正法华经/01 中华文库

西晋月氏国三藏竺法护译

光瑞品第一

闻如是：

一时佛游王舍城灵鹫山，与大比丘众俱，比丘千二百，一切无著，诸漏已尽无复欲尘，已得自在逮得己利，生死已索众结即断，一切由已获度无极，已脱于慧心解得度、名曰：贤者知本际、贤者大迦叶、上时迦叶、象迦叶、江迦叶、舍利弗、大目揵连、迦旃延、阿那律、劫宾[少/兔]、牛呞、离越、譬利斯、薄拘卢、拘𫄨、难陀、善意、满愿子、须菩提、阿难、罗云；菩萨八万，皆不退转，坚住无上正真之道，逮总持法得大辩才，常赞叹不退转法轮，供养无数百千诸佛，于无量佛殖众德本，诸佛世尊所见咨嗟，身常行慈入如来慧，善权普至大知度无极，从无数劫多所博闻，名达十方，救护无量百千众生，游于三界犹如日明，解一切法如幻如化野马影响，悉无所有住无所住，虽见终始亦无去来，既见色像本无形貌，现诸所生永无起灭，导利群黎不著三处，分别空慧无想无愿，起三脱门至三达智，无去来今现在之想，开化黎庶使了本无。

其名曰：溥首菩萨、光世音菩萨、大势至菩萨、常精进菩萨、不置远菩萨、宝掌菩萨、印手菩萨、药王菩萨、妙勇菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、月满菩萨、大度菩萨、超无量菩萨、越世菩萨、解缚菩萨、宝事菩萨、恩施菩萨、雄施菩萨、水天菩萨、帝天菩萨、大导师菩萨、妙意菩萨、慈氏菩萨，如是大士八万上首。尔时天帝释与二万天子俱，日天子与无数眷属俱，月天子以宝光明普有所照，宝光天子、光耀天子俱，四大天王与万天子俱，[火*佥]明大梵自在天子与三万天子俱，梵忍迹天子与三万二千天子俱，饰干大梵与无数天子，又梵名[火*佥]光与无数大众俱，来诣佛所，稽首毕退坐一面。有八龙王，与无央数千诸龙眷属俱；四真陀罗王——慎法真陀罗王，大法真陀罗王，仁和真陀罗王，持法真陀罗王；香音神，各与营从来诣佛所，稽首毕退住一面。净身四天子——柔软天子，和音天子，美软天子，悦响天子——俱来诣佛所，前稽首毕退坐一面。四阿须伦王——最胜阿须伦，欲锦阿须伦，燕居阿须伦，吸气阿须伦——与无央数百千阿须伦人民俱，来诣佛所，前稽首毕退坐一面。四金翅鸟王——大身王，大具足王，得神足王，不可动王——俱来诣佛所，稽首毕退住一面。摩竭国王阿阇世，与十子并诸营从，来诣佛所，稽首毕退坐一面。诸天、龙神、世人，莫不归命奉敬侍坐。

尔时世尊与四部众眷属围绕而为说经，讲演菩萨方等大颂一切诸佛严净之业。说斯经已，升于自然师子之床加趺而坐，三昧正受定意，名曰立无量颂。寻应所宜，不见身貌、不得心意，所坐立处则有瑞应，天雨、意华、大意华、柔软音华、大柔软音华，散世尊上及于大会四部之众，普佛国土六反震动。时大众会比丘、比丘尼、清信士、清信女，天、龙、神鬼、揵沓惒、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒、人与非人，国王君主大力转轮圣王，各与营从，咸悉一心瞻戴世尊，意皆愕然怪未曾有。于时佛放面口结光明，普照东方万八千佛土，其大光明照诸佛国，靡不周遍，至于无择大地狱中，上彻三十三天，彼此世界六趣周旋，所有蒸民一切皆现，其界诸佛现在所由，此土众会悉遥见之；彼土睹斯亦复如是，十方诸佛所说经法，普遍闻焉。诸比丘、比丘尼、清信士、清信女，修行独处者逮得德果一切表露，又诸菩萨意寂解脱，其出家者求报应行，皆亦悉现；诸佛世界灭度众圣，所建宝庙自然为现。

于是弥勒菩萨心自念言：“今者世尊，如来、至真、等正觉，三昧正受，现大感变，多所降伏，睹未曾有，天上世间诸佛庙寺，恢阔彰显，将何所兴而有此瑞？从昔暨今未曾见也。欲问其归，孰堪发遣解斯谊乎？”寻改思曰：“今者大士溥首童真，所作已办靡所不达，供养过去无数诸佛，曾当瞻觐如来、至真、等正觉，如此瑞应欲请问之。”

时四部众比丘、比丘尼、清信士、清信女，诸天、龙、神、揵沓惒、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒，志怀犹豫得未曾有，见斯大圣无极威曜神足变化，各各发意，欲问世尊决散疑网。慈氏大士见众会心，便问溥首曰：“仁者惟说，今何因缘有此瑞应，大圣神足放大光明，照于东方万八千土，诸佛世界自然为现，所说经法皆遥闻之？”

于是慈氏以颂而问溥首曰：

   「文殊師利！今何以故，導利眾庶，放演光明？
   甚大威曜，出于面門，神變遍照，十方[火*霍]然；
   天雨眾華，紛紛如降，意華大意，柔軟音華，
   種種若干，其色殊妙，栴檀馨香，悅可眾心，嚴淨巍巍，皆悉周遍。
   今日四輩，欣然踊躍，於此佛土，十方世界，六反震動，莫不傾搖。
   于彼光明，則照東方，萬八千土，其暉普徹，
   諸佛境土，紫磨金色，煌煌灼灼，[火*僉]無不接。
   國邑群萌，莫不蒙賴，達盡上界，入無擇獄。
   眾庶受生，用無明故，滅沒墮落，歸此諸趣。
   斯等黎民，覩見因緣，若干之趣，今現嚴淨，
   賢明不肖，中間品類，吾於此住，皆遙見之。
   又覩諸佛，而師子吼，演說經典，開闡法門，消除眾生，無數之穢。
   歌頌聖教，出柔軟音，其響深妙，令人欣踊。
   各各自捨，境界所有，講說譬喻，億載報應，分別敷演，於此佛法。
   一切眾生，所造苦患，以無巧便，治老病死，猶斯等類，說寂滅度。
   比丘當知，貧劇困惱，眾人則處，安雅快樂，
   積累功德，乃見聖尊，又得逮至，緣一覺乘，
   一切令入，於此道業，見佛殊異，諸所經籍，或有志求，無上之慧。
   一切世間，見若干形，斯等眾類，歌詠佛德。
   仁者溥首！彼所言說，我立住此，今悉見聞，
   及餘無數，諸億千眾，在此遊居，吾悉覩眄。
   又見佛土，不可計數，諸菩薩等，如江河沙，
   億百千數，而不減少，建志精進，興發道意。
   或有放捨，諸所財業，而行布施。
   金銀珍寶，明月真珠，車璩馬腦，奴婢車乘，
   床臥机榻，諸所珍異，環珮瓔珞，於是具足，
   皆用惠賜，悉以勸助，上尊佛道。
   今我等類，聞斯音聲，安住所歎，正覺大乘，
   遊於三界，而無所猗，其人速逮，得獲斯願。
   或以諸乘，則而施與，諸華伎樂，欄楯莊嚴，
   簫成鼓吹，音節所娛，四事如應，惠與奉授，以此布施，心不悋惜。
   妻妾子孫，所重輦輿，或慮非常，手足與人，
   志不矜愛，皆用惠施，欲以慕求，此尊佛道。
   復有捨身，給諸所有，頭眼支體，無所遺愛，
   所以布施，用成佛道，志願逮獲，如來聖慧。
   溥首童真！吾瞻國王，與眷屬俱，而出遊立，
   中宮后妃，婇女貴人，族姓娛樂，俱禮佛身。
   眾庶朋黨，悉詣導師，而於法王，啟問經典，
   則除俗服，下其鬚髮，而被袈裟，以為法式。
   我覩若干，諸菩薩眾，比丘知友，頓止山巖，
   獨處閑居，解暢空無，或有受經，而讀誦讚。
   吾復瞻見，開士之黨，英雄儔疋，出入山谷，
   專精思惟，歷察眾相，分別講說，演諸佛乘，捐棄愛欲，永使無餘。
   常自纂修，悕仰正行，安住諸子，不離閑居，則便逮得，成五神通。
   高妙之士，志平等句，向諸導師，恭敬叉手，
   心懷踊躍，歌詠佛德，以數千偈，歎人中王。
   覩無所畏，志踊調和，曉了分別，出家之業，
   諮稟經典，於兩足尊，所聞頻數，尋即執翫，安住眾子，先自修已。
   我又遙見，諸佛孫息，為無數億，人民講法，
   而現報應，兆載難計，志懷欣喜，自歸正法，勸助開化。
   無數菩薩，降伏眾魔，秉勢官屬，而雷擊扣，於此法鼓，善逝典誥。
   我又覽歷，諸天人神，所共宗奉，安住諸子，
   不以奇雅，益用寂然，履行定隱，無所猗著，
   猶如師子，開化度眾，令發道意。
   眾生在居，手執所供，心懷悅豫，僉然俱詣。
   又諸佛子，立於精進，棄捐欲塵，常得自在，
   建志經行，遊諸樹間，心願勤修，根求佛道。
   而護身口，常行清淨，禁戒安隱，不畏生死，
   於彼秉心，具足諸行，以斯禁戒，寤諸不覺。
   最勝之子，據忍辱力，為諸貢高，卑下謙順，
   輕毀罵詈，若撾捶者，其求佛道，默然不校。
   吾或復觀，菩薩之眾，一切棄離，調戲伎樂，
   與諸力勢，親友等俱，其心堅固，平如虛空。
   蠲除諸穢，憒亂之意，建立一心，消滅陰蓋，
   禪思思惟，億百千歲，布施立意，求尊佛道。
   或自割損，多所惠潤，刈除貪嫉，閑不懷懅，
   飲食供具，所當得者，及無數人，諸病醫藥。
   又復施與，衣被服飾，檀已濟裸，無所藏積。
   與營從俱，面見最勝，在上化立，億百千供。
   所造珍寶，及栴檀香，多有床座，明珠諸藏。
   現在目前，奉上安住，其寶之價，直億百千。
   所覩園觀，樹葉華實，具足鮮淨，悅可人意。
   夙夜修行，兼加進獻，上人正士，諸聲聞等，
   所可慧益，品列如斯，雜種若干，歡喜濟乏，
   深自欣慶，而建道行，以此所施，願求尊覺。
   或有得人，寂然法誼，察諸報應，眾億兆載，
   發起民庶，使其悔過，令捨億寶，志願佛道。
   曉了觀察，不祕悋法，滅除三事，寂等如空，
   安住之子，悉無所著，斯等智慧，求尊佛道。
   溥柔軟音，吾復覩見，諸滅度佛，安住開化。
   諸所現在，大菩薩眾，咸共奉敬，最勝舍利。
   吾覲佛廟，億千之數，凡難限計，如江河沙。
   在于億土，常見尊戴，諸所化現，最勝由已。
   七寶自然，清淨而現，具足里數，二十五萬。
   諸蓋幢幡，各有數千，廣長周匝，各二千里，其蓋妙好，殊異嚴淨。
   所在眾香，珍寶自然，諸果芬馥，伎樂和雅。
   鬼神羅剎，肅恭人尊，安住諸子，所興感動，以用供養，舍利若斯。
   今此佛廟，昱鑠璨麗，普布香華，如晝度樹。
   於斯人眾，無數億千，悉遙覩見，煒曄斒斕，
   衣毛為竪，眷屬馳造，欲見最勝，顯發光明。
   人中之上，演大光燿，妙哉明哲，離垢無漏，
   乃能闡現，如斯弘暉，示諸佛土，無央數千。
   見此瑞應，得未曾有。
   如是疇類，諸大變化，唯願溥首，具說斯誼。
   吾今欽羨，及諸佛子，於四部眾，心懷悅豫。
   渴仰仁者，兼見瞻察，今日安住，何所因由，
   奮大光明，而從口出，解散狐疑，勸發欣躍。
   何故佛現，無極大光？如斯所變，當有所感。
   安住之子，願用時說。
   大聖所成，此微妙法，在于道場，正士敷演。
   世雄導師，所由方面，願為分別。
   此諸菩薩，欲見佛土，無央數千，群生倫品，
   眾寶嚴淨，諸佛自現，無量明目。
   凡新學者，得無猶豫，諸最勝子，普共啟問。
   悅諸人民，天神羅剎，四部之眾，一切戴仰。
   今者溥首，惟具分別。」

于是溥首告慈氏、诸大士众会者族姓子女：“吾心惟忖，今者如来，当敷大法演无极典，散大法雨、击大法鼓、吹大法螺，讲无量法。又自追忆，乃从过去诸佛世尊见斯像瑞，彼如来等所放光明亦复若兹，犹斯识察知讲大法。诸如来、至真、等正觉，欲令众生听无极典，故现斯应。所以者何？世尊欲令群生洗除俗秽，闻服佛法，现弘大变光明神化。又念往故无央数劫不可思议无能度量，时有如来，号日月灯明至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、世尊，演说经典，初语亦善、中语亦善、竟语亦善，分别其谊微妙具足，究竟清净修梵行，为声闻乘讲陈圣谛，则令众庶度生老死忧恼众患入近无为。为诸菩萨大士之众，显扬部分分别六度无极无上正真。

“又族姓子，其日月灯明如来灭度之后，次复有佛，亦号日月灯明。灭度之后，次复有佛，亦号日月灯明。灭度之后，复次有佛，亦号日月灯明。如是等伦八十如来，皆同一号日月灯明，胄绍一姓。若斯之比二万如来，佛语莫能胜。彼二万如来最前兴者，号日月灯明，最后起者，故复名曰日月灯明如来、至真、等正觉，其佛说经，初语、中语、竟语皆善，分别其谊微妙具足净修梵行，为诸声闻讲说四谛、十二因缘，生老病死愁戚诸患，皆令灭度究竟无为。为诸菩萨讲六度无极，使逮无上正真道，至诸通慧。

“其日月灯明如来未出家时有八子：一名有志，二曰善意，三曰加劝，四曰宝志，五曰持意，六曰除慢，七曰响意，八曰法意，是八太子则如来子，神足弘普。时一一子各各典主四域天下，其土丰殖治以正法无所侵枉，而见世尊弃国修道逮最正觉适闻得佛，寻皆离俗不顾重位，诣世尊所悉为沙门，皆志无上正真之道，尽为法师，常修梵行，于无央数百千诸佛殖众德本。”

又曰：“阿逸！时日月灯明，劝发菩萨护诸佛法，而为众会讲演大颂方等正经。时彼世尊于座寂然，以无量颂三昧正受即不复现，无身无意都不可得心无所立。世尊适三昧已，天雨意华、大意华、柔软音华、大软音华，而散佛上及于大会四部之众，应时其地六反震动，国中人民各取天华复散佛上，四部弟子诸天世人愕然疑怪。其佛三昧未久威神德本，面出一光，其光普照东方万八千佛土，靡不周遍，诸佛国土所可造作悉自然现，亦如今日诸佛土现。彼时世尊与二十亿诸菩萨俱，于众会中讲说经法。诸菩萨大士睹大光明普照世间，而其佛世有菩萨，名曰超光，侍者十八人，有一菩萨而独劳懈，名曰名闻，佛三昧正受，从三昧起，为超光菩萨讲正法华方等之业，诸菩萨行皆说佛法，一处安坐具足六十劫说斯经典，众会亦然，身不倾动心无因缘。又彼世尊六十中劫，因为诸会说法，听者一无疲厌心不劳扰。

“日月灯明六十劫中，为诸菩萨讲演《法华》方等正经，便自说言，当般泥洹。告天世人、诸梵魔众、沙门梵志、阿须伦、鬼神、诸比丘等：‘察于其时，如来夜半至无馀界当般泥洹。’授其菩萨首藏之决，告诸比丘：‘吾灭度后，首藏开士当逮无上正真道成最正觉，号离垢体如来、至真、等正觉。’佛授决已，寻于夜半而取灭度。彼世尊子等类八人，皆归超光菩萨大士而顺教敕，咸志无上正真之道，见无央数亿载诸佛，供养奉侍悉逮正觉，最后兴者号曰法事。十八人中有一菩萨，于利无节殷勤求供，尊己贪秽多于三病，分别句谊中而忽忘，便得于闲不复懅务。时族姓子得名闻定，以斯德本从不可计亿百千佛，求愿得见悉奉众圣。”

溥首谓莫能胜：“欲知尔时比丘法师号超光者，则吾是也。其名闻菩萨大士而懈怠者，则莫能胜是。是故当知，见此世尊所见瑞应放其光明，吾观察之，今日大圣当为我等讲《正法华》方等典籍。”

于是溥首菩萨，欲重现谊，说此颂曰：

   「吾自憶念，往古過去，不可思議，無央數劫。
   最勝造誼，智慧無上，其號名曰，日月燈明。
   彼講說法，聖達無極，開化眾生，不可計億。
   勸助發起，無數菩薩，不可思議，億百千人。
   於時如來，尊者諸子，皆為幼童，見佛導師，
   則從所尊，悉作沙門，棄捐愛欲，一切所有。
   導利世者，為講說法，所演經典，名無量頌，
   而號最上，厥誼如此，開化黎庶，億千之數。
   大聖適說，斯經典已，能仁至尊，處於法床，
   加趺而坐，尋有瑞應，三昧正受，名無量頌。
   於時即雨，大意音華，又現電[火*僉]，大雷音聲，
   諸天鬼神，住於虛空，一心奉敬，人中之尊。
   尋則感動，諸佛國土，從其眉間，顯出妙[火*僉]，
   放斯光明，無量難限，不可計人，怪未曾有。
   其明遍照，東方佛土，周萬八千，億數世界。
   常以應時，多所分別，示于眾生，終始根原。
   或有佛土，立諸寶蓋，光如琉璃，及若水精，
   以導師光，威神之曜，現若干種，瑰異雅麗。
   諸天人民，并鬼神龍，揵沓惒等，驚喜希有。
   其有專精，奉事安住，彼諸世界，皆自然現。
   又見諸佛，各各自由，端正姝妙，紫磨金色，
   如琉璃中，而有眾寶，在於會中，為雨法教。
   其諸聲聞，不可稱計，嗟歎無量，安住弟子。
   一切導師，一一世界，又光明曜，皆悉巍巍。
   常行精進，戒無所犯，忍辱之力，猶明月珠。
   世尊諸子，現無央數，遊於閑居，山林曠野，
   一切禪定，不起因緣，若有加害，不興瞋恨。
   諸菩薩眾，如恒沙數，安住光明，感動若斯，
   心念無常，不為放逸，忍辱樂禪，不捨一心。
   有安住子，普悉來現，自伏其志，慕尊佛道，
   立審諦住，其心寂然，各以緣便，多所開化。
   無數佛界，廣說經法，世尊所為，感應如此。
   又覩大聖，猶如船師，所出光明，蔽日月暉。
   一切眾生，所立歡喜，各各問言，此何感變？
   天人所奉，從三昧起，未久之頃，導師便坐。
   其菩薩者，名曰超光，而作法師，佛為解說，
   世間之眼，蠲除眾趣，唯安悅我，示諸種大，為我分別。
   於斯經法，吾愍眾生，以是教化，建立勸助。
   諸菩薩眾，聞佛教詔，欣然嗟歎。
   於時世尊，說大經法，所演具足，六十中劫，於一床上，結加趺坐。
   導師化世，說殊特教，彼諸佛等，皆已滅度。
   其法師者，超光仁人，最勝所演，講說經典。
   無央數人，皆悉歡喜，惟願大聖，分別解之。
   在諸天上，及與世間，講說經典，自然之誼，顯示眾庶，此《正法華》。
   告諸比丘，吾已時到，當於夜半，而取滅度，修無放逸，堅固其心。
   吾已解說，諸經法教。
   大聖神通，難得值遇，於無央數，億那術劫，常當供養。
   無量佛子，憂惱諸患，甚亦苦劇。
   時聞世尊，所現章句，觀於無為，採習言教。
   值覩人尊，所見安慰，會無數人，不可思憶。
   比丘莫懼，吾當泥曰，我去然後，已不復現。
   第二菩薩，號曰首藏，無有諸漏，無所不入，
   當究竟逮，尊上佛道，所號名曰，離垢之體。
   即尋於此，夜半之時，便取滅度，盡執光耀。
   其佛舍利，而廣分布，即起塔廟，無量億載。
   諸比丘等，及比丘尼，志悉慕求，上尊佛道，
   不可稱限，如江河沙，常修精進，尊安住教。
   爾時比丘，為法師者，超光大人，執持經典，
   一坐之頃，演說尊法，則具足滿，八十中劫。
   彼時侍從，有十八人，教化度之，皆蒙安隱。
   此等值見，無數億佛，至心供養，諸大聖尊，
   常尊奉教，柔順之法，於諸世界，皆各成佛。
   尊得自在，受持無量，各各授決，使逮正覺。
   於時諸佛，皆悉究竟，定光世尊，最後得佛，
   大仙日月，開化聖眾，導師所化，巨億百千，安住所興，諸大威化。
   法師超光，則吾身是。
   爾時侍從，志懈怠者，求索利養，親屬交友，志所願求，但慕名聞。
   周旋行來，詣諸族姓，捨置所學，不諷誦讀。
   彼時不肯，分別而說，以故其人，唐載此名。
   於佛法教，欲使稱譽，其人由此，所造德本，
   在住世尊，而有瑕疵，值見諸佛，億千之數。
   積累功德，廣普大聖，專修正行，得最順忍，又覩世尊，於斯能行。
   然於將來，最後世時，當得無上，尊佛正道，成至世尊，號曰慈氏。
   教化眾生，無數億千，逮得勇猛，所在自由。
   安住滅度，仁順其教，於彼世時，比像如是。
   我身爾時，則為法師，是以之故，行哀如此。
   過世覩見，如是之類，安住之仁，變動若茲。
   本第一察，如斯瑞應，彼時世尊，無量明目，
   諸釋中王，現第一誼，今者欲說，《正法華》典。
   吾過世時，所聞道業，今日變化，而得具足。
   諸導師尊，行權方便，大釋師子，建立興發，
   講說經法，自然之教，諸懷道意，悉叉手歸。
   導利世者，今者分別，當雨法雨，柔軟法教，普潤飽滿，履道意者。
   其有諸天，入於無為，志懷狐疑，而有猶豫。
   若有菩薩，求斯道意，今當蠲除，吾我之想。」

正法华经

善权品第二

于是世尊从三昧觉，告贤者舍利弗：“佛道甚深，如来、至真、等正觉，所入之慧难晓难了不可及知。虽声闻、缘觉，从本亿载所事归命，无央数劫造立德本，奉遵佛法殷勤劳苦精进修行，尚不能了道品之化。又舍利弗！如来观察人所缘起，善权方便随谊顺导，猗靡现慧各为分别，而散法谊用度群生，以大智慧力无所畏，一心脱门三昧正受，不可限量，所说经典不可及逮，而如来尊较略说耳。大圣所说得未曾有巍巍难量，如来皆了诸法所由，从何所来，诸法自然，分别法貌众相根本，知法自然。”

于时世尊欲重解谊，更说颂曰：

   「世雄不可量，諸天世間人，一切眾生類，焉能知導師。
   離垢解脫門，寂然無所畏，如諸佛法貌，莫有逮及者。
   本從億諸佛，依因而造行，入於深妙誼，所現不可及。
   於無央數劫，而學佛道業，果應至道場，猶如行慈慜。
   使我獲斯慧，如十方諸佛，諸相普具足，眾好亦如是。
   其身不可見，亦無有言說，察諸群黎類，世間無與等。
   若說經法時，有能分別解，其惟有菩薩，常履懷信樂。

   假使諸佛，弟子之眾，所作已辦，如安住教，
   盡除疾病，執御其心，不能達彼，若干種慧。
   設令於斯，佛之境界，皆以七寶，充滿其中，
   以獻安住，神明至尊，欲解此慧，終無能了。
   正使十方，諸佛剎土，諸明哲者，悉滿其中，
   及吾現在，諸聲聞眾，一切具足，亦復如是。
   一時普會，共思惟之，計安住慧，無能及知。
   佛之智慧，無量若斯，欲知其限，莫能逮者。
   諸緣一覺，無有眾漏，諸根通達，總攝其心。
   假使十方，悉滿中人，譬如甘蔗，若竹蘆葦，
   悉俱合會，而共思惟，欲察知佛，所說解法，
   於億那術，劫載計念，未曾能知，及法利誼。
   新學發意，諸菩薩等，假使供養，無數億佛，
   講說經法，分別其誼，復令是等，周滿十方，
   其數譬如，稻麻叢林，在諸世界，滋茂不損，
   悉俱合會，而共思惟，世尊所明，覩諸法本，
   不可思議，無數億劫，如江河沙，不可限量，
   心無變異，超越智慧，欲得知者，非其境界。
   無數菩薩，皆不退轉，無崖底劫，如恒邊沙，
   一心專精，悉共思惟，此之等類，亦不堪任。
   諸佛聖明，不可及逮，一切漏盡，非心所念。
   獨佛世尊，能解了知，分別十方，諸佛世界。
   告舍利弗，安住所說，唯佛具足，解達知彼，
   最勝導利，悉暢了識，說無上誼，以來久遠。
   佛今日告，諸聲聞眾，緣覺之乘，如所立處，
   捨置已逝，入泥曰者，所可開化，各各得度。
   佛有尊法，善權方便，猶以講說，法化世間，
   常如獨步，多所度脫，以斯示現，真諦經法。」

尔时大众会中，一切声闻阿罗汉等，诸漏已尽知本际党，千二百众及弟子学，比丘、比丘尼、清信士、清信女诸声闻乘，各各兴心念：“世尊何故殷勤咨嗟善权方便，宣畅如来深妙经业，致最正觉慧不可及，声闻、缘觉莫能知者？如今世尊乃演斯教，于是佛法无逮泥洹，虽说此经，吾等不解谊之所趣。”

贤者舍利弗，见四部众心怀犹豫，欲为发问决其疑网，冀并被蒙，前白佛言：“唯然世尊！今日如来何故独宣善权方便，以深妙法逮最正觉，道德巍巍不可称限？”

时舍利弗以偈颂曰：

   「樂慧聖大尊，久宣如是教，力脫門禪定，所奉無央數。
   讚揚佛道場，無敢發問者，獨諮嗟真法，無能啟微妙。
   顯現大聖法，自歎譽其行，智慧不可限，欲分別深法。
   今鄙等懷疑，說道諸漏盡，其求無為者，皆聞佛所讚。
   其求緣覺者，比丘比丘尼，諸天龍鬼神，揵沓摩休勒，
   及餘諸等類，心各懷猶豫，請問兩足尊，大德願解說。
   一切諸聲聞，安住所教化，大聖見歎譽，我獨度無極，
   鄙意在沈吟，不能自決了，究竟至泥洹。
   今復聞此說，唯願演分別，雷震音現說。
   如今所發教，猶若師子吼，最勝諸子等，歸命皆叉手，欲聞正是時，願為分別說。

   諸天龍眾，鬼神真陀，無數百千，如江河沙，而悉僉曰，供養世尊。
   咸欲發問，於尊佛道。
   國主帝王，轉輪聖王，悉共同心，億百千姟，
   一切恭敬，叉手而立，德何因盛，眾行具足。」

尔时世尊，告舍利弗：“且止且止用问此谊。所以者何？诸天世人闻斯说者，悉当恐怖。”

时舍利弗，复重启曰：“唯愿大圣，如是谊者，加哀说之。所以者何？于此众会有无央数亿百千载蚑行喘息、蜎蜚蠕动群生之类，曾见过佛知殖众德，闻佛所说，悉当信乐受持奉行。”时舍利弗以偈颂曰：

   「願人中王，哀恣意說。
   此出家者，眾庶億千，恭肅安住，
   欽信慧誼，斯之等類，必皆欣樂。」

于时世尊叹舍利弗，如是至三，告曰勿重，诸天世人悉怀慢恣，比丘、比丘尼坠大艰难。世尊以偈告舍利弗：

   「且止且止，用此為問，斯慧微妙，眾所不了。
   假使吾說，易得之誼，愚癡闇塞，至懷慢恣。」

贤者舍利弗复白佛言：“唯愿大圣以时哀说，无央数众，昔过世时曾受佛教，以故今者思闻圣音，闻者则信多所安隐，冀不疑慢。”

时舍利弗以偈颂曰：

   「我佛長子，今故啟勸，願兩足尊，哀為解說。
   今有眾生，無數億千，悉當信樂，聖尊所詔，會致本德，決諸疑網。
   往古長夜，曾被訓誨，是等叉手，恭肅側立，必當欽樂，於斯法誼。
   我之等類，千二百人，及餘眾黨，求尊佛道。
   假令見聞，安住言教，尋當歡喜，興發大意。」

于时世尊见舍利弗三反劝助，而告之曰：“尔今殷勤所启至三，安得不说？谛听谛听！善思念之！吾当解说。”世尊适发此言，比丘、比丘尼、清信士、清信女五千人等，至怀甚慢，即从坐起，稽首佛足舍众而退。所以者何？慢无巧便，未得想得、未成谓成，收屏盖藏衣服卧具摩何而去。世尊默然，亦不制止。

“又舍利弗！众会辟易有窃去者，离广大谊声味所拘。又舍利弗！斯甚慢者退亦佳矣。如来云何说此法乎？譬灵瑞华时时可见，佛叹斯法久久希有，尔等当信如来诚谛所说深经，谊甚微妙言辄无虚，若干音声现诸章句，各各殊别人所不念，本所未思如来悉知。所以者何？正觉所兴世嗟叹一事，为大示现皆出一原，以用众生望想果应，劝助此类出现于世，黎元望想希求佛慧出现于世，蒸庶望想如来宝决出现于世，以如来慧觉群生想出现于世，示寤民庶八正由路使除望想出现于世。以故当知，正觉所兴悉为一谊，以无极慧而造大业，犹一空慧，以无盖哀兴出于世，如佛所行，所化利谊亦复如是。而为说法，教诸菩萨现真谛慧，以佛圣明而分别之。转使增进唯大觉乘，无有二乘况三乘乎！十方世界诸佛世尊，去来现在亦复如是。以权方便若干种教，各各异音开化一切，而为说法皆兴大乘，佛正觉乘诸通慧乘。

“又舍利弗！斯众生等悉更供养诸过去佛，亦曾闻法，随其本行获示现谊。吾见群生本行不同，佛观其心所乐若干，善权方便造立报应，而讲法谊，皆为平等正觉大乘，至诸通慧道德一定，无有二也，十方世界等无差特，安得三乘？“又舍利弗！设如来说众生瑕秽一劫不竟。今吾兴出于五浊世：一曰尘劳，二曰凶暴，三曰邪见，四曰寿命短，五曰劫秽浊。为此之党本德浅薄悭贪多垢故，以善权现三乘教，劝化声闻及缘觉者；若说佛乘，终不听受、不入不解，无谓如来法有声闻及缘觉道深远诸难。若比丘、比丘尼，已得罗汉自已达足，而不肯受无上正真道教，定为诽谤于佛乘矣！虽有是意，佛平等训，然后至于般泥洹时，诸甚慢者乃知之耳。所以者何？又诸比丘为罗汉者，无所志求，诸漏已尽，闻斯经典而不信乐。若灭度时，如来面现诸声闻前，大圣灭度不以斯行，令受持说方等颂经，寻于异佛、至真、等正觉决其狐疑，然后于彼乃当笃信，如来言诚正有一乘，无有二也。”

世尊颂曰：

   「比丘比丘尼，心懷甚慢恣，諸清信士女，五千人不信。
   不自見瑕穢，奉誡有缺漏，多獲傾危事，而起愚騃意，反行求雜糅，悉無巧方便。
   諸佛最勝禪，緣此得聞法，供養清淨慧，眾會儼然住，一切受恩教，逮志立見要。
   舍利弗聽此，佛為人中上，諦覺了諸法，為說若干教。

   善權方便，億百千姟，隨人心行，而為說法。
   罪福之事，若干不同，從其宿世，各得報應。
   此諸眾生，心各各異，所造眾多，纏綿結縛。
   因緣諸見，億百千姟，一切品類，瑕穢如是。
   如來大聖，說此經典，所言至誠，終無虛欺。
   從始引喻，若干無數，如有所說，尋為分別。
   其有不樂，正覺明者，於無數佛，不造立行。
   愚癡生死，甚多苦患，故為斯等，現說泥洹。
   大聖所興，行權方便，因勸化之，使入佛慧。
   如佛道教，興顯于世，吾始未曾，為若等現。
   何故愚冥，覩於導師，見自患厭，乃為分別。
   今乃得聞，演于平等，以故得說，佛所決了。
   於我法教，諸新學者，佛以聖慧，行權方便，
   所可分別，為眾生故，欲開化之，故示此誼。
   欲知佛道，常調清淨，仁樂聖典，實為要妙，
   在諸佛所，所作已辦，故為斯類，說方等經。
   志性和順，行能具足，是等勇猛，親近聖教，
   則為彼說，德最弘衍，於當來世，慈愍哀傷。
   一切聞之，欣然諮嗟，我等成佛，亦當如是。
   緣是行故，世世端正，而當翫習，是方等經。
   其有逮聞，無極聖教，斯等乃為，佛之弟子。
   假使得聽，佛一偈者，皆成正覺，終無有疑。
   佛道有一，未曾有二，何況一世，而當有三？
   除人中上，行權方便，以用乘故，開化說法，欲得講說，佛之深慧。
   善權方便，導師光明，唯有一乘，豈寧有二？
   下劣乘者，當求殊特，諸佛所覺，常皆如應。
   至尊所在，莫敢能當，其力一心，若順脫門。
   皆立眾生，於此道教，諸佛最勝，無有瑕疵。
   尊無等倫，現平等覺，如是示以，眾生善法。
   世尊因而，勸立是乘，所在安和，誘進稽首。
   諸境界名，於此當行，斷除一切，諸兇暴法。
   是故號佛，則大勇猛，今已造立，若干種相，
   眷屬圍繞，演出法光，無數眾生，億百千姟，為講說法，自然之印。
   告舍利弗，我見如是，今當奈此，群生類何？
   三十二相，顏容殊妙，猶得自在，無所拘礙。
   而吾所觀，若所思念，如往古時，有可志願，
   皆具足成，深微妙事，分別講說，得至佛位。
   語舍利弗，佛言至誠，以何等事，寤覺眾生，
   假使為說，不能解了，不肯啟受。
   善言至誠，即時心念，如是之誼，前往古世，
   行不可議，今日乃逮，得本所願，已斷愛欲，除大陰雨。
   眾庶坐欲，墜于惡趣，安住穢厭，眾諸穢垢，黑冥之法，數數增長。
   薄德之夫，患苦所惱，為諸邪見，之所羈繫。
   有此無異，不有不無，具足依倚，六十二見。
   當住於斯，根著所有，勢力薄少，而懷恐懼。
   未曾得聞，佛之音聲，恒當墮落，不離三處，億百千生，不能解法。
   佛了善權，卓然難及，為說勤苦，斷其根原。
   眾生之類，諸見所惱，佛故導示，便至泥洹。
   吾所以故，常解滅度，令一切法，皆至寂然。
   又復過去，諸佛之子，當來之世，得成最勝。
   今我如是，行權方便，各令休息，說三乘教。
   其乘有一，亦不非一，大聖世尊，故復說一。
   諸有蒸民，興發沈吟，意慮憒亂，狐疑猶豫。
   如來所說，終無有異，慧乘有一，未曾有二。
   其有往古，世雄導師，億百千佛，諸滅度者。
   或有過去，無央數劫，計其限量，不可稱度。
   謂此一切，人中之上，講說經法，無數清淨，
   所可作為，報應譬喻，行權方便，億百千姟，
   普為眾生，示現一乘，是故說道，度未度者。
   常為人說，平等道慧，開化眾庶，億百千姟。
   又復見異，若干大聖，為講分別，是大尊法。
   本性清淨，乃信解之。
   若在天上，世間亦然，其有聞經，若聽省者，
   彼諸眾生，所獲安隱，常行布施，其戒具足，
   忍辱無乏，斯行平等，精進一心，修善勇猛。
   於此經典，遵奉智慧，或有建立，若干種德，斯等皆當，成得佛道。
   其有滅度，諸所如來，彼時所有，一切眾生，
   忍辱調意，得至大安，斯等皆當，成得佛道。
   假使供養，諸佛舍利，大聖最勝，及滅度者。
   興立佛廟，眾億百千，黃金白銀，水精琉璃，
   若以馬瑙，造作塔寺，車璩異寶，及明月珠，
   若以墼泥，立作形像，斯等皆當，成得佛道。
   假使以石，用作佛廟，或以栴檀，若木蜜香，
   設令塔寺，立天尊像，材木刻鏤，彩畫眾飾，
   或有奉戒，口言至誠，若復竪立，最勝廟寺，
   在於居室，諷誦經典，處于曠野，深谷中立，為數億人，而師子吼。
   現有十方，諸佛廟寺，中有舍利，童子對舞。
   斯等皆當，成得佛道。
   若為如來，作寶模像，三十二相，執持殊最。
   假使復有，誦經說誼，斯等皆當，成得佛道。
   設為安住，興立彩像，後致七寶，覺意道路，
   其光遍照，通徹眾行，斯等皆當，成得佛道。
   若復以銅，刻鏤碧玉，為大聖尊，立殊特形，
   設以經字，載妙素帛，斯等皆當，成得佛道。
   若繕壞寺，修立形像，功德志性，有百福相，
   出家學法，書佛經卷，斯等皆當，成得佛道。
   設使各各，作奇異行，除棄一切，所樂調戲，
   正士童子，聰達解誼，而不謿話，言不虛誕，
   悉亦自致，為大慈哀，一切皆當，逮得佛道。
   即使得度，億千群萌，無數菩薩，神通三昧。
   設為是等，安住舍利，興立塔寺，彩畫形像，
   塗治堊飾，書經著壁，供上華香，勳散塔像，
   假令伎樂，歌誦佛德，簫成鼓舞，節奏哀和，
   讚美嬉笑，又加肅敬，以若干事，遵修供奉，
   彈琴箜篌，鐃鏡應弦，箏笛吹笙，激發妙音，
   皆以一心，不為眾吏，緣是悉致，寂然悅豫。
   若以挹灑，淨掃塔寺，用柔軟水，蜜漿飲施，
   雜香堊塗，理作樂器，歸命安住，供養最勝，
   以若干物，供上舍利，如來滅度，少多肅敬，
   假使一反，鼓伎拊弄，一切皆當，得成佛道。
   設令得見，安住畫像，執持一華，進上靈模，
   以恭敬意，篤信無疑，當稍稍見，無數億佛。
   其有人眾，叉手佛廟，具足一反，繞旋自歸，
   禮拜大聖，嗟歎稽首，所行如是，身無垢染，當漸漸覲，無數億佛。
   於諸導師，多造利誼，假使有持，舍利供養，
   口宣音言，南摸佛尊，其亂心者，若說此言，斯等皆當，逮尊佛道。
   滅度因緣，盡除毒火，此等皆當，逮成佛道。
   於眾會中，建立信者，爾時安住，當濟此倫，
   假使有人，聞此法名，斯等皆當，逮成佛道。
   若復當來，無數億佛，不可思議，無能限量，
   是等上勝，世雄導師，當為講說，善權慧事，
   是等大人，行權方便，當得成佛。
   導世聖雄，所以開化，億數眾生，禪定智慧，
   以消諸漏，得聞此法，未有一人，群萌品類，豈弘了覺。
   諸大聖法，皆本所願，行佛道時，最後究竟，
   無量法門，億千姟數，當來最勝，之所講說。
   諸如來尊，常宣布法，是則得見，諸佛正教。
   諸佛本淨，常行自然，此諸誼者，佛所開化，
   如兩足尊，乃分別道，故暢斯教，一乘之誼。
   諸法定意，志懷律防，常處于世，演斯讚頌，
   每同讚說，善權方便，諸最勝尊，志意弘大。
   其有供養，天人所歸，今現在佛，如江河沙，
   欲利安隱，一切群黎，斯等正覺，亦說佛尊，所可演說，善權方便。
   以若干教，開化令入，皆共諮嗟，是一乘道，寂然之地，無有二上。
   欲知眾生，本際之行，從其過去，志性所猗，
   料簡精進，而觀本原，諸未脫者，為分別說。
   眾導師力，若干因緣，攀喻引譬，而為示現，
   探覩群生，種種所樂，若干部音，而開化之。
   今我如是，為人中王，興發黎庶，安隱利誼，
   種種音聲，億百千姟，故為示現，斯佛大道。
   吾所說法，若干種變，知諸萌類，心所好樂，
   若干色像，尋令悅豫，緣其智慧，訓以道力。
   吾為法王，而遍觀見，諸愚冥者，離智慧德，
   崩墜生死，坑壙險谷，不得解脫，來世艱難，
   愛欲所繫，馳如流沙，諸塵勞垢，今日自在。
   大聖威神，覺無所來，諸法未曾，致眾患苦，
   群萌之類，默在六塹，堅住邪見，不可動轉，在於苦惱，處危嶮徑。
   吾發大哀，愍此愚癡，安隱求至，處于道場，
   具足七日，坐於草蓐，即思惟誼，當何所興？
   尋時即斷，彼世慢恣，觀察尊樹，目未曾眴。
   吾又經行，於斯樹下，因奇特慧，得未曾有，眾生輪轉，於大無明。
   於時梵天，則知佛意，帝釋四天，諸護世者，
   大神妙天，及善天子，無數億千，皆共覺知，一切叉手，儼然恭肅。
   我時自念，當奈之何？假令吾歎，佛之道德，
   群黎品類，莫肯受化，諸闇冥者，便當謗毀，適毀此已，趣非法地。
   吾初未曾，說奇妙法，常樂餘事，當何興立？
   等觀往古，諸佛所為，彼時聖眾，行權方便。
   吾今寧可，以此佛道，分為三乘，而開化之。
   初成佛時，作此思惟，又有十方，諸佛世尊，
   其大聖眾，悉各自現，音讚善哉，我等欣豫。
   快哉能仁，世雄導師，斯為正法，執御當然，乃能思惟，善權方便。
   諸大聖典，亦學救世，吾等為佛，履上跡時，分為三乘，而開化之。
   下劣不肖，志懷羸弱，觀諸佛興，卒不肯信，
   吾等猶此，興立攝濟，以權方便，而為示現。
   嗟歎稱美，獲果之證，又復勸助，無數菩薩。
   爾時佛身，聽諸尊歎，尋則解了，諸大聖音。
   弘妙之士，心欣悅豫，今大神通，分別名色。
   於時余等，當遵其行，如諸導師，之所言說。
   我時比丘，亦持斯法，出生於人，黎庶之間。
   告舍利弗，吾聽省彼，尋時往詣，波羅奈國，便即合集，諸比丘眾。
   身子欲知，佛善權法，大聖應時，便轉法輪，
   興發宣暢，滅度寂然，歎羅漢音，讚譽法聲。
   於是歌頌，聖眾之德，其聞最勝，說彼經典。
   一切皆來，歸於世尊，僉共叉手，恭肅而住。
   善權方便，為若干種。
   爾時世尊，復更思惟，吾說尊法，今正是時。
   我所以故，於世最勝，應當講說，斯尊佛道。
   志懷愚癡，起於妄想，設吾說法，少有信者，憍慢自大，不肯啟受。
   如斯法者，菩薩乃聽。
   佛時悅豫，秉修勇猛，應時解斷，一切諸結。
   今日當說，最勝自由，或以勸助，使入佛道。
   諸佛之子，得觀覩此，因從獲信，順行法律。
   時千二百，諸漏盡者，皆當於世，成為佛道。
   亦如往古，諸佛大聖，亦如當來，最勝之法。
   吾復如是，蠲棄眾想，然後爾乃，講天尊法。
   久久時時，世間有佛，大仙慧士，興發聖道，
   無極明目，既現於世，選擇希有，時講斯法。
   於億百千，無量劫數，乃得值遇，如此像法。
   假使菩薩，獲斯比經，若復逮聞，是尊佛道。
   若靈瑞華，時時可見，欲見慕值，莫能覩者。
   最勝容貌，和悅難遭，天上世間，無上聖賢，今此大尊，乃謂琦珍。
   假使有人，而說斯經，一反舉聲，歡喜勸助，則為供養，一切佛已。
   其去亂心，不懷狐疑。
   吾為法王，悉普告勅，吾之法中，一切聲聞，則便勸助，以尊佛道。
   卿舍利弗，及諸聲聞，今現在者，且皆默然。
   其諸菩薩，意勇智慧，密持斯法，勿得忘宣。
   何故說世，而有五事？或有眾生，懷毒求短，
   貪欲愚聵，而好誹謗，如是倫品，不尚至道。
   若當來人，而說此法，聽察如來，一乘之教，
   設復覩見，諸最勝名，誹謗斯經，便墮地獄。
   假使有人，慚愧清淨，發心志願，求尊佛道，
   聞大覺乘，無量之德，諸佛聖明，則現目前，
   眾猛尊導，講法如是，善權方便，億百千姟，
   分別無數，無復想念，其不學者，不能曉了。
   由是之故，了正真言，正覺出世，順修明哲，
   斷諸狐疑，蠲除猶豫，能仁欣勇，咸至佛道。」

正法华经卷第一