卷第四 正法华经
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    正法华经卷第五

    西晋月氏国三藏竺法护译

    授五百弟子决品第八

    于是贤者邠耨文陀尼子,闻佛世尊敷阐善权示现方便,授声闻决当成佛道,追省往古所兴立行,又瞻如来诸佛境界,得未曾有欢喜踊跃,无衣食想支体解怿,不能自胜,于大正法或悲或喜,即从坐起稽首佛足,寻发心言:“甚难及也。世尊!未曾有也。安住!如来、至真、等正觉所设方谋甚深甚深,非口所宣,此诸世界有若干品,以无数权随现慧谊,顺化群生分别了法,为此众人说其本原,方便度脱。世尊圣慧,悉知我等行迹志性之所归趣,乃复举喻说古世事及始发意。”时满愿子稽首佛足却住一面,归命世尊,瞻戴光颜目未曾眴。

    佛言:“善哉!诚如所云。如来通见一切本际,推其深浅因行授与,如示声闻卑下小乘,淫怒垢除令得休息,乃导菩萨无极之慧。犹如昔者有一导师,行慈多哀怜愍贫厄,衣食不充求乞无获穷无资贿,乃为击鼓普令国境,谁欲入海采珍宝者。人民皆会,复循令言:‘谁不爱身、不嫪父母、不顾妻子者,当共入海采求珍宝。’人民闻令退还者多。又诸贫乞欲规采宝,无衣覆体无资自济,前却犹豫不能自决。导师知之悉召告曰:‘设欲入海,相给衣粮不使空乏。’诸贫欢喜,即奉教命一时上船。望风举帆游入大海,不逢大鱼不触山崖,弊鬼罗刹亦不敢娆,得至龙宫,便从龙王求如意宝。

    俗人贫厄不自谐活,愿见惠施以救远近。龙王即与随所侥愿,若欲得者悉令来取。导师还令,行取者少不取者多。所以者何?心怀恐怯,到龙王所惧没不还。于时导师告诸贾人,各恣所欲。贾人悉采金银琉璃、水精虎珀、车璩马碯,各取满船,导师严敕,还阎浮利。众人从命归到本土,家室亲里,饮食伎乐车马乘从,悉来迎逆,共相娱乐七日七夜,乃归家居,各各相问,得何等宝?少智贫乞但得七宝,导师慧侣获如意珠。师升高楼手执宝珠,周向四方四隅上下,斯珠之德令雨七宝,寻如所言则雨七宝,普遍其国无所不满。其馀慧侣分布诸国,四出周行亦雨七宝。少智贫士乃更呼嗟:‘我俱入海恨不值此。’导师告曰:‘吾敕令卿,卿不往取。今何所望?’众人弃宝更相合会,共还采宝。诣海龙王求如意珠,即悉得之,还阎浮利亦雨七宝。”

    佛言:“发无上正真道意欲度一切,譬如导师行入大海;愍诸贫匮令入海者,谓为一切讲说经道;望风举帆入大海者,谓学权智;海三难者,谓空、无想、无愿,海谓生死;得如意珠,谓获如来无极法身;众又随从取如意珠,谓闻菩萨道而发大意得无从生;贫劣下人采取七宝各自满船,谓得七觉意;还归乡里家室迎者,谓十方人来受道教;升楼执珠向八方上下,谓得佛道;度脱十方,谓诸慧士等分至诸国;雨七宝者,谓各诣他方成最正觉;众贫悔还相命入海,谓诸声闻闻有一乘无二道也,尔乃更发无上正真道意,后当成佛各有名号。”

    于是颂曰:

       「比丘當聽,解喻說之,如有導師,愍傷國人,
       多貧匱乏,常苦汲汲,擊鼓巡令,誰欲入海?
       眾人集會,更告之曰,不惜身命,不嫪父母,不顧妻子,當共入海。
       海中有難,無得變悔。
       時諸貧乞,亦欲有意,恐不自致,沈吟不決。
       導師寬恕,給其衣食,時入大海,各求七寶。
       於是導師,詣龍王宮,并告所領,求如意珠。
       等侶受教,獲如意珠,還歸鄉里,大小悉迎。
       於時導師,昇高樓上,向於八方,遍雨珍寶。
       朋黨分行,在於異國,亦雨七寶,莫不蒙恩。
       採七寶者,乃自悔恨,俱行入海,怨不值是。
       導師告曰,前相勅令,自不肯取,是若等過,何所怨責。
       即還入海,求如意珠,尋則得之,發意菩薩,得正真道。
       畏厭生死,便隨聲聞,奉行空事,無想無願,得度三界,至泥洹門。
       見佛世尊,降魔官屬,至於無上,正真之道。
       開化一切,出萬億音,十方群生,莫不受教。
       天龍鬼神,皆來稽首,發菩薩意,至無從生。
       或為聲聞,斷三垢毒,覩見十方,無所罣礙。
       諸羅漢等,乃自咎悔,俱行學道,何為得斯?
       坐起行步,懊惱自責,如來然後,現于三乘,
       善權方便,隨順誘導,道無有二,況乃三乎!
       諸聲聞等,爾乃踊躍,其心[火*霍]如,雲除日出。
       佛皆授決,當至大道,國土處所,各有名號。」
    

    佛告诸比丘:“宁见声闻满愿子乎!于比丘众为法都讲,光扬咨嗟诸佛之德,敷陈正典精进劝助,闻佛说法讽受奉宣,散示未闻而无懈废,阐弘谊趣解畅盘结,应答四部不以厌惓,显诸梵行悉令欢喜。舍除如来,菩萨大士辩才质疑,未曾有如满愿子者。于比丘众,所取云何?其满愿子,岂独为吾作声闻乘而受法典也。勿造斯观,曾已历侍九十亿佛,从诸世尊启受正要,所在众会常为法讲,宣散经谊分别空慧,志无所著。若说经时无有犹豫,靡不通达未常弊碍,普恒尽心诸佛世尊菩萨神通,毕其形寿令修梵行,于声闻众信意想之,以斯善权利益救济,于无央数亿百千姟群生之类,开化无量阿僧祇人,令发无上正真道意,其所游至皆为黎庶,显畅大道令得佛住。一切所修,常为己身净诸佛土,所行如应开化众生,于诸正觉普现供侍。

    今于吾世为尊法讲,每受正典论议难及。贤劫之中兴显千佛,又当供养将来世尊,亦皆为尊法之都讲,常为无量无极品类,光益训谊,劝化一切无限蒸民,令发无上正真道意,具足满进菩萨道行,却无数劫当成为佛,号法照曜如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,当于此土而为大圣。尔时江河沙等三千大千世界为一佛土,七宝为地,地平如掌,无有山陵、丘墟谿谷、荆棘砾石,重阁精舍周匝普满,而用七宝,犹如诸天宫殿丽妙遥相瞻见,天上视世间,世间得见天上,天人世人往来交接。其土无有九十六种、六十二见㤭慢罗网。一切化生不由女人,净修梵行各有威德,以大神足飞行虚空,常志精进所作备具智慧普达,紫磨金容三十二表,大人之相。是时人民常有二食,一曰法食,二曰乐禅悦豫,是为二食。有无央数亿百千姟诸菩萨众,悉得神通周旋分别坟籍谊理。其声闻等皆逮圣行,行八脱门威曜方便,名德奇雅得度无极。劫名宝明,世界曰善净,佛寿无量劫。灭度之后法住甚久,起七宝塔遍是世界,十方诸佛皆共歌叹斯土功德。”佛说如是,欲重解义,即而颂曰:

       「諸比丘聽,於此誼旨。
       如吾所語,諸天世人,行權方便,究竟善學,若當遵崇,修佛道行。
       此諸眾生,脆劣懈廢,故當演說,微妙寂靜,
       示現聲聞,緣覺之乘,而常住立,菩薩大道。
       善權方便,若干億千,以用開化,無數菩薩,斯聲聞眾。
       故復說言,上尊佛道,甚為難獲。
       億數群生,被蒙淳化,已得修學,如是之行。
       下劣懈廢,恣尚慢墮,而當漸漬,皆成佛道。
       身口及心,常遵所行,如是聲聞,力勢薄少,
       畏厭一切,終始之患,而復嚴治,淨己佛土。
       或復示現,己在愛欲,怒害瞋恚,及闇癡冥。
       覩諸眾生,迷惑邪見,壞裂蠲除,疑網弊結。
       吾聲聞眾,行亦如是,應時隨宜,化此萌類,
       以權方便,發起一切,悉為眾人,順而廣說。
       告諸比丘,我聲聞備,所行具足,於億千佛,以欲救護。
       斯佛正法,覺了禪思,而求於度,所在自處。
       為尊弟子,博聞多智,講法勇猛,當悅眾生,
       心不厭倦,而興佛事,建立于道,獲大神通,
       安住普達,具足導利,則是燈明。
       察知眾生,常見根原,為說經典,使至清淨。
       誘導群萌,億百千姟,分別宣示,尊上正法。
       處此大乘,無上正真,自見國土,英妙清淨。
       將來之世,億百千佛,應時供侍,奉敬如是。
       恒當將護,於尊正法,又復嚴淨,己之佛土。
       講說經典,億百千姟,善權方便,常遵勇猛。
       當復開化,無數眾生,悉在道慧,無有諸漏。
       彼每事敬,諸大聖雄,常當執持,此佛尊法。
       當得佛道,自在導師,名法光曜,照聞十方。
       其佛國土,最尊快樂,七寶之地,普悉清淨。
       時劫當名,為寶之明,世界號曰,善淨嚴飾。
       無數億千,諸菩薩眾,如是等類,得大神通。
       時佛世界,眾所嗟歎,神通恢大,善妙清淨。
       又諸聲聞,億千之數,皆為大聖,賢猛之眾。
       神足極上,行八脫門,分別解散,靡不開達。
       其佛國土,一切眾生,皆行清淨,常修梵行,
       具足辯慧,眾德無乏,庶人賢興,盛殷甚多。
       諸賢人等,人民繁熾,但樂經典,餘無所慕。
       其土亦無,女人之眾,無有惡趣,勤苦之患。
       紫磨金色,自然在身,三十二相,而自莊嚴。
       而佛國土,無衣食想,在所欲得,當說於斯。」
    

    尔时千二百由己行者,各心念言:“怪未曾有莫不喜踊。世尊加哀馀皆得决,必愍余等使蒙其例。”

    于是世尊,知诸声闻心之所念,告贤者大迦叶:“今应真众千二百人,现在目下除阿难、罗云,又是声闻知本际等,当供养六十二亿佛,过斯数已,五百弟子皆当作佛,号普光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,为佛、众祐。优为迦叶、像迦叶、江迦叶、海迦叶、黑曜、优陀、阿难律、离越、劫宾[少/兔]、薄拘卢、淳[少/兔]善等,五百罗汉,皆当逮成无上正真道,为最正觉,悉同一号。”于是世尊而叹颂曰:

       「佛尊弟子,姓曰本際,當成如來,世之導師。
       將來之世,無央數劫,當化眾庶,無數億千,得為最勝,號曰普光。
       彼佛國土,名曰清淨。
       當來之世,無央數劫,常見諸佛,不可計量。
       光音神足,大力明父,音聲暢聞,十方世界。
       億千眾生,周匝圍繞,唯但講說,尊上佛道。
       諸菩薩等,常修正行,所乘端嚴,尊妙宮殿。
       所遊行處,無所想念,得聽受法,於兩足尊。
       常往周旋,他方佛國,諸佛大聖,如是比像。
       已復供養,廣普至尊,心中欣然,多所悅可。
       其諸國土,皆一等類,眾大聖雄,無有異名。
       人中之上,悉號普光,如是儔類,精進力行。
       安住之壽,極長難限,劫數具足,六萬二千。
       滅度之後,正法當住,聖所遺典,存劫三倍。
       又以像法,當復住立,過於正法,轉復三倍。
       假使正法,滅盡之後,男女眾多,遭大苦患。
       是諸最勝,大聖倫等,名號普光,大士之上。
       具足當為,五百導師,各各悉等,皆成佛道。
       其名普聞,十方佛土,神足大力,及其境界,正法功德,正類如是。
       悉當遵修,宣此雅典,一切所得,皆當若茲,現於天上,及在世間。
       如我往古,施于清淨,廣普光明,人中之上。
       所建立行,悉耐從已,各已受決,多所愍哀。
       無央數事,成一平等,如佛今者,於世正真。
       尊故興發,為迦葉說,卿當念持,五百佛名。
       諸聲聞眾,及餘一切,是故弟子,猶得自在。」
    

    尔时五百无著,目见耳闻如来授决,欢喜踊跃往诣佛所,自投于地稽首作礼,悔过自责:“鄙之徒等每忆前者,自谓已得泥洹灭度,无有巧便,不能识练了别正归,弃背明哲志疲厌想,今乃得逮如来之慧,当成正觉。唯然世尊,譬如士夫入慈室藏,以明月珠置于结中,醉酒卧寐不自唯省,寤忘明珠不知所在,起之他国无有资用,饥乏求食计穷无获,思设方计周旋往反,乃得供膳心怀悦豫。于时乃念前寝室藏,明珠系结将无堕彼?驰还求索,寻即往见慈室长者。慈室长者而谓之曰:‘卿何以故而自劳烦?行求饭食思想不息。子欲知乎?尔时吾身严整衣服,游行采毅敬利所谊,行至于此见明月珠,系于子结,今珠在体,岂不省耶?以何因缘来至吾计,设何方便而尽力行。子今求财宝所以难致者,以不自察可否之事,且便疾去以明珠宝,持诣大龙而贸易之,由得诸宝所有之藏恣意所施。’昔者世尊本始造行,为菩萨时发诸通惠,我等不解亦不觉了,于今悉住罗汉之地,而谓灭度。处崄难业常如虚乏,今日如此乃能志愿于诸通慧,当以斯法开化馀人,以如来慧分别道意。比丘尔等,勿以此谊谓泥洹也。卿诸贤者,又当亲殖众德之本。昔者如来以权方便开导若等,今亦如是重说经法,若之徒类自取灭度。今者世尊,授以无上正真道决。”于是五百声闻知本际等,而叹颂曰:

       「我等聞斯,乃知前失,已得受決,是上佛道。
       稽首世尊,無量明日,唯愍講斯,所演光耀。
       猶如愚冥,不能分別,所以一一,而獲滅度。
       今日歡然,安住所化,志願廣普,諸通慧事。
       如有一子,行來求索,即時遊入,于慈室堂。
       於彼覩見,多財富者,於時富士,廣設飲食。
       其人一寐,而不飲食,明月珠寶,而繫在結。
       因此臥寐,從寐而起,坐慈藏室,而歡喜悅。
       彼愚騃子,而越利誼,尋時起去,遠行入城,
       求服飲食,甚不能獲,行索供饍,財自繫活,從人得食,謂獲無為。
       明珠約結,而自念言,今此珍寶,為在不乎?續在佩身,求不知處。
       故復覩見,慈室長者,所可施與,丈夫之事。
       即為示說,善哉快言,暢現妙寶,教化令度。
       其人適見,第一安隱,蒙寶之恩,獲致於斯。
       有無極財,藏滿豐盈,又以五欲,而自娛樂。
       如是世尊,說譬若茲,吾等前世,俱發志願。
       非是如來,之所興為,於往古時,長夜精進。
       世尊我等,下劣心弊,不能覺了,如來教化。
       心無志願,不肯進前,而以泥洹,歡喜自慶。
       如佛聖教,所覺開度,如是計之,無得滅度。
       人中之上,愍發慧誼,乃為滅度,第一無為。
       此結明珠,離垢上珍,今日我等,所聞無限。
       因從化導,普顯怡懌,各各逮得,別授殊決。」
    

    正法华经

    授阿难罗云决品第九

    于是贤者阿难自念言:“我宁可蒙受决例乎?”心念此已发愿乙密,即从坐起稽首佛足。贤者罗云,复前自投世尊足下,俱共白言:“唯为我等演甘露味,大圣是父靡不明彻,无归得归、无救得救、无护得护,于诸天、人阿须伦,兴立庄严若干种变。阿难、罗云,则是佛子亦是侍者,持圣法藏,惟愿世尊,孚令我等所愿具足,授无上正真。”又馀声闻合二千人,与尘劳俱,皆从坐起,偏袒右肩一心叉手,瞻戴尊颜我等逮见。

    佛告阿难:“汝于来世,当得作佛,号海持觉娱乐神通如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,为佛、众祐,先当供养六十二亿佛,恭顺奉侍,执持正法将护经典,然后究竟成最正觉。于是开化二十百千江河沙等天人,使发无上正真道意。其佛国土清净无瑕,地绀琉璃,竖诸幢幡,自然庄严世界平正,无沙砾石、山陵谿谷,地皆柔软如天綩𫄧,劫名柔和,无有雷震。时佛寿命不可计数亿百千姟,无可为喻难得崖底,诸弟子众受道教者,不可计会亿百千姟无能限量。阿难成佛为大圣时,所以名曰海持觉娱乐神通,其土人民多神变周旋。如来灭度后法住过倍,像法存立复倍正法。十方无量江河沙等亿百千佛,悉当叹颂彼佛功德。”于时世尊,而赞叹颂曰:

       「今佛頒宣,諸比丘眾,仁者阿難,總持吾法,
       於當來世,成為最勝,供養諸佛,六十二億,名曰海持,覺乘神通。
       於此博聞,彼成大道,其土清淨,顯現微妙,自然跱立,無數幢幡。
       諸菩薩眾,如江河沙,皆是如來,之所建發。
       悉如最勝,無極神足,其德名聞,流遍十方。
       欲計壽命,無量難限,教化世間,多所愍傷。
       假使其佛,滅度之後,正法當住,過倍其數。
       像法存立,轉復過倍,最勝宣發,教化若茲。
       又此眾生,如江河沙,興報應心,立以佛道。」
    

    尔时新发意八万菩萨,各自念言:“怪未曾闻古来未有,吾等焉用菩萨谊为?诸声闻类顽嚚之俦,乃复授决当获大道。何因若兹?”

    世尊即知其心所念,便告之曰:“诸族姓子及比丘听,佛法平等。族姓子,这发无上正真道意,前于超空如来、至真、等正觉所,而现在博听众经,常修精进,来至吾所欲建殷勤。由是缘故,速得无上正真道成最正觉。仁贤阿难,为佛世尊奉持法藏,修菩萨行,出家之缘意履雅愿,以诸族姓子用相托付。”

    尔时阿难自亲从佛,闻已无量空无之谊,当得成佛授国土决,闻本行愿欢喜悦豫,寻即忆念无央数亿百千之姟诸正觉典。又观本行所履之迹前后劫数。即叹颂曰:

       「我本聞有,無量諸佛,悉念為余,說經典時。
       諸有滅度,最勝大聖,余皆憶識,如所聞說。
       得立佛道,心不懷疑,如是比者,善權方便。
       而為安住,立侍者地,以大道故,奉持正法。」
    

    于是世尊告贤者罗云:“罗云思之,汝当来世当得作佛,号度七宝莲华如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,为佛、众祐,则当供事如十世界尘数如来,当为诸佛现作尊子,亦复如今为吾息也。其度七宝莲华如来,国土、寿命、教化众生、所有庄严,亦如海持觉娱乐神通世界清净,罗云当为其佛尊子,过是已后当得无上正真道成最正觉。”时佛颂曰:

       「羅云是我,尊上長子,幼少精童,柔和殊妙。
       斯佛之子,當得大道,常以法施,多所悅喜。
       無數億佛,所見哀念,欲得算計,無能限量。
       普為最勝,諸佛之子,當成大道,眾比丘像。
       又此羅云,所行溫雅,興立殊願,奉吾正戒。
       諮嗟宣揚,世雄導師,言我今是,如來之子。
       諸德無量,億姟之數,設有思念,莫能限量。
       其羅云者,佛之長子,今所通履,住佛道故。」
    

    尔时阿难、罗云,俱白佛言:“今我等见二千声闻,学弟子戒心怀忻然,瞻戴尊颜,道法正典不可思议,愿及是时。”

    佛告阿难、罗云:“宁见二千声闻学弟子法戒者乎?”

    阿难白佛言:“唯然见之。”

    佛告阿难:“斯党同行等学大乘,当供养五百世界尘数如来执持正典,然于后世一时同集,布于十方各各异土,逮成无上正真道为最正觉,号宝英如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,为佛、众祐。其寿一劫,觉慧平等,诸声闻同多少无差,诸菩萨众亦复如是。灭度之后正法住立,数亦无异。”

    时佛颂曰:

       「此諸聲聞,二千朋黨,今悉住立,於世尊前。
       斯等聖智,佛皆授決,將來之世,便當成佛。
       而顯示現,無量譬喻,覩見諸佛,悉當供養。
       便當逮獲,無上尊道,住於道行,猶得自在。
       其名行異,遊處十方,悉當忍辱,須臾不變。
       當復獨處,坐叢樹下,當得佛道,成就慧誼。
       皆當成覺,號同一等,名曰寶英,流聞世界。
       其佛國土,平等殊特,諸聲聞眾,等亦如是。
       神足光明,皆遍世間,周流一切,十方國土。
       分別經法,有所依猗,正法存立,等無有異。」
    

    于是诸学闻佛授决,欢喜踊跃,不能自胜,以颂赞佛:

       「聞佛授我決,世光見飽滿,如甘露見灌,已獲無極安。」
    

    正法华经卷第五