欧阳文忠公文集_(四部丛刊本)/居士集卷第四十二 中华文库

居士集卷第四十二　　欧阳文忠公集四十二

　　序九首

　　　韵緫序

倕工于为弓而不能射羿与逄𫎇天下之善射者也

奚仲工于为车而不能御王良造父天下之善御者

也此荀卿子所谓艺之至者不两能信哉儒者学乎

圣人圣人之道直以简然至其曲而畅之以通天下

之理以究阴阳天地人事物之变化君臣父子吉

凶生死凡人〈一作祸福〉之大伦则六经不能尽其而七

十子与孟轲荀杨之徒各极其辩而莫能殚焉夫以

孔子之好学而其所道者自尧舜而后则详之其前

盖略而弗道其亦有所不暇者欤儒之学者信哉逺

且大而用功多则其有所不暇者冝也文字之为学

儒者之所用也其为精也有声形曲直毫𨤲之别音

响清浊相生之𩔖五方言语风俗之殊故儒者莫暇

精之其有精者则往往不能乎其他是以学者莫肯

舍其所事而尽心乎此所谓不两能者也必待乎用

心专者而或能之然后儒者有以取焉洛僧鉴聿为

韵緫五篇推子母轻重之法以定四声考求前儒之

失辩正五方之讹顾其用心之精可谓入于忽微

栉〈一有者字〉之于髪绩〈一有者字〉之于丝虽细且多而条理不

乱儒之学者莫能难也鉴聿通于易能知大演之数

又学乎阴阳地理黄帝𡵨伯之书其尽心者韵緫

也世〈一作聿〉本儒家子少为浮图入武当山往来江汉

之旁十馀年不妄与人交有不可其意虽王公大人

亦莫肯顾闻士有一艺虽千里必求之介然有古独

行之节所谓用心专者也冝其学必至焉耳浮图之

书行乎世者数百万言其文字杂以夷夏读者罕得

其真往往就〈一有聿字〉而正焉鉴〈一无此字〉聿之书〈　作韵〉非独

有取于吾儒亦欲传于其徒也

　　　送杨寘〈一作送杨二赴剑浦〉序

予尝有幽忧之疾退而闲居不能治也既而学琴于

友人孙道滋受宫声数引乆而乐之不知疾之在其

体也〈一本有夫疾生乎忧者也药之毒者能攻其疾之聚不声之至者能和其心之所不平心而〉

〈平不和者和则疾之忘也冝哉四十五字〉夫琴之为技小矣及其至也大

者为宫细者为羽操弦骤作忽然变之急者凄然以

促缓者舒然以和如崩崖裂石髙山出泉而风雨夜

至也如怨夫寡妇之叹息雌雄雍雍之相鸣也其忧

深思逺则舜与文王孔子之遗音也悲愁感愤则伯

奇子屈原忠臣之所叹也喜怒哀乐动人心深而

纯古淡泊与夫尧舜三代之言语孔子之文章易之

忧患〈一作思一作深〉诗之怨刺无以异其能听之以耳应之

以手取其和者道其堙郁写其忧思则感人之际亦

有至者焉〈一有是不可以不学也七字〉予友杨君好学有文累以

进士举不得志反从调为尉于剑浦区区在东南

数千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方

少医药风俗饮食异冝以多疾之体有不平之心居

异冝之俗其能郁郁以乆乎然欲平其心以养其疾

于琴亦将有得焉故予作琴以赠其行且邀道滋

酌酒进琴以为别〈一无比二字而有以赠其行挈道滋之琴而行曰是真可乐也行〉

〈将学之二十二字〉

　　　送曾巩秀才序

广文曾生来自南丰〈一作自南丰来〉入太学与其诸生群进

于有司有司敛群材操尺度概以一法考其不中者

而弃之虽有魁垒抜出之材其一絫𮮐不中尺度则

弃不敢取幸而得良有司不过反同众人叹嗟〈一作咨嗟〉

〈而〉爱惜取舍非已事者诿曰有司有法奈不中何

〈一作奈何其不中也〉有司固不自任其责而天下之人〈一作士〉亦

不以责有司皆曰其不中法也〈一作其如不中法何〉不幸有司

尺度一失手〈一作守〉则往往失多而得少〈一作失多于所得〉呜

呼〈二字一作噫〉有司所操果良法邪何其乆而不思革也

况曾生之业其大者固巳魁垒其于〈一无此字〉小者亦

可以中〈一作就〉尺度而有司〈一有遽字〉弃之可怪也然曾生

不非同进不罪有司告予以归思广其学而〈一有益字〉坚

其守予初骇〈一作惊〉其文〈一有既字〉又壮其志夫农不咎歳

而菑播是勤其水旱则已使一有获则岂不多邪曾

生橐其文数十万言来京师京师之人无求曾生者

然曾生亦不以干也〈一作而生亦不一往干之〉予岂敢〈一作予者岂能〉

求生而生辱以顾予是京师之人既不〈四字一作士大夫既莫能〉

求之而有司又失之而独余得也于其行也遂见于

文使知〈一有曽字〉生者可以吊有司〈一有之失二字〉而贺余之独

得也

　　　送田画秀才宁亲万州序

五代之初天下分为十三四及建隆之际或灭或微

其在者犹七国而蜀与江南地最大以周世宗之雄

三至淮上不能举李氏而蜀亦恃险为阻秦陇山南

皆侵夺而荆人缩手归峡不敢西窥以争故地〈一本〉

〈注云往时忠万夔施皆属荆南五代之际为蜀所侵〉及太祖受天命用兵不过

〈一作及〉万人举两国如一郡县吏何其伟欤〈一作哉〉当此

时文初之祖从诸将西平成都及南攻〈一作破〉金陵功

最多于时〈一作最有功于时〉语名将者称田氏田氏功书史

官禄世于家至今而不绝及天下已定〈一作天下既平乆矣〉将

率无所用其武士君子争以文儒进故文初将家子

反衣白衣从郷进士举于有司彼此一时亦各遭其

埶而然也文初辞业通敏为人敦洁可喜歳之仲春

自荆南西〈一作自荆南而西将〉拜其亲于万州维〈一作系〉舟夷陵

予与之登髙以逺望〈一作望山川〉遂游东山窥绿萝溪坐

磐石文𥘉爱之〈一有留字〉数日乃去〈一作行〉夷陵者其地志

云北有夷山以为〈一有之字〉名或曰巴峡之险至此地始

平夷盖今文𥘉所见尚未为山川之胜者由此而上

溯江湍入三峡险怪奇绝乃〈一作直〉可爱也当王师伐

蜀时兵出两道一自鳯州以入一自归州以取忠万

以西今之所经皆王师向所用武处〈一作今文𥘉所历皆向时王师〉

〈用武处〉览其山川可以然而赋矣

　　　谢氏诗序

天圣七年予始游京师得吾友谢景山景山少以进

七中甲科以善歌诗知名〈一作以好古能文知名于时〉其后予于

他所又得今舎人宋公所为景山母夫人之墓铭言

夫人好学通经自教其子乃知景山出于瓯闽数千

里之外其艺于大众之〈一无此字〉中一贾而售遂以名

知〈一作知名〉于人者繄其母之贤也今年予自夷陵至〈一作〉

〈之〉许昌景山岀其女弟希孟所为诗百馀篇然后又

知景山之母不独成其子之名而又以其馀遗其女

也景山尝学杜甫杜牧之文以雄健髙逸自喜希孟

之言隐约深厚〈一作切〉守礼而不自放有古幽间淑

女之风非特妇人之能言者也然景山尝从今世贤

豪者游故得闻于当时而希孟不幸为女子莫自章

显于世昔卫庄姜许穆夫人录于仲尼而列之国风

〈一有使字〉今有杰然巨人能轻重时人而取信后世者一

为希孟重之其不泯没矣予固力不足者复何为哉

复何为哉希孟嫁进士陈安国卒时年二〈一作三〉十四

景祐四年八月一日守峡州夷陵县令欧阳脩序

　　　送张唐民归青州序

予读周礼至于教民兴学选贤命士之法未尝不辍

而叹息以谓三代之际士岂皆素贤哉当其王道备

而习俗成仁义礼乐逹于学孝慈友悌逹于家居有

教养之渐进有爵福之劝苟一不勉则又有屏黜不

齿〈一无二字〉戮辱之羞然则士生其间其势不得不至于

为善也岂必生知之贤及后世道缺学废苟伪之俗

成而忘其教养之具〈一作渐〉至于爵禄黜辱之法又失

其方而不足以劝惧然则土生其间能自为善〈二字一作〉

〈立〉卓然而不惑者非其生知之性天所赋予其孰能

至哉则凡所谓贤者其可贵于三代之士逺矣故善

人尤少幸而有则往往饥寒困踣之不暇其幸者或

艰而后通夫贤者岂必困且艰欤盖髙世则难合违

俗则多穷〈一有困字〉亦其势然也呜呼人事修则天下之

人皆可使为善士〈一无此字〉废则虽天所赋予其贤亦困

于时夫天非不好善其不胜于人力者其势之然欤

此所谓天人之理在于周易〈一有为字〉否泰消长之卦能

通其则自古贤圣穷逹而祸福皆可知而不足怪

秀才张生居青州其母贤而知书三子丧其二独生

最贤行义闻于郷而好学力为古文是谓卓然而不

惑者也今年举进士黜于有司母老而贫无以养可

谓困且艰矣嗟乎予力既不能〈一有以字〉周于生而生尤

好〈一有学字〉易常以讲于予归而卒其业则天命之理

人事之势穷逹祸福可以不动于其心虽然生者

岂必〈一作终〉穷也哉安知其不艰而后通也哉庆历二

年三月十九日序

　　　送王陶序〈一作刚送王先辈之岳阳〉

六经皆载圣人之道而易著〈著一作尤明〉圣人之用吉凶

得失动静进退易之事也其所以为之用者刚与柔

也乾健坤顺刚柔之大用也至于八卦之变六爻之

错刚与柔迭居其位而吉亨利无咎凶厉悔吝之象

生焉盖刚为阳为德为君子柔为阴为险为小人自

干之初九为姤而上至于剥其卦五皆阴剥阳之卦

也小人之道长君子静以退之时也自坤之初六为

复而上至于夬其卦五皆刚决柔之卦也小人之道

消君子动以进而用事之时也夫刚之为德君子之

常用也庇民利物功莫大焉其为卦〈一有也字〉过泰之三

而四为大壮〈一本昼卦〉五为夬〈一本画卦〉壮者壮也夬者决也

四阳虽盛而犹有二阴然阳众而阴寡则可用壮以

〈一作以壮而〉攻之故其卦为壮五阳而一阴阴不足为直

可决之而巳故其卦为夬然则君子之用其刚也审

其力视其时知阴险小人之必可去然后以壮而决

之夫勇者可犯也强者可诎也圣人于壮决之用必

有戒焉故大壮之辞曰大壮利正其象辞曰君子

非礼弗履夬之辞曰健而决而和其象辞曰居

德则忌以明夫刚之不可独任也故复始而亨临浸

而长泰交而大壮以众攻其寡夬乘其衰而决之夫

君子之用其刚也有渐而不失其时〈一作冝〉又不独任

必以正以礼以以和而济之则功可成此君子动

以进而用事之方也太原王陶字乐道好刚之士也

常嫉世阴险〈三字一作夫君子少〉而小人多居京师不妄与人

游力学好古以〈一无此字〉自〈一作笃〉信自守今其初仕于易

得君子动以进之象故予为刚以赠之大壮之初

九曰壮于趾征凶夬之初九亦曰壮于趾往不胜为

咎以此见〈三字一作此皆〉圣人之戒用刚也不独于其〈一作著于〉

象而又常深戒于其初呜呼世之君子少而小人

多君之力学好刚以蓄其志未始施之于事也今其

往尤冝愼乎其𥘉〈一有脩述〉

　　　孙子后序〈一作书孙子后〉

世所传孙武⺊三篇多用曹公杜牧陈皥注号三家

孙子余顷与撰四库书目所见孙子注者尤多〈一有至二〉

〈十馀家五字〉武之书本于兵兵之术非一而以不穷为奇

冝其者之多也凡人之用智有短长其施设各异

故或胶其于偏见然无出所谓三家者三家之注

皥最后其时时攻牧之短牧亦然最喜论兵欲

试而不得者其学能道春秋战国时事甚博而详然

前世言善用兵称曹公曹公尝与董吕诸𡊮角其力

而胜之遂与呉蜀分汉而王传言魏之诸将出兵千

里〈一有公字〉每坐计胜败授其成算诸将用之十不失一

一有违者兵辄败北故魏世用兵悉以新书从事其

精于兵也如此牧谓曹公于注孙子尤略盖惜其所

得自为一书是曹公悉得武之术也然武尝以其书

干呉王阖闾阖闾用之西破楚北服齐𣈆而霸诸侯

夫使武自用其书止于强伯及曹公用之然亦终不

能灭呉蜀岂武之术尽于此乎抑用之不极其能也

后之学者徒见其书又各牵于已见是以注者虽多

而少当也独吾友圣俞不然尝评武之书曰此战国

相倾之也三代王者之师司马九伐之法武不及

也然亦爱其文略而意深其行师用兵料敌制胜亦

皆有法其言甚有次序而注者汩之或失其意乃自

为注凡胶于偏见者皆抉〈一作排〉去傅以巳意而发之

然后武之不汩而明吾知此书当与三家并传而

后世取其者往往于吾圣俞多焉圣俞为人谨质

温恭〈一有仁厚而明四字〉衣冠进趋眇然儒者也后世之视其

书者与太史公疑张子房为壮夫何异

　　　梅圣俞诗集序

予闻世谓诗人少逹而多穷夫岂然哉盖世所传诗

者多出于古穷人之辞也凡士之蕴其所有而不得

施于世者多喜自放于山巅水涯〈一有之字〉外见虫鱼草

木风云鸟兽之状𩔖往往探其奇怪内有忧思感愤

之郁积其兴于怨刺以道羇臣寡妇之所叹而写人

情之难言盖愈穷则愈工然则非诗之能穷人殆穷者

而后工也予友梅圣俞少以䕃𥙷为吏累举进士辄抑

于有司困于州县几十馀年年今五十犹从辟书为

人之佐郁其所畜不得奋见于事业其家宛陵㓜习

于诗自为童子出语巳惊其长老既长学乎六经仁

义之其为文章简古纯粹不求苟于世世之人

徒知其诗而巳然时无贤愚语诗者必求之圣俞圣

俞亦自以其不得志者乐于诗而发之故其平生所

作于诗〈一作最〉多世既知之矣而未有荐于上者昔

王文康公尝见而叹曰二百年无此作矣虽知之深

亦不果荐也使其幸得用于朝廷作为雅颂以歌

咏大宋之功德荐之清庙而追商周鲁颂之作者岂

不伟欤奈何使其老不得志而为穷者之诗乃徒发

于虫鱼物𩔖羇愁感叹之言世徒喜其工不知其穷

之乆而将老也可不惜哉圣俞诗既多不自收拾其

妻之兄子谢景初惧其多而易失也取其自洛阳至

于呉兴已来所作次为十卷予尝嗜圣俞诗而患不

能尽得之遽喜谢氏之能𩔖次也辄序而藏之其后

十五年圣俞以疾卒于京师余既𡘜而铭之因索于

其家得其遗藁千馀篇并旧所藏掇其尤者六百七

十七篇为一十五卷呜呼吾于圣俞诗论之详矣故

不复云庐陵欧阳脩序

居士集卷第四十二

　熙宁五年秋七月男发等编定

　　绍熙二年三月郡人孙谦益挍正

送曽巩序与其〈一无其字〉京师之人〈四字一作士大夫〉

送田画序十三四〈一作十四五〉其在〈一作其存〉为蜀所侵〈四字一作〉

〈入于蜀〉如一郡县吏〈一作取一郡县吏〉功最多于时语名将者

称田氏〈一作最有功故当时语名将者称田氏〉于家〈一作其家〉反衣〈一作反以〉通

敏〈一作精敏〉三峡〈此下一有其字〉以取〈一作而取〉

谢氏诗序泯没〈此下一有必字〉

送张唐民序爵福之劝〈福一作禄〉岂必〈一作岂皆必〉而忘〈一作而亡〉

又失〈一作乆失〉三月〈一作五月〉

送王陶序五阳而一阴〈一作一阴而五阳〉直可决之〈一作则可直决〉

〈之〉泰交而大〈大一作泰〉用其刚〈一无其字〉以正以礼以以和

〈宋文粹作以礼以正以和以〉阴险而小人多〈而一作之〉君之力学〈四字上一〉

〈有字〉施之于事〈一无之字〉