钦定古今图书集成经济汇编考工典

　第六卷目录

　工巧部总论

　　礼记〈月令〉

　　周礼〈考工记〉

　　庄子〈达生〉

　　墨子〈法仪〉

　　汉王充论衡〈程材篇〉

　工巧部艺文

　　大巧若拙赋　　　　　　　唐白居易

　　棘猴赋　　　　　　　　　　杨弘贞

　　木人赋　　　　　　　　　　　林滋

　　木猫赋　　　　　　　　　　元陈栎

　　雪狮赋　　　　　　　　　明郑元勋

　工巧部纪事

　工巧部杂录

考工典第六卷

工巧部总论

礼记

《月令》

季春之月，命工师令百工“审五库之量，金、铁、皮、革、筋、 角、齿、羽、箭、干、脂、胶、丹、漆，毋或不良。”

〈疏〉正义曰：《周礼考工记》无工师，知是司空属官者，以司空掌工巧，此称“工巧师长”，故知司空之属，

百工咸理，监工日号，毋悖于时，毋或作为淫巧，以荡 上心。

〈疏〉《正义》曰：造作器物，当依器序，无得悖逆于时，使物不牢固。又所作器物，当依旧常，无得有作淫过巧妙，以荡上心也。

周礼

《考工记》

国有六职，百工与居一焉。

〈订义〉郑锷曰：“《记》《考工》者，将言百工之事为甚重，故以六职之大而司空之职有百工之事，亦得参与其中，则百工不可以为贱艺而忽之也。”

知者创物，巧者述之守之，世谓之“工。”

赵氏曰：“此段是推原制器本末先后之序，无所不通之谓智。惟智者明物烛理，所以世间原无此器。智者以心思之妙，理致之精，自我创出来。巧，谓工之巧者，见智者之创，体立而不备，法具而未详，以其心术之巧，又依旧制上继述而增修之。创是开端造始之意，述是继述不作之意，如‘弧矢之利取诸睽，耒耜之利取诸益，栋宇取诸大壮，棺椁取诸大过’。” 前人只创得大概，后来如《考工》为弓矢耒耜宫室等制度，添了许多节目。又如智者观转蓬则以为轮，观云气则以为旗。而巧者述之，则为轵为较，为轛为舆，不止于轮；为熊虎龟蛇，九斿七斿之类，不止于旗，皆是巧者因仍增益之功。至于自祖及孙，世世守而勿失，如“函人之子常为甲” ，“弓人之子常为弓” 之类。流传愈久，则技艺愈精，然后谓之工焉。

《百工》之事，皆圣人之作也。

赵氏曰：《考工》又虑后世以百工为器数之末，初无妙理可观，遂至于忘其本，所以继之曰“百工之事，非百工之自为，皆圣人之作也。”

“烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水”， 此皆圣人之所作也。

赵氏曰：“《考工》既言百工之事皆圣人之作，又虑无实迹可据，又恐或者见圣人创物制器，将谓穷人力，竭智巧，一切用其使然之功，于此又指其实而言之也。”

天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以 为良。

贾氏曰：“此一段言工虽巧，不得天时地气，材之美者则不良。”

庄子

《达生》

颜渊问仲尼曰：“吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神， 吾问焉曰：‘操舟可学耶’？曰：‘可。善游者数能。若乃夫没 人，则未尝见舟而便操之也，吾问焉而不吾告，敢问 何谓也’？”仲尼曰：“善游者数能忘水也。若乃夫没人之 未尝见舟而便操之也。彼视渊若陵，视舟之覆，犹其 车却也。覆却万方陈乎前而不得入其舍，恶往而不” 睱，以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙，其巧一 也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。

墨子

《法仪》

《子墨子》曰：“天下从事者，不可以无法仪。无法仪而其 事能成者无有。虽至士之为将相者皆有法，虽至百工从事者，亦皆有法。百工为方以矩，为圜以规，直以 绳，正以县。无巧工不巧工，皆以此五者为法。巧者能 中之，不巧者虽不能中，放依以从事，犹逾已。故百工 从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无” 法所度，此不若《百工辩》也。

汉王充论衡

《程材篇》

儒者寂于空室，文吏哗于朝堂，材能之士，随世驱驰， 节操之人，守隘屏窜。驱驰日以巧，屏窜日以拙，非材 顿知不及也。希见阙为不狎习也。盖足未尝行尧禹 问曲折，目未尝见孔、墨问形象。齐部世刺绣，𢘆女无 不能；襄邑俗织锦，钝妇无不巧。日见之，日为之手，狎 也。使材士未尝见，巧女未尝为异事，诡手暂为，卒睹 显露，易为者犹愦愦焉。方今论事，不谓希更，而曰“材 不敏”；不曰“未尝为”，而曰“知不达”，失其实也。儒生材无 不能敏，业无不能达，志无不有为。今俗见不习，谓之 不能，睹不为谓之不达，科用累能，故文吏在前，儒生 在后，是从朝廷谓之也。如从《儒堂》订之，则儒生在上， 文吏在下矣。

工巧部艺文

《大巧若拙赋》

唐·白居易

巧之小者有为，可得而窥；巧之大者无朕，不可得而 知。盖取之于《巽》，受之以随，动而有度，举必合规。故曰： “大巧若拙，其义在斯。”若乃抡材于山，审器于物，将务 乎心匠之忖度，不在乎手泽之剪拂。故为栋者任其 自天而端；为轮者取其因地而屈。其工也于物无情； 其正也于法有程。既游艺而功立，亦居肆而事成。大 小存乎目击。材无所弃，用舍在于指顾。物莫能争，然 后任道弘用，随形制器。信无为而为，因所利而利。不 凝滞于物，必简易于事，岂朝疲而夕倦。庶日省而月 试。“知大巧之有成，见庶物之无弃。”然则比其义，取其 类，亦犹善为政者，物得其宜；能官人者，才适其位。嘉 其尺度有则，绳墨无挠，工非剞劂，自得不矜之能；器 靡雕锼，谁识无心之巧。“众谓之拙，以其因物不改；我 谓之巧，以其成功不宰。不改故物全，不宰故功倍。”遇 以神也，郢匠之术攸同，合乎道焉，老氏之言斯在。噫！ 舟车器异，杞梓材殊，罔枉枘以凿，罔破圆为觚，必将 考广狭以分寸，定圆方以规模，则物不能以长短隐， 材不能以曲直诬，可谓艺之要，道之枢，是谓心之术 也，岂虑手之伤乎？且夫大明若蒙，大盈若冲，是以大 巧弃其末工。则知巧在乎不违天真，非役神于木人 之内；巧在乎无枉物性，非劳形于棘猴之中。若然者， 岂徒与般尔之辈骋伎而校功哉！

《棘猴赋》

杨弘贞

昔燕王好奇，术客尝巧。剡棘刺之微物，成沐猴而不 挠。毫末之细，雕锼既施；睢盱之状，委曲无遗。尝晏阴 之静景，辨腾捷之幽姿。其始未觏，如将受欺。虚无之 中，既焦心于观者；杪末之上，宛成形以究之，实兮若 虚，的尔才见。霏微而草上霑露，羃䍥而条端集霰。闪 孤光而乍分，拂轻霭而将眩。观夫至精惟一，至小无 朋。岂侧陋之于用，在良工之所能。不食而安，终有殊 于狙怒；穷高是处，亦何异于猱升。原夫作者经之，其 勤至矣。积冲妙于灵府，假锋铓于纤指。盖以神遇，宁 将目视。因乎有用之质，造彼无间之理。何剞劂之一 变，若儇跳之仪止。伊竹间之猿父，大小相殊；相《木杪》 之獑猢，依凭酷似。若乃征物类较，能“不贯虱心者，未 喻其精微；巢蚊睫者，自然之妙有。庸知造物之意，暂 假斯人之手。披左生之赋，方此由心；验韩子之书，诫 其腾口。事远前古，名闻至今。虽幽通之不测，终仿佛 而难寻。然因棘为猴，固成其么质；乃观猴在棘，无异 于乔林。盖同符于神化，而中出于人心。斯语可征，妙 能曲尽。傥雕虫之不”弃，希定价于平准。

《木人赋》

林滋

何伊人兮异常，爰委质以来王。想具体之初，既因于 乃雕乃斲；及抱材而至，孰知其为栋为梁。原夫始自 攻坚，终资假手。虽克己于小巧之下，乃成人于大朴 之后。来同辟地，举趾而根柢则无；动必从绳，结舌而 语言何有。心游刃兮在兹，鼻运斤兮罔遗。兀若得木 君之状，块然非土偶之资。曲直不差，既无蠹于今日； “短长合度，宁自伐于当时。”莫不脱枯槁以前来，投胶 漆而是进。低回而气岸方肃，伫立而衣裾屡振。秾华 不改，对桃李而自逞芳颜；朽质莫侵，指蒲柳而讵惊 衰鬓。既手舞而足蹈，必左旋而右抽。藏机关以中动假丹粉而外周。生本林间，苟有参乎之美；立当君所， 何惭柴也之俦。是则贯彼五行，超诸百戏。误穿节以 瞪目，疑声干于奋臂。如令居杞梓之上，则树德非难； 若使赴汤火之前，则焚躯孔易。进退合宜，依然在斯。 既无丧无得，亦不识不知。迹异草莱，其言也无莠；情 同木讷，其行也有枝。可谓暗合生成，潜因习熟。虽则 挫身于斤斧，曷若守株于林麓。宜乎削尔肩，刳尔腹。 既有乱于真宰，宁取笑于《周穆》。

《木猫赋》

元·陈栎

惟木猫之为器兮，非有取于象形。设机械以得鼠兮， 配猫功而借名。谅哉猫之字蒙贵兮，实依人以寝处。 岂猫之偏可爱兮，见鼠之深可怒。鼠罪不可胜数兮， 大罪在害夫吾书。圣贤所以心天地，命生民兮，多噬 嚼而无馀。外啮衣与毁器兮，并穴仓而盗肉。难缕指 以尽其恶兮，惟良猫渐可歼其族。奈良猫每难畜兮， 食不可以无鱼。或钝庸而不捕兮，遂设谋夫阱机。外 匝板以四周兮，柱双峙而梁横。悬重木其若砧兮，下 箪盛夫膻腥。妙在分釐，梗之活系兮，微有触而轰击。 鼠冥行而冒入兮，危机动而微命。毕闻响而再设兮， 或一夕获禽之三四。策奇勋其若兹兮，名《木猫》其奚 愧？然我以机心为彼械兮，彼亦因机械而触夫机心。 海鸥之闲雅而犹然，岂黠鼠之不能。初用之多中兮， 再三用之则否。毋乃指祸阱以相告语兮，尽机张而 饵诱。《木砧》暮悬而诘朝兮，群黠跳梁于外而不入其 中。得非机械之有穷兮，岂若良猫之有常功。或者因 猫之难畜兮，遂抑猫而扬此。使木之猫果能尽用兮， 则猫可以尽死。患彼不捕之罢钝兮。岂不可易夫衔 蝉。譬之因望庸人之失职兮。乃遂并众君子而舍旃 也耶。

《雪狮赋》

明·郑元勋

猗。有质兮无声，霏清气兮澄澄。舒明睇兮薄醉，豁冷 韵兮幽襟。投银砾兮裂帛，积玉英兮重茵；缀嘉禾兮 琼囿，敷大地兮瑶京。乃有丱女崽子，不畏寒栗，和香 扫来，带翠攒集。木猴棘鸢之神工，刻玉镂脂之无迹。 垒成厥类，备摹怪丑；不动而威，不声而吼。毛浅若虥， 尾大如斗。是云条支国，生日可五百里。走唇阔维河， 目闪其电，钩爪锯牙，虬髯锐鬣。气可碎随兕而零星， 力若吸巴蛇于一线。王敬则之梦里，五色目迷；宗充 干之军中，百群股战。肤甚绰约，体则刚强。神何骇厉， 质本清扬。金铺加壮，绣闼增光。鸟惊散逸，兽怖踉跄。 俄而风旋淑气，影射朝暾。梅破涕以为笑，竹折腰而 获伸。昨之龈腭，今也消沉。譬僵王而“腐相，胡雄艳之 足矜？吁嗟尔命，爰感予心。使其宝座以负空王，则逍 遥于乐土；即其重译而庭上国，亦优游于禁林。”不然， 放之荒山广漠，绝壑遥岑，任咆哮而跳踯，从空豹而 侣麟。胡致身不保兮仅馀影，威棱棱兮不俄顷？先冰 泮而流澌，共晨晖而夕陨。信造作者无常，知顺动者 不窘。睹物情之共然，何巧黠之勿醒。

工巧部纪事

《古今注》：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾，兵 士皆迷，于是作指南车以示四方，遂擒蚩尤而即帝 位。”

《博物志》：“结胸国有灭蒙鸟。奇肱民善为拭扛，以杀百 禽，能为飞车，从风远行。汤时，西风至，吹其车至豫州。 汤破其车，不以视民。十年东风至，乃复作车遣返。” 《拾遗记》：“成王五年，有因祇之国，去王都九万里。献女 工一人，善工巧，体貌轻洁，被纤罗杂绣之衣，长袖修 裾，风至则结其衿带，恐飘飘不能自止也。其人善织， 以”五色丝内于口中，手引而结之，则成文锦。其国人 来献。有云崑锦文，似云从山岳中出也；有列堞锦文， 似云霞覆城，雉楼堞也；有杂珠锦文，似贯珠佩也；有 篆文锦文，似大篆之文也；有“列明”锦文，似罗列灯烛 也。幅皆广三尺。

周灵王起昆明之台，一名宣昭之台。聚天下异木神 工得崿谷阴生之树，其树千寻，其木有龙蛇百兽之 形，又筛水精以为泥台，高百尺，升之以望云色。 《列子说符》篇：宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而 成。锋杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶中而不可别也。此 人遂以巧食宋国。子列子闻之曰：“使天地之生物，三 年而”成一叶，则物之有叶者寡矣。故圣人恃道化，而 不恃智巧。

《韩子外储说》：宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴 者，必三月斋，然后能观之。燕王因以三乘养之。右御 冶工言王曰：“臣闻人主无十日不燕之斋，今知王不 能久斋以观无用之器也，故以三月为期。凡刻削者以其所以削必小。今臣冶人也，无以为之削，此不然 物也，王必察之。”王因囚而问之，果妄，乃杀之。冶人谓 王曰：“计无度量，言谈之士多棘刺之说也。一曰好微 巧。”卫人曰：“能以棘刺之端为母猴。”燕王说之，养之以 五乘之奉。王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主 欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉。雨霁日出视之， 晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人， 不能观其母猴。郑有台下之冶者，谓燕王曰：“臣，削者 也。诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之 端，不容削锋，难以治棘刺之端。王试观客之削，能与 不能，可知也。”王曰：“善。”谓卫人曰：“客为棘削之。”曰：“以削。” 王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之。”因逃。

客有为周君画荚者，三年而成。君观之，与髹荚者同 状，周君大怒。画荚者曰：“筑十版之墙，凿八尺之牖，而 以日始出时，加之其上而观。”周君为之，望见其状，尽 成龙蛇禽兽、车马万物之状备具。周君大悦。画荚之 功，非不微难也，然其用与《素髹荚》同。

《拾遗记》：“始皇起游云台，穷四方之珍材，搜天下之巧 工，有二人腾虚缘木，挥斤斧于空中，子时起工，午时 已毕，秦人谓之子午台。”

《记事珠》：徐福为始皇作自然之帘，悬于宫门。始皇抱 文珠置膝上，其帘便下，去之则帘自卷，不事钩也，故 又名“不钩。”

《诚斋杂记》：“韩信约陈豨从中起，乃作纸鸢放之，以量 未央宫远近，欲穿地入宫中。”

《奚囊橘柚》，“汉武帝事仙灵甲帐前置玲珑十宝紫金 之炉。李少君取彩蜃之血，丹虹之涎，灵龟之膏，阿紫 之丹，捣福罗草，和成奇香。每帝至坛前，辄烧一颗，烟 绕梁栋间，久之不散，其形渐如水文，顷之，蛟龙鱼鳖 百怪出没其间，仰视股栗。又然灵音之烛，众乐迭奏 于火光中。”

《拾遗记》：汉成帝好夕出游，造飞行殿，方一丈，如今之 辇，选羽林之士负之以趋。帝于辇上觉其行快疾，闻 其中若风雷之声，言其行疾也，名曰“云雷宫。”

《后汉书张衡传》：“衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。 安帝雅闻衡善术学，公车特征，拜郎中，再迁为太史 令。遂乃研核阴阳，妙尽璇玑之正，作浑天仪，著《灵宪 算罔论》，言甚详明。阳嘉元年，复造候风地动仪，以精 铜铸成，圆径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文，山 龟鸟兽之形，中有都柱，傍行八道，施关发机，外有八 龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐 在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐 丸而蟾蜍衔之，振声激扬。伺者因此觉知，虽一龙发 机，而七首不动。寻其方面，乃知震之所在。”验之以事， 合契若神，自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地 不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至。果地震。 陇西于是皆服其妙。自此以后。乃令史官记地动所 从方起。

《文士传》：“张衡尝作木鸟，假以羽翮，腹中施机，能飞数 里。”

《三国志诸葛亮传》：“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流 马，皆出其意，推演兵法，作八阵图，咸得其要云。” 《世说新语》：“凌云台楼观精巧，先称平众木轻重，然后 造构，乃无锱铢相负揭。台虽高峻，常随风摇动，而终 无倾倒之理。魏明帝登台，惧其势危，别以大材扶持 之，楼即颓坏。论者谓轻重力偏故也。”

《历代名画记》：吴王赵夫人，丞相赵达之妹。善画，巧妙 无双，能于指间以彩织为龙凤之锦，宫中号为“机绝。” 孙权常叹巴蜀未平，思得善画者，图山川地形。夫人 刀进，写江湖九州山岳之势，夫人又于方帛之上绣 作五岳列国地形，宫中号为“针绝。”又以胶续丝发，作 为轻幔，宫中号为“丝绝。”

《晋书嵇康传》：“康性绝巧而好锻，宅中有一柳树甚茂， 乃激水圜之，每夏月居其下以锻。”

《博物志》：“近世有田夫，至巧而不觉也。其妇称之，尤不 自知，乃削木为小麦，试粜之，籴者无疑。归磨，乃觉非 麦。”

《邺中记》：“石虎中，尚方御府中巧工作锦织成署，皆数 百人，有青绨或白绨、或绯绨、或黄绨，或绿绨，或紫绨。” 《南齐书文惠太子传》：“太子风韵甚和，而性颇奢丽，宫 内殿堂，皆雕饰精绮，过于上宫。开拓元圃园，与台城 北堑等，其中楼观塔宇，多聚奇石，妙极山水。虑上宫 望见，乃傍门列脩竹，内施高障，造游墙数百间，施诸 机巧，宜须障蔽，须臾成立，若应毁撤，应手迁徙。善制 珍玩之物，织孔雀毛为裘，光彩金翠，过于雉头矣。” 《南部烟花记》：“陈后主为张贵妃丽华造桂宫于光昭 殿，后作圆门如月，障以水晶，后庭设素粉罘罳，庭中 空洞，无他物，惟植一桂树，树下置药杵臼，使丽华恒 驯一白兔。丽华被素褂裳，梳凌云髻，插”白通草、苏孕 子，靸玉华飞头履，时独步于中，谓之“月宫。”帝每入宴 乐，呼丽华为“张嫦娥《洛阳伽蓝记》：“千秋门内道北有西游园，园中有凌云 台，即魏文帝所筑者。台上有八角井，高祖于此造凉 风观，登之远望，目极洛川。东有灵芝钓台，累木为之， 出于海中，去地二十丈，风生户牖，云起栋梁。刻石为 鲸”鱼，背负钓台，既如从地涌出，又似空中飞下。钓台 凡四殿，皆有飞阁，向灵芝往来。三伏之日，皇帝在灵 芝台避暑。

《春风堂随笔》：“元韶娶魏孝武帝后，魏室奇宝，多随后 入。韶家有二玉钵相盛，可转而不可出，西域鬼作也。” 鬼作即世所谓“鬼工。”

《周书薛憕传》：“大统四年，宣光清徽殿初成，憕为之颂。 魏文帝又造二攲器，一为二仙人共持一钵，同处一 盘，钵盖有山，山有香气，一仙人又持金瓶以临气上， 以水灌山，则出于瓶而注乎器，烟气通发山中，谓之 仙人攲器。一为二荷，同处一盘，相去盈尺，中有莲，下 垂器上，以水注荷，则出于莲而盈乎器，为凫雁蟾蜍” 以饰之，谓之水芝攲器。二盘各处一床，钵圆而床方， 中有人言，三才之象也。皆置清徽殿前。器形似觥而 方，满则平，溢则倾憕，各为作颂。 《朝野佥载》：则天如意中，海州进一匠，造十二辰车，回 辕正南，则午门开，马头人出，四方迥转，不爽毫厘。又 作木火通铁盏盛炎，辗转不翻。

洛州昭成佛寺，有安乐公主造“百宝香炉。高三尺，开 四门，绛桥勾栏，花草飞禽走兽，诸天妓乐，麒麟鸾凤， 白鹤飞仙。丝来线去，鬼出神入。隐居钑镂，窈窕便娟。 真珠玛瑙，琉璃琥珀，玻璃珊瑚。”�《璖琬》𤥻，一切宝贝， 用钱三万，府库之物，尽于是矣。

《明皇杂录》：“元宗幸华清宫，新广汤池，制作宏丽。安禄 山于范阳以白玉石为鱼龙凫雁，仍为石梁及石莲 花以献，雕鑴巧妙，殆非人功。上大悦，命陈于汤中。又 以石梁横亘汤上，而莲花才出于水际。上因幸华清 宫，至其所，解衣将入，而鱼龙凫雁皆若奋鳞举翼，状 欲飞动。上甚恐，遽命撤去，其莲花至今犹存。”

《唐书曹王皋传》：“皋字子兰，天宝十一载，嗣王拜湖南 观察使，迁江西节度使，改荆南。初，江陵东北傍汉有 古鄣，不治，岁辄溢。皋修塞之，得其下良田五千顷，规 江南废洲为庐舍，构二桥跨江，而流人自占者三千 馀家。繇荆抵乐乡二百里，其间墟聚凡数十，不并饮， 皋始命凿井以便人。皋性勤俭，能知人疾苦，参听微” 隐，尽得下吏短长，其赏罚必信。所至常平物估，豪举 不得擅其利。教为战舰，挟二轮蹈之，鼓水疾进，驶于 阵马。有所造作，皆用省而利长以物遗人，必自视，衡 量库帛，皆印署，以杜吏谩。又尝自创意为攲器，以髹 木上出五觚，下锐，圆为盂形，所容二豆，少则水弱，多 则强，中则水。器力均，虽动摇乃不覆云。

《杜阳杂编》：“大历中，上崇奉释氏，每舂百品香，和银粉 以涂佛室。遇新罗国献五彩氍毹，制度巧丽，亦冠绝 一时。每方寸之内，即有歌舞伎乐、列国山川之象。忽 微风入室，其上复有蜂蝶动摇，燕雀飞舞，俯而视之， 莫辨真假。又献万佛山，可高一丈。因置山于佛室，以 氍毹藉其地焉。万佛山则雕沈檀珠玉以成之。其佛” 之形，大者或逾寸，小者七八分。其佛之首，有如黍米 者，有如半菽者。其眉目口耳螺髻毫相，无不悉具。而 更镂金玉水精为幡盖，流苏、庵罗薝卜等树，构百珤 为楼阁台殿。其状虽微，而势若飞动。又前有行道僧 徒，不啻千数。下有紫金钟，径阔三寸，上以龟口衔之。 每击其钟，则行道之僧礼首至地。其中隐隐谓之梵 音，盖关捩在乎钟也。其山虽以万佛为名，其数则不 可胜纪。上因置九光扇于岩𪩘间。四月八日，召两众 僧徒入内道场礼万佛山。是时观者叹非人工，及睹 九色光于殿中，咸谓之“佛光”，即九光扇也。

元载造芸辉堂于私第。芸辉，香草名也，出于阗国。其 香洁白如玉，入土不朽烂，舂之为屑，以涂其壁，故号 “芸辉堂”焉。而更构沉香为梁栋，饰金银为户牖，内设 悬黎屏风、紫绡帐。其屏风本杨国忠之宝也。屏上刻 前代美女伎乐之形，外以玳瑁水犀为押，又络以真 珠瑟瑟，精巧之妙，殆非人工所及。紫绡帐得于南海 溪洞之酋帅，即鲛绡之类也。轻疏而薄，如无所碍。虽 属凝冬，而风不能入。盛夏则清凉自至，其色隐隐焉， 不知其帐也。

永贞元年，南海贡奇女卢眉娘，年十四，幼而慧悟，工 巧无比。能于一尺绢上绣《法华经》七卷，字之大小，不 逾粟粒，而点画分明，细于毛发，其品题章句，无有遗 阙。更善作飞仙盖，以丝一缕分为三缕，染成五彩，于 掌中结为伞盖五重，其中有十洲三岛、天人玉女、台 殿麟凤之象，而外列执幢捧节之童，亦不啻千数。其 盖阔一丈，称之无三数两。自煎灵香膏傅之，则虬硬 不断。上叹其工，谓之“神助。”至元和中，宪宗皇帝嘉其 聪慧而奇巧，遂赐金凤环，以束其腕。知眉娘不愿住 禁中，遂度以黄冠，放归南海。

元和八年，大轸国贡重明枕、神锦衾。重明枕长一尺二寸，高六寸，洁白逾于水精，中有楼台之状，四方有 十道士，持香执简，循环无已，谓之“行道真人。”其楼台 瓦木丹青，真人衣服簪帔，无不悉具。神锦衾，水蚕丝 所织也，方二丈，厚一寸，其上龙文凤彩，殆非人工。其 国以五色彩石甃池塘，采大柘叶，饲蚕于池中。始生 如蚊睫游泳于其间，及老，可五、六寸。池中有挺荷，虽 惊风疾吹，不能倾动，大者可阔三四尺。蚕经十五月， 即跳入荷中，以成其茧，形如斗，自然五色。国人缫之 以织神锦，亦谓之“灵泉丝。”

同昌公主出降，有“鹧鸪枕、翡翠匣”、神丝绣被。其枕以 七宝合成，为鹧鸪之状，翡翠匣积毛羽饰之，神丝绣 被，绣三千鸳鸯，仍间以奇花异叶，其精巧华丽绝比。 其上缀以灵粟之珠如粟粒，五色辉焕。

上，敬天竺教。咸通十二年冬，制二高座，赐新安国寺。 一为讲座，一曰唱经座，各高二丈。砑檀沈为骨，以漆 涂之。镂金银为龙凤花木之形，遍覆其上。又置小方 座，前陈经案，次设香盆，四隅立金颖伽，高三丈。磴道 栏槛，无不悉具。前绣锦襜褥，精巧奇绝，冠于一时。 《剧谈录》：“朱崖李相国德裕宅，在安邑坊东南隅，桑道 茂”谓为“玉碗舍”，宇不甚宏侈，而制度奇巧。其间怪石 古松，俨若图画。

《清异录》：“李文饶家藏会昌所赐大同簟，其体白竹也。 斗磨平密，了无罅隙，但如一度腻玉耳。”

郭江州有巧思，多创物。尝见遗占“景盘”，铜为之，花唇 平底深四寸许，底上出细筒殆数十。每用时，满添清 水，择繁花插筒中，可留十馀日不衰。

吴越外戚孙承祐，奢僭异常。用龙脑煎酥，制小样骊 山，山水、屋室、人畜、林木、桥道，纤悉备具。匠者毕工，承 祐大喜，赠“蜡装龙脑山子”一座。

《癸辛杂识》：“京师有八卦殿，八门各有树木山石，无一 相类，石皆嵌空，石座亦穿空，与石窍相通。上欲有所 往，与所幸美人自一门出，一声筚篥，则仙乐竞奏云 霄间。”

《唐国史补》：苏州重元寺阁一角忽垫，计其扶荐之功， 当用钱数千贯。有游僧曰：“不足劳人，请一夫斫木为 楔，可以正也。”寺主从之。僧每食毕，辄持楔数十，执柯 登阁，敲椓其间，未逾月，阁柱悉正。

《老学庵笔记》：承平时，鄜州田氏作泥孩儿名天下，态 度无穷，虽京师工效之莫能及。一对至直十缣，一床 至三十千，一床者或五或七也。小者二三寸，大者尺 馀，无绝大者。予家旧藏一对，卧者有小字云：“鄜畤田 𤣱制。”绍兴初避地东阳山中，归则亡之矣。 《辍耕录》：“尚食局进御麦面，其磨在楼上，于楼下设机 轴以旋之。”驴畜之蹂践，人役之往来，皆不能及，且无 尘土臭秽所侵，乃巧工瞿氏造焉。

《元氏掖庭记》：丽嫔张阿元，性机敏，制昆仑巾，上起三 层，中有枢转，玉质金枝，纫彩为花团，缀于四面。又制 为蜂蝶，杂处其中，行则三层磨运，百花自摇，蜂蝶欲 飞，皆作攒蕊之状。又制为飞琼流翠之袍，趋步之际， 飘缈若仙子。帝见之，指谓众嫔曰：“张嫔气宇清越。” 元为帝制绣丝绞布之裘，雪叠三山之履以进御。帝 服其裘，穿其履，冠“春阳一线巾。”巾乃方士所进，云“是 东海长生公所服。”帝珍重之，作“宝光楼”以藏焉。至是， 始出服之。

帝于内院造龙船，首尾长一百二十尺，广二十尺。上 有五殿，龙身并殿宇，俱五采金装。日于后宫海子内 游戏，船行则龙首尾眼爪皆动。又自制《宫漏》，约高六 七尺，为木柜，藏壶其中，运水上下。柜上设四方三圣 殿，柜腰设玉女捧时刻筹，时至辄浮水而上。左右列 二金甲神人，一悬钟，一悬钲，夜则神人自能按更而 击。

《客座新闻》：偶：“武孟，吴之太仓人也，有诗名。尝为武冈 州幕官，因凿渠得一瓦枕枕之，闻其中鸣鼓起擂，一 更至五更，鼓声次第更转不差。既闻鸡鸣，亦至三唱 而晓，抵暮复然。武孟以为怪，令碎之，及见其中设机 局以应夜气，识者谓为诸葛武侯鸡鸣枕也。”

《甲乙剩言》：“余尝于灯市见一灯，皆以卵壳为之，为灯、 为盖、为带、为坠，凡计数千百枚。每壳必开四门，每门 必有欀栱窗槛，金碧辉耀，可谓巧绝。县价甚高，有中 官以三百金易去。”

工巧部杂录

《庄子胠箧》篇：“毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天 下始人有其巧矣，故曰‘大巧若拙’。”

《论衡儒增》篇：“儒《书》称鲁般、墨子之巧，刻木为鸢，飞之 三日而不集。”夫言其以木为鸢，飞之可也；言其三日 不集，增之也。夫刻木为鸢，以象鸢形，安能飞而不集 乎？既能飞翔，安能至于三日？如审有机关，一飞遂翔， 不可复下。则当言“遂飞”，不当言三日，犹世传言曰：“鲁 般巧，亡其母也。”言巧工为母作木车马，木人御者，机关备具，载母其上，一驱不还，遂失其母。如木鸢，机关 备具，与木车马等，则遂飞，不集机关，为须臾间不能 远。过三日，则木车等亦宜三日，止于道路，无为径去， 以失其母，二者必失实者矣。

《梦溪笔谈》：朝士黄秉，少居长安，游骊山，值道士理故 宫石渠，石下得折玉钗，刻为凤首，已皆破缺，然制作 精巧，后人不能为也。郑愚津阳门诗曰：“破簪碎钿不 足拾，金沟浅溜和缨緌。”非虚语也。予又尝过金陵，人 有发六朝陵寝，得古物甚多。予曾见一玉臂钗，两头 施转关，可以屈伸，合之令圆，仅于无缝，为九龙绕之， 功侔鬼神。世多谓前古民醇，工作率多卤拙，是大不 然。古物至巧，正由民醇故也。民醇则百工不苟，后世 风俗虽侈，而工之致力不及古人，故物多不精。 《后山谈丛》：蜀人王冕〈一本作晃〉为《举子诗》义，“左之右之，君 子宜之。”而悟针法规矩，可得其法，不可得其巧。舍规 矩则无所求其巧矣。法在人，故必学；巧在己，故必悟。 今人学书而拟其点画，已失其法，况其巧乎？

《江宁府志》：“南中以工技著名者，有徐守素、蒋彻、李信 之修补铜器。邹英学于蒋彻而次之李昭、李赞、蒋诚 之制扇骨，刘敬之之小木，又如濮仲谦之竹器，皆一 时绝艺。若仲谦高雅之士，又其馀事耳，为近时所不 及。”

《漳州府志》：“象牙，今郡不复有，俱贾舶市来者。漳人刻 为牙仙人之属，以供近玩，耳目肢体，信人也，备极淫 巧。又有牙箸、牙杯、牙带、牙扇。