经济汇编 乐律典 第一百三十一卷 钦定古今图书集成
经济汇编 第一百三十二卷
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    钦定古今图书集成经济汇编乐律典

     第一百三十二卷目录

     鼓部纪事二

     鼓部杂录

     鼓部外编

    乐律典第一百三十二卷

    鼓部纪事二

    《宋史刘重进传》:“重进,汉初移镇邓州。汉法禁牛革甚 严,州民崔彦、陈宝选八人,自本镇持革诣汉祖庙鞔 鼓,重进杖遣之。”

    《玉海》:“乾德四年四月辛亥,南蛮进铜鼓以请内附。七 月丁丑,溪州刺史田思迁以铜鼓来贡。”

    兴国三年五月丁亥,广州献铜鼓一。

    《退朝录》:李文正公罢相为仆射,奉朝请,每五鼓则兴 至安远门仗舍,俟启钥则赴朝。雍熙二年三月,诏“中 书申后两棒鼓出,枢密院申后四棒鼓出。”

    《玉海》:“淳化元年七月,南州刺史洪皓贡铜鼓三。 景德元年四月癸酉,象州贡铜鼓。高一尺八寸,阔二 尺五寸,旁有四耳衔环,镂人骑花蛤,推之有声。” 景德四年五月,改登闻鼓院于阙门之前。

    《退朝录》:忠懿钱尚父自国初至归朝,其贡奉之物,莫 能悉数。祥符《天圣经》火多爇去,今太常有银饰鼓数 十枚尚存。

    《归田录》:燕龙图肃有巧思,初为永兴推官,知府寇莱 公好舞柘枝,有一鼓甚惜之,其镮忽脱。公怅然,以问 诸匠,皆莫知所为。燕请以镮脚为锁簧,内之,则不脱 矣。莱公大喜。燕为人宽厚长者,博学多闻,其漏刻法 最精,今州郡往往有之。

    《宋史五行志》:熙宁元年至元丰元年,横州共获古铜 鼓一十七。元丰七年十一月,宾州获古铜鼓一。 《乐志》:元丰二年,详定所以朝会乐而有请者十其六, 宫县四隅虽有建鼓、鞞、应,相传不击。乾德中,诏:“四建 鼓井左右鞞应合有十二,依李照所奏,以月建为均, 与镈钟相应。鞞、应在建鼓旁,是亦朔鼙、应鼙之类。请 将作”乐之时,先击鼙,后击应,然后击建鼓其七。今乐 县四隅设建鼓,不击,别施散鼓于乐县内代之。乾德 中,尹拙奏宜去散鼓,诏可,而乐工积习亦不能废。李 照议作《晋鼓》以为乐节,请乐县内去散鼓,设晋鼓,以 鼓金奏。

    《李肃之传》:“肃之为宰,邑多盗,时出害人。肃之令比户 置鼓,有盗辄击鼓,远近皆应,盗为之衰止。”

    《梦溪笔谈》:宝元中,党项犯边,有明珠族首领骁悍为 边患。种世衡为将,欲以计擒之。闻其好击鼓,乃造一 马,持战鼓,以银裹之,极华焕,密使谍者阳卖之入明 珠族。后乃择骁卒数百人,戒之曰:“凡见负银鼓自随 者,并力擒之。”一日,羌酋负鼓而出,遂为世衡所擒。 《天中记》:宋范仲淹一日携子纯仁访民家,民舍有鼓 为妖,坐未几,鼓自风滚至庭不已,民舍皆股栗。仲淹 徐谓纯仁曰:“此鼓久不击,见好客至,故自来庭以寻 槌耳。”令纯仁削槌以副之,其鼓立碎。

    西溪镇圣果院有鼓,相传保太中海汐飘至,故范希 文有“高丽鼓半穿”之句。

    《后山丛谈》:苏公自黄移汝,过金陵见王荆公。公曰:“好 个翰林学士某,久以此奉公。”公曰:“抚州出鼓鞚,淮南 豪子以厚价购之,而抚人有之,保之已数世矣。不远 千里,登门求售,豪子击之曰‘无声’,遂不售。抚人恨怒, 至河上投之水中,吞吐有声,熟视而叹曰:‘你早作声, 我不至此’。”

    《湖广通志》:“元丰中,永庆庄耕者获一铜鼓,圆口方耳, 下有方趺,皆古篆云雷文,色正青绿,形制精巧,非近 时所能为。移之被损,遂留永庆寺。”

    《遁斋闲览》:“宋王子醇初平熙河,教军士为讶鼓戏。子 醇与西人对阵,命军士百馀人为讶鼓队出军前,敌 见惊愕,遂击破之。”

    《梦华录》:“正月十五日元宵,大内前自岁前冬至后,开 封府绞缚山棚立木,正对宣德楼,游人已集,乐声嘈 杂,十馀里有杨文秀鼓笛。”

    驾登宝津楼,诸军百戏呈于楼下。先列鼓子十数軰, 一人摇双鼓子近前进致语多唱《青春三月蓦山溪》 也。

    十月十日天宁节。十二日,宰执、亲王、宗室、百官入内 上寿,大起居。教坊、乐部列于山楼下。有高架大鼓二 面,彩画花地金龙,击鼓人背结宽袖,别套黄窄袖,垂 结带,金裹鼓棒,两手高举互击,宛若流星。后有“羯鼓 两座,如寻常番鼓子,置之小桌子上,两手皆执杖击 之,杖鼓应焉。”

    冬至前三日,驾宿大庆殿。殿庭广阔,可容数万人,尽列法驾仪仗于庭,不能周遍。有两楼对峙,谓之“钟鼓 楼”,上有太史局生,测验刻漏。每时刻作鸡唱鸣,鼓一 下,则一服绿者执牙牌而奏之。每刻曰某时几棒鼓 一时,则曰“某时正。”

    又置警场于宣德门外,谓之“武严。”兵士画鼓二百面, 角称之。每奏,先鸣角,角罢,一军校执一长软藤条,上 系朱拂子,擂鼓者观拂子,随其高低,以鼓声应其高 下也。

    《图画见闻志》:“翟院深,北海人。工画山水,学李光丞。院 深少为本郡伶官。一日府会,院深击鼓,忘其节奏,部 长按举其罪。太守面诘之,院深乃曰:‘院深虽贱品,而 天与之性,好画山水,向击鼓次,偶见云耸奇峰,堪为 画范,难明两视,忽乱五声’。太守嘉而释之。”

    《西湖志馀》:行在太学,造工之初,鸣鼓集饭。有刘耆者, 山东来,目双瞽,善听音。过之,问曰:“此何地?适闻鼓声, 官气甚旺。”旁人以建太学语之,耆曰:“若如此,则不出 宰相,永无火灾。所以自中兴以来,六七十载,绝无郁 攸之惊,而未闻有爰立者。”嘉泰中,高文虎为祭酒,欲 为陈自强之奉,遂谓鼓坏,请更鞔之。未几,自强正拜, 遂以为更鞔堂鼓。而自强破揆席之荒也,名其鞔鼓 之所曰“鞔鼓桥”,且讽斋生建登槐之亭于旧所肄业 斋之前。及韩平原败,而自强尽削在身官职,窜死岭 表,殆与庶民同,是犹不出宰相也。

    《文献通考》:“九真徼外蛮,其位尚铜鼓,以高大为贵方。 其招致同类饮食用金银钗击之。”

    《弥臣》,边海之国,百姓皆楼居,俗好音乐。楼端各置鼓, 饮酒即击之。

    拂菻其国每岁蒲桃熟时,造酒肆筵,弹胡琴,打偏鼓 以为乐焉。

    《元史礼乐志》:“至元三年,初用宫县登歌乐。先是,严光 范奏,宫悬合用乐器,官为置备制,命中书省臣议行。 于是乐器既成,大乐署郭敏开坐名数以上,树鼓四, 晋鼓一,路鼓二,鼗鼓二,相鼓二,雅鼓二。”

    《齐履谦传》:“履谦摄司天台官。旧制,享祀,司天虽掌时 刻,无钟鼓更漏,往往至旦始行事。履谦白宰执,用钟 鼓更漏,俾早晏有节。从之。”

    《明外史青文胜传》:“文胜为龙阳典史。龙阳濒洞庭,岁 罹水患,积逋赋数十万,敲扑死者相踵。文胜慨然诣 阙上疏,为民请命,再上皆不报。复具疏击登闻鼓以 进,遂自经于鼓下。太祖怜其为民杀身,诏宽龙阳租, 邑人建祠祀之。”

    《刘显传》:“显以巡抚谷中虚荐,移镇桂州。是时都掌蛮 囚阿大、阿二、方三等据九丝山,僭称王,剽远近。四川 巡抚曾省吾议讨之,属显军事。显斩关入,获阿大,擒 方三,阿二走,追获于大盘山,拓地四百馀里,得铜鼓 九十三。阿大泣曰:鼓声宏者为上,可易千牛。次者七 八百,得鼓二三,便可僭号称王。鼓山颠群蛮毕集,今” 已矣。相传诸葛亮以鼓镇蛮,鼓失则蛮运终矣。 苏谈韩公永熙作镇两广时,峒蛮方炽,公深追之,斩 大藤峡岭悉安。梧州,两广中界也,公于此开都府听 治焉。门列画鼓数十面,每有出入,则挝之以为节。 《入蜀记》:六日过荆门,八日过下牢关,九日过扇子峡, 晚次黄牛庙,夜舟人来告,请无击更鼓,云庙“后山中 多虎,闻鼓则出。”

    《江西通志》:“刘廷策性旷达,有诟骂及门者,命其子曰: ‘急击鼓骂已,鼓乃已。时称长者’。”

    《列朝诗集小传》:“屠隆字长卿,晚出盱江,登武夷,穷八 闽之胜。阮坚之司理晋安,以癸卯中秋,大会词人于 乌石山之邻霄台,酒阑乐罢,长卿幅巾白衲,奋袖作 《渔阳操》,鼓声一作‘广场无人,山云怒飞,海水起立。林 茂之少年下坐,长卿起执其手曰:‘子当为挝鼓歌以 赠屠生。快哉此夕千古矣’’!”

    《清河县志》:“铁鼓,在河东惠济祠内,口径二尺四寸,高 三尺二寸,薄三分,虚底,击之作鼓声。明洪武初庙器 也。”

    《四川总志》:“夔州府江岸与八阵图相对,有石鼓,世传 武侯教战之鼓。”

    鼓部杂录

    《书经顾命》:“大贝鼖鼓在西房。”鼓长八尺,制作精巧, 故历代传宝之。

    《诗经·周南·关雎》:“钟鼓乐之。”乐则和平之极也。 “《邶》风击鼓,击鼓其镗。”镗,鼓声也。

    《唐风》“山有枢,子有钟鼓。弗鼓弗考,宛其死矣,他人是 保。”

    《陈风》“宛丘坎,其击鼓宛丘之下。”

    《小雅·伐木》“坎坎,鼓我
    考证
    彤弓。钟鼓既设,一朝享之。”

    《采𦬊》,“钲人伐鼓。”“钲以静之,鼓以动之。”钲、鼓各有人 而言,“钲人伐鼓”,互文也。

    《周颂》:“执竞,钟鼓喤喤。”和也。

    《商颂那》“猗与那与,置我𩊠鼓。奏鼓简简,衎我烈祖。” 置,陈也。《简简》,和大也。𩊠鼓渊渊,深远也。《庸》鼓 有斁。“斁然”,盛也。

    《礼记·王制》:“天子赐诸侯乐,则以柷将之;赐伯子男乐, 则以鼗将之。”《鼗节》一唱之终,其事狭,故以“将伯子 男之命。”

    《穀梁传》:“天子救日,置五麾陈五,兵五鼓;诸侯置三麾 陈三,兵三鼓。”“五鼓”者,麋信、徐邈并云:“东方青鼓,南 方赤鼓,西方白鼓,北方黑鼓,中央黄鼓。”案五兵,兵有 五种,未审五鼓是一鼓有五色,为当五种之鼓也?何 者?《周礼》有六鼓,雷鼓、灵鼓、路鼓、鼖鼓、鼛鼓、晋鼓之等, 若以为五种之鼓,则不知六鼓之内竟取何鼓。若以 为一种之等,则不知六鼓之内竟取何鼓。又《周礼》云 “雷鼓鼓神祀”,则似救日之鼓用雷鼓,但此用之于社, 《周礼》又云“灵鼓鼓社稷祭”,则又似救日食之鼓用灵 鼓,进退有疑,不敢是正,故直述之而已。检麋、徐两家 之说,则五鼓非六鼓之类,别用方色鼓而已。诸侯三 者,降杀以两,去黑黄二色,是非六鼓之类也。

    《黄帝出军诀》:“牙旗者,将军之精;金鼓者,将军之气。一 军之形候也。”

    《风后握奇经》:“金有五,革有五。退则听金,进则听鼓。鼓 以增气,金以抑怒。握其机关,战不失度。”

    红尘战深,白刃相临,胜负未决,人怀惧心,乍奔乍背, 或纵或擒,行伍交错,整在𩊠音。 《太公六韬兵征》篇:“金铎之声扬以清,鼙鼓之声宛以 鸣,此得神明之助,大胜之征也。金铎之声下以浊,鼙 鼓之声湿以沐,此大败之征也。”

    《管子兵法篇》:“一曰鼓,鼓所以任也,所以起也。”

    《孙子军争》篇:“是故军政曰:‘言不相闻,故为之金鼓;视 不相见,故为之旌旗’。夫金鼓旌旗者,所以一人之耳 目也。人既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此 用众之法也。”

    《尉缭子勒卒令》曰:“鼓之则进,重鼓则击;金之则止,重 金则退。一鼓一击而左;一鼓一击而右。一步一鼓,步 鼓也;十步一鼓,趋鼓也。音不绝,骛鼓也;商,将鼓也;角, 帅鼓也;小鼓,伯鼓也。三鼓同而将、帅、伯,其心一也。奇 兵则反是。”

    《关尹子四符篇》:“如桴叩鼓,鼓之形者,我之有也,鼓之 声者,我之感也,桴己往矣,馀声尚存,终亦不存而已。 鼓之形如我之精,鼓之声如我之神,其馀声者,犹之 魂魄,知夫倏往倏来,则五行之气,我何有哉。”

    《荀子乐论》篇:“声乐之象鼓,大丽鼓,其乐之君耶?故鼓 似天。”

    《新书·匈奴》篇:“匈奴之使至者,若大降者也。使乐府幸 假之,俾乐吹箫鼓鼗,少闲击鼓,舞其偶人,使降者时 或得此而乐之耳。”

    《淮南子精神训》:“今夫穷鄙之社也,叩盆拊瓴,相和而 歌,自以为乐矣。尝试为之击建鼓,撞巨钟,乃性仍仍 然,知其盆瓴之足羞也。”

    《主术训》“尧舜禹汤文武,鼛鼓而食,奏雍而彻,已饭而 祭,可谓至贵矣。然而战战栗栗,日慎一日。”

    《兵略训》:“昼则多旌旗,夜则多火,晦冥多鼓。此善为设 施者也。”

    《论衡雷虚》篇:“图画之工,图雷之状,累累如连鼓之形。” 其意以为,雷声隆隆者,连鼓相扣击之意也。

    顺鼓篇:“《春秋》之义,大水,鼓用牲于社。”说者见有鼓文 则言攻矣。夫鼓未必为攻,说者用意异也。季氏富于 周公而求也,为之聚敛而附益之。孔子曰:“非吾徒也, 小子鸣鼓攻之可也。”攻者,责也,责让之也。责让上之 礼也。乖违礼意,行之如何?夫礼以鼓助号呼,鸣声响 也。古者人君将出,撞钟击鼓,故警戒下也。必以伐鼓, 为攻此社,此则钟声鼓鸣,攻击上也。大水用鼓,或时 再告社,阴之大盛,雨湛不霁,阴盛阳微,非道之宜。口 祝不副,以鼓自助,与“《日食》鼓用牲于社”同一义也。俱 为告急,彰阴事也。

    《抱朴子博喻》篇:“诽谤之木设,则有过必知;敢谏之鼓 悬,则直言必献。”

    《述异记》:“八方之荒有石鼓,其径千里,撞之其音即成 雷也。天之申威于此。”

    《罗浮山记》:“罗浮山东有两石鼓,叩之其声清越。” 《春秋孔演图》:“有人金丰,击玉鼓,驾六龙。”

    《五经析疑》:“鼓所以检乐,为群音之长也。”

    《乐纬》:“震主:春分,乐用鼓。”

    《新论防欲》篇:“耳乐淫声,命曰攻心之鼓。”

    《通典》:夫军城及野营,行军在外,日出日没时,挝鼓千 槌,三百三十槌为一通,鼓音止,角音动;吹十二声为 一叠,角音止,鼓音动。如此三角三鼓,而昏明毕之《卫公兵法》:“诸大将置鼓四十面,子总管给十面,营别 给鼓一面,行即负随纛下昼夜及在道有警急击之, 传响”,令诸军严警,兼用防备贼侵逼。如军行引之时, 先“军卒逢贼寇,先军即急击鼓中腰,及后军闻声急 须向前相救。中腰逢贼,即须击鼓,前军闻声便住,后 军闻声须急向前赴救。后头逢贼,即击鼓前头,中腰 闻声即须住,并量抽兵相救。如发引稍长,鼓声不彻, 中腰支料,更须置鼓传响,使前后得闻。其诸营自须 著鼓一面,用防夜中有贼犯营,即急击,令诸军有警 备。”

    诸营常须虑有卒急,于当军前,或于军侧三五里外 稳便要害之处,安置外铺,仍令各将一两面鼓自随。 如夜中有贼犯大营,其外铺看贼与大营交战,即从 鸣鼓大叫以击贼。

    凡诸昼日有贼犯营,被犯之营,即急击鼓,诸营亦击 鼓相应讫,无贼之营即止。唯所犯之营,非贼散鼓声, 不得辄止。

    诸夜有贼犯军营,被犯之营,击鼓传惊,一如昼日,非 贼去,不得辄止。仍须尽力御捍,百方防备。诸军击鼓 传警讫,鼓音即止,各自防备,不得辄动。

    诸贼夜来犯被犯之营,但击鼓拒战,不得叫唤。诸营 击鼓传警讫,鼓音即止,当头着衣甲,防备被犯之营。 既鼓声不止,大总管自将兵救,先与诸将平章兵士, 或随身将胡桃铃为标记,不然打鼓从内向外,以相 救助。其被犯之营,闻鼓铎之声,即知大总管兵至。 《烟花记》鼓一名“吹云。”

    《云仙杂记》:“凡鼓以海驳皮为之,泥以象骨,则雄而清, 用杂皮则浊而易去。”驳疑是鲛字

    《管弦记》:“鼓有渔阳参捶。”捶及挝,并击鼓杖也。参挝是 击鼓之法。

    《邻几杂志》:教坊伶人嘲钧容直乐云:“钧容击杖鼓,百 面如一。教坊不如他齐整,打一面如打百面。”可谓婉 而绞。

    《梦溪笔谈》:吾闻羯鼓之声云:透空碎远,极异众乐。唐 羯鼓曲,今唯有邠州一父老能之。有《大合蝉》《滴滴泉》 之曲,予在鄜延时尚闻其声。泾原承受公事杨元孙, 因奏事回,有旨令召此人赴阙,元孙至邠而其人已 死,羯鼓遗音遂绝。今乐部中所有,但名存而已,透空 碎远,了无馀迹。唐明皇与李龟年论羯鼓云:“杖之弊 者,四柜,用力如此,其为艺可知也。”

    唐之杖鼓,本谓之两杖鼓,两头皆用杖。今之杖鼓一 头,以手拊之,则唐之《汉震》第二鼓也。明皇、宋开府皆 善此鼓,其曲多独奏,如鼓笛曲是也。今时杖鼓,常时 只是打拍,鲜有专门独奏之妙,古曲悉皆散亡。顷年 王师南征,得《黄帝炎》一曲于交趾,乃杖鼓曲也。唐曲 有《突厥盐》《阿鹊盐》,施肩吾诗云:“颠狂楚客歌成雪,妩 媚吴娘笑是盐”,盖当时语也。今杖鼓谱中有炎杖声。 元稹《建昌宫词》有“逡巡大遍凉州彻”,所谓大遍者,有 序引歌。《嗺哨》《摧攧》、衮、破行、中腔、踏歌之类,凡数十 解,每解有数叠者,裁截用之,则谓之《摘遍》。今人大曲, 皆是裁用,悉非大遍也。

    《广川题跋》:“‘陈叔夏得铜鼓甚大,其饰为蚩尤飞廉,涂 黄金而光耀,至今不灭。其铭曰:‘龙升元年七月大匠 涣’。按龙升为大夏年纪,而鼓全似西南裔所作,今秘 阁犹有,但其形制小劣,无涂金为饰,又其文为戏龟 水草’。与此异也。崔鸿《十六国书》:‘赫连勃勃以铜为大 鼓,及飞廉、翁仲、铜驼龙虎,以黄金饰之,列于宫殿之 前’”,疑即此也。

    《老学庵笔记》:予初见梁《欧阳𬱟传》,称𬱟在岭南多致 铜鼓,献奉珍异。又云:“铜鼓累代所无。”及予在宣抚司, 见西南裔所谓铜鼓者,皆精铜,极薄而坚,文镂亦颇 精,叩之咚咚如鼓,不作铜声。秘阁下古器库亦有二 枚。此鼓南蛮至今用之于战阵祭享,初非古物,实不 足辱秘府之藏。然自梁时已珍贵之如此,不知何理 也。

    《演繁露》:湖州土俗,岁十二月,人家多设鼓而乱挝之, 昼夜不停,至来年正月半乃止。问其所本,无能知者。 但相传云:此名打耗。打耗云者,言警去鬼祟也。《世说》: 祢衡作“渔阳掺蹀躞而前,正是正月十五。”案时而言, 此说近之矣。然其挝击不待正月,又似不相应也。 《玉堂闲话》伊用昌咏鼓词云:“江南鼓,梭腹两头栾,钉 著不知侵骨髓,打来只是没心肝,空腹被人漫。” 《云谷杂记》:《文昌杂录》:“登闻鼓院,未知起于何代。因读 《唐会要》,显德五年,有抱屈人赍鼓于朝堂诉,遂令东 西都各置登闻鼓,自此始。”予按,元帝时,张阖私作都 门,蚤闭晓开,群小患之,诣州府诉,不得理,挝鼓,公车 上奏其表。又晋《范坚传》:“邵广二子,挝登闻鼓”乞恩。又 《后魏刑罚志》:世祖阙左悬登闻鼓,人穷冤则挝登闻 鼓。又《隋刑法志》:高祖诏四方词讼,有枉屈,县不理者, 令以次经郡及州,仍不理,乃诣阙申诉。有所谓惬听, 挝登闻鼓。是则登闻鼓其来已久,非始于唐也。吕不韦《春秋》:尧置欲谏之鼓。《粥子》:禹治天下,门悬钟鼓铎 磬而置鼗,为铭于簨簴曰:“教寡人以狱词者”,挥鼗二 事,当为登闻鼓之始。

    《燕翼贻谋录》:“唐有理匦使,五代以来无闻。太宗淳化 三年,诏置理检司,以钱若水领之。其后改曰登闻院, 又置鼓于禁门外,以达下情,名曰鼓司。真宗景德四 年,诏改鼓司为登闻鼓院,登闻院为检院,应上书人 并诣鼓院,如本院不行,则诣检院,以朝官判之。”院判 名始于此。

    《云麓漫抄》:“‘《周礼鼓人》以雷鼓鼓神祀,灵鼓鼓社祭,路 鼓鼓鬼享,鼖鼓鼓军事,鼛鼓鼓役事,晋鼓鼓金奏’。郑 氏注云:‘雷鼓,八面鼓也;灵鼓,六面鼓也;路鼓,四面鼓 也;鼖鼓,两面鼓也’。鼛鼓、晋鼓不言几面,则一面无疑 矣。故《乐府》用其说,乃作一鼓而八出,或六出四出,不 惟不能考击所谓两面者,但以两头有革者便为两” 面,则鼛、晋与鼖鼓无别矣。陈祥道《礼书释》云:“八面、六 面、四面,犹言八枚、六枚、四枚。”按《周礼》“韗人为皋陶鼓, 长八尺,鼓四尺,中围加三之一,谓之鼖鼓,是为皋鼓, 长寻有四尺,鼓四尺,倨句罄折。”郑司农云:“鼓四尺,谓 面四尺。”司农去周不远,其言当有所据,不应前后自 异,则八面、六面、四面、两面,从可知矣。皋有罄折之势, 而《礼》家反不以此为据,何耶?

    《暇日录》:成都不打晚衙鼓,刘仲张潜夫皆说云:“孟蜀 多以晚鼓戮人,埋球场中,故鸣鼓则鬼祟必作。”自是 承例不打鼓。

    鼠璞严更,督夜行鼓也。卤部中所谓“严更,警夜也。”严 与发严及中严外办同。唐制,日未明七刻,捶一鼓为 一严,侍中奏开宫门,城门五刻,捶二鼓为再严,侍中 版奏请中严,群臣五品以上,俱集朝堂,未明一刻,捶 三鼓为三严,侍中中书令以下,俱诣西阁奉迎。严即 严肃之义,今以办严为办装,因讳而改,恐难例论。 《齐东野语笔谈》言:“今登闻院初供职吏,具须知单状 称:本院元管鼓一面,在东京宣德门外,被太学生陈 东等击碎,不曾搬取前来。此类可资捧腹。”

    《凝斋笔语》:“县鼓,阳也,在西;应鼓,阴也,在东。堂下以阴 为主也。”

    诸寺。《奇物记》:“方山定林寺有象皮鼓,云象皮所鞔。” 《丹铅总录》:《宋儒语录》:今之古文如舞迓鼓,人多不解 为何语。按元人乐府有村里迓鼓之名,宋人乐苑有 《衙鼓格图》,官衙,严鼓之节也。“衙”讹为“迓”,曲名村里迓 鼓者,以村里而效官衙,其衣装声节必多可哂者,以 是名之。《语录》云:如舞迓鼓者,谓古人之乐而效古人 之言,如村人学官衙鼓节也。

    古乐府有《朱鹭曲》,解云:“因饰鼓以鹭而名曲焉。”又云: “朱鹭,咒鼓,飞于云末。”徐陵诗有“凫钟鹭鼓”之句,宋之 问诗“稍看朱鹭转,尚识紫骝骄”,皆用此事。盖鹭色本 白,汉初有朱鹭之瑞,故以鹭形饰鼓,又以朱鹭名鼓 吹曲也。

    岑参《凯歌》:“鸣笳攂鼓拥回军。”今本攂作叠,非。近制启 明“定昏鼓三通曰发攂”,当用此字。俗作擂,非。攂亦俗 字,然差善于擂。古乐府“官家出游雷大鼓”,雷转作去 声。

    《语林》云:“王敦尝坐武昌钓台,闻行船打鼓,嗟称其能。 俄而一捶小异,敦以扇柄撞几曰:‘可恨’。”时王应侍侧 曰:“‘不然,此是回颿挝’。使视之,云:‘船人入,夹口应知鼓’。” 又善于敦也。予旧有《江行》诗云:“回颿移鼓掺,策杖送 挐音。”盖用此事。

    《事物原始》《东皋杂记》曰:“催花击鼓,始见于唐时,诗曰 ‘城头催鼓传花版’。”

    《书》“蕉鼓三百三十三捶为一通,鼓止角动十二声为 一叠。昏鼓四通为大咚,夜半三通为晨戒,旦明三通 为发昫。”

    《珍珠船》开宁县多蜈蚣,大者皮可冠鼓。

    《江宁府志》:“金陵鼓楼上二十四鼓,以应二十四气。中 置大鼓,若太极然。”

    鼓部外编

    《黄帝内传》:“帝伐蚩尤,元女为帝,制夔牛鼓八十面,一 震五百里,连震三千里。”

    《诚斋杂记》:禹治水,过轘辕山,化为熊,谓涂山氏女曰: “闻鼓声乃来饷禹,排石误中鼓。”涂山氏往见禹作熊, 惭而去,至嵩山下化为石,方孕启。

    《山海经·海内东经》:“东海中有流波,出入海七千里。其 上有兽,状如牛,苍身而无角,一足,出入水则必风雨, 其光如日月,其声如雷,其名曰夔。黄帝得之,以其皮为鼓橛,以雷兽之骨,声闻五百里,以威天下。”

    《荆州记》:“始兴郡山阳县有豫木,本径可二丈,号为圣 木。秦时伐此木为鼓颡,颡成忽奔逸至桂阳。”

    《后汉书费长房传》:长房能医疗众病,鞭笞百鬼。汝南 岁岁常有鬼伪作太守章服,诣府门椎鼓者,郡中患 之。时魅适来,而逢长房为谒府君,惶惧不得退,便前 解衣,叩头乞活。长房呵之云:“便于中庭正汝故形”,即 成老鳖。

    《搜神记》:汉北海营陵有道人,能令人与已死人相见。 其同郡人妇死已数年,闻而往见之曰:“愿令我一见 亡妇,死不恨矣。”道人曰:“卿可往见之,若闻鼓声即出 勿留。”乃语其相见之术,俄而得见之。于是与妇言语 悲喜,恩情如生。良久,闻鼓声不能得住,恨恨而去。 《神异经》云:“北方层冰万里,厚百尺,有溪鼠在冰下土 中”行如鼠,食草木。肉重千斤,可以作脯,食之已热,其 皮可以蒙鼓,声闻千里。

    《酉阳杂俎》:“石鼓县有天鼓山,山有石如鼓。河鼓星摇 动则石鼓鸣,鸣则秦土有殃。”

    《含洭县》翁水口下,东岸有圣鼓杖,即阳山之“鼓杖”也。 横在川侧,冲波所激,未尝移动,众鸟飞鸣,莫有萃者。 船人误以篙触,必患疟。

    旃檀鼓于阗城东南有大河,溉一国之田,忽然绝流。 其国王问罗洪僧,言龙所为也。王乃祠龙。水中有一 女子凌波而来,拜曰:“妾夫死,愿得大臣为夫,水当复 旧。”有大臣请行,举国送之。其臣车驾白马,入水不溺, 中河而后白马浮出,负一旃檀鼓及书一函,发书言 大鼓悬城东南,寇至鼓当自鸣,后寇至,鼓辄自鸣。 《乌程县志》:世传江子汇有蜃,往往嘘气成风,荡舟飘 瓦。葛仙翁尝令民闲元宵前后,家家鸣鼓以厌之,若 曰“葛公在,葛公在”,有见一老人行郡中,形甚怪,闻鼓 声谓人曰:“‘吾听之辄头痛不能堪,奈何忽不见’。人皆 以为蜃精也。今谯鼓犹然。