钦定古今图书集成经济汇编乐律典

　第七十三卷目录

　啸部汇考

　　唐孙广啸旨〈全〉

　　宋马端临文献通考〈啸叶〉

　啸部艺文一

　　啸赋　　　　　　　　　　晋成公绥

　啸部艺文二〈诗〉

　　寄南岳白莲道士能于长啸　唐僧齐己

　啸部选句

　啸部纪事

　啸部杂录

　啸部外编

乐律典第七十三卷

啸部汇考

《唐孙广啸旨》

序

“夫气激于喉中而浊谓之言，激于舌而清谓之啸。言之浊可以通人事，达性情；啸之清可以感鬼神，致不死。盖出其言善，千里应之；出其啸善，万灵受职。斯古之学道者哉。” 老君授王母，王母授南极真人，真人授广成子，广成子授风后，风后授啸父，啸父授务光，务光授尧，尧授舜，舜演之为琴与禹，自后迺废。续有晋太行山仙君孙公获之，迺得道而去，无所授焉。阮嗣宗得少分，其后湮灭，不复闻矣。《啸》有十五章句，权舆正毕。有十二法。

外激　内激，　含　　藏　　散　　越。

大沈　小沈，　《疋　　叱》　　《五太》，　五少。

皆在《十五章》之内，则啸之妙音尽矣。

权舆章第一

“夫权舆者，啸之始也。夫人精神内定，心目外息，我且 不竞，物无害者，身常足，心常乐，常定，然后可以议权 舆之门。天气正，地气和，风云朗畅，日月调顺，然后丧 其神，亡其身，玉液傍润，灵泉外洒，调畅其出入之息， 端正其唇齿之位，安其颊辅，和其舌端，考击于寂寞 之间，而后发折撮五太之精华，高下自恣，无始无卒” 者，权舆之音。近而论之，犹众音之发调，令听者审其 一音也。耳有所主，心有所击，于性情，和于心神，当然 后入之。

外激

以舌约其上齿之里，大开两唇，而激其气，令其出，谓 之《外激》也。

内激

用舌以前法，闭两唇于一角，小启如麦芒，通其气，令 声在内，谓之“内激”也。

含

用舌如上法，两唇俱起，如言《殊》字，而激其气，令声含 而不散也。

藏

《用舌》如上法，正其颊辅，端其唇吻，无所动用，而有潜 发于内也。

散

以舌约其上齿之内，宽如两椒大，开两唇而激其气 必散，故为“散”也。

越

用舌如上法，每一声，以舌约其上腭，令断气绝，用口 如言失字，谓之“越”也。

大沈

用舌如外激法，用气令自高而低，大张其喉，令口中 含之，大物含气，煌煌而雄者，谓之“大沈”也。

小沈

用舌如上法，小遏其气令扬，大小沈属阴，命鬼吟龙 多用之。

疋

用舌如上法如言，疋字高低随其宜。

叱

用舌如上法如言，叱字高低随其宜。

五太

五太者，五色也。宫商角徵羽，谓之五太。八九五少为 应，故谓之太，以配仁义礼智信，此有音之本。谓声者 皆不逃五太，但以宫商发应，均使次序，理则声理，乱 则声乱。

五少

五少者，五太之应，五太自有阴阳，然大权而言，“五太 为阳，五少为阴，用声之至详而后发。凡十二法象，一 岁十二月，内激为黄钟，外激为应钟，大沈为太蔟，小沈为夹钟，五太为姑洗，五少为仲吕，散为蕤宾，越为 林钟，疋为夷则，叱为南吕，含为无射，藏为大吕，律吕 相生而成文”，此则十二法之首也。

流云章第二

《流云》，古之善啸者，听韩娥之声而写之也。淫润流转， 妙中宫声，沈浮起伏，若龙游戏。春泉直上万仞，声遏 流云，故曰“流云。”此当林塘春照，晚日和风，特宜为之。 始于内激次散，自含越小沈，成于疋叱具五少，则流 云之旨备矣。其音若龙若虎，若蝉若鬼，凡十二啸之 变态极矣。夫琴象南风，笙象凤啸，笛象龙吟，凡音之 发皆有象，故虎啸龙吟之类，亦音声之流，今序于后。

深谿虎章第三

《深谿虎》者，古之善啸者，听谿中虎声而写之也。雄之 馀，怒之末，中商之初，壮逸宽恣，略不屈挠。若当夏郁 蒸，华果四合，特宜为之。始于内激，既藏又含，外激而 沈，终于五少而《五太》，则《深谿虎》之音备矣。

高柳蝉章第四

《高柳蝉》者，古之善啸者听而写之也。飘扬高举，缭绕 萦彻，咽中角之初，清楚轻切，既断又续，华林修竹之 下，特宜为之。始于大沈，次以五少，激散越系而令清， 终以小沈，则《高柳蝉》之音备矣。

空林夜鬼章第五

《空林夜鬼》者，古之善啸者，夜过空林而写之也。点〈缺〉 《蟋蟀》，《铁窃璚》绝，轻不举，纤不灭。中征之馀，浓雪昼暝， 凄风飞雪之时，特宜为之。奏之。当以道法，先呼群鬼， 聚于空林之中，递为应命，心常危危然，若有所遇，始 于内激，次以五少三，去宫商耳。以越连之，则空林夜 鬼之音备矣。

巫峡猿章第六

《巫峡猿》者，古之善啸者闻而写之也。幽隐清远，若在 数里之外，若自外而至，自高而下，杂以风泉群木之 响，迥然出于众声之表。中羽之初，日映空山，风生众 壑，特宜为之。初以内激灱灱，五连之前二缓而清，后 三急而高。错综遍此，则《巫峡猿》之旨备矣。

下鸿鹄章第七

“下鸿鹄”者，出于师旷《清角》之旨。古之善啸者，听而写 之也，其声宽绰，浩渺，不绝以节洪洞既上未上，宽大 内外，闻而乐之；轻浮遒急，闻而恶之。尝奏则求此，一 一听之，爱恶分明，鸿鹄下矣。且善啸无其声，至远不 越数百尺，鸿鹄翔于冥冥之间，曷由闻而下也？盖激 气出于唇齿之间，妙声转于风景之际，则风景和，风 景和则元气下降，翔云之间，游元气之上，有不随而 下哉？若高秋和风景丽，特宜为之。先以外激翔风数 十发声，次以疋叱，然后纯以《五太》，终以《散越》成之。三 奏而《清风臻》，五奏而《流云卷》，九奏而《鸿鹄降》，则下鸿 鹄之音备矣。

古木鸢章第八

《古木鸢》者，古之善啸者闻而写之也。飞射，哀咽，洪洞。 〈缺〉远若有所不足。“郁郁振荡，适断又续。”寒郊原野，阴 〈缺〉若雾特宜为之，始于内激长引之，次，疋叱又散，则 古《木鸢》之音备矣。

龙吟章第九

《龙吟》者，龙吟水中，古之善啸者闻而写之也。深沉郁 没，重厚湿润，高不扬不杀，声中宫商，傍映。�峦俯对 潭洞，特宜为之。先以内激次含又藏具大终以沈，则 《龙吟》之旨备矣。

动地章第十

“动地”者，出于《公孙》，其音师旷，清征也。其声广博宏壮， 始末不屈，隐隐习习，震霆所不加，郁结掩遏，若将大 激大发。又以道法先存，以身入于太上之下，鼓怒作 气，呵叱而令山岳俱举，将手出于外。夫坤仪至厚，地 道至静，而以一啸动之，不亦异乎。然有所动之，何者？ 夫人心志而发乎气，气激于外而成于声，声含太宫 太商，自然与四气相合，则吕动律应，阳行阴伏，必阳 藏而动阴，阴藏而动阳，当藏而动之，则振发不定。地 居阴阳之上，焉有所负者动而所据能息。〈缺〉然则“声 作而见”动地之道，知音乐之有感，不必。〈缺二字〉动，然后 谓动地之声。地气闭凅，烟凝阴冱，特宜为之。先以内 激，次以大沈，藏含悉作，动以五太成之，则动地之音 备矣。

苏门章第十一

《苏门》者，仙君隐苏门所作也。圣人述而不作，言仙君 述广成务光，以陶性灵，以演大道，非有以成声音作 程品也。昔人有游苏门时，闻鸾凤之声，其音美畅，无 异鸾凤。鸾凤有音而不得闻之苏门者，焉得而知鸾 凤之响？后寻其声，乃仙君之长啸矣。仙君之啸，非止 于养道怡神，盖于俗则致雍熙，于时则致太平，于身 “则道不死，于事则摄百灵，御五云于万物则各得其 所。感应之效，莫近于音，而仙君得之。至于飞走禽兽， 啸之末者”，晋阮嗣宗善啸，闻仙君以为己，若往诣焉， 方披发握坐，籍再拜而请之，顺风而请者三，承风而请者再，仙君神色自若，竟无所对，籍因长啸数十声 而去。仙君料籍固未远，因动清角而啸，至四五发声， 籍但觉林峦草木皆有异声。须臾，飘风暴雨忽至，已 而鸾凤孔雀缤纷而至，不可胜数。籍既惧，又喜而归。 因传写之，十得其二，谓之《苏门》，今之所传者是也。深 山大泽，极高极远，宜为之先发五太、五少，沈激内外， 一十二法备举，方少得《苏门》之音矣。

《刘公命鬼章》第十二：

《刘公命鬼》，仙人刘根之所为也。昔刘根道成，雅好长 啸，为太守所屈，因啸召太守七世之祖立至。其声清 净径急，中人已下恶闻之，虽志人好古，啸者多不肄 习，以故其声阙。后之人莫能补者，谓之《元刚格》。先以 五少之三去宫商，次用内激大小沈，终以疋叱，则刘 公命鬼之声备矣。

《阮氏逸韵章》第十三。

阮氏《逸韵》者，正阮籍所作也。音韵放逸，故曰“逸韵。”用 法多比权舆，与流云之鳞𫐆，十二间无约束，多散越， 大雅君子与常才龌龊者皆宜听之。天气清肃氛垢 之外，乃可杂埙篪俗态之乐，郑、卫入耳，善啸者多能 为之。林泉逸人，每为呼风，亦偶作一韵法，寄在众之 中，兴短则短之，兴尽则止，则阮《逸韵》之旨备矣。

正章第十四

“正”者，正也。深远极大，非常声所拟。近代孙公得之，人 未之听，致平和而却老不死者，此声也。今有《义亡》其 声。

毕章第十五

毕者，五声之极，大道毕矣。尧舜之后，有其义，亡其声。

《啸旨》，不著作者氏名。观其命辞，殆似出于唐人，而今不可考矣。是书人间罕传。《书序》谓“王母授南极真人，真人授广成子”，其说诞妄不经，惟《十有二法》及载孙登、阮籍，则诚可谓得啸之旨者。序又谓“登无所授，而籍之后湮灭无闻。”予向尝以使事道经洛阳，游苏门山，访孙、阮遗迹，思鸾凤之声不可得闻，为之怏悒。夫人之声即天地之声也。人有古今。而声无古今。是书既行。安知山林之下无孙阮者。然则岂终于湮灭而无闻也哉。正德庚辰虎丘老椎都穆跋。〈按：此书字多错误，未悉其详，不便删改。〉

宋马端临文献通考

《啸叶》

衔叶而啸，其声清震。《橘柚尢善》，或云“卷芦叶而为之， 形如笳者也。”

啸部艺文一

《啸赋》

晋·成公绥

“逸群公子体奇好异，傲世忘荣，绝弃人事，希高慕古， 长想远思，将登箕山以抗节，浮沧海以游志。”于是延 友生，集同好，精性命之至机，研道德之元奥，愍流俗 之未悟，独超然而先觉，狭世路之厄僻，仰天衢而高 蹈，邈跨俗而遗身，乃慷慨而长啸。于时曜灵俄景，流 光濛氾，逍遥携手，踟蹰步趾，发妙声于丹唇，激哀音 “于皓齿。响抑扬而潜转，气冲郁而熛起。协黄宫于清 角，杂商羽于流征。飘游云于泰清，集长风乎万里。曲 既终而响绝，遗馀玩而未已。良自然之至音，非丝竹 之所拟。”是故声不假器，用不借物，近取诸身，役心御 气，动唇有曲，发口成音，触类感物，因歌随吟。大而不 洿，细而不沈，清激切于竽笙，优润和“于瑟琴。元妙足 以通神悟灵，精微足以穷幽测深。收《激楚》之哀荒，节 北里之奢淫。济洪灾于炎旱，反亢阳于重阴。”唱引万 变，曲用无方。和乐怡怿，悲伤摧藏。时幽散而将绝，中 矫厉而慨慷。徐婉约而优游，纷繁骛而激扬。情既思 而能反，心虽哀而不伤。总八音之至和，固极乐而无 荒。若乃登高台以临“远，披文轩而骋望，喟仰抃而抗 首，嘈长引而憀亮，或舒肆而自反，或徘徊而复放，或 冉弱而柔挠，或澎濞而奔壮，横郁鸣而滔涸，列缭眺 而清昶，逸气奋涌，缤纷交错，列列飙扬，啾啾响作，奏 边马之长嘶，回寒风乎北朔；又似鸿雁之将雏，群鸣 号乎沙漠。故能因形创声，随事造曲，应物无穷，机发 响速。怫郁冲流，参谭云属，若离若合，将绝复续，《飞廉》 鼓于幽隧，《猛虎》应于中谷，《南箕》动于穹苍，清飙振乎 乔木。散滞积而播扬，流埃霭之溷浊，变阴阳之至和， 移淫风之秽俗。若乃游崇冈，陵景山，临岩侧，望流川， 坐盘石，漱清泉，藉皋兰之猗靡，荫修竹之婵娟，乃吟 咏而发散，声络绎而响连，舒蓄思之悱愤，奋久结之 缠绵。心涤荡而无累，志离俗而飘然。夫假象金革，拟 则陶匏。众声繁奏，若笳若箫。”磞硠灵隐，訇磕��“发 征则隆冬熙蒸，骋羽则严霜夏凋，动商则秋霖春降， 奏角则谷风鸣条”，音均不恒，曲无定制，行而不流，止 而不滞。随口吻而发扬，假芳气而远逝。音要妙而流响，声激嚁而清厉，信自然之极丽，羌殊尢而绝世，越 《韶》《夏》与咸池，何徒取异乎郑卫。于是绵驹结舌而丧 精，王豹杜口而失色，虞公辍声而止歌，甯子敛手“而 叹息。锺期弃琴而改听，尼父忘味而不食。百兽率舞 而抃足，凤凰来仪而拊翼。”乃知长啸之奇妙，盖亦音 声之至极。

啸部艺文二〈诗〉

《寄南岳白莲道士能于长啸》

僧齐己

“猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。”大耳仙人满颔 须，醉倚长松一长啸。

啸部选句

晋桓元《与袁宜都论啸书》，论卿歌赋序：“咏音声皆有 清味，然以啸为仿佛有限不足以致幽旨，将未至耶？ 夫契神之音，既不俟多赡而通其致，苟一音足以究 清和之极，阮公之言，不动苏门之听，而微啸一鼓，元 默为之改颜，若人之兴，逸响惟深也哉。”

袁山松《答桓南郡书》：“啸有清浮之美，而无控引之深。 歌穷渊根之致，用之弥觉其远。至乎吐辞送意，曲究 其奥，岂唇吻之切发，一往之清泠而已哉？若夫阮公 之啸，苏门之和，盖感其一奇，何为征此一至，大疑啸 歌所拘耶？”

陶潜《归去来辞》：“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。” 唐王勃《上明员外启》：“一丘一壑，同阮籍于西山；一啸 一歌，列嵇康于北面。”

《骆宾王文》：“伫啸高丘，应箕文而动韵；聆音大野，浮艮 轴以流阴。”

吴筠《猿赋》，“连肱涧饮，命侣烟啸。”

宋苏轼《后赤壁赋》：“划然长啸，山鸣谷应，风起水涌。” 魏曹植《美女篇》：“顾盻遗光彩，长啸气若兰。”

晋郭璞《游仙诗》：“绿萝结高林，蒙笼盖一山。”中有�《寂 士》，静啸抚清弦。

《陆云诗》：“逍遥近南畔，长啸作悲歌。”

北周庾信诗：“冷猿披云啸。”

唐·李白《游太山》诗：“天门一长啸，万里清风来。”

王维诗：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”

《孟浩然》诗：“岭猿相叫啸，潭影似空虚。”

李商隐《寄华岳孙逸人》诗：“唯应逢阮籍，长啸作鸾音。” 宋苏辙诗：“萧然倚楹啸，遗响入云霄。”

啸部纪事

《山海经》：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸。”

《独异志》：“禹伤其父功不成，乃南逃衡山，斩马以祭之， 仰天而啸，忽梦神人降金简玉字之书，得治水之要。” 《说苑辨物》：扁鹊过赵，赵太子暴疾而死。扁鹊造宫门 曰：“入言郑医秦越人，能活太子。”入诊之，太子耳中焦 焦如有啸者声。

《吴越春秋》：“吴将伐楚，深恐以兵往破灭而已。登台向 南风而啸。”

越王念《复吴仇》，非一旦也，愁心苦志，悬胆于户，出入 尝之，不绝于口。中夜潜泣，泣而复啸。

《列女传》：鲁漆室女倚柱而啸，邻妇谓之曰：“何啸之悲 也？子欲嫁乎？吾为子求偶。”女曰：“吾岂嫁哉？吾忧鲁君 老而太子少也。”

《古今注》：“商陵牧子娶妻五年而无子，父兄将为之改 娶妻，闻之中夜起，倚户而悲啸。”

《香案牍》：“赵威伯善啸，若冲风之激长林，众鸟群鸣。须 臾云翔其上，冥雾四合，零雨其濛。”

《黄野人游罗浮》，长啸数声，递响林樾。

《西京杂记》：东方生善啸，每曼声长啸，辄尘落帽。 《赵飞燕外传》：帝于太液池作千人舟，号合宫之舟。池 中起为瀛洲榭，高四十尺，后歌舞《归风送远》之曲，帝 令冯无方吹笙以倚后歌中流，歌酣，风大起。后扬袖 曰：“仙乎，仙乎！去故而就新，宁忘怀乎？”帝曰：“无方为我 持后”，无方舍吹持后履。久之风霁，后泣曰：“帝恩使我 仙去不得。”怅然曼啸，泣数行下。

《拾遗记》：“太始二年，西方有因霄之国，人皆善啸。丈夫啸闻百里，妇人啸闻五十里，如笙竽之音。秋冬则声 清亮，春夏则声沈下，人舌尖处倒向喉内”，亦曰两舌 重㳫，以爪徐刮之，则啸声逾远。故《吕氏春秋》云：“反舌 殊乡之国。”即此谓也。“有至圣之君，则来服其化。” 《后汉书。向栩传》：“栩性卓诡不伦，恒读《老子》，状如学道， 不好”语言，而喜长啸，宾客从就，辄伏而不视。

《党锢传序》：“汝南太守宗资，任功曹范滂；南阳太守成 琎，亦委功曹岑晊。二郡为谣曰：‘汝南太守范孟博，南 阳宗资主画诺；南阳太守岑公孝，弘农成琎但坐啸’。” 《汉晋春秋》：“桓帝幸樊城，百姓莫不观之，有一老父，独 耕不辍，议郎张温使问焉，父啸而不答。”

外史李膺访征君于衡门，雪甚，道遇郭泰，乃税驾于 野，乘蹇驴而造焉。时童子候门，见二子来，振衣长啸 而入。

《魏略》：“诸葛亮在荆州游学，每晨夜常抱膝长啸。” 《异苑》：“刘元少与武帝善，而轻何无忌，遂不相得。乃去 游吴郡虎丘山，心欲留焉。夜临风长啸，对月鼓琴于 剑池上。”

《晋书刘元海载记》：王弥从洛阳东归，元海饯弥于九 曲之滨，泣谓弥曰：“王浑、李憙以乡曲见知，每相称达， 谗间因之而进，深非吾愿，适足为害。吾本无宦情，惟 足下明之，恐死洛阳，永与子别。”因慷慨歔欷，纵酒长 啸，声调亮然。坐者为之流涕。

《石勒载记》：“勒年十四，随邑人行贩洛阳，倚啸上东门。 王衍见而异之，顾谓左右曰：‘向者胡雏，吾观其声，视 有奇志，恐将为天下之患’。驰遣收之，会勒已去。” 《赵书》：“石勒屯葛陂，值天雨不息，长史刁膺劝勒降晋， 勒愀然长啸。张宾劝勒还北，勒鼓髯曰：‘宾计是也’。” 《晋书阮籍传》：“籍嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形 骸，时人”多谓之痴。惟族兄文业每叹服之，以为胜己。 尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神道气之术， 登皆不应籍，因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之 音，响乎岩谷，乃登之啸也，遂归。著《大人先生传》。 《水经注》臧荣绪《晋书》称孙登尝经宜阳山作炭，人见 之与语，“登不应作炭者，觉其精神非常，咸共传说。”太 祖闻之，使阮籍往观，与语亦不应。籍因大啸。登笑曰： “复作向声。”又为啸，求与俱出，登不肯，籍因别去。登上 峰，行且啸，如箫韶笙簧之音，声振山谷。籍怪而问作 炭人，作炭人曰：“故是向人声。”籍更求之，不知所止。推 问久之，乃知姓名。

《世说》：阮步兵啸，闻数百步苏门山中，忽有真人樵伐 者，咸共传说。阮籍往观，见其人拥膝岩侧，籍登岭就 之，箕踞相对。籍商略终古，上陈黄农元寂之道，下考 三代盛德之美以问之，仡然不应。复叙有为之教，栖 神导气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。籍因对之 长啸良久，乃笑曰：“可更作。”籍复啸，意尽，退还半岭。《许 闻上。�然有声如数部鼓吹，林谷传响。顾看，乃向人 啸也。

晋文王德盛功大，坐席严敬，拟于王者。唯阮籍“箕踞 啸歌”，酣放自若。

《晋书谢鲲传》：“邻家高氏女有美色，鲲尝挑之，女投梭 折其两齿。时人为之语曰：‘任达不已，幼舆折齿’。鲲闻 之，傲然长啸曰：‘犹不废我啸歌’。”

《成公绥传》：“绥雅好音律，尝当暑承风而啸，冷然成曲， 因为啸赋。”

《刘琨传》：“琨在晋阳，尝为贼骑所围数重，城中窘迫无 计，琨乃乘月登楼清啸，贼闻之，皆凄然长叹，中夜奏 胡笳，贼又流涕歔欷，有怀土之切。向晓复吹之，贼并 弃围而走。”

《王廙传》：廙为荆州刺史，性俊率，尝从南下，旦自寻阳， 迅风飞帆，暮至都，倚舫楼长啸，神气甚逸。王导谓庾 亮曰：“世将为伤时识事？”亮曰：“正足舒其逸气耳。” 《世说》：谢太傅与孙兴诸人泛海，风起浪涌，诸人色动。 太傅神情方王，吟啸不辍。

《晋书谢万传》：万既受任北征，矜豪傲物，尝以啸咏自 高，未尝抚众。兄安深忧之，自队主将帅已下，安无不 慰勉。万乃召集诸将，都无所说，直以如意指四坐云： “诸将皆劲卒。”诸将益恨之。

《王徽之传》：徽之性卓荦不羁，时吴中一士大夫家有 好竹，欲观之，便出坐舆造竹下，讽啸良久，主人洒埽 请坐，徽之不顾，将出，主人乃闭门，徽之便以此赏之， 尽欢而去。尝寄居空宅中，便令人种竹，或问其故，徽 之但啸咏，指竹曰：“何可一日无此君耶？”

《世说》：刘道真少时常渔草泽，善歌啸，闻者莫不留连。 有一老妪识其非常人，甚乐其歌啸，乃杀豚进之，道 真食尽，了不谢。妪见不饱，又尽一豚，食半，馀半乃还 之。后为吏部郎，妪儿为令史，道真超用之，不知所由。 问母，母告之。于是赍牛酒诣道真，道真曰：“去去，无可 复用相报。”

《晋中兴书》：“桓石秀风韵秀彻。叔父冲尝与石秀共猎， 猎徒甚盛，观者倾坐，石秀未尝瞻盻，啸咏而已《异苑》：“寻阳姑石山，在江之坻。初桓元至西下，令人登 之，中岭便闻长啸，声甚清彻。及至峰顶，见一人箕踞 石上。”

《神境记》：“荥阳郡西有灵源山，有石髓紫芝。昔者有采 药此山，闻林谷间有长啸者，今樵人往往犹闻焉。” 《搜神记》：“赵昺尝临水求渡，船人不许，昺乃张帷盖坐 其中，长啸呼风，乱流而济。”

《稽神录》：江南内臣朱廷禹言其诸亲自江西如广陵， 携一十岁儿，行至马当泊登岸。及还船，失其儿。遍寻 之，得于茂林中，已如痴矣。翊日乃能言，云“为人召去， 有所教我。”乃吹指长啸，有山禽数十百只应声而至， 毛彩怪异，人莫能识。自尔东下，时时吹啸，众禽乃至。 《搜神后记》：“临川间诸山有妖物来，常因大风雨，有声 如啸。”

《南史沈攸之传》：攸之弟雍之孙僧昭，尝校猎，中道而 还，左右问其故，答曰：“国家有边事，须还处分。”问何以 知之，曰：“向闻南山虎啸知耳。”

《渔父传》：“孙缅为寻阳太守，恒于渚际见一渔父，神韵 潇洒，垂纶长啸，缅甚异之，欲招以共仕，渔父悠然鼓 棹而去。”

《博物志》：“萧思遇，梁武帝从侄孙。父悫为侯景所杀。思 遇以父遭害，不乐仕进，常慕道，有冀神人，故名思遇 而字望明，言望遇神明也。居虎丘东山，性简静，爱琴 书。每松风之夜，罢琴长啸，一山楼宇皆惊。”

《唐书崔咸传》：“咸素有高世志，造诣崭远。间游终南山， 乘月吟啸，至感慨泣下。”

《云溪友议》：李尚书初守庐江时，有重系者，合当大辟， 引谳之时，启鸣曰：“某偶黩典章，即从诛戮。然昔于群 小，专习一艺，愿于贵人之前试之，死而无恨。”乃长啸 也。公命缓系而听之，清声上彻云汉。公曰：“不意苏门 之风，出于赭衣之下，可命鸾鹤同游，当与孙阮齐躅。” 去其械梏，蠲其罪戾。

《甘泽谣》韦驺者，明五音，善长啸。

《宋史柴通元传》：“元为道士于承天观，年百馀岁，善长 啸，言唐末事，历历可听。”

《范镇传》：镇学本六经，口不道佛老申韩之说，契丹、高 丽皆传诵其文。少时赋长啸却边骑，晚使辽，人相目 曰：“此长啸公也。”

《王柏传》：“柏少慕诸葛亮为人，自号长啸。”

《癸辛杂志》：“合沙人潘牧殿试第三人，跌宕不羁，傲侮 一世，为福建帅司机宜文字。尝约友剧饮南雪亭梅 花下，衣皆白，既而尽去宽衣，脱帽呼啸，酒酣客散，则 衣间各浓墨大书一诗于上矣。”

《杭州府志》：“宋僧智一善啸，有哀松之韵。尝养猿于山 间，临涧长啸，众猿毕集，人谓之猿父。”

《元史刘因传》：“因父述，刻意问学，邃性理之说，好长啸。” 《甲乙剩言》：“胡孟弢尝言，于任城客邸遇一人，丰颐长 髯，头著青帻，身披布衲，手捉一扇，来谒胡。胡与之言， 则道流也。须臾，拉胡上太白楼，下瞰南池，远眺洸水， 划然长啸，有如凤音。”

《列朝诗小传》：“徐文长貌修伟，白晰音，朗然如唳鹤。中 夜呼啸，有群鹤应焉。”

《仰山脞录》：“海宁萝石董公，沄厉隐操，流连山水，有终 日长啸而忘返者。”

《珍珠船》：峨嵋山陈道士善长啸，作霹雳声，坐客惊悚。 《无为州志》：“张纶贫无寸业，独喜题咏。每朗吟长啸，声 琅琅然，闻者莫不竦敬，不知其贫。”

《宣城县志》：“城东十字路山，其地有啸泉，人鼓掌而啸， 则泉涌出。”

啸部杂录

《礼记·内则》：“男子入内，不啸不指。”

《法苑珠林》：“随心放荡，饮啄自在，鸣啸无为，出彼樊笼， 免乎系缚也。”

《岩栖幽事》，《韵书字学、啸旨》。山居清暇，不可不习。 梦书、梦吹，啸者欲有求

啸部外编

《神仙传》：刘根者，京兆长安人也。少明五经，以汉孝成 皇帝绥和二年举孝廉，除郎中。后弃世学道，入嵩高 山。时颍川太守张府君以根为妖，遣吏召根，拟戮之。 根至，府君烈声问曰：“‘能召鬼乎’，根曰：‘召鬼至易见耳’。” 借笔砚及奏，按枪枪然作铜铁之声闻于外。又长啸， 啸音非常清亮，闻者莫不肃然。

《灌畦暇语》：“仙人海春，居髑髅山，善啸术。太山道士锺 约往来敬其艺，愿学焉而无由。一日，春变其形为石约不知之，乃坐旁石上，仰春面而啸。春所化石，应之 而发声，倾山倒涧，云雾为之下堕。约知是春，惊起再 拜以祈请焉。春哀其诚，因教以三术，凡不饮不食乃 得啸，而风生于虚也。”

《云笈七签》：“赵成子初受《镇生五藏上经》，乃案为之。成 子欲还入太阴，求改貌化形，故自死于幽州上谷中 石室之下。山行者见五脏中各有一白石子，五色如 容，取而吞之，四五年而成子之尸当生。彼人先服石 子，皆从口中飞出。成子改形而起，如一宿醉睡之间。 其人入山寻视，到石室前，方见成子据洞啸，面有玉 光。”

神丹，“以二月八日朔平旦，向太岁王方，再拜，以东流 水服一两，即头有九晨之光，面有玉华，飞映宝曜，洞 观天下。闭气则立致三素之云舆，唾地则化为日月 之光，左啸则神仙启首，右啸则八景合真。”

《通州志》：“孙幼登字啸父，为诸生，谢去，浪迹吴越间，遇 异人王元阳授以啸旨，每作鹤啸，野鹤皆应声而来， 遂以啸名。诗才敏捷，年七十，卧病三日不醒，梦至名 山洞府，与仙人对奕，赢其长髾丽人复以白璧二双 赎去。越数日病剧，复梦神人顶星冠，衣云衣，执手语 曰：‘尔今未死也’。遂闻异香馥郁，不药而愈。