第八十二卷目录

　歌部纪事二

乐律典第八十二卷

歌部纪事二

《晋书乐志》：“魏晋之世有孙氏，善弘旧曲，宋识善击节 唱和，陈左善清歌。”

武帝泰始二年，诏傅休奕造《祀天地五郊夕牲歌》。 泰始五年，尚书奏使太仆傅休奕、中书监荀勖、黄门 侍郎张华各造正旦行礼歌，及王公上寿酒食举乐 歌诗。

《世说》：晋武帝问孙皓：“闻南人好作《尔汝歌》，颇能为否？” 皓正饮酒，因举觞劝帝而言曰：“昔与汝为邻，今与汝 为臣。上汝一杯酒，令汝寿万春。”帝悔之。

《晋书袁山松传》：“山松衿情秀远，善音乐。旧歌有《行路 难》曲，辞颇疏质，山松好之，乃文其辞句，婉其节制，每 因酣醉纵歌之，听者莫不流涕。初，羊昙善唱乐，桓伊 能挽歌，及山松《行路难》继之，时人谓之三绝。”时张湛 好为斋前种松柏，而山松每出游，好令左右作挽歌， 人谓湛“屋下陈尸，山松道上行殡。”

《祖逖传》：逖为豫州刺史，躬自俭约，劝课农桑，百姓感 悦。尝置酒大会耆老，中坐流涕曰：“吾等老矣，更得父 母，将死何恨。”乃歌曰：“幸哉遗黎免俘虏，三辰既朗遇 慈父，元酒忘劳甘瓠脯，何以咏恩歌且舞。”

《襄阳耆旧传》：“山季伦每临习池，未尝不大醉而还，恒 曰：‘此我高阳池也’。襄阳城中小儿歌之曰：‘山公何所 去，往至高阳池。日夕倒载归，酩酊无所知。时时能骑 马，倒著白接䍦。举鞭问葛强，何如并州儿’？” 《晋书邓攸传》：“攸为吴郡太守，刑政清明，百姓欢悦。后 称疾去，百姓数千人留，牵攸船，不得进，攸乃少停，夜 中发去。吴”《人歌》云：“𬘘如打五鼓，鸡鸣天欲曙。邓侯挽 不留，谢令推不去。”

《王敦传》：敦既素有重名，又立大功于江左，遂欲专制 朝廷，有问鼎之心。帝畏而恶之，遂引刘隗刁协等以 为心膂，敦益不平，于是嫌隙始构矣。每酒后辄咏魏 武帝乐府歌曰：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心 不已。”以如意打唾壶为节，壶边尽缺。

《沈充传》：“充字士居，少好兵书，颇以雄豪闻于乡里，敦 引为参军，充因荐同郡钱凤，凤字世仪，敦以为铠曹 参军，数得进见，知敦有不臣之心，因进邪说，遂相朋 构，专弄威权，言成祸福。遭父丧外托还葬，而密为敦 使，与充交构。初，敦参军熊甫见敦委任，凤将有异图， 因酒酣谓敦曰：‘开国承家，小人勿用，佞幸在位，鲜不’” 败业。敦作色曰：“小人阿谁？甫无惧容”，因此告归。临与 敦别，因歌曰：“徂风飙起盖山陵，氛雾蔽日玉石焚。往 事既去可长叹，念别惆怅复会难。”敦知其讽己而不 纳。

《孟嘉传》：嘉为桓温参军，温问听妓“丝不如竹，竹不如 肉，何谓也？”嘉答曰：“渐近使之然。”一坐咨嗟。

《束晰传》：晰为邑人请雨，三日而雨注，众为作歌曰：“束 先生，通神明，请天三日甘雨零。”

《桓伊传》：谢安女婿王国宝，专利无检行，安恶其为人， 每抑制之。及孝武末年，嗜酒好内，而会稽王道子昏 醟尢甚，惟狎昵谄邪。于是国宝谗谀之计，稍行于主 相之间。而好利险诐之徒，以安功名盛极，而构会之， 嫌隙遂成。帝召伊饮宴，安侍坐，帝命伊吹笛，伊神色 无迕，即吹为一弄，乃放笛云：“臣于筝分乃不及笛，然 自足以韵合歌管，请以筝歌，并请一吹笛人。”帝善其 调达，乃敕御妓奏《笛。伊》又云：“御府人于臣必自不合， 臣有一奴，善相便串。”帝弥赏其放率，乃许召之。奴既 吹笛，伊便抚筝而歌《怨诗》曰：“为君既不易，为臣良独 难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，金縢功不 刊。推心辅王政，二叔反流言。声节忼”慨，俯仰可观。安 泣下沾衿，乃越席而就之，捋其须曰：“使君于此不凡。” 帝甚有愧色。

《世说》：桓子野每闻清歌，辄唤奈何。谢公闻之曰：“子野 可谓一往有深情。”

张𬴊《酒后挽歌》甚凄苦。桓车骑曰：“卿非田横门人，何 乃顿尔至致？”

王昙首年十四五便能歌，诸妓向谢公称叹，谢公甚 欲闻之。而王名家年少，无由得闻。诸妓又具向王说 谢意。谢后出东土山作伎乐，王时骑马往土山下庾 家墓林中，作一曲歌之。于时秋月正皎，王因举头看 北林，卒曲便去。妓白谢公曰：“此王郎也。”

《女侠传》：“绿珠能吹笛，又善舞。石崇以《明君曲》教之，而自制新歌，又制《懊恼曲》以赠绿珠。”

《晋记》：太子洗马郭讷尝入洛观妓人歌，言佳。石崇问 其曲，讷言不知。崇笑曰：“卿不知曲，那得言佳？”讷答曰： “譬如见西施，何必识其姓名，然后知美？”

《广博物志》：升平末，俗间忽作廉歌。有扈兼者闻之曰： “廉者，临也，国家其大讳乎？”少时而穆帝宴驾。

《晋书王恭传》：恭迁中书令，领太子詹事。孝武帝以恭 后兄，深相钦重。时陈郡袁悦以倾巧事会稽王道子， 恭言之于帝，遂诛之。道子尝集朝士，置酒于东府，尚 书令谢石因醉为《委巷》之歌，恭正色曰：“‘居端右之重， 集藩王之第，而肆淫声，欲令群下何所取则’？石深衔 之。”

《刘曜载记》：“曜曲赦陇右殊死已下，惟陈安、赵募不在 其例。安留杨伯支、姜冲儿等守陇城，帅骑数百突围 而出，欲引上邽、平襄之众还解陇城之围。安既出，知 上邽被围，平襄已败，乃南走陕中。曜使其将军平先、 丘中伯率劲骑追安，频战败之，俘斩四百馀级。安与 壮士十馀骑于陕中格战，安左手奋七尺大刀，右手” 执丈八蛇矛，近交则刀矛俱发，辄害五六；远则双带 鞬服，左右驰射而走。平先亦壮健绝人，勇捷如飞，与 安搏战，三交，夺其蛇矛而退。会日暮雨甚，安弃马与 左右五六人步逾山岭，匿于溪涧。翼日寻之，遂不知 所在。会连雨始霁，辅威呼延清寻其径迹，斩安于涧 曲，曜大悦。安善于抚接，吉凶夷险与众同之。及其死， 陇上歌之曰：“陇上壮士有陈安，躯干虽小腹中宽。爱 养将士同心肝，䯅骢文马铁锻鞍。七尺大刀奋如湍， 丈八蛇矛左右盘。十荡十决无当前，战始三交失蛇 矛。弃我䯅骢窜幽岩，为我外援而悬头。西流之水东 流河，一去不还奈子何！”曜闻而嘉伤，命乐府歌之。 《夏统传》：统，会稽人。幼孤贫，养亲以孝闻。后其母病笃， 刀诣洛市药。会三月上巳，洛中王公已下并至浮桥， 士女骈填，车服烛路。统时在船中曝所市药，诸贵人 车乘来者如云，统并不之顾。太尉贾充怪而问之，统 初不应，重问，乃徐答曰：“会稽夏仲御也。”充使问其土 地风俗，统曰：“其人循循，犹有大禹之遗风，太伯之义 让，严遵”之抗志黄公之高节。又问：“卿居海滨，颇能随 水戏乎？”答曰：“可。”统乃操柁正橹折旋中流。初作鲻� 跃，后作𫚙䱐，引飞鹢首，掇兽尾，奋长梢，而船直逝者 三焉。于是风波振骇，云雾杳冥。俄而白鱼跳入船者 有八九，观者皆悚遽。充心尢异之，乃更就船与语，其 应如飨，欲使之仕，即俛而不答。充又谓曰：“昔尧亦歌， 舜亦歌，子与人歌而善，必反而后和之，明先圣前哲 无不尽歌，卿颇能作卿《土地闲曲》乎？”统曰：“先公惟寓 稽山，朝会万国，授化鄙邦，崩殂而葬，恩泽云布，圣化 犹存，百姓感咏，遂作慕歌。又孝女曹娥，年甫十四，贞 顺之德，过越梁宋。其父堕江不得尸，娥仰天哀号，中 流悲叹，便投水而死。父子丧尸，后乃俱出。国人哀其 孝义，为歌《河女》之章。伍子胥谏吴王，言不纳用，见戮 投海。国人痛其忠烈，为作《小海唱》，今欲歌之。”众人佥 曰：“善。”统于是以足叩船，引声喉啭，清激忼慨，大风应 至，含水漱天，云雨响集，叱咤讙呼，雷电昼冥，集气长 啸，沙尘烟起。王公已下，皆恐，止之乃已。诸人顾相谓 曰：“若不游洛水，安见是人？”听慕歌之声，便仿佛。见大 禹之容，闻河女之音，不觉涕泪交流，即谓伯姬高行 在目前也。聆《小海》之唱，谓子胥、屈平立吾左右矣。 《五行志》：海西公时，庾晞喜为挽歌，自摇大铃为唱，使 左右齐和。又宴会辄令倡妓作新安人歌舞离别之 辞，其声悲切，时人怪之。

《荆州先贤传》：“昔罗献守巴东，大将步协率众攻围，固 守不下，罗因赋诗，使人歌，以慰城中人。”

《交州记》：“俗好鼓琴，牧竖于野泽乘牛唱辽辽之歌。” 《荆州记》：“临贺马乘县有老姥善歌，馀音传谷数日。” 《武陵记》：“绿罗山侧，岩垂水悬，下有明月池，碧石潭澄 澈百尺见底，素岩若雪，松如插翠，风来时有丝桐之 韵，土人为之歌曰：‘仰兹山兮迢迢，层石构兮嵯峨。乐 兹潭兮安流，援尔棹兮咏歌’。”

《东阳记》：“歌山在吴宁县，故老相传云，昔有人乘船从 下过，见一女子波闲汲，登此山，负水行歌，姿态甚妍， 而莫知所由，故名歌山。”

《广博物志》：凭乘县有歌父山，传云，老父少不娶妻，而 善于讴歌。年八十馀，病将困，乡里，六七人舆上穴中， 邻人舞归，老父歌而送之，声振林薄，响遏行云。 济南公姚邕，字子和，兴之弟也。尢善音乐，皆能度其 盈虚，增改曲调，世咸传之，号“济南新调。”

《宋书乐志》：“武帝永初元年，有司奏肇建庙祀，庙设雅 乐，太常郑鲜之等各撰立新歌，并合施用。”

《刘道产传》：“道产为襄阳太守，善于临民。在雍部，政绩 尢著，蛮裔前后叛戾不受化者，并皆顺服，悉出缘沔 为居。百姓乐业，民户丰赡。由此有《襄阳乐歌》”，自道产 始也。

《范晔传》：“元嘉元年冬，彭城太妃薨，将葬祖夕，僚故并集东府。晔弟广渊时为司徒祭酒，其日在直，晔与司 徒左西属王深宿广渊许，夜中酣饮，开北牖，听挽歌 为乐。义康大怒，左迁晔宜城太守。”

《南史渔父传》：渔父者，不知姓名，亦不知何许人也。太 康孙缅为寻阳太守，落日逍遥渚际，见一轻舟凌波 隐显。俄而渔父至，神韵萧洒，垂纶长啸，缅甚异之，遂 褰裳涉水，谓曰：“窃观先生，有道者也。今方王道文明， 子胡不赞缉熙之美，何晦用其若是也。”渔父曰：“仆山 海狂人，不达世务，未辨贱贫，无论荣贵。”乃歌曰：“竹竿 籊籊，河水浟浟。相忘为乐，贪饵吞钩。非夷非惠，聊以 忘忧。”于是悠然鼓棹而去。

《南齐书乐志》：“永明四年，籍田，诏骁骑将军江淹造《籍 田歌》二章，世祖口敕付太乐歌之。”

《梁书杨华传》：“华，武都仇池人也。父大眼，为魏名将。华 少有勇力，容貌雄伟，魏胡太后逼通之，华惧及祸，乃 率其部曲来降。胡太后追思之不能已，为作杨白华 歌辞，使宫人昼夜连臂蹋足歌之，辞甚凄惋焉。” 《羊侃传》：“侃性豪侈，善音律，自造《采莲》《棹歌》两曲，甚有 新致。”

《隋书音乐志》：“初，武帝之在雍镇，有童谣云：‘襄阳白铜 蹄，反缚扬州儿’。识者言曰：‘铜谓马也；白，金色也’。及义 师之兴，实以铁骑，扬州之士皆面缚，果如谣言。故即 位之后，更造新声，帝自为之词三曲，又令沈约为三 曲，以被管弦。”

《陈书张贵妃传》：“至德二年，于光照殿前起临春、结绮、 望仙三阁，阁高数丈，并数十闲，其窗牖壁带、悬楣栏 槛之类，并以沈檀香木为之，又饰以金玉，闲以珠翠， 外施珠帘，内有宝床宝帐。其服玩之属，瑰奇珍丽，近 古所未有。每微风暂至，香闻数里，朝日初照，光映后 庭。其下积石为山，引水为池，植以奇树，杂以花药。后” 主自居临春阁，张贵妃居结绮阁，龚、孔二贵嫔居望 仙阁，并复道，交相往来。又有王、李二美人，张、薛二淑 媛，袁昭仪、何婕妤，江修容等七人，并有宠，递代以游。 其上以宫人有文学者袁大舍等为女学士。后主每 引宾客，对贵妃等游宴，则使诸贵人女学士与狎客 共赋新诗，互相赠答。采其尢艳丽者以为曲词，被以 新声。选宫女有容色者以千百数，令习而歌之，分部 迭进，持以相乐。其曲有《玉树后庭花》《临春乐》等，大指 所归，皆美张贵妃、孔贵嫔之容色也。其略曰：“璧月夜 夜满，琼树朝朝新。”而张贵妃发长七尺，鬒黑如漆，其 光可鉴。特聪惠，有神采，进止闲暇，容色端丽，每瞻视 盼睐，光彩溢目，照映左右。常于阁上靓妆，临于轩槛。 宫中遥望，飘若神仙。

《杜之伟传》：“皇太子释奠于国学，时乐府无孔子、颜子 登歌词，尚书参议令之伟制其文，伶人传习，以为故 事。”

《沈不害传》：“不害幼孤，而修立好学。天嘉初，除嘉德殿 学士，表改定乐章，诏使制三朝乐歌八首，合二十八 曲，行之乐府。”

《隋书音乐志》：“后主嗣位，耽荒于酒。视朝之外，多在宴 筵，尤重声乐。于清乐中造《黄鹂留》”及“玉树后庭花”、“‘金 钗两臂垂’等曲，与幸臣等制其歌词，绮艳相高，极于 轻薄。男女唱和，其音甚哀。”

《魏书咸阳王禧传》：“禧赐死私第，其宫人歌曰：‘可怜咸 阳王，奈何作事误？金床玉几不能眠，夜蹋霜与露。洛 水湛湛弥岸长，行人那得度’！其歌遂流至江表，北人 在南者虽富贵，弦管奏之，莫不洒泣。”

《吐谷浑传》：“吐谷运本辽东鲜卑徒河涉归子。涉归一 名奕洛韩，有二子，庶长曰吐谷浑，少曰若洛廆。涉归 死，若洛廆代统部落，别为慕容氏。涉归之存也，分户 七百以给吐谷浑。吐谷浑与若洛廆二部马斗相伤， 若洛廆怒，吐谷浑曰：‘斗在马，而怒及人，乖别甚易。今 当去汝万里之外’。若洛廆悔，遣旧老及长史七那楼” 追谢，留之。吐谷浑曰：“我乃祖以来，树德辽右。先公之 世，卜筮之言，云有二子当享福祚，并流子孙。我是卑 庶，理无并大，今以马致乖，殆天所启。诸君试驱马令 东，马若还东，我当随去。”即令从骑拥马令回，数百步， 欻然悲鸣，突走而西，声若颓山。如是者十馀辈，一回 一迷。楼力屈，乃跪曰：“可汗，此非复人事。”浑谓其部落 曰：“我兄弟子孙并应昌盛，廆当传子及曾元孙，其闲 可百馀年，我及元孙闲始当显耳。”于是遂西附阴山， 后假道上陇若洛廆，追思吐谷浑，作《阿干歌》徒河，以 兄为阿干也。子孙僭号，以此歌为辇后鼓吹大曲。 《赵琰传》：琰子煦，字宾育，好音律，以善歌闻于世。 《郑羲传》：羲子道昭，从征沔，汉高祖飨侍臣于悬瓠方 丈竹堂，道昭与兄懿俱侍坐焉。乐作酒酣，高祖乃歌 曰：“白日光天兮无不曜，江左一隅独未照。”彭城王勰 续歌曰：“愿从圣明兮登衡会，万国驰诚混内外。”郑懿 歌曰：“云雷大振兮天门辟，率土来宾一正历。”邢峦歌 曰：“舜舞《干戚》兮天下归，文德远被莫不思。”道昭歌曰： “皇风一鼓兮九地匝，戴日依天清六合。”高祖又歌曰“遵彼汝坟兮昔化贞，未若今日道风明。”宋弁歌曰：“文 王政教兮晖江沼，宁如大化光四表。”

《伽蓝记》：高阳王雍薨后，诸妓悉令入道，或有嫁者。美 人徐月华善弹箜篌，能为《明妃出塞》之歌，闻者莫不 动容。永安中，与卫将军原士康为侧室，宅近青阳门。 徐鼓箜篌而歌，哀声入云，行路听者，俄而成市。徐尝 语士康云：“王有二姬，一名修容，一名艳姿，并蛾眉皓 齿，洁貌倾城。修容亦能为《绿水歌》，艳姿善幺凤舞，并” 爱倾后室，宠冠诸姬。士康闻此，遂常令徐鼓《绿水幺 凤》之曲焉。

洛阳大市南有调音乐肆二里，里内之人，丝竹讴歌， 天下妙伎出焉。有田僧超者，善吹笳，能为《壮士歌》《项 羽吟》，征西将军崔延伯甚爱之。正光末，高平失据，虎 吏充斥，贼帅万俟丑奴寇暴泾、岐之闲，朝廷为之旰 食，延伯总步骑五万讨之。延伯出师于洛阳城西张 方桥，即汉之夕阳亭也。时公卿祖道，车骑成列。延伯 危冠长剑，耀武于前，僧超吹《壮士笛》，歌曲于后。闻之 者“懦夫成勇，剑客思奋。”

《嫏嬛记》：河闲王琛有妓曰朝云，善歌。又有绿鹦鹉，善 语。朝云每歌，鹦鹉和之，声若出一。琛爱之，号为“绿朝 云。”

河闲王夜饮，妓女讴歌，一曲下一金牌，席终，金牌盈 座。

《北齐书高帝本纪》：“西魏言神武中弩，神武闻之，乃勉 坐见诸贵，使斛律金作《敕勒歌》，神武自和之，哀感涕 流。”

《兰陵武王长恭传》：长恭一名孝瓘，文襄第四子也。累 迁并州刺史。突厥入晋阳，长恭尽力击之。芒山之败， 长恭为中军，率五百骑再入周军，遂至金墉之下，被 围甚急。城上人弗识，长恭免胄示之面，乃下弩手救 之，于是大捷，武士共歌谣之，为《兰陵王入阵曲》。 《幼主本纪》：“初，琅琊王举兵，人告者误云：‘厍狄伏连反。 帝曰：‘此必仁威’’。”又斛律光死后，诸武官举高思好堪 大将军。帝曰：“思好喜反。”皆如所言。遂自以策无遗算， 乃益骄纵，盛为《无愁》之曲，帝自弹胡琵琶而唱之，侍 和之者以百数，人闲谓之无愁天子。

《宋游道传》：“游道除司州中从事，时将还邺，会霖雨，行 旅拥于河桥，游道于幕下朝夕宴歌。行者曰：‘何时节 作此声也’？”固大痴。游道应曰：“何时节而不作此声也？” 亦大痴。

《酉阳杂俎》：北齐高祖尝宴群臣，酒酣，各令歌武卫斛 律丰乐歌曰：“朝亦饮酒醉，暮亦饮酒醉，日日饮酒醉， 国计无取次。”帝曰：“丰乐不谄，是好人也。”

《教坊记》：“北齐有人姓苏。”�鼻，而嗜饮酗酒，每醉辄殴 其妻，妻衔悲，诉于邻里。时人弄之，丈夫著妇人衣，徐 步入场行歌，每一叠，旁人齐声和之，云：“踏和来，踏谣 娘苦。和来。”以其且步且歌，故谓之踏谣，如其称冤，故 言“苦。”

《周书于谨传》：“谨讨梁元帝平之，封新野郡公，邑二千 户。谨固辞，太祖不许，又令司乐作《常山公平梁歌》十 首，使工人歌之。”

《萧大圜传》：大圜心安闲放，尝言之曰：“歌纂纂，唱乌乌， 可以娱神，可以散虑。”

《诗纪》：北周宣帝与宫人半夜连臂蹋踶而歌。“自知身 命促，把烛夜行游。”帝即位二年崩。

《隋书音乐志》：“开皇六年，高昌献《圣明乐曲》，帝令知音 者于馆所听之，归而肄习。及客方献，先于前奏之，边 裔皆惊焉。”

《文中子世家》：“仁寿三年，文中子冠矣，慨然有济苍生 之心，西游长安，见隋文帝坐太极殿召见，因奏太平 十有二策，下其议于公卿。公卿不悦。文中子知谋之 不用也，作《东征之歌》而归。帝闻而再征之，不至。” 《隋书·音乐志》：“炀帝矜奢，颇玩淫曲。御史大夫裴蕴揣 知帝情，奏括周、齐、梁、陈乐工子弟及人闲善声调者 凡三”百馀人，并付太乐，倡优獶杂，咸来萃止。其哀管 新声，淫弦巧奏，皆出邺城之下，高齐之旧曲云。 “炀帝大制艳篇，辞极淫绮，令乐正白明达造新声，刱 《万岁乐》《藏钩乐》《七夕相逢乐》《投壶乐》《舞席同心髻》”、“《玉 女行觞》，《神仙留客》，《掷砖续命》”，“《斗鸡子》《斗百草》《汎龙舟》 《还旧宫》”、“《长乐花》及《十二时》等曲，掩抑摧藏，哀音断绝。” 帝悦之无已。

《大业拾遗记》：“大业元年夏五月，筑西苑，周二百里，其 内造十六院，外游观之处复有数十。或泛轻舟画舸， 习采菱之歌，或升飞桥阁道，奏春游之曲。每秋八月 月明之夜，帝引宫人入西苑，歌管达曙，诸府事乃置 《清夜游》之曲。”

《迷楼记》：大业九年，帝将幸江都，有迷楼宫人抗声夜 歌云：“河南杨柳谢，河北李花荣，杨花飞去落何处，李 花结果自然成。”帝闻其歌，披衣起听，召宫女问之，云： “孰使汝歌也，汝自为之邪？”宫女曰：“臣有弟在民闲，因 得此歌。曰道途儿童多唱此歌。”帝默然久之，曰：“天启之也。”因索酒自歌云：“宫木阴浓燕子飞，兴衰自古漫” 成悲。他日迷楼更好景，宫中吐艳变红辉。

《烟花记》：帝既作龙凤舸，因制湖上曲、《望江南》八阕，多 令宫中美人歌唱之。

炀帝在扬州，每集童女，鸣鼓吹箫，歌龙女思元之曲。 《云仙杂记》：隋诸葛昂、高瓒争为豪侈，昂屈瓒串长八 尺，饼阔丈馀，餤粗如柱，酒行，自作金刚舞以送之。瓒 复屈昂，以车行酒、马行肉，碓斩脍，碾蒜虀，自唱《夜叉 歌》以送之。

《卢氏杂说》：隋炀帝幸江都时乐工王令言子自内归， 令言问其子，“今日所进曲子何？”曰：“安公子。”令言命其 子奏之，曰：“汝不须随驾去，此曲无宫声，上必不回。”果 如其言。

《文中子》：子游孔子庙，出而歌曰：“大哉乎！君君，臣臣，父 父、子子，兄兄、弟弟，夫夫，妇妇。”

子游大乐，闻《龙舟五更》之曲，瞿然而归，曰：“靡靡，乐也， 作之邦国焉，不可以游矣。”

《海山记》：“炀帝东幸维扬，御龙舟中道夜半，闻歌者甚 悲，其辞曰：‘我兄征辽东，饿死青山下。今我挽龙舟，又 困隋堤道。方今天下饥，路粮无些小。前去三千程，此 身安可保。寒骨枕荒沙，幽魂泣烟草。悲损门内妻，望 断吾家老。安得义男儿，焚此无主尸，引其孤魂回，负 其白骨归’。”帝闻其歌，遽遣人求其歌者，至晓不得其 人。帝颇彷徨，通夕不寐。

《岳阳风土记》：“荆湖民俗，岁时会集或祷祠，多击鼓，令 男女踏歌，谓之歌场。”

《全唐诗话》：“雪儿者，李密之爱姬。能歌舞。每见宾僚文 章有奇丽入意者，即付雪儿，叶音律以歌之。”

《通典》：大唐贞观中，有尚书侯贵和妾名丽音，特善唱 《行天》。清畅舒雅，含嚼态姿，有喉牙吐纳之异。后改号 方等女，亦传其母伎。方等卒后，有郝三宝，亦善歌《行 天》，有人引三宝歌之，诸女隔帘听之，发声便笑。三宝 初不知，怒曰：“亦堪女郎，终身仿效，何忽嗤笑？”女曰：“上 客所为，殊有乖越，请一听之。”始发一声，三宝便拜伏 曰：“真方等声也。诚远所不及也。”

《隋唐嘉话》：太宗之平刘武周，河东士庶歌舞于道，军 人相与为“秦王破阵乐”之曲，后编乐府焉。

《唐书礼乐志》：“高宗即位，景云见河水清。张文收采古 谊为《景云河清歌》。”

高宗以琴曲寖绝，虽有传者，复失宫商，令有司修习。 太常丞吕才上言：“舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗，是知 琴操曲弄，皆合于歌。今以《御雪诗》为《白雪歌》。古今奏 正曲，复有送声，君唱臣和之义，以群臣所和诗十六 为送声十六节。”帝善之，乃命太常著于乐府。才复撰 《琴歌》《白雪》等曲，帝亦制歌词十六，皆著乐府。

伐辽东平，行军大总管李𪟝作《裔来宾》之曲以献。 《潘师正传》：师正居逍遥谷，高宗幸东都，召见尊异之， 敕直逍遥谷，作门曰仙游，北曰寻真。时太常献新乐， 帝更名《祈仙》《望仙》《翘仙曲》。

《教坊记》：“《春莺啭》，高宗晓声律，晨坐闻莺声，命乐工白 明达写之，遂有此曲。”

《唐书李嗣真传》：“嗣真为始平令，风化大行。时章怀太 子作《宝庆曲》，阅于太清观。嗣真谓道人刘概、辅俨曰： ‘宫不召商，君臣乖也。角与征戾，父子疑也。死声多且 哀，若国家无事，太子任其咎’。俄而太子废，概等奏其 言，擢太常丞，知五礼仪，封常山县子。嗣真常曰：‘隋乐 府有《堂堂曲》，明唐再受命，比日有‘侧堂堂，桡堂堂’之’” 谣，侧不正也。桡，危也。吾见难作不久矣。

《后妃传》：中宗庶人韦氏，神龙三年，群臣请加号翊圣， 诏可，因大赦天下，赐百官母妻封号。太史迦叶志忠 表上《桑条歌》十二篇，言后当受命曰：“昔高祖时天下 歌《桃李》，太宗时歌《秦王破阵》，高宗歌《堂堂》，天后世歌 《武媚娘》，皇帝受命歌《英王石州》，后今受命歌《桑条韦》。 盖后妃之德，专蚕桑，共宗庙事也。”乃赐志忠第一区 绢七百段。太常少卿郑愔因之被乐府《楚客》，又讽补 阙赵延禧离释桑条，为九十八代。帝大喜，擢延禧谏 议大夫。

《大唐新语》：景龙中，中宗尝游兴庆池，侍宴者递起歌 舞，并唱《回波词》，方便以求官爵。给事中李景伯亦起 舞歌曰：“回波词，持酒卮，微臣职在箴规。侍宴既过三 爵，喧哗窃恐非仪。”于是宴罢。

《全唐诗话》：“李行言，中宗时为给事中，能唱《步虚歌》。帝 七月七日御两仪殿会宴，帝命为之。行言于御前长 跪，作三洞道士青词歌曲，貌伟声畅，上频叹美。 万岁通天元年，铸九鼎成，置于东都明堂之庭，后自 制《曳鼎歌》，令曳鼎者唱。”

《旧唐书睿宗本纪》：“上元夜，上皇御安福门观灯，出内 人连袂踏歌，纵百寮观之。”

《辇下岁时纪》：“先天初，上御安福门观灯，太常作乐，出 宫女歌舞，朝士能文者为踏歌，声调入云。”

《唐书武承嗣传》：“承嗣闻左司郎中乔知之婢窈娘美且善歌，夺取之。知之作《绿珠篇》以讽。婢得诗恨死，承 嗣怒，告酷吏杀之，残其家。”

《礼乐志》：“元宗为平王，有散乐一部。及即位，命宁王主 于蓬莱宫侧，居新声散乐倡优之技。其后河西节度 使杨敬忠献《霓裳羽衣曲》十二遍，凡曲终必遽，唯《霓 裳羽衣曲》将毕，引声益缓。帝方寖喜神仙之事，诏道 士司马承祯制《元真道曲》，茅山道士李会元制《大罗 天曲》，工部侍郎贺知章制《紫清上圣道曲》。太清宫成”， 太常卿韦绦制《景云》《九真》《紫极》《小长寿》《承天》《顺天乐》 六曲，又制商调《君臣相遇》乐曲。

元宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部子弟三百教于 梨园，声有误者，帝必觉而正之，号“皇帝梨园弟子。”宫 女数百，亦为梨园弟子。居宜春北院梨园法部，更置 小部音声三十馀人。

《让皇帝宪传》：“凉州献新曲，帝御便坐，召诸王观之。宪 曰：‘曲虽佳，然宫离而不属，商乱而暴。君卑逼下，臣僭 犯上，发于忽微，形于音声，播之咏歌，见于人事。臣恐 一日有播迁之祸’。”帝默然。及安史乱世，乃思宪审音 云。

《元德秀传》：德秀为鲁山令。元宗在东都酺五凤楼下， 命三百里县令刺史各以声乐集。是时颇言帝且第 胜负，加赏黜。河内太守辇优伎数百，被锦绣，或作犀 象，瑰璚光丽。德秀惟乐工数十人，联袂歌《于𫇭于》。《于 𫇭于》者，德秀所为歌也。帝闻异之，叹曰：“贤人之言哉。 谓宰相曰：‘河内人其涂炭乎’。”乃黜太守。

《韦万石传》：“万石善音律。上元中，迁太常少卿。当时郊 庙燕会乐曲，皆万石与太史令姚元辨增损之。” 《韦坚传》：“坚为陕郡太守，水陆运使。先是，人闲唱得体 纥那歌，有‘扬州铜器语。开元末，得宝符于桃林，而陕 尉崔成甫以坚大输南方物，与歌语叶，更变为《得宝 歌》。自造曲十馀解，召吏唱习。至是衣缺胯衫、锦半臂、 绛冒’”额，立舻前，倡人数百，皆巾。�鲜冶齐声应和，鼓 吹合作。船次楼下，坚跪取诸郡轻货上于帝，以给贵 戚近臣。上百牙盘食。府县教坊音乐迭进，帝大悦。 《宋之问传》之问弟之愻为连州参军，刺史闻其善歌， 使教婢日执笏立帘外，唱吟自如。

《张志和传》：“志和善图山水，酒酣，或击鼓吹笛，舐笔辄 成。尝撰《渔歌》，宪宗图真，求其歌不能致。”

《旧唐书李白传》：“白与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张 叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号竹溪六逸。” 《云仙杂记》：“张旭醉后唱《竹枝曲》，反复必至九回乃止。” 《江宁府志》：“孙楚酒楼在城西，李白玩月于此，达晓歌 吹。日晚，乘醉著紫绮裘、乌纱巾，与酒客数人棹歌秦 淮，往石头访崔四侍御。”

《梅妃传》：上在花萼楼，命封珍珠一斛，密赐妃。妃不受， 以诗付使者曰：“为我进御前也。”上览诗，怅然不乐，令 乐府以新声度之，号《一斛珠》。

《乐府杂录》：歌者，乐之声也。故丝不如竹，竹不如肉，迥 居诸乐之上。古之能者，即有韩娥、李延年。莫愁善歌， 必先调其气氤氲，自脐出至喉，乃噫其词，即分抗坠 之音，既得其术，即可致遏云响谷之妙也。明皇朝有 韦青，本是士人，能唱歌，官至将军。开元中，内人有许 和子者，本吉州永新县乐家女也，开元末选入宫，即 以《永新》名之，籍于宜春院。既美且慧，善歌，能变新声。 韩娥延年殁后千馀载，旷无其人，至永新始继其能。 遇高秋朗月，台殿清虚，喉啭一声，响传九陌。明皇尝 独召李谟吹笛逐其歌，曲终管裂，其妙如此。又一日， 赐大酺于勤政楼，观者数千万众，喧哗聚语，莫得鱼 龙百戏之音。上怒，欲罢宴。中官高力士奏请“命永新 出楼歌一曲，必可止喧。”上从之。永新乃撩鬓举袂，直 奏曼声。至是广场寂寂，若无一人。喜者闻之气勇，愁 者闻之肠绝。洎渔阳之乱，六宫星散，永新为一士人 所得。韦青避地广陵，日夜凭阑于上河之上，忽闻舟 中奏《水调》者曰：“此《永新歌》也。”乃登舟与永新对泣久 之。青始亦晦其事。后士人卒与其母之京师，竟殁于 风尘。及卒，谓其母曰：“阿母，钱树子倒矣。”

《开元天宝遗事》：宫妓永新者，善歌，最受明皇宠爱。每 对御奏歌，则丝竹之声莫能遏。帝尝谓左右曰：“此女 歌直千金。”

宁王宫有乐妓宠姐者，美姿色，善讴唱。每宴外客，其 诸妓女尽在目前，惟宠姐客莫能见饮，故半酣。词客 李太白恃醉戏曰：“白久闻王有宠姐，善歌，今酒殽醉 饱，群公宴倦，王何吝此女示于众？”王笑谓左右曰：“设 七宝花障，召宠姐于障后歌之。”白起谢曰：“虽不许见 面，闻其声亦幸矣。”

珍珠船上，令宫妓佩七宝璎珞，舞《霓裳羽衣曲》。曲终， 珠翠可扫。

《唐书王翰传》：“翰字子羽，并州晋阳人。少豪健恃才，喜 蒱酒。张嘉贞为本州长史，伟其人，厚遇之。翰自歌以 舞，属嘉贞神气轩举自如。”

《李栖筠传》：“栖筠为常州刺史，大起学校，堂上画孝友传示诸生，为乡饮酒礼。登歌降饮，人人知劝。”

《因话录》：郭尚父二爱姬尝竞宠争长，互论其公私佐 助之功，忿媢不相面，尚父不能禁。上知之，赐金帛及 簪镮，命宫人载酒以和之。方饮，令选人歌以送酒，一 姬怒未解，歌未发，遽引满置觞于席前曰：“酒尽不须 歌。”

《云仙杂记》：“郭元振落梅妆阁，有婢数十人，客至则拖 鸳鸯襭裙衫一曲终，则赏以糖鸡卵，明其声也。宴罢， 散九和握香。”

《嘉话录》：“李绛为户部侍郎，张常侍正甫为本司郎中， 因会把酒，请侍郎唱歌。李终不唱而哂之，满席大噱。” 《唐书·礼乐志》：“代宗繇广平王复二京，梨园供奉官，刘 日进制《宝应长宁乐》十八曲以献。”

大历元年，又有“《广平太一乐》《凉州曲》”，本西凉所献也， 其声本宫调，有大遍、小遍。会昌初，宰相李德裕命乐 工制《万斯年曲》以献。

《乐府杂录》：“大历中，有才人张红红者，本与其父歌于 衢路丐食，过将军韦青所居，在昭国坊南门里。青于 街牖中闻其歌者喉音寥亮，仍有眉首，即纳为姬。其 父舍于后户，优给之。乃自传其艺，颖悟绝伦。尝有乐 工自撰歌，即古长命西河女也。加减其节奏，颇有新 声。未进闻，先侑歌于青。青召红红于屏风后听之。红” 红乃以小豆数合记其拍。乐工歌罢，青入问红红如 何，云：“已得矣。”青出云：“有女弟子久曾歌此，非新曲也。” 即令隔屏风歌之，一声不失。乐工大惊异，遂请相见， 钦伏不已。再云：“此曲先有一声不稳，今已正矣。”寻达 上听。翊日召入宜春院，宠泽隆异，宫中号“记曲娘子”， 寻为才人。一日内史奏韦青卒，上告，红，红乃上前呜 咽奏云：“妾本风尘丐者，一旦老父死有所归，致身入 内，皆是韦青，妾不忍忘其恩。”乃一恸而绝。上嘉叹之， 即赠昭仪。贞元中，有田顺，曾为宫中御史娘子。元和、 长庆以来，有李贞信、米嘉荣、何戡、陈意奴。武宗已降， 有陈幼奇、南不嫌、罗宠。咸通中，有陈彦晖。

《杜阳杂编》：元载芸辉堂之前有池，悉以文石砌其岸。 中有碧芙蓉，香洁菡萏，伟于常者。载因暇日凭栏以 观，忽闻歌声清亮，若十四五子唱焉。其曲则“玉树后 庭花”也。载惊异莫知所在，及审听之，乃芙蓉中也。 《唐国史补》：“元载擅权累年，客有为都卢缘橦歌，讽其 至危之势，载览而泣下。”

《旧唐书德宗本纪》：贞元三年四月“庚午，御麟德殿，试 《定难》乐曲，马燧所献。”

《裴度传》：“度视事之隙，与诗人白居易、刘禹锡酣宴终 日，高歌放言，以诗酒琴书自乐。”

《路嗣恭传》：“嗣恭子恕，私第有佳林园，朝之名卿咸从 之游，高歌纵酒，不屑外虑，未尝问家事。”

《酉阳杂俎》：“荆州贞元初，有狂僧善歌《河满子》，尝遇醉 伍百，涂辱之，令歌，僧即发声，其词皆伍百从前，非慝 也。伍百惊而自悔。”

《唐国史补》：“贞元十二年，驸马王士平与义阳公主反 目，蔡南史、独孤申叔播为乐曲，号《义阳子》，有《团雪散 云》之歌。德宗闻之怒，欲废科举，后但流斥南史、申叔 而止。”

于司空以乐曲有《想夫》，怜其名不雅，将改之。客有笑 者曰：“南朝相府，曾有瑞莲，故歌相府莲。”自是后人语 讹，相承不改耳。

韦皋镇西川，进“《奉圣乐》曲”，兼与舞人曲谱同进。到京 于留邸按阅，教坊数人潜窥，因得先进。

《孔帖》：九月九日，帝为黄菊歌，顾左右曰：“安可不示韦 绶？”即遣使持往，绶遂奉和使进。

《次山子心规篇》：元子病，游世，归于商馀之中，以酒自 肆，有《醉歌夫》。公闻之，酬元子之酒，请歌之。歌曰：“元子 乐矣，我曰：我云我山，我林我泉。”又曰：“元子乐矣，我曰： 我鼻我目，我口我耳。歌已矣。”

《唐书刘禹锡传》：“禹锡贬连州刺史，未至，斥朗州司马。 州接夜郎诸裔，风俗陋甚，家喜巫鬼。每祠，歌《竹枝》，鼓 吹徘徊，其声伧儜。禹锡谓屈原居沅、湘闲，作九歌，使 楚人以迎送神，乃倚其声作《竹枝辞》十馀篇。于是武 陵裔俚悉歌之。”

《本事诗》刘尚书禹锡罢和州，为主客郎中。集贤学士 李司徒罢镇在京，慕刘名，尝邀至第中，厚设饮馔，酒 酣，命妙妓歌以送之。刘于席上赋诗曰：�“鬌梳头宫 样妆，春风一曲《杜韦娘》。司空见惯浑闲事，断尽江南 刺史肠。”李因以妓赠之。

韩晋公镇浙西，戎昱为部内刺史。郡有酒妓善歌，色 亦烂妙，昱情属甚厚。浙西乐将闻其能，白晋公，召置 籍中，昱不敢留，饯于湖上，为歌词以赠之，且曰：“至彼 令歌，必首唱是词。”既至，韩为开筵，自持杯命歌送之， 遂唱戎词。曲既终，韩问曰：“戎使君于汝寄情耶？”悚然 起立，曰：“然。”泪随言下。韩令更衣待命，席上为之忧危。 韩召乐将责曰：“戎使君名士，留情郡妓，何故不知而 召置之，成余之过。”乃命妓与百缣，即时归之《唐书·吐蕃传》：穆宗长庆二年，遣大理卿刘元鼎往使 赞普宴之，奏《秦王破阵曲》。

《杜阳杂编》：“宝历二年，浙东国贡舞女二人，一曰飞鸾， 一曰轻凤。上琢玉芙蓉，以为二女歌舞台。每歌声一 发，如鸾凤之音，百鸟莫不翔集其上。歌罢，令内人藏 之金屋宝帐。盖恐风日所侵故也。”

《唐书礼乐志》：文宗好雅乐，诏太常卿冯定采《开元雅 乐》，制《云韶法曲》及《霓裳羽衣舞曲》，遇内宴乃奏，谓大 臣曰：“笙磬同音，沈吟忘味，不图为乐至于斯也。”自是 臣下功高者辄赐之。乐成，改曲为《仙韶曲》。

《杜阳杂编》：文宗时，有宫人沈阿翘，为上舞《河满子》，调 声风态，率皆宛畅。曲罢，上赐金臂环，即问其从来。阿 翘曰：“妾本吴元济之妓女，济败，因以声得为宫人。”俄 遂进白玉方响，云本吴元济所与也，光明皎洁，可照 十数步。言其犀槌即响犀也，凡物有声，乃响应其中 焉。架则云檀香也，而文彩若云霞之状，芬馥著人，则 弥月不散，制度精妙，固非中国所有。上因令阿翘奏 《凉州曲》，音韵清越，听者无不凄然。上谓之“天上乐”，乃 选内人与阿翘为弟子焉。

《唐国史补》：李益诗名早著，有《征人歌且行》一篇，好事 者画为图障。又有云：“回乐峰前沙似雪，受降城外月 如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”天下亦唱 为乐曲。

《全唐诗话》：“王武俊节制镇冀，刘言史造之。武俊善骑 射，有双鸭起于蒲稗间，武俊控弦不再发，双鸭连毙 于地。武俊欢甚，言史《马上草射鸭歌》以示武俊，议者 以为祢正平《鹦鹉赋》类也。”

《剧谈录》：孟才人善歌，有宠于武宗皇帝。一旦龙体不 豫，召而问曰：“我若不讳，汝将何之？”对曰：“以微眇之身， 受君王之宠，若陛下万岁之后，无复生焉。”是日俾于 御榻前歌《河满子》一曲，声调凄切，闻者莫不涕零。 《唐书·礼乐志》：大中初，帝制新曲，教女伶数十百人，衣 珠翠缇绣，连袂而歌。其乐有《播皇猷》之曲。

《杜阳杂编》：“大中初，女蛮国进贡。其国人危髻金冠，璎 珞被体，故谓之菩萨蛮。”当时遂制《菩萨蛮》曲。文士亦 往往声其词，更作《女王国曲》。音调宛畅，传于乐部。 《全唐诗话》宣宗事：“旧制，盛春内殿赐宴三日，帝妙音 律，每先裁制新曲，俾禁中女伶迭相教授。至是出宫 女数百，分行连袂而歌。其曲有曰‘播皇猷’”者，率高冠 方屦，褒衣博带，趋走俯仰，皆合规矩，于于然有唐尧 之风焉。有曰葱女蹯歌队者，率言葱岭之士乐河湟 故地，归国复为唐民也。若《霓裳曲》者，皆执节幡，被羽 服，态度凝碧，飘飘然有翔云舞鹤见左右。如是数十 曲，流传民闲。

《杜阳杂编》：“同昌公主薨，上哀痛之，自制挽歌词，令百 官继和。是后上晨夕惴心挂想，李可及进叹《百年曲》 声词怨感，听之莫不泪下。”

柳宗元《马淑志》。“淑为南康讴者，太府李卿纳为外妇， 移官永州，州之骚人，多李之旧日载酒往焉，闻其操， 鸣弦为新声，抚节而歌，莫不感动。”

《卢氏杂说》：懿宗一日召乐工，上方奏乐，为道调弄，上 遂拍之，故乐工依其节奏曲子，名“道调子。”十宅诸王 多解音声，倡优杂戏皆有之，以备上幸。其院，迎驾作 乐，禁中呼为“音声郎君。”

《云溪友议》：李尚书讷夜登越城楼，闻歌曰：“雁门山上 雁初飞”，其声激切。召至曰：“在籍之妓，盛小藂也。”曰：“汝 歌何善乎？”曰：“小藂是梨园供奉，南不嫌女甥也。所唱 之音，乃不嫌之授也。今色将衰，歌当废矣。”时察院崔 侍御元范自府幕而拜，即赴阙庭。李君连夕饯崔君 于镜湖光候亭，屡命小藂歌饯，在座各为一绝句赠 之。

《唐国史补》：韩会与名辈号为“四夔。”会为夔头而善歌， 妙绝。

李衮善歌，初于江外，而名动京师。崔昭入朝，密载而 至。乃邀宾客，请第一部乐及京邑之名倡以为盛会。 绐言表弟请登末坐，令衮弊衣以出，合坐嗤笑。顷命 酒，昭曰：“欲请表弟歌。”坐中又笑。及啭喉一发，乐人皆 大惊曰：“此必李八郎也。”遂罗拜阶下。

《嘉话录》：刑部侍郎从伯伯刍言，某所居安邑里，巷口 有鬻饼者，过户未尝不闻讴歌，而当垆兴甚早。一旦 召与语，贫窘可怜，因与万钱，令多其本日取饼以偿， 欣然持镪而去。后过其户，则寂然不闻讴歌声，谓其 逝矣。及呼乃至，谓曰：“尔何辍歌之遽乎？”曰：“本流既大， 心计转粗，不暇唱《渭城》矣。”从伯曰：“吾思官徒亦然。”因 《成大噱》

《续仙传》：“蓝采和，不知何许人也，常衣破蓝衫，行歌于 城市乞索，持大拍板，长三尺馀，醉言：‘踏歌踏歌蓝采 和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭。古人混混 去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见桑 田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨’。”歌词 极多，率皆仙意，人莫之测《野情录》：赵嘏颇有诗名，不拘小节，饮中赠歌者曰：“倚 风无处过梁尘，雅唱清歌日日新。来值汉廷花欲尽， 一声留得万家春。