钦定古今图书集成经济汇编考工典

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考工典第二百四卷

鼎部纪事

《列子问道篇》：“黄帝作宝鼎三，象天地人。”

《史记·五帝本纪》：“黄帝获宝鼎，迎日推策。”〈注〉策，数也，月 朔未来而推之，故曰“迎日。”

《路史》有熊氏采首山之铜，铸三鼎于荆山之阳，以象 太乙，能轻能重，能渎能行，存亡是譣，吉凶可知。虎豹 百物，为之视火参炉。〈注〉《瑞应图》云：以象三才，阳极于 九，故圣人摄其数而云“九鼎。”

夏后氏远方图物，贡金九牧，铸九鼎于紫金条荆之 山，使人知神奸入川泽而不逢，不若魑魅罔两，莫能 逢之。鼎成而太白见者九日。

《拾遗记》：“禹铸九鼎，五者以应阳法，四者以象阴数，使 工师以雌金为阴鼎，以雄金为阳鼎，鼎中常满，以占 气象之休否。”

《史记殷本纪》：“伊尹欲干汤而无由，乃为有莘氏之媵 臣，负鼎俎以滋味说汤，致于王道。”

《说苑》：汤时大旱七年，煎砂烂石。于是使人以三足鼎 祝山川，教之祝曰：“政不节耶？使民疾耶？苞苴行耶？谗 夫昌耶？宫室崇耶？女谒盛耶？何不雨之极也？”言未已， 天大雨。

《史记封禅书》：武丁得傅说为相，殷复兴焉，称高宗。有 雉登鼎耳雊，武丁惧，祖己曰：“修德。”武丁从之，位以永 宁。

《周本纪》：“武王命南宫括史佚，展九鼎宝玉。”

《左传》：桓公二年，宋殇公立。十年，十一战，民不堪命。孔 父嘉为司马，督为太宰，故因民之不堪命，先宣言曰： “司马则然。”已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之 以亲郑，以郜大鼎赂公，齐、陈、郑皆有赂，故遂相宋公。 夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于太庙，非礼也。臧哀 伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失” 之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大 羹不致，粢食不凿，昭其俭也；衮冕黻珽带裳幅舄，衡 𬘘纮𫄧，昭其度也；藻率鞞鞛，鞶厉游缨，昭其数也；火 龙黼黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；钖鸾和铃，昭 其声也；三辰旗旗，昭其明也。夫德俭而有度，登降有 数，文物以纪之，声明以发之，以照临“百官，百官于是 乎戒惧而不敢易纪律。今灭德立违，而寘其赂器于 太庙，以明示百官，百官象之，其又何诛焉？国家之败， 由官邪也？官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？ 武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭 违乱之赂器于太庙？其若之何？”公不听。周内史闻之， 曰：“臧孙达其有后于鲁乎？君违不忘，谏之以德。” 宣公三年，楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。 定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。对 曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九 牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川 泽山林，不逢不若，魑魅魍魉莫能逢之，用能协于上 下，以承天休。”桀有昏德，鼎迁于商，“载祀六百。”商纣暴 虐，鼎迁于周。德之休明，虽小重也；其奸回昏乱，虽大 轻也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郏鄏，卜世三 十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改，鼎之轻 重，未可问也。

襄公十九年，公享晋六卿于蒲圃，赐之“三命之服，军 尉、司马、司空、舆尉、候奄，皆受一命之服贿。”荀偃束锦 加璧，乘马先吴《寿梦》之鼎。

《昭公七年》，郑子产聘于晋，晋侯有疾，韩宣子逆客，私 焉。子产曰：“晋为盟主，其或者未之祀也乎？”韩子祀夏 郊。晋侯有间，赐子产莒之二方鼎。〈注〉方鼎，莒所贡。 十二年，楚子狩于州来，次于干谿。右尹子革夕，王与 之语曰：“昔我先王熊绎与吕级、王孙牟、燮父、禽父并 事康王，四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎 以为分，王其与我乎？”对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎， 辟在荆山，跋涉山林，以共御王事。齐，王舅也；晋及鲁、 卫，王母弟也。楚是以无分而彼皆有。今”周与四国，服 事君王，将惟命是从，岂其爱鼎？

十六年，齐侯伐徐，徐人行成。徐子及郯人、莒人会齐 侯，盟于蒲隧。赂以“《甲父》之鼎。”〈注〉《甲父》，古国名。徐人得 甲父鼎，以赂齐也。

二十九年冬，晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨，遂赋晋国一 鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子所为《刑书》焉。仲尼曰：“晋国 将守唐叔之所受法度，以经纬其民。文公作执秩之官，为被庐之法，以为盟主。今弃是度也，而为刑鼎，民 在鼎矣，何以尊贵？”

《说苑》：佛肸用中牟之县畔，设禄邑，炊鼎曰：“与我者受 邑，不与我者其烹。”中牟之士皆与之。城北馀子田基 独后至，袪衣将入鼎，曰：“基闻之，义者轩冕在前，非义 弗乘；斧钺于后，义死不避。”遂袪衣将入鼎，佛肸播而 之赵，简子屠中牟，得而取之。论有功者，用田基为始， 田基曰：“吾闻廉士不耻人，如此而受中牟之功，则中” 牟之士终身惭矣。襁负其母，南徙于楚。

《新序》：齐攻鲁，求岑鼎，鲁君载岑鼎往，齐侯不信而反 之，以为非也，使人告鲁君，柳下惠以为是，因请受之。 鲁君请于柳下惠，柳下惠对曰：“君之欲以为岑鼎也， 以免国也。臣亦有国于此。破臣之国，以免君之国，此 臣所难也。”鲁君乃以真岑鼎往，柳下惠可谓守信矣， 非独存己之国也。又存鲁君之国，信之于人重矣。 《史记周本纪》。“威烈王二十三年。九鼎震。”

《战国策》：秦兴师临周而求九鼎，周君患之，以告颜率。 颜率曰：“大王勿忧，臣请东借救于齐。”颜率至齐，谓齐 王曰：“夫秦之为无道也，欲兴兵临周而求九鼎。周之 君臣内自尽，计与秦，不若归之大国。夫存危国，美名 也；得九鼎，厚宝也。愿大王图之。”齐王大发师五万人， 使陈臣思将以救周，而秦兵罢。齐将求九鼎，周君又 “患之。”颜率曰：“大王勿忧，臣请东解之。”颜率至齐，谓齐 王曰：“周赖大国之义，得君臣父子相保也。愿献九鼎， 不识大国何涂之从而致之齐？”齐王曰：“寡人将寄径 于梁。”颜率曰：“不可。夫梁之君臣欲得九鼎，谋之晖台 之下，少海之上，其日久矣。鼎入梁必不出。”齐王曰：“寡 人将寄径于楚。”对曰：“不可。楚之君臣欲得九鼎，谋之 于叶庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。”王曰：“寡人 终何涂之？”从而致之齐。颜率曰：“敝邑固窃为王患之。 夫鼎者，非效壶醯酱瓿耳，可怀挟提挈以至齐者，非 效鸟集乌飞、兔兴马逝，漓然止于齐者。昔周之代殷， 得九鼎，凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人，士 卒师徒、械器被具，所以备者称此。今大王纵有其人， 何涂之从而出？臣窃为大王私忧之。”齐王曰：“子之数 来，犹无与耳。”颜率曰：“不敢欺大国，疾定所从出，敝邑， 迁鼎以待命。”齐王乃止。

《白帖》：文摰发怒齐湣王，以愈王疾。王命生烹文摰，三 日三夜不死，颜色不变。文摰曰：“何不覆鼎以绝阴阳 之气。”王使覆之，文摰乃死。

《史记赵世家》：“秦武王与孟说举龙文赤鼎，绝膑而死。” 《始皇本纪》：“周末有九鼎，徙于太丘，社亡而鼎没于泗 水彭城下。二十八年，始皇还过彭城下，斋戒祷祠，欲 出周鼎于泗水，使千人没水求之，弗得。”

《封禅书》：文帝后元元年，新垣平言：“周鼎亡在泗水中， 今河溢通泗，臣望东北汾阴直有金宝气，意周鼎其 出乎，兆见不迎则不至。”于是上使使治庙汾阴南，临 河，欲祠出周鼎。

《汉书武帝本纪》：“元鼎元年夏五月五日，得鼎汾水上。 四年夏六月，得宝鼎后土祠旁。秋，马生渥洼水中，作 《宝鼎天马》之歌。”

《郊祀志》：“夏六月，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，见 地如钩状，掊视得鼎，鼎大异于众鼎，文镂无款识，怪 之言吏。吏告河东太守胜，胜以闻，天子使验问，巫得 鼎无奸诈，迺以礼祠，迎鼎至甘泉，从上行荐之，至中 山，晏温，有黄云盖焉。有鹿过，上自射之，因之以祭云。 至长安，公卿大夫皆议尊宝鼎，天子曰：‘间者河溢，岁 数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷。今年丰楙未报， 鼎曷为出哉’？”有司皆言：“闻昔泰帝兴，神鼎一，一者一 统，天地万物所系象也。黄帝作宝鼎三，象天地人。禹 收九牧之金，铸九鼎，象九州。皆尝鬺亨上帝鬼神。其 空足曰鬲，以象三德，飨承天祜。夏德衰，鼎迁于殷；殷 德衰，鼎迁于周；周德衰，鼎迁于秦；秦”德衰，宋之社亡， 鼎迺沦伏而不见。《周颂》曰：“‘自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎 及鼒，不㕦不敖，胡考之休’。今鼎至甘泉，以光润龙变， 承休无疆，合兹中山，有黄白云降，盖若兽为符，路弓 乘矢，集获坛下，报祠大亨。唯受命而帝者心知其意 而合德焉。鼎宜视宗祢庙，臧于帝庭，以合明应。”制曰： “可。”

《吾丘寿王传》：汾阴得宝鼎，武帝嘉之，荐见宗庙，藏于 甘泉宫。群臣皆上寿贺曰：“陛下得周鼎”，寿王独曰非 周鼎。上闻之，召而问之曰：“今朕得周鼎，群臣皆以为 然，寿王独以为非，何也？有说则可，无说则死。”寿王对 曰：臣安敢无说。臣闻周德始于后稷，长于公刘，大于 太王，成于文武，显于周公。德泽上昭，天下漏泉，无所 “不通。上天报应，鼎为周出，故名曰周鼎。今汉自高祖 继周，亦昭德显行，布恩施惠，六合和同。至于陛下，恢 廓祖业，功德愈盛，天瑞并至，珍祥毕见。昔秦始皇亲 出鼎于彭城，而不能得天祚有德而宝鼎自出，此天 之所以与汉，迺汉宝，非周宝也。”上曰：“善。”群臣皆称万 岁。是日赐寿王黄金十斤《郊祀志》：宣帝时，美阳得鼎，献之，下有司议，多以为宜 荐见宗庙，如元鼎时故事。张敞好古文字，按鼎铭勒 而上议曰：“臣闻周祖始乎后稷，后稷封于斄，公刘发 迹于豳，太王建国于𨙸梁，文武兴于丰镐。由此言之， 则𨙸梁丰镐之间，周旧居也，固宜有宗庙坛场祭祠 之臧。今鼎出于𨙸东，中有刻书曰：‘王命尸臣，官此栒 邑，赐尔旗鸾、黼黻雕戈’。”尸臣拜手稽首曰：“敢对扬天 子，丕显休命。臣愚，不足以迹古文，窃以《传记》言之，此 鼎殆周之所以褒赐大臣，大臣子孙，刻铭其先功，藏 之于宫庙也。”昔宝鼎之出于汾脽也，河东太守以闻， 诏曰：“朕巡祭后土，祈为百姓蒙丰年。今谷嗛未报，鼎 焉为出哉？博问耆老，意旧臧与？”诚欲考得事实也。有 司验脽上非旧臧处，鼎大八尺一寸，高三尺六寸，殊 异于众鼎。今此鼎细小，又有款识，不宜荐见于宗庙。 制曰：“京兆尹议是。”

《后汉书明帝本纪》：永平六年“二月，王雒山出宝鼎，庐 江太守献之。夏四月甲子，诏曰：‘昔禹收九牧之金，铸 鼎以象物，使人知神奸，不逢恶气。遭德则兴，迁于商 周。周德既衰，鼎乃沦亡，祥瑞之降，以应有德。方今政 化多僻，何以致兹？《易》曰：‘鼎象三公’。岂公卿奉职得其 理耶？太常其以礿祭之日，陈鼎于庙，以备器用。赐三 公帛五十匹，九卿、二千石半之’。”

《窦宪传》：和帝永元元年，车骑将军窦宪伐单于，大败 之稽落山。宪登燕然山，勒石纪功。南单于于漠北遗 宪古鼎，容五斗，其傍铭曰：“仲山甫鼎，其万年子子孙 孙永保用。”宪乃上之，诏使中郎将持节即五原拜宪 大将军，封武阳侯，食邑二万户。

《东观汉记》：庐江献鼎，诏召郑众，问：“齐桓公之鼎在柏 寝台，见何书？”曰：“《春秋左氏》有鼎事几？”众对状，除为郎 中。

《南越书》：“熙安县山下有神鼎，天清水澄则见鼎。刺史 刘道锡常使系其耳而牵之，耳脱而鼎潜，既而执纼 者莫不疾耳。”盖尉佗之鼎。

《黄宪外史》：鲁王爱玉，有楚人持玉鼎以进曰：“此荆山 之美玉也，君能爱乎？”鲁王笑曰：“寡人闻荆山之玉，卞 和得之。夫地不再产，胡能复得耶？”楚人曰：“夫荆山之 所生者，非特和氏之一璧也，荆玉之鼎，楚产也，而君 疑之乎？”

鲁王以鹿羹馈征君，征君谓使者曰：“宪有疾，不能陈 谢，亦不敢尝。”使者曰：“君有羹惠于子，岂辞一谢乎？”征 君曰：“子知羹之为重，而恶知有重于羹者哉？夫鹿羹 虽美，固兽也，鲁王烹而荐之以鼎，非士不馈，馈士而 使士不及尝，奔走诣庭而谢，何王之待士不如待一 兽乎？”使者出，明日，使孔绍祖谢鲁王。鲁王曰：“子之师 奚不悦寡人也？寡人馈以鹿羹之鼎，受而不报，又辱 其使，是以寡人之馈为非礼也。”孔绍祖对曰：“臣之师 也有疾，适遇鼎馈之荣，忧欣交洽，敢不拜嘉？特以疾 故，令臣代诣于贤王之庭而陈谢焉，王毋以为简也。” 鲁王解容而道曰：“叔度无深恙乎？”对曰：“齅王之羹疾， 瘳其十之五；尝王之羹疾，瘳其十之九，其一未瘳，是 以不克履也。”鲁王喜曰：“鼎馨香足以瘳疾与？”对曰：“‘岂 惟瘳疾哉！臣闻之天子诸侯，以士为鼎，以仁义为羹， 其馨香足荐之上帝，达之祖考，蒸之社稷，布之民人。 夫鼎之有羹也，犹士之有仁义也。鼎之馨香则王知 之，何仁义之为美不如羹乎？是羹也，惟王与臣之师 尝之矣。鲁国之民不闻其美也，若仁义之美，烹一心 而畅百顺，调太和而育庶物，若睹渊泉之洋沛，而渴 者不及饮；观五谷之丰茂，而饥者不及爨也。贤王何 不彻其鼎而举其士，舍其兽味而陶仁义之羹乎’？鲁 王叹曰：‘吾闻圣人之后，必有贤者继焉’。其子之谓矣。” 《宋书符瑞志》：“吴孙权赤乌十二年六月戊戌，宝鼎出 临平”湖，又出《东部酃县》。

《册府元龟》：“吴景帝永安三年三月，西陵赤乌见。是岁 得大鼎于建德县。”

《宋书符瑞志》：“吴孙皓宝鼎元年八月，在所言得大鼎。 晋成帝咸和元年十月辛卯，宣城春谷县山岸崩，获 石鼎，重二斤，受斛馀。”

《册府元龟》：“咸康八年，庐江春谷县留圭夜见门内有 光，取得玉鼎一枚，外围四寸。豫州刺史路永以献。” 《异苑》：“前秦苻坚建元五年，长安樵人于城南见金鼎， 走白坚，坚遣载取到城，化为铜鼎。”

《宋书符瑞志》：“宋文帝元嘉十三年四月辛丑，武昌县 章山水侧自开出神鼎，江州刺史南谯王义宣以献。 元嘉二十一年十二月，新阳获古鼎于水侧，有篆书 四十二字，雍州刺史萧思话以献。”

《魏书灵征志》：“高宗太和二年九月，鼎出于洛州滍水， 送于京师。王者不极滋味，则神鼎出也。”

《宋书符瑞志》：“明帝泰始五年五月壬戌，豫章南昌获 古铜鼎，容斛七斗，江州刺史王景文以献。”

泰始七年六月甲寅，义阳郡获铜鼎，受一斛，并盖，并 隐起镂豫州刺史段。�荣以献《南齐书祥瑞志》。“武帝永明二年，顺阳丹水县山下得 古鼎一枚。”

三年，越州南《高凉》俚人海中网鱼，获铜兽一头，铭曰 “作宝鼎，齐臣万年，子孙承宝。”

《册府元龟》：“贞观二十二年九月，遂州涪水中获古鼎， 受五石三斗，旁有铭刻。初取时风雨晦冥，响若洪锺。” 《唐书。武后传》：“太后祀天南郊，改明堂为通天宫，铸九 州鼎，各位其方，列庭中。”

《姚璹传》：则天时，九鼎成，后欲用黄金涂之。璹奏：“鼎者 神器，贵质朴，不待外饰。臣观其上先有五采杂昈，岂 待涂金为符曜耶？”后乃止。

《续博物志》：“唐则天于东都造明堂，高三百尺。九州鼎 置明堂之下，当中豫州鼎高一丈八尺，受一千八百 石。馀各依方面，高一丈四尺，受一千二百石，用铜五 十六万七百一十二斤。”

《全唐诗话》：“武后万岁通天元年，铸九鼎成，置于东都 明堂之庭。后自制《曳鼎歌》，令曳鼎者唱和。”

《册府元龟》：开元二年八月，太子宾客薛谦光献《东都 九鼎铭》，其《豫州鼎铭》，武后所制，文曰：“羲、农首出，轩、昊 膺期；唐、虞继踵，汤、禹乘时。天下光宅，域内雍熙。上元 降祉，方建隆基。”宰相姚崇、卢怀慎等奏曰：“圣人启运， 休兆必彰。故化马为龙，预流谣颂；秀为天子，早著冥 符。臣等今见薛谦光所献《东都鼎铭》，大圣天后所制”， 其文云：“上元降祉，方建隆基。”豫州处天地之中，所以 远包四海。铭文独圣后所制，固必先感二仪，灵庆昭 彰，旷绝今古。臣等忝陪近侍，喜万常情，请宣付史官， 并颁示内外。许之。

十一年二月祠后土于汾阳之脽土太史奏“荣光出 河休气四塞徘徊绕坛日扬其光”有司奏修坛掘地 获古铜鼎二其大者容一斗色皆青。

二十一年六月庚子，眉州献宝鼎，重七百斤，无耳足， 有篆文数字。时渝州刺史段怀本奏：“此鼎到陈州界 之封溪驿，云雾暗合，有白虹逼鼎。臣恐沦失，不胜惊 惧，请至合州取陆路至京。”许之。

《玉海》：开元十三年十月壬申，万年人王庆筑垣掘地， 获宝鼎五，献之四鼎皆有铭。铭曰：“垂作尊鼎，万福无 疆，子孙永保用。”

天宝元年五月，平凉获古铁鼎，献之。

《唐书五行志》：“天宝五载四月，宰臣李适之常列鼎具 膳羞。中夜，鼎跃出相斗，不解，鼎耳及足皆折。”

《册府元龟》：元和二年正月，“诏以湖南所献古鼎付有 司。初，永州百姓唐履昌于路侧掘得古鼎，重一百一 十二斤，异之，故上献。”

《宣室志》：“师道既以青齐叛，帝将讨之，凡数年而王师 不胜，师道益骄。尝一日坐于堂，其榻前有银鼎，鼎忽 相鼓，一鼎耳足尽坠。后月馀，刘悟手刃师道，青州遂 平。”盖银鼎相鼓之兆也。

《五代史张策传》：“策少聪悟，好学，通章句。父同，居洛阳 敦化里，浚井得古鼎，铭曰：‘魏黄初元年春二月，匠吉 千。同以为奇。策时年十三，居同侧，启曰：‘汉建安二十 五年，曹公薨，改元延康。是岁十月，文帝受禅，又改黄 初。是黄初元年无二月也，铭何谬耶’？同大惊异之’。” 《辽史道宗本纪》：“大安七年六月甲午，驻跸赤勒岭。己 亥”，倒塌岭人进古鼎，有文曰“万岁永为宝用。”

《玉海》：“真宗咸平三年九月丙戌，乾州献古铜鼎，状方 而四足，上有古文二十一字。直昭文馆句，中正与杜 镐详其文曰：‘维六月初吉，史信父作鬵。甗斯万年，子 子孙孙永宝用’。”中正等言：“‘按《墨子》云：‘夏后铸鼎，四足 而方’。《春秋传》云：‘晋侯赐子产二方鼎’。此其类也’。又《说 文》云：‘甗，甑也’。《尔雅》曰：‘甑谓之鬵’。《诗》曰：‘溉之釜鬵’。此所 获有无疆之兆。请纪史册，传示千载。”从之。

祥符五年十二月辛未，南康军献古鼎，有篆字，人莫 能识。

《玉海》：“皇祐五年闰月，制三鼎鸾刀。郊坛正、配二位：太 庙七室，牛、羊、豕鼎各一。郊十二鼎，扃无文饰。庙二十 一鼎，三圣加三鼎。奉慈后庙分命大臣行礼，常祀公 卿摄事，十鼎皆涂金，扃以玉饰。”

皇祐五年九月，铸鼎十有二，圆丘用五，宗庙七。又作 鸾刀，郊、庙各一。初，贾昌朝侍经筵，帝问《鼎卦》：“圣人亨 以享上帝。今郊何以无鼎？”昌朝不能对，曰：“容退而讲 求。”于是诏礼官议，以为郊有亨牲进熟。遂命阮逸、胡 爰铸铜鼎，制鸾刀，帝亲书刻之。牛鼎容一斛，羊鼎五 斗，豕鼎三斗。乙酉，御崇政殿，观新乐，及新作晋鼓、三 牲鼎、鸾刀，以补礼器之阙。

《宋史刘敞传》：“敞字原父，尝得先秦彝鼎数十，铭识奇 奥，皆案而读之，因以考知三代制度，尤珍惜之，每曰： ‘我死，子孙以此蒸尝我’。”

《礼志》：“徽宗崇尚道教，用方士魏汉津之说，备百物之 象，铸鼎九，于中太乙宫南为殿奉安之，各周以垣，上 施埤堄，墁如方色，外筑垣环之，曰九成。宫中央曰帝 鼐，其色黄，祭以土，王日为大祠，币用黄，乐用宫架。北方曰宝鼎，其色黑，祭以冬至，币用皂。东北方曰牡鼎， 其色青，祭以立春，币用皂。东方曰苍鼎，其色碧，祭以” 春分，币用青；东南曰“冈鼎”，其色绿，祭以立夏，币用绯； 南方曰“彤鼎”，其色紫，祭以夏至，币用绯；西南曰“阜鼎”， 其色黑，祭以立秋，币用白；西方曰“晶鼎”，其色赤，祭以 秋分，币用白；西北曰“魁鼎”，其色白，祭以立冬，币用皂。 八鼎皆为中祠，乐用登歌，享用素馔，复于帝鼐之宫， 立大角鼎星祠。

《五行志》：崇宁四年铸九鼎，用金甚厚，取九州水土内 鼎中，既奉安于九成宫，车驾临幸，遍礼焉。至北方之 宝鼎，忽漏，水溢于外，刘炳谬曰：“正北在燕山，今宝鼎 但取水土于雄州境，宜不可用。”其后竟以北方致乱。 《礼志》：崇宁四年，奉安九鼎，以蔡京为定鼎礼仪使，帝 幸九成宫酌献。九月朔，百官称贺于大庆殿，如大朝 会仪。郑居中言：“亳州太清宫道士王与之进《黄帝崇 天祀鼎仪诀》，皆本于《天元玉册》《九宫太一》，合于汉津 所授。《上帝锡夏禹隐文》，同修为《祭鼎仪范》，修成《鼎书》 十七卷，《祭鼎仪范》六卷。先是，诏曰：‘九鼎以奠九州，以 御神奸，其用有法’。后失其传。阅王与之所上《祀仪》，推 鼎之意，施于有用，盖非今人所能作，去古绵邈，文字 杂揉，可择其当，理合经，修为定制，班付有司。”至是书 成，并以每岁祀鼎常典付有司行之。又诏以铸鼎之 地作宝成宫，总屋七十一区，中置殿曰神灵，以祀黄 帝；东庑殿曰成功，祀夏后氏；西庑殿曰持盈，祀周成 王及周公、召公；后置堂曰昭应，祀唐李良及隐士嘉 成侯魏汉津。太常礼部言：“每岁欲于大乐告成，崇政 殿元进乐日，秋八月二十七日举祀事，祀黄帝，依感 生帝、神州地祗为大祀，币用黄，乐用宫架，祝文依祀 圣祖，称嗣皇帝臣名。其成功、持盈二殿，礼用中祀，币 各用白；昭应堂礼用小祀，并以素馔。”从之。

政和六年，用方士王仔昔议，定鼎阁于天章阁，自九 成宫徙九鼎奉安之。又诏改帝鼐为隆鼐，正南彤鼎 为明鼎，西南阜鼎为顺鼎，正西晶鼎为蕴鼎，西北魁 鼎为健鼎，正北宝鼎如旧，东北牡鼎为和鼎，正东苍 鼎为育鼎，东南冈鼎为洁鼎，鼎角为圜，象徽调之阁。 阁上神像，“左周鼎星君，中帝席星君，右大角星君。阁” 下鼎鼐神像，各守逐鼎布列，亦用仔昔议也。驾诣鼎 阁奉安神像，明日诣阁行香，百寮陪位。后诏“九鼎新 名，皆无依据，宜复旧名，惟圜象徽调阁仍旧。”

《玉海》：政和七年四月十八日，礼制局言：“宗庙用九鼎， 其三为牲，六为庶羞。《周颂》云：‘我将我享，维羊维牛’。明 堂所用牲而已，庶羞之鼎不当设。元丰《奉祀礼》，文明 堂正配各用牛一、羊一、豕一，请宗祀止用三鼎，而不 设庶羞之鼎，其俎亦用六。”

《宋史礼志》：八年，用方士言，铸神霄九鼎成。曰：“太极飞 云洞劫鼎、苍壶祀天贮醇酒鼎、山岳五神鼎、精明洞 渊鼎、天地阴阳鼎、混沌鼎、浮光洞天鼎、灵光晃耀炼 神鼎、苍蝇火蛇虫鱼金轮鼎”，奉安于上清宝箓宫神 霄殿。

《五行志》：“重和元年，孝感县令尹子文庙获周鼎六。” 《玉海》：“宣和元年三月庚戌，安州得商六鼎，上之。” 《西溪丛语》：“富阳北十里有妙庭观，荐经焚毁，无碑志 可考，独见于东坡诗《董双成故宅》绝句云：‘人去山空 鹤不归，丹亡鼎在世徒悲。可怜九转成功后，却把飞 仙乞肉芝’。”其鼎宣和间取去，三足中空，病者取以煮 药，甚有效。

《避暑录话》：宣和间，内府尚古器，范之才为湖北察访， 有绐言“泽中有鼎，不知其大小，而耳见于外，其间可 过六七岁小儿。”亟以上闻，诏本部使者发民掘之，凡 境内陂泽悉干之。掘数十丈讫无有，之才寻见谪。 《墨庄漫录》：宣和中，予客唐州外氏吴家时，兖阳府光 化县村人耕穴一冢，得一器，类鼎而有盖，盖及鼎腹 皆雷纹，中有虬形，两耳为饕餮，足为蚩尤。制作甚精， 一足微食损，尚可立也。表舅唐悊端仲得之，以与舅 氏。顺图好古博雅，乃以归之，而强名曰《虬鼎》，且作歌 以记之。

《宋史句中正传》：“中正字坦然，益州华阳人。精于字学。 时乾州献古铜鼎，状方而四足，上有古文二十一字， 人莫能晓，命中正与杜镐详验以闻，援据甚悉。” 《赵汝愚传》：“汝愚尝梦孝宗授以汤鼎，背负白龙升天， 后翼宁宗以素服登大宝。盖其验也。”

《西溪丛话》：宇文伯修有一古鼎，款识“云辇酌宫。” 《清波杂志》：毗陵士大夫有仕成都者，九日药市见一 铜鼎已破阙，旁一人赞取之。既得，叩何所用，曰：“归以 数炉炷香环此鼎，香皆聚于中。”试之果然，乃名聚香 鼎。初不知何代物而致此异。

《续夷坚志》：“皇统中，修内司，烧琉璃瓦，毁一大鼎，三日 不镕。鼎欲败，有声如雷，闻三十里外。人谓成败有数， 数与厄会，虽神物不能保”，不特此鼎矣。

秀岩安常，字顺之，常从党承旨学大篆，多识古文奇

无复铜性矣。

《大平清话》：“金大定中，汾东岸崩，得古墓，有鼎十馀，钟 磬各数十。鼎有盖，大者几三尺，其中宝物犹存。钟磬 小者仅五寸许，大至三尺，凡十有二，盖音律之次。后 世之制以厚薄，而此以大小。其制度皆周器，非秦汉 以后所作。今器不存，而墓址犹在。”

《辍耕录》：义兴王子明家饶于财，所藏三代彝鼎，六朝 以来法书名画，实冠浙右。每年必祈一签于烈帝庙， 以卜休咎。一岁签词有曰：“‘开沟凿井，当得古鼎’。殊不 以为意。家人以商贾至汴，夹谷郎中者藏一商彝，绝 精妙，示之曰：‘恐尔主翁未必有此物也’。”归以白，即遣 赍金购得之。比旧藏皆不能及。至正壬辰，寇起蕲、黄， 将由义兴取道犯浙西，子明罄其所藏，凿深窖以埋 之，彝亦在列。既入窖，作牛鸣者七夜，颇可怪，取出寄 田家。其窖后遭发掘，独此彝获存。

鼎部杂录

《易经鼎卦》：“鼎，元，吉，亨。”〈本义〉鼎，烹饪之器，为封，下阴为足， 二、三四阳为腹，五阴为耳，上阳为铉，有鼎之象。又以 巽木入离火而致烹饪，鼎之用也。故其卦为鼎。〈程传〉为 卦，上离下㢲，所以为鼎，则取其象焉。取其义焉。取其 象者有二，以全体言之，则下植为足，中实为腹，受物 在中之象，对峙于上者耳也。横亘乎上者铉也，鼎之 象也。以上下二体言之，则中虚在上，下有足以承之， 亦鼎之象也。取其义则木从火也，“巽”入也，顺从之义， 以木从火，为然之象。火之用惟燔与烹，燔不假器，故 取“烹”象而为鼎，以木巽火、烹饪之象也。〈大全〉双湖胡氏 曰：“《鼎》以形言，则足腹耳铉已具；以质言，则《干》《兑》皆金， 《巽》亦兑金反体，又有巽木离火兑水以致烹饪之用， 而巽鸡干亥豕犬坤牛兑羊，离雉鼋鼍之属，亦皆足 充鼎之实，而成其致养之功矣。”

《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，烹饪也。圣人亨以享上帝，而 大烹以养圣贤，巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而 应乎刚，是以“元亨。”《象》曰：木上有火，鼎，君子以正位凝 命。〈本义〉《鼎》，重器也，故有“正位凝命”之意。〈大全〉平庵项氏曰： “《鼎》之木上有火，犹井之木上有水，非井鼎本形，特象 之耳。草木皆具水火之气。其生也，水汽升于上，水至 木杪则为滋液，象井泉之上出也；其成也，火气见于 上，火至木杪则为华实，象鼎气之上蒸也。君子观《井》 象，则当务民于下以丰其液；观《鼎》象则当恭己于上 以凝其气。存神以息气，人所以凝寿命，‘中心无为’”，以 守至正。君所以凝天命。“火”之光虽在木上，而命必藏 于木。木尽则火亡矣。

初六，鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。《象》曰：“鼎颠趾”， 未悖也。〈本义〉居《鼎》之下，《鼎趾》之象也。上应九四则“颠”矣。 然当其初，鼎未有实，而旧有“否”恶之积焉，因其“颠”而 出之，则为“利”矣。得妾而因得其子，亦由是也。

九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。《象》曰：“鼎有实”，慎 所之也。“我仇有疾”，终无尤也。〈本义〉以刚居中，鼎有实之 象也。“我仇”谓初，阴阳相求而非正，则相陷于恶而为 仇矣。二能以刚中自守，则初虽近不能以就之矣。 九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。《象》曰： “鼎耳革”，失其义也。〈本义〉以阳居鼎腹之中。本有美实者 也。然以过刚失中，越五应上。又居下之极。为变革之 时。故为鼎耳。方革而不可举移。虽承上卦文明之腴、 有雉膏之美。而不得以为人之食。然以阳居阳。为得 其正。苟能自守则阴阳将和而失其“悔”矣。

九四：鼎折足，覆公𫗧，其形渥，凶。《象》曰：“覆公𫗧”，信如何 也？〈本义〉“形渥作刑”《剭》、谓重刑也。九四居上、任重者也。而 下应初六之阴、则不胜其任矣。

六五。鼎黄耳，金铉。利贞。《象》曰：“鼎黄耳。”中以为实也。 〈本义〉五于象为耳而有中德，故云“黄耳。”金，坚刚之物。“铉”， 贯耳以举鼎者也。五虚中以应九二之坚刚，故其象 如此。

上九。鼎玉铉，大吉，无不利。《象》曰：“玉铉在上”，刚柔节也。 〈本义〉上于象为铉、而以阳居阴、刚而能温、故有“玉铉”之 象。而其占为“大吉，无不利。”

《诗经周颂丝衣》篇：“丝衣其紑，载弁俅俅，自堂徂基，自 羊徂牛，鼐鼎及鼒。”〈朱注〉鼐，大鼎。鼒，小鼎〈大全〉王氏曰：“自羊 徂牛，先小后大也。鼐鼎及鼒，先大后小也。先后，反复 展视，所以致勤敬也。”

《礼记郊特牲》：“鼎俎奇而笾豆偶，阴阳之义也。”〈陈注〉自一 鼎至九鼎皆奇数。其十鼎者，陪鼎三，则正鼎亦七也。 十二鼎者，陪鼎三，则正鼎亦九也。正鼎，鼎别一俎，故 云“鼎俎奇”也。

《儒行》引重鼎，不程其力。〈陈注〉以况儒者材足以任事，而 有所胜也。

《周礼·天官》：“膳夫掌王之食饮膳羞。王日一举，鼎十有 二，物皆有俎。”〈订义〉郑康成曰：“杀牲盛馔曰举，王日一举以朝食也，鼎十有二，牢鼎九，陪鼎三也。”郑锷曰：“其举 也，则用鼎十有二；其食也，取鼎之物而载于俎，每鼎 之物皆有俎，则俎亦十二。”说者谓鼎俎奇，笾豆耦，鼎 俎以盛牲体，牲动物，属阳，其数宜奇。今用十有二，何 也？考于礼家之数，牛一，羊二，豕三，鱼四，腊五，肠胃六， 肤七，鲜鱼八，鲜“腊九”，所谓“正鼎九”也。又有膷一、臐二、 “膮三”，所谓“陪鼎三”也。或九或三，其数皆奇，合之以为 十二者，示人君之尊，宜法天之大数也。

《仪礼·少牢》：“雍人陈鼎五，三鼎在羊、镬之西，二鼎在豕、 镬之西。”

《管子大匡篇》：召忽曰：“吾三人者之于齐国也，譬之犹 鼎之有足也，去一焉则必不立矣。”

《子华子》阳城胥渠问“神鼎，熟物之器也。”

周之九鼎，禹所以图神奸也。黄帝之铸一，禹之铸九， 其造为者同，而所以之适焉者顿异。是可以决疑矣。 《庄子徐无鬼》篇：“庄子弟子曰：‘我得夫子之道矣，吾能 冬爨鼎而夏造冰矣’。鲁遽曰：‘是直以阳召阳，以阴召 阴，非吾所谓道也’。”

《吕子先识览》周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及 其身，以言报更也。

审应览《周鼎》著倕而龁其指，有以见大巧之不可为 也。

白圭谓魏王曰：“市丘之鼎以烹鸡，多洎之，则淡而不 可食，少洎之，则焦而不熟。然而视之，蝺焉美，无所可 用。惠子之言有似于此。”惠子闻之曰：“不然。使三军饥 而居鼎旁，适为之甑，则莫宜之此鼎矣。”

“《恃君览》周鼎著鼠，令马履之”，为其不阳也。

《汉书五行志》：《史记》“周威烈王二十三年，九鼎震金震 木，动之象也。是时周室衰微，刑重而虐，号令不从，以 乱金气。鼎者，宗庙之宝器也。宗庙将废，宝鼎将迁，故 震动也。是岁，晋三卿、韩、魏、赵篡晋君而分其地，威烈 王命以为诸侯，天子不恤同姓，而爵其贼臣，天下不 附矣。后三世，周致德祚于秦，其后秦遂灭周而取九” 鼎。九鼎之《震》，“《木沴》金”，失众甚。

《主父偃传》：偃曰：“臣结发游学四十馀年，身不得遂，亲 不以为子，昆弟不收，宾客弃我，我厄日久矣。丈夫生 不五鼎食，死则五鼎烹耳。吾日暮故倒行逆施之 瑞应图。神鼎者，质文之精也，知吉凶存亡，能轻能重， 能息能行，不灼而沸，不汲自盈，中生五味。昔黄帝作 鼎象太乙，禹治水，收天下美铜，以为九鼎，象九州。王 者兴则出，衰则去。”

《水经注·泗水注》：“周显王四十二年，九鼎沦没泗渊。秦 始皇时而鼎见于斯水。始皇自以德合三代，大憙，使 数千人没水求之不得，所谓鼎伏也。”亦云：“系而行之， 未出，龙齿啮断其系。”故语曰：“称乐太早绝鼎系。”当是 孟浪之传耳。

《补笔谈》：古鼎中有三足，皆空中可容物者，所谓鬲也。 煎和之法，常欲湆在下体在上则易熟而不偏烂，及 升鼎，则浊滓皆归足中。鼎卦初六，“鼎颠趾，利出否”，谓 浊恶下，须先泻而虚之，九二阳爻，方为鼎实。今京师 大屠善熟彘者，钩悬而煮，不使著釜底，亦古人遗意 也。

《苏东坡集书》古铜鼎：“旧说明皇羯鼓棬以油注中不 漏，或疑其诞。吾尝蓄古铜鼎，盖之，煮汤而气不出，乃 知旧说不妄。”

《铁围山丛谈》：虞夏而降，制器尚象。后世由汉武帝汾 阴得宝鼎，始更其元年。而宣帝于扶风亦得鼎，款识 曰：“王命元臣官此物色。”及后和帝时，窦宪勒燕然还， 南单于遗宪仲山甫古鼎有铭，而宪遂上之。凡此数 者，咸见诸史记，所彰灼者，殆魏、晋、六朝、隋、唐亦数数 言获古鼎器。梁裴之遴好古爱奇，在荆楚聚古器数 十百种，又献《古器》四种于东宫，皆“金错”字。然在上者 初不大以为事，独国朝来浸乃珍重。始则有刘原父 侍读为之倡，而成于欧阳文忠公，又从而和之，则若 伯父君谟、东坡数公云尔。

《东观馀论》：“鼎属七，甲鼎、乙鼎，非鼎，乃甗也，盖甑之类， 丙鼎中有人形，盖古子孙字，丁鼎，戊鼎中文。”�两目 之间非鼻，乃“父”字。耳上两目，乃古瞿字，盖其人曰瞿 父也。已，敦也，古盛黍稷器，《仪礼》所谓“全敦”，非鼎也。庚 此汉人香垆耳，非鼎也。

《容斋随笔》：秦兴师临周而求九鼎，周君患之，颜率请 借救于齐，乃诣齐王许以鼎。齐为发兵救周，而秦兵 罢，齐将求鼎，周君又患之，颜率复诣齐曰：“愿献九鼎”， 不识何涂之从而致之齐，齐王将寄径于梁于楚，率 皆以为不可，齐乃止。《战国策》首载此事，盖以为奇谋。 予谓此特儿童之见尔，争战虽急，要当有信，今一绐 齐可也，独不计后日诸侯来伐，谁复肯救我乎？疑必 无是事，好事者饰之尔。故《史记》《通鉴》皆不取。

《容斋三笔》：夏禹铸九鼎，唯见于《左传》王孙满对楚子 及灵王欲求鼎之言。其后《史记》乃有“鼎震，及沦入于 泗水”之说。且以秦之强暴，视衰周如几上肉，何所畏而不取周，亦何辞以却赧王之亡，尽以宝器入秦而 独遗此，以神器如是之重，决无沦没之理。泗水不在 周境内，使何人般舁而往，宁无一人知之以告秦邪？ 始皇使人没水求之，不获，盖亦为传闻所误。三、《礼经》 所载钟彝名数详矣，独未尝一及之。《诗》《易》所书，固亦 可考，以予揣之，未必有是物也。唐武后始复置于通 天宫，不知何时而毁。国朝崇宁三年，用方士魏汉津 言铸鼎，四年三月成，于中太乙宫之南为殿，名曰九 成宫。中央曰帝鼐，北方曰宝鼎，东北曰牡鼎，东方曰 苍鼎，东南曰冈鼎，南方曰彤鼎，西南曰阜鼎，西方曰 晶鼎，西北曰魁鼎。奉安之日，以蔡京为定鼎礼仪使。 大观三年，又以铸鼎之地作宝成宫。政和六年，复用 方十。王仔昔议，建阁于天章阁西，徙鼎奉安，改帝鼐 为隆鼐，馀八鼎皆改焉，名阁曰“圆象徽调阁。”七年，又 铸神霄九鼎，一曰太“极飞云洞劫之鼎，二曰苍壶祀 天贮醇之鼎，三曰山岳五神之鼎，四曰精明洞渊之 鼎，五曰天地阴阳之鼎，六曰混沌之鼎，七曰浮光洞 天之鼎，八曰灵光晃曜链神之鼎，九曰苍龟大蛇虫 鱼金轮之鼎。”明年鼎成，寘于上清宝箓宫神霄殿，遂 为十八鼎。继又诏罢九鼎新名，悉复其旧。今人但知 有九鼎，而十八之数，唯朱忠靖公《秀水闲居录》略纪 之，故详载于此。

三代锺鼎彝器存于今者，其间款识，唯“眉寿万年，子 子孙孙永宝用”之语，差可辨认，馀皆茫昧不可读。谈 者以为古文质朴固如此，予窃有疑焉。商周文章，见 于《诗》《书》三《盘》《五诰》，虽诘曲聱牙，尚可精求其义，他皆 坦然明白，如与人言。自武王《丹书》诸铭外，其见于经 传者，如《谗鼎》之铭曰：“昧旦丕显，后世犹怠。”《正考父鼎 铭》曰：“一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫 余敢侮。𫗴于是，粥于是，以糊余口。”孔悝《鼎铭》曰：“八月 丁亥，公假于太庙。公曰：‘叔舅，乃祖庄叔，左右成公。成 公乃命庄叔，随难于汉阳，即宫于宗周，奔走无射，启 右献公，献公乃命成叔，纂乃祖服。乃考文叔，兴旧嗜 欲，作率庆士，躬恤卫国。其勤公家，夙’”夜不懈。民咸曰： “休哉！”公曰：“叔舅，予女铭，若纂乃考。”服悝拜稽首曰：“对 扬以辟之，勤大命，施于烝鼎彝。”扶风《美阳鼎铭》曰：“王 命尸臣，官此栒邑。赐尔旗鸾，黼黻雕戈，尸臣拜手稽 首曰：‘敢对扬天子，丕显休命’。”此诸铭未尝不粲然，何 为传于今者，艰涩无绪乃尔。汉去周未远，武、宣以来， 郡国每获一鼎，至于荐告宗庙，群臣上寿。窦宪出征 南单于，遗以古鼎，容五斗，其铭曰“仲山甫鼎，其万年 子子孙孙永保用。”宪乃上之，盖以其难得故也。今世 去汉千年，而器宝之出，不可胜计，又为不可晓已。武 帝获汾阴脽上鼎，无款识而备礼迎享；宣帝获美阳 鼎，下群臣议。张敞乃以有款识之故绌之，又何也？ 《西溪丛语》：“伊尹负鼎干汤。”《庄子》成元英疏云：“负玉鼎 以干汤。”刘孝标《栖山志》云：“故有忽白璧而乐垂纶，负 五鼎而要卿相。”《楚词·天问》云：“缘鹄饰玉，后帝是飨。”王 逸云：“后帝，谓殷汤也。言伊尹始仕，因缘烹鹄鸟之羹， 修玉鼎以事于汤。汤贤之，遂以为相。”独《孟子》以为不 然也。

《玉海》：陈太子中庶子虞荔撰《鼎录》一卷，录自古鼎形 象款识，始于夏九鼎，终于王羲之书鼎。

《云麓漫抄》：“周人得夏后氏之鼎，藏之太庙，八百有馀 岁矣。周衰，宋之社亡，鼎沦入于泗水。秦始皇灭周，斋 七日，使万人没水，求之不获。宋，今南京；洙泗，今兖州 远矣。盖周人设词以拒人之说，正如楚子问鼎，而答 以九九八十，一万人可挽，何涂而致之？齐之事同，秦 不悟而力欲得之，妄矣。”

《贵耳集》：叔向曰：“有《谗鼎铭》曰：‘昧旦丕显，后世犹怠。况 日不悛，其能久乎’？”服虔曰：疾谗之鼎，《明堂位》曰崇鼎。 一云：“谗者地名，铸于甘谗之地。”

《钱氏私志》：张天觉丞相再召到阙，谢表云：“十年去国， 门前之雀可罗；一日还朝，屋上之乌亦好。”后有一达 官效颦云：“十年去国，不闻长乐之钟；一日还朝，复见 大君之鼎。”见魏汉津所铸九鼎初成也。

《山堂肆考》：岳州君山有轩辕台，一名铸鼎台。黄帝铸 鼎荆山之下，鼎成骑龙上升。唐胡曾诗：“五月扁舟过 洞庭，鱼龙吹浪水云腥。轩辕黄帝今何在？回首巴山 芦叶青。”

《续夷坚志》：燕都庙学有夹铜鼎焉，高二尺，受数斛，篆 有“离明神鼎养火云”字。后归裕陵，竟不晓古人作何 用也。郭太傅舜举说：博平路氏一鼎，无款识，无文章， 而黄金丹碧，绚烂溢目，受五升许，三足而一，稍大。路 氏用之煮茶，以少火燎之，足则水随沸。大定中，铜禁 行，不敢私藏，摧大足折送之官。足中虚折处，铜查作 火焰上腾之状。天壤间神物奇宝，成坏俱有数，特见 毁于庸人之手，为可惜耳。蔡内翰正夫《古器类伦纪》 二鼎云：“其一明昌三年二月蓝田玉山乡农民李兴 穿地得之，高二尺，两耳有字一十行，文曰：‘王四月初 吉丁亥’。”以《长历》考之，鲁庄公十二年四月丁亥，即周安釐王初立之岁，未改元，故不称年，而故以月数焉。 又有“一百”二字，必周侯伯所作之器也。其一，太原三 交西南，大定九年汾水坏东岸古墓有鼎及钟磬之 属。鼎小者五寸许，大几三尺，中作黄金色，所实牛羹 尚可辨。钟磬小者，大及二尺，凡十六等，盖音律之次 也。虽无款识，皆周物也。

《云烟过眼录》：“张受益所藏小鼎一，内有款，文藻甚佳， 其色青绿。”

赵孟𫖯所收圆铜鼎一，文藻极佳，内有款云：“瞿父癸 鼎，蛟脚大圜壶，可受五斗米，满身蛟螭文。”

《金丝商嵌小鼎》，元贾氏物，文极细，后并高丽商嵌，归 之吴存斋。

教化参政所藏“癸”字鼎，初出萧山张称孙。其制三足 两耳，其花饕餮图、雷文麄，细花相间，俨然一局炉耳。 特青绿，自内出外，则裹之以褐色，莹光可爱。内有款， 然其样则不古也。

《太平清话》：杨元诚家所藏。余见薛元卿云：“示以铜香 鼎，两耳有三龙，交蟠宛转，目各有珠能转，及取不出。 盖邰古物，亦世之宝也。”

鼎部外编

《子华子阳城胥渠问》：“黄帝之治天下也，铸神鼎于山 上，鼎成，群龙下迎，乘彼白云，至于帝乡。群臣不得上 升，攀龙之胡，力颤而绝，帝之弓裘坠焉。”

《杜阳杂编》：“贞元八年，吴明国贡常燃鼎，量容三斗，光 洁类玉，其色纯紫。每修饮馔，不炽火而俄顷自熟，香 洁异于常等。久食之，令人反老还少，百疾不生