦思力索之余,方晦涩是惧,何必若郭象注《庄》,又以聱牙诘屈,与横渠较奇耶?精理久蚀,请就我录本速成之,何如?”余曰:“诺哉!”遂与家弟膺如甯文,慎加覆校,大义则决之家君,三阅,月而告竣。既为《臆说》十有七条,总其纲要,复识所由于书首,以归陈君是正焉。深泽王植自序。

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