欧阳文忠公文集_(四部丛刊本)/易童子问卷第二 中华文库

易童子问第三　乾坤干爻七九则变坤爻八六则

变〈一作干爻七九九则变坤爻八六六则变〉

第四　　屯动乎险而经纶之〈险字下一有中字〉

第五　　蒙以养其德〈以一作不〉

第七　　师臣伐主〈主一作君〉以本于顺〈以当作心〉兵非圣王〈王一〉

〈作人〉

第九　　同人急于人事〈急一作适〉

第十一　　　观下观于民〈于一作乎〉

第十二　　剥动以经论〈易释文黄颍云经论匡济也本亦作纶〉

第十三　　复见乎动复也〈复字下一有动字〉

第十六　　咸男女同𩔖欤曰〈此下一有男女异𩔖也故睽之彖曰二女同居〉

〈其志不同行又曰二十二字〉其志通〈此下一有也字〉

第十七　　恒而久成〈久字上疑脱能字〉而化成〈而字下疑脱天下字〉

不正利〈一作不利正〉

第十八　　明夷岀而临众〈临二作莅〉

易童子问卷第二　　欧阳文忠公集七十七

童子问曰履险蹈难谓之蹇解难济险谓之解二卦

之义相反而辞同皆曰利西南者何谓也曰圣人于斯

二卦辞则同而义则异各于其言之矣蹇之曰

往得中也解之曰往得众也者是巳西南坤也坤

道主顺凡居蹇难者以顺而后免于患然顺过乎柔

则入于邪必顺而不失其正故曰往得中也解难者

必顺人之所欲故曰往得众也

童子问曰损损下益上益损上益下何谓也曰上君

而下民也损民而益君损矣损君而益民益矣语曰

百姓足君孰与不足此之谓也童子又曰损之象曰

君子以惩忿窒欲益之象曰君子以见善则迁有过

则改何谓也曰呜呼君子者天下系焉其一身之损

益天下之利害也君子之自损忿欲尔自益者迁善

而改过尔然而肆其忿欲者岂止一身之损哉天下

有其害矣迁善而改过者岂止一已之益哉天下

有蒙其利者矣童子曰君子亦有过乎曰汤孔子圣

人也皆有过矣君子与众人同者不免乎有过也其

异乎众人者过而能改也汤孔子不免有过则易之

所谓损益者岂止一身之损益哉

童子问曰夬不利即戎何谓也曰谓其已甚也去小

人者不可尽盖君子者养小人者也小人之道长斯

害矣不可以不去也小人之道巳衰君子之利及乎

天下矣则必使小人受其赐而知君子之可尊也故

不可使小人而害君子必以君子而养小人夬刚决

柔之卦也五阳而一阴决之虽易而圣人不欲其尽

决也故其曰所尚乃穷也小人盛则决之衰则养

之使知君子之为利故其象曰君子以施禄及下小

人巳衰君子已盛物极而必反不可以不惧故其象

又曰居德则忌

童子问曰困亨贞大人吉无咎其曰险以说困而

不失其所亨何谓也曰困亨者困极而后亨物之常

理也所谓易穷则变变则通也困而不失其所亨者

在困而亨也惟君子能之其曰险以说者处险而不

惧也惟有守于其中则不惧于其外惟不惧则不失

其所亨谓身虽困而志则亨也故曰其惟君子乎其

象又曰君子以致命遂志者是也童子又曰敢问正

大人吉无咎者古之人孰可以当之曰文王之羑里

箕子之明夷

童子问曰革之曰汤武革命顺乎天而应乎人何

谓也曰逆莫大乎以臣伐君若君不君则非君矣是

以至仁而伐桀纣之恶天之所欲诛而人之所欲去

汤武诛而去之故曰顺乎天而应乎人也童子又曰

然则正乎曰正者常道也尧传舜舜传禹禹传子是

已权者非常之时必有非常之变也汤武是巳故其

曰革之时大矣哉云者见其难之也童子又曰汤

武之事圣人贵之乎曰孔子区区思文王而不已其

厚于此则薄于彼可知矣童子又曰顺天应人岂非

极称之乎何谓薄曰圣人于革称之者适当其事尔

若乾坤者君臣之正道也于乾坤而称汤武可乎圣

人于坤以霜为戒以黄裳为吉也

童子问曰革去故而鼎取新何谓也曰非圣人之言

也何足问革曰去故不待言而可知鼎曰取新易无

其辞汝何从而得之夫以新易旧故谓之革若以商

革夏以周革商故其象曰汤武革命者是也然则以

新革故一事尔分于二卦者其谁乎童子又曰然则

鼎之义何谓也曰圣人言之矣以木巽火亨饪也

童子问曰震之辞曰震惊百里不丧匕鬯者何谓也

曰震者雷也惊乎百里震之大者也处大震之时众

皆震惊而独能不失其守不丧其器者可以任大事

矣故其曰震惊百里惊逺而惧迩也不丧匕鬯出

可以守宗庙社稷为𥙊主者谓可任以大事也童子

曰郭公夏五圣人所以传疑之阙文奈何曰圣人

疑则传疑也若震之其辞虽阙其义则在又何疑

焉

童子问曰艮之象曰君子以思不出其位何谓也曰

艮者君子止而不为之时也时不可为矣则止而以

待其可为而为者也故其曰时止则止时行则行

于斯时也在其位者冝如何思不出其位而已然则

位之所职不敢废也诗云风雨如晦鸡鸣不巳此之

谓也

童子问曰归妺征凶曰归妺天地之大义人之终

始也其卦辞凶而辞吉何谓也曰合二姓具六礼

而归得其正者此之所谓妹者也若婚不以礼而

从人者卦所谓征凶者也童子曰敢问何以知之曰

咸之辞曰取女吉其为卦也艮下而兊上故其曰

上柔而下刚男下女是以吉也渐之辞曰女归吉其

为卦也艮下而巽上其上柔下刚以男下女皆与咸

同故又曰女归吉也归妹之为卦也不然兊下而震

上其上刚下柔以女下男正与咸渐反故彼吉则此

凶矣故其曰征凶位不当也者谓兊下震上也童

子曰取必男下女乎曰夫妇所以正人伦礼义所以

养廉耻故取女之礼自纳采至于亲迎无非男下女

而又有渐也故渐之曰渐之进也女归吉也者是

已奈何归妺以女下男而往其有不凶者乎

童子问曰兊之曰顺乎天而应乎人何谓也曰兊

说也说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说莫

大于此矣而所以能使民忘劳与死者非顺天应人

则不可由是见小惠不足以说人而私爱不可以求

说

童子问曰萃聚也其辞曰王假有庙涣散也其辞又

曰王假有庙何谓也曰谓涣为散者谁欤易无其辞

也童子曰然则敢问涣之义曰吾其敢为臆说乎涣

之卦辞曰利渉大川其曰乘木有功也其象亦曰

风行水上涣而人之语者冰释汗浃皆曰涣然则涣

者流行通逹之谓也与夫乖离分散之义异矣呜呼

王者冨有九州四海万物之象莫大于萃可以有庙

矣功德流行逹于天下莫大于涣可以有庙矣

童子问曰节之辞曰苦节不可贞者自节过苦而不

得其正欤物其节而不堪其苦欤曰君子之所以

节于已者为其爱于物也故其曰节以制度不伤

财不害民者是也节者物之所利也何不堪之有乎

夫所谓苦节者节而太过行于己不可久虽久而不

可施于人故曰不可正也童子口敢问其人曰异众

以取名贵难而自刻者皆苦节也其人则鲍焦于陵

仲子之徒是矣二子皆苦者也

童子问曰小过之象曰君子以行过乎恭丧过乎哀

用过乎俭者何谓也曰是三者施于行己虽有过焉

无害也若施于治人者必合乎大中不可以小过也

盖仁过乎爱患之所生也刑过乎威乱之所起也推

是可以知之矣

童子问曰既济之象曰君子思患而豫防之者何谓

也曰人情处危则虑深居安则意怠而患常生于怠

忽也是以君子既济则思患而豫防之也

童子问曰火在水上未济君子以慎辨物居方何谓

也曰未济之象火冝居下而反居上水冝居上而反

居下二物各失其所居而不相济也故君子慎辨其

物冝而各置其物于所冝居之方以相为用所以济

乎未济也

易童子问卷第二

易童子问第一　　　坤道主顺〈此下一　有又众也三　字〉

第二　　　损君子之自损〈此下一有者字〉有其害矣〈矣字上一有者字〉

第五　　　革贵之乎〈一作所贵乎〉顺天应人〈此上一　有其曰二　字〉

第八　　　艮可为而为者也〈为者一作有为〉

第十　　　兊万物之象〈象一作众〉

第十一　　　莭皆苦者也〈皆苦一作其甚〉

第十二　　小过于治人者〈一无者字〉