钦定古今图书集成经济汇编戎政典

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　刀剑部纪事一

戎政典第二百八十八卷

刀剑部纪事一

《拾遗记》：“颛顼居位，有曳影之剑，腾空而舒。若四方有 兵，此剑则飞起，指其方则克伐。未用之时，常于匣里 如龙虎之吟。”

《十洲记》：“周穆王时，西戎献昆吾割玉刀及夜光常满 杯。刀长一尺，杯受三升，刀切玉如切泥。杯是白玉之 精，光明夜照，冥夕出杯于中庭以向天，比明而水汁 已满于杯中也。汁甘而香美，斯实灵人之器。”秦始皇 时，西戎献切玉刀，无复常满杯耳。

《左传·桓公十年》：初，虞叔有玉，虞公求旃，弗献。既而悔 之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。吾焉用此？其以 贾害也’？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将 及我。”遂伐虞公，故虞公出奔共池。

《穀梁传》僖公元年：冬十月壬午，公子友帅师败莒师 于丽，获莒挐。莒无大夫，其曰莒挐何也？以吾获之目 之也。内不言获，此其言获何也？恶公子之绐。绐者奈 何？公子友谓莒挐曰：“吾二人不相说，士卒何罪？”屏左 右而相搏。公子友处下，左右曰“孟劳。”孟劳者，鲁之宝 刀也。公子友以杀之。然则何以恶乎绐也？曰弃师之 道也。

《公羊传》：宣公六年，晋灵公伏甲于宫中，召赵盾而食 之。赵盾之车右祁弥明者，国之力士也，仡然从乎赵 盾而入，放乎堂下而立。赵盾已食，灵公谓盾曰：“吾闻 子之剑，盖利剑也。子以示我，吾将观焉。”赵盾起，将进 剑，祁弥明自下呼之曰：“盾食饱则出，何故拔剑于君 所？”赵盾知之，躇阶而走。灵公有周狗，谓之獒，呼獒而 属之，獒亦躇阶而从之。祁弥明逆而踆之，绝其颔。赵 盾顾曰：“君之獒，不若臣之獒也！”

昭公二十三年，莒子庚舆虐而好剑。苟铸剑，必试诸 人，国人患之。又将叛齐，乌存帅国人以逐之。庚舆将 出，闻乌存执殳而立于道左，惧将止死。苑羊牧之曰： “君过之，乌存以力闻可矣，何必以弑君成名。”遂来奔。 齐人纳郊公。

《孔子家语》：子路戎服见于孔子，拔剑而舞之，曰：“古之 君子，以剑自卫乎？”孔子曰：“古之君子，忠以为质，仁以 为卫，不出环堵之室，而知千里之外，有不善则以忠 化之，侵暴则以仁固之，何待剑乎？”子路曰：“由乃今闻 此言，请摄齐以受教。”

《高士传》：江上丈人者，楚人也。楚平王以费无忌之谗 杀伍奢，奢子员亡，将奔吴，至江上欲渡，无舟，而楚人 购员甚急，自恐不脱，见丈人得渡，因解所佩剑以与 丈人曰：“此千金之剑也，愿献之。”丈人不受，曰：“楚国之 法，得伍胥者爵执圭，金千镒，吾尚不取，何用剑为。”不 受而别。

《列子汤问篇》：“魏黑卵以昵嫌杀丘邴章，丘邴章之子 来丹谋报父之仇丹，气甚猛，形甚露，计粒而食，顺风 而趋，虽怒不能称兵以报之。耻假力于人，誓手剑以 屠黑卵。黑卵悍志绝众，力抗百夫，筋骨皮肉，非人类 也。延颈承刃，披胸受矢，铓锷摧屈，而体无痕挞。负其 材力，视来丹犹雏鷇也。来丹之友申他曰：‘子怨黑卵 至矣。黑卵之易子过矣，将奚谋焉’？”来丹垂涕曰：“愿子 为我谋。”申他曰：“吾闻卫孔周，其祖得殷帝之宝剑一， 童子服之，却三军之众，奚不请焉？”来丹遂适卫，见孔 周，执仆御之礼，请先纳妻子，后言所欲。孔周曰：吾有 三剑，唯子所择，皆不能杀人。且先言其状，一曰含光， 视之不可见，运之不知其有所触也，泯然无际，经物 而物不觉。二曰“承影”，将旦昧爽之交，旦夕昏明之际， 北面而察之，淡淡焉若有物存，莫识其状。其所触也， 窃窃焉有声，经物而物不疾也。三曰“宵练”，方昼则见 影而不见光，方夜则见光而不见形。其触物也，𬴃然 而过，随过随合，觉疾而不血刃焉。此三宝者，传之十 三世矣，而无施于事，匣而藏之，未尝启封。来丹曰：“虽 然，吾必请其下者。”孔周乃归其妻子与斋七日，晏阴 之间，跪而授其下剑。来丹再拜受之以归。来丹遂执 剑从黑卵，时黑卵醉偃牖下，自颈至腰三斩之，黑卵 不觉。来丹以黑卵之死，趋而退，遇黑卵之子于门，击 之三下，如投虚。黑卵之子方笑曰：“汝何蚩而三招予？” 来丹知剑之不能杀人也，叹而归。黑卵既醒，怒其妻 曰：“醉而露我，使我嗌疾而腰急。”其子曰：“畴昔来丹之 来，遇我于门，三招我，亦使我体疾而支强，彼其厌我 哉《说符篇》：宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见，其 技以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑，迭而 跃之，五剑常在空中。元君大惊，立赐金帛。

《新序》：延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君，徐君观 剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国之使未献也， 然其心许之矣。致使于晋，故反则徐君死于楚。于是 脱剑致之嗣君，从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠 也。”延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑， 不言而其色欲之，吾为有上国之使未献也。虽然，吾 心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不 为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受 剑。”于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之 曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。” 白公胜将弑楚惠王，王出亡，令尹、司马皆死，拔剑而 属之于屈庐曰：“子与我，将舍子；子不与我，必杀子！”庐 曰：“子杀叔父而求福于庐也，可乎？吾闻知命之士，见 利不动，临死不恐。为人臣者，时生则生，时死则死，是 谓人臣之礼。故上知天命，下知臣道，其有可劫乎？子 胡不推之”白公乃内其剑。

《淮南子》：荆有佽非，得宝剑于干队，还反渡江，至于中 流阳侯之波，两蛟夹绕其船，佽非谓枻船者曰：“尝有 如此而得活者乎”，对曰：“未尝见也。”于是佽非瞑目勃 然，攘臂拔剑曰：“武士可以仁义之礼说也，不可劫而 夺也。此江中之腐肉朽骨，弃剑而已，余有奚爱焉。”赴 江刺蛟，遂断其头，船中人尽活，风波毕除，荆爵为执 圭。

《韩子》曾从子善相剑者也。卫君怨吴王《曾从子》曰：“吴 王好剑臣相剑者也。臣请为吴王相剑拔而示之因 为君刺之”卫君曰：“子为之是也。非缘义也。为利也。吴 强而富卫弱而贫子必往吾恐子为吴王用之于我 也。”乃逐之。

《搜神记》：楚干将莫邪为楚王作剑，三年乃成，王怒欲 杀之。剑有雌雄，其妻重身当产，夫语妻曰：“吾为王作 剑，三年乃成，王怒往必杀我，汝若生子，是男。大告之 曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。于是即将雌剑 往见楚王，王大怒，使相之。剑有二，一雄一雌，雌来雄 不来，王怒即杀之。莫邪子名赤比，后壮，乃问其母曰： ‘吾父所在’’？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成，王怒杀 之。去时嘱我语汝，子出望南山，松生石上，剑在其背。” 于是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱下石砥 之上，即以斧破其背，得剑。日夜思欲报楚王，王梦见 一儿，眉间广尺，言欲报仇，王即购之千金。儿闻之亡 去，入山行歌。客有逢者，谓子年少，何“哭之甚悲耶？”曰： “吾干将莫邪子也。楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王 购子头千金，将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚！”即 自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”于是 尸乃仆。客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头 也，当于汤镬煮之。”王如其言，煮头三日，三夕不烂。头 踔出汤中，瞋目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临 视之，是必烂也。”王即临之，客以剑拟王，王头随堕汤 中，客亦自拟己头，头复堕汤中。三首俱烂，不可识别。 乃分其汤肉葬之，故通名三王墓。今在汝南北宜春 县界。

《吴越春秋》：阖闾请干将铸作名剑二枚。干将者，吴人 也，与欧冶子同师，俱能为剑。越前来献三枚，阖闾得 而宝之，以故使剑匠作为二枚，一曰干将，一曰莫耶。 莫耶，干将之妻也。干将作剑，采五山之铁精，六合之 金英，候天伺地，阴阳同光，百神临观，天气下降，而金 铁之精，不销沦流。于是干将不知其由。莫耶曰：“子以 善为剑闻于王，使子作剑，三月不成，其有意乎？”干将 曰：“吾不知其理也。”莫耶曰：“夫神物之化，须人而成。今 夫子作剑，得无得其人而后成乎？”干将曰：“昔吾师作 冶，金铁之类不销，夫妻俱入冶炉中，然后成物。至今 后世，即山作冶，麻绖葌服，然后敢铸金于山。今吾作 剑，不变化者，其若斯耶？”莫耶曰：“师知烁身以成物，吾 何难哉？”于是干将妻乃断发剪爪，投于炉中，使童女 童男三百人，鼓橐装炭，金铁刀濡遂以成剑，阳曰干 将，阴曰莫耶，阳作龟文，阴作漫理。干将匿其阳，出其 阴，而献之阖闾，甚重。既得宝剑，适会鲁使季孙聘于 吴，阖闾使掌剑大夫以莫耶献之，季孙拔剑之锷中， 铗者大如黍米，叹曰：“美哉剑也！虽上国之师，何能加 之矣。夫剑之成也，吴霸有缺则亡矣，我虽好之，其可 受乎？”不受而去。阖闾既宝莫耶，复命于国中作《金钩 令》曰：“能为善钩者，赏之百金。”吴作钩者甚众，而有贪 王之重赏也，杀其二子，以血衅金，遂成二钩，献于阖 闾，诣宫门而求赏。王曰：“为钩者众而子独求赏，何以 异于”众人之钩乎？作钩者曰：“吾之作钩也，贪而杀二 子，衅成二钩。”王乃举众钩以示之，何者是也？王钩甚 多，形体相类，不知其所在。于是钩师向钩而呼二子 之名：“吴鸿扈稽，我在于此，王不知汝之神也。”声绝于 口，两钩俱飞，著父之胸。吴王大惊曰：“嗟乎，寡人诚负于子。”乃赏百金，遂服而不离身。

吴王有女滕玉，因谋伐楚，与夫人及女会蒸鱼王前， 尝半而与女，女怒曰：“王食鱼辱我，不愿久生。”乃自杀。 阖闾痛之，葬于国西阊门外，凿池积土，文石为椁，题 凑为中，金鼎玉杯，银樽珠襦之宝，皆以送女。乃舞白 鹤于吴市中，令万民随而观之，还使男女俱入羡门， 因发机以掩之，杀生以送死。国人非之。湛卢之剑，恶 阖闾之无道也。乃去而出水，行如楚。楚昭王卧而寤， 得吴王湛卢之剑于床。昭王不知其故，乃召风胡子 而问曰：“寡人卧觉而得宝剑，不知其名，是何剑也？”《风 胡子》曰：“此谓湛卢之剑。”昭王曰：“何以言之？”《风胡子》曰： “‘臣闻吴王得越所献宝剑三枚，一曰鱼肠，二曰磐郢， 三曰湛卢。鱼肠之剑已用杀吴王僚也，磐郢已送其 死女今湛卢入楚也’。昭王曰：‘湛卢所以去者何也’？”《风 胡子》曰：“臣闻越王元常使欧冶子造剑五枚，以示薛 烛，烛对曰：‘鱼肠剑，逆理不顺，不可服也。臣以杀君，子 以杀父，故阖闾以杀王僚。一名磐郢，亦曰豪曹，不法 之物，无益于人，故以送死。一名湛卢，五金之英，太阳 之精，寄气托灵，出之有神，服之有威，可以折冲拒敌。 然人君有逆理之谋，其剑即出，故去无道以就有道。 今吴王无道，杀君谋楚，故湛卢入楚。昭王曰：‘其直几 何’’？”《风胡子》曰：“‘臣闻此剑，在越之时，客有酬其直者，有 市之乡三十，骏马千匹，万户之都二’。薛烛对曰：‘赤堇 之山，已合无云；若耶之溪，深而莫测。群神上天，欧冶 子死矣！虽倾城量金，珠玉盈河，犹不能得。此乡骏马 千匹，万户之都，何足言也’？”昭王大悦，遂以为宝。阖闾 闻楚得《湛卢》之剑，因斯发怒，遂使孙武、伍胥、白喜伐 楚。

越王问相国范蠡曰：“孤有报复之谋，水战则乘舟，陆 战则乘舆，舆舟之利，顿于兵弩。今子为寡人谋事，莫 不谬者乎？”范蠡对曰：“臣闻古之圣君，莫不习战用兵， 然行阵队伍，军鼓之事，吉凶决在其工。今闻越有处 女，出于南林，国人称善，愿王请之，立可见。”越王乃使 使聘之，问以剑戟之术。处女将北见于王，道逢一翁， 自称曰袁公，问于处女，“吾闻子善剑，愿一见之。”女曰 “妾不敢有所隐，惟公试之。”于是袁公即杖箖箊竹，竹 枝上《颉桥》末，堕地，女即捷末，袁公则飞上树，变为白 猿，遂别去，见越王。越王问曰：“夫剑之道则如之何？”女 曰：“妾生深林之中，长于无人之野，无道不习，不达诸 侯，窃好击之道，诵之不休。妾非受于人也，而忽自有 之。”越王曰：“其道如何？”女曰：“其道甚微而易，其意甚幽 而深。道有门户，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴。凡手 战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧 虎。一人当百，百人当万。”王欲试之，其验即见。越王即 加女号，号曰越女。

伍子胥过江，解其剑与渔父曰：“此剑中有七星北斗， 其值百金。”

《越绝书》：昔者越王勾践有宝剑五，闻于天下，客有能 相剑者名薛烛，王召而问之曰：“吾有宝剑五，请以示 之。”薛烛对曰：“愚理不足以言大王请”不得已，乃召掌 者，王使取豪曹，薛烛对曰：“豪曹非宝剑也。夫宝剑五 色并见，莫能相胜，豪曹已擅名矣，非宝剑也。”王曰：“取 巨阙。”薛烛曰：“非宝剑也。宝剑者，金锡和铜而不离，今 巨阙已离矣，非宝剑也。”王曰：“然。巨阙初成之时，吾坐 于露坛之上，宫人有四驾白鹿而过者，车奔鹿惊，吾 引剑而指之，四驾上飞扬，不知其绝也。穿铜釜，绝铁 《䥶胥》中决如粢米，故曰巨阙。”王取纯钩，薛烛闻之，忽 如败。有顷，惧如悟。下阶而深，惟简衣而坐。望之，手振 拂，扬其华，淬如蓉。芙始出，观其𨱃，烂“如列星之行，观 其光浑浑如水之溢于塘，观其断岩岩如琐石，观其 才焕焕如冰释。此所谓《纯钩》耶？”王曰：“是也。客有直之 者，有市之乡二，骏马千匹，千户之都二，可乎？”薛烛对 曰：“不可。当造此剑之时，赤堇之山，破而出锡，若耶之 溪，涸而出铜，雨师扫洒，雷公击橐，蛟龙捧𬬻，天帝装 炭，太一下观，天精下”之欧冶。乃因天之精神，悉其伎 巧，造为大刑三，小刑二：一曰湛卢，二曰纯钩，三曰胜 邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。吴王阖庐之时，得其胜邪、鱼 肠、湛卢。阖庐无道，子女死，杀生以送之，湛卢之剑，去 之如水。行秦过楚，楚王卧而寤，得吴王湛卢之剑，将 首魁漂而存焉。秦王闻而求不得，兴师击楚，曰：“与我 湛卢之剑，还师去汝！”楚王不与。时阖庐又以鱼肠之 剑刺吴王僚，使披《肠夷》之甲三事。阖庐使专诸为秦 炙鱼者，引剑而刺之，遂弑王僚。此其小试于敌邦，未 见其大用于天下也。今赤堇之山，已合若耶溪，深而 不测，群神不下，欧冶子即死，虽复倾城量金，珠玉竭 河，犹不能得此一物。有市之乡二，骏马千“匹，千户之 都二何足言哉？”楚王召风胡子而问之曰：“寡人闻吴 有干将，越有欧冶子。此二子甲世而生，天下未尝有 精诚上通天，下为烈士。寡人愿赍邦之重宝，皆以奉 子，因吴王请此二人作铁剑，可乎？”风胡子曰：“善。”于是 乃令风胡子之吴，见欧冶子、干将，使人作铁剑。欧冶子、干将凿茨山，泄其溪，取铁英，作为铁剑三枚：一曰 龙渊，二曰《泰阿》，三曰《工布》。《毕成》，风胡子奏之楚王。楚 王见此三剑之精神，大悦。风胡子问之曰：“此三剑何 物所象？其名为何？”风胡子对曰：“一曰龙渊，二曰泰阿， 三曰工布。”楚王曰：“何为龙渊、泰阿、工布。”风胡子对曰： “欲知《龙渊》，观其状如登高山，临深渊；欲知《泰阿》，观其 𨱃巍巍翼”翼，如流水之波。欲知工布，𨱃从文起，至脊 而止，如珠不可衽文，若流水不绝。晋郑王闻而求之 不得，兴师围楚之城，三年不解，仓谷粟索，库无兵革， 左右群臣贤士，莫能禁止。于是楚王闻之，引《泰阿》之 剑，登城而麾之，三军破败，士卒迷惑，流血千里，猛兽 驱逐，江水折扬，晋郑之头毕白。楚王于是大悦曰：“此 剑威耶？寡人力耶？”风胡子对曰：“剑之威也，因大王之 神。”楚王曰：“夫剑，铁耳，固能有精神若此乎？”风胡子对 曰：“时各有使然。轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵，断树 木为宫室，死而龙藏。夫神圣主使然。至黄帝之时，以 玉为兵，以伐树木，为宫室，凿地。夫玉亦神物也，又遇 圣主使然，死而龙藏。禹穴之时，以铜为兵，以凿伊阙， 通龙门，决江导河，东注于东海，天下通平，治为宫室， 岂非圣主之力哉？当此之时，作铁兵，威服三军，天下 闻之，莫敢不服。此亦铁兵之神，大王有圣德。”楚王曰： “寡人闻命矣。”

《庄子养生主》篇：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之 所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不 中音，合于《桑林》之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善 哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进 乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者，三年之后， 未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官” 知止而神欲行，依乎天理，批大却，导大窾，因其固然， 《技经》肯綮之未尝，而况大軱乎？良庖岁更刀割也，族 庖月更刀折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣， 而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚，以 无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有馀地矣。是以十 九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难， 为怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如 土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇滿志，善刀而 藏之。文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 《说剑》篇：昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千馀人，日 夜相击于前，死伤者岁百馀人，好之不厌。如是三年， 国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之 意止剑士者？”赐之千金。左右曰：“庄子当能。”太子乃使 人以千金奉庄子，庄子勿受，与使者俱往见太子曰： “太子何以教周？赐周千金。”太子曰：“闻夫子明圣，谨奉 千金以币从者。夫子弗受，悝尚何敢言？”庄子曰：“闻太 子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而 逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？ 使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也？”太子 曰：“然，吾王所见唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子 曰：“然。吾王所见剑士，皆蓬头突鬓，垂冠曼胡之缨，短 后之衣，瞋目而语难，王乃说之。今夫子必儒服而见 王，事必大逆。”《庄子》曰：“请治剑服。治剑服三日，乃”见太 子，太子乃与见王，王脱白刃待之。庄子入殿门不趋， 见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”使太子先曰：“臣闻 大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣 之剑，十步一人，千里不留行。”王大说曰：“天下无敌矣！” 《庄子》曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先 之以至，愿得试之。”王曰：“夫子休就舍待命。令设戏请 夫子。”王乃校剑士，七日死伤者六十馀人，得五六人， 使奉剑于殿下。乃召《庄子》。王曰：“今日试使士敦剑。”庄 子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖长短何如？”曰：“臣之 所奉皆可，然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”王 曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰： “天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱 为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为铗；包以四夷，裹以 四时，绕以渤海，带以常山，制以五行，论以刑德，开以 阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上， 案之无下，运之无旁；上决浮云，下绝地纪。此剑一用 匡诸侯，天下服矣，此天子之剑也。”文王茫然自失曰： “诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉 士为锷，以贤良士为脊，以忠胜士为镡，以豪杰士为 铗。此剑直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之 亦无旁，上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中 和民意，以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之 内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”王曰： “庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠曼胡之 缨，短后之衣，瞋目而语，难相击于前，上斩颈领，下决 肺肝，此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所 用于国事，今大王有天子之位，而好庶人之剑，臣窃 为大王薄之。”王乃牵而上殿，宰人上食，王三环之。《庄 子》曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出

送之，不欲行见孟尝君门人公孙戍曰：“臣郢之登徒 也，直送象床。象床之直千金，伤此若发，漂卖，妻子不 足偿之。足下能使仆无行，先人有宝剑，愿得献之。”公 孙戍曰：“诺。”入见孟尝君曰：“君岂受楚象床哉？”孟尝君 曰：“然。”公孙戍曰：“臣愿君勿受。”孟尝君曰：“何哉？”公孙戍 曰：“小国所以皆致相印于君者，闻君于齐，能振达贫 穷，有存亡继绝之义。小国英杰之士皆以国事累君， 说君之义，慕君之廉也。今君到楚而受象床，所未至 之国将何以待君？臣戍愿君勿受。”孟尝君曰：“诺。”公孙 戍趋而去，未出，至中闺，孟尝君召而返之，曰：“子教文 无受象床，甚善。今何举足之高，志之扬也？”公孙戍曰： “臣有大喜，三重之宝剑一。”孟尝君曰：“何谓也？”公孙戍 曰：“门下百数，莫敢入谏。臣独入谏臣一喜谏而得听 臣，二喜谏而止君之过，臣三喜输象床。郢之登徒不 欲行，许戍以先人之宝剑。”孟尝君曰：“善受之乎？”公孙 戍曰：“未敢。”曰：“急受之。”因书门版曰：“有能扬文之名，止 文之过。”私得宝于外者。疾入谏。

齐人有冯暖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄 食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰： “客无能也。”孟尝君笑而受之，曰：“诺。”左右以君贱之也， 食以草具，居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食 无鱼。”左右以告孟尝君曰：“食之比门下之客。”居有顷， 复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以 告孟尝君，曰：“为之驾，比门下之车。”客于是乘其车，揭 其剑，过其友，曰：“孟尝君客我后。”有顷，复弹其剑，铗歌 曰：“《长铗》归来乎！无以为家！”左右皆恶之，以为贪而不 知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君使 人给其食用，无使乏。于是冯暖不复歌。

函冶氏为齐太公买良剑，公不知善，归其剑而责之 金。越人请买之，千金，折而不卖。将死而属其子曰：“必 无独知。”

《孔丛子》：“秦王得西戎利刀，以之割玉，如割木焉。” 《尉缭子》：“吴起临战，左右进剑，起曰：‘将军主旗鼓尔，临 难决疑，挥兵指刃，此将事也。一剑之任，非将事也’。” 《史记。春申君传》：“赵平原君使人于春申君，春申君舍 之于上舍。赵使欲夸楚，为玳瑁簪，刀剑室，以珠玉饰 之，请命春申君客。春申君客三千馀人，其上客皆蹑 珠履以”见赵使，赵使大惭。

《荆轲传》：荆轲者，卫人也。其先乃齐人，徙于卫，卫人谓 之庆卿而之燕，燕人谓之荆卿。荆卿好读书击剑，以 术说卫元君，卫元君不用。其后秦伐魏，置东郡，徙卫 元君之支属于野王。荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑， 盖聂怒而目之。荆轲出，人或言复召荆卿。盖聂曰：“曩 者吾与论剑，有不称者，吾目之，试往，是宜去，不敢留。” 使使往之。主人荆卿则已驾而去榆次矣。使者还报， 盖聂曰：“固去也，吾曩者目摄之。”

燕太子丹豫求天下之利匕首，得赵人徐夫人匕首， 取之百金，使工以药焠之，以试人，血濡缕，人无不立 死者。乃装为遣荆卿。

荆轲至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子 蒙嘉。嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不 敢举兵以逆军吏，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡 职如郡县，而得奉守先王之宗庙，恐惧不敢自陈，谨 斩樊於期之头，及献燕督亢之地图，函封燕王，拜送 于庭，使使以闻大王，唯大王命之。”秦王闻之大喜，乃 朝服设九宾，见燕使者咸阳宫。荆轲奉樊於期头函， 而秦舞阳奉《地图》匣，以次进至陛。秦舞阳色变，振恐 群臣怪之。荆轲顾笑舞阳前谢曰：“北番蛮裔之鄙人， 未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使得毕使于 前。”秦王谓轲曰：“取舞阳所持《地图》。”轲既取图奏之，秦 王发图，图穷而匕首见，因左手把秦王之袖，而右手 持匕首揕之，未至身，秦王惊，自引而起。袖绝，拔剑。剑 长，操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦 王环柱而走，群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。而秦法： 群臣侍殿上者，不得持尺寸之兵。诸郎中执兵皆陈 殿下，非有诏召不得。上方急时，不及召下兵，以故荆 轲乃逐秦王，而卒惶急无以击轲，而以手共搏之。是 时侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲也，秦王方环 柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑。”负剑！遂拔 以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以擿秦王， 不中，中铜柱。秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就， 倚柱而笑，箕倨以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之， 必得约契以报太子也！”于是左右既前杀轲，秦王不 怡者良久。

鲁勾践已闻荆轲之刺秦王，私曰：“嗟乎，惜哉，其不讲 于刺剑之术也！甚矣，吾不知人也。曩者吾叱之，彼乃 以我为非人也。”

《苏秦传》：苏秦说韩宣惠王曰：“韩卒之剑戟皆出于冥 山、棠谿、墨阳、合赙、邓师、宛冯、龙渊、太阿，皆陆断牛马， 水截鹄雁，当敌则斩，坚甲铁幕，革抉㕹芮，无不毕具以韩卒之勇，披坚甲，跖劲弩，带利剑，一人当百，不足 言也。”〈注〉徐广曰：《庄子》曰南行至郢，北面而不见冥山。 骃案：司马彪曰：“冥山在朔州北。”《索隐》曰，郭象云“冥山 在乎太极。”李轨云“在韩国。”徐广曰，汝南吴房有棠谿 亭。《正义》曰：故城在豫州偃城县西八十里。《盐铁论》云 有棠谿之剑是。《淮南子》曰墨阳之莫邪也。徐广曰，一 作伯。《索隐》曰，《战国策》作“合伯”，《春秋后语》作“合相。”徐广 曰，荥阳有冯池。《索隐》曰，邓国有工铸剑，因名邓师。宛 人于冯池铸剑，故号宛冯。《吴越春秋》曰：楚王召风胡 子而告之曰：“寡人闻吴有干将，越有欧冶，寡人欲因 子请此二人作剑，可乎？”风胡子曰：“可。”乃往见二人作 剑，一曰龙渊，二曰太阿。《索隐》曰，案《晋太康地理记》曰： 汝南西平有龙泉水，可以淬刀，剑特坚利，故有龙泉 水之剑，楚之宝剑也，以特坚利，故有《坚白》之论云：“黄 所以为坚也，白所以为利也。”齐辨之曰：“白所以为不 坚，黄所以为不利也。”故天下之宝剑，韩为众：一曰棠 谿，二曰墨阳，三曰合伯，四曰邓师，五曰宛冯，六曰龙 泉，七曰太阿，八曰莫邪，九曰干将也。然干将、莫邪，匠 名也，其剑皆出西平县，今有铁官令别领户，是古铸 剑之地。徐广曰，阳城出铁。《索隐》曰，《战国策》云，“当敌则 斩坚甲盾鞮鍪铁幕。”邹诞云：“幕，一作陌。”刘氏云：“谓以 铁为臂胫之衣，言其剑皆能斩之。”徐广曰：“一作决。”《索 隐》曰：“谓以革为射决。决射鞲也。”《索隐》曰，㕹与瞂同，谓 楯也。芮音如字。谓系楯之纷绶也。

《魏丞相相传》：“相，济阴人也，以文吏至丞相，其人好武， 皆令诸吏带剑，带剑前奏事。或有不带剑者，当入奏 事，至乃借剑而敢入奏事。”

《陆贾传》：贾有五男，乃出所使越得橐中装，卖千金，分 其子，子二百金，令为生产。陆生常安车驷马，从歌舞， 鼓琴瑟，侍者十人，宝剑直百金，谓其子曰：“与汝约过 汝，汝给吾人马酒食，极欲十日而更。所使家得宝剑 车骑侍从者，一岁中往来过他客，率不过再三，过数 见不鲜，无久慁公为也。”

《孟尝君传》：初，冯驩闻孟尝君好客，蹑𪨗而见之。孟尝 君曰：“先生远辱，何以教文也。”冯驩曰：“闻君好士，以贫 身归于君。”孟尝君置传舍十日，孟尝君问传舍长曰： “客何所为？”答曰：“冯先生甚贫，犹有一剑耳。”又蒯缑弹 其剑而歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”孟尝君迁之幸舍， 食有鱼矣。五日，又问传舍长，答曰：“客复弹剑而歌曰： ‘《长铗》归来乎！出无舆’。”孟尝君迁之代，舍，出入乘舆车 矣。五日，孟尝君复问传舍长，舍长答曰：“先生又尝弹 剑而歌曰：‘《长铗》归来乎！无以为家’。”〈注〉《索隐》曰：蒯，草名， 音《蒯瞆》之蒯。缑谓把剑之物。言其剑无物可装，但以 蒯绳缠之，故云《蒯缑》也。

《范睢传》：昭王临朝叹息，应侯进曰：“臣闻主忧臣辱，主 辱臣死，今大王中朝而忧，臣敢请其罪。”昭王曰：“吾闻 楚之铁剑利而倡优拙，夫铁剑利则士勇，倡优拙则 思虑远，夫以远思虑而御勇士，吾恐楚之图秦也。” 物理论：古有阮师之刀，天下之所宝贵也。阮之作刀， 受法于金精之虚，七月庚辛见金神于冶监之门，其 人光色炜耀，向神再拜。神执其手曰：“子可教也。”阮致 之闲宴设馔而问焉。神教以水火之齐，五精之陶，用 阴阳之候，取刚软之和。行其术三年，作刀一千七百 七十口而丧其明。其刀平背狭，刃方口洪，首截轻微， 无丝发之系，斫坚刚，无变动之异。世不吝百金，求之 不可得也。其次有苏家刀，虽不及阮家，亦一时之利 器也。

《世语》：“王子乔墓在京陵。战国时人有盗发之者，睹之 无所见，惟有一剑停在穴中，欲进取之，剑作龙鸣虎 吼，遂不敢近，俄而径飞上天。”

《三辅黄图灵金内府》：太上皇微时佩一刀，长三尺，上 有铭字，难识。传云殷高宗伐鬼方时所作也。上皇游 丰沛山中，寓居穷谷，有人冶铸，上皇息其旁，问曰：“铸 何器？”工者笑曰：“为天子铸剑，慎勿言。”曰：“得公佩剑，杂 而冶之，即成神器，可克定天下。昴星精为辅佐，木衰 火盛，此为异兆。”上皇解匕首投炉中，剑成，杀三牲以 衅祭之。工问：何时得此上皇？曰：“秦昭襄王时，余行陌 上，一野人授余，云是殷时灵物。”工即持剑授上皇，上 皇以赐高祖，高祖佩之，斩白蛇是也。及定天下，藏于 宝库，守藏者见白气如云出户，状若龙蛇。吕后改库 曰灵金藏。惠帝即位，以此库贮禁兵器，名曰灵金内 府。

《汉书项籍传》：项籍，字羽，下相人也。初起年二十四，其 季父梁。梁父即楚名将项燕者也。家世楚将，封于项， 故姓项氏。籍少时，学书不成去，学剑又不成去。梁怒 之，籍曰：“书足记姓名而已。剑一人敌，不足学，学万人 敌耳。”于是梁奇其意，乃教以兵法。

《高祖本纪》：高祖被酒，夜经泽中，令一人行前。行前者 还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉曰：“壮士行何畏！” 乃前拔剑斩蛇，蛇分为两道开

忍，汝入以剑舞，因击沛公，杀之；不者，汝属且为所卤。” 庄入为寿，寿毕，曰：“军中无以为乐，请以剑舞。”因拔剑 舞。项伯亦起舞，常以身翼蔽沛公。

《山堂肆考》张良事，汉知韩信有将佐才，假作道人卖 剑。时信在楚王麾下，信见良问曰：“此剑何名？”良曰：“一 曰将军剑，二曰诸侯剑，三曰天子剑，君若用此，必霸 诸侯。”信留良宿，与之计事。良因说归汉，信从之。 《西京杂记》：汉帝相传以秦王子婴所献白玉玺，高祖 斩白蛇剑，剑上有七采珠，九华玉以为饰，杂厕五色 琉璃“为剑匣，剑在室中，光景犹照于外，与挺剑不殊。 十二年一加磨莹，刃上常若霜雪。开匣拔鞘，辄有风 气，光彩射人。”

《汉书卫绾传》：绾以戏车为郎，事文帝，功次迁中郎将， 醇谨无它。文帝且崩时，属孝景曰：“绾长者，善遇之。”及 景帝立，诏中郎将参乘，上赐之剑。绾曰：“‘先帝赐臣剑 凡六，不敢奉诏’。上曰：‘剑，人之所施易，独至今乎’？绾曰： ‘具在’。”上使取六，剑常盛，未尝服也。

《广川惠王越传》：“惠王孙去好文辞方技、博奕倡优。其 殿门有成庆昼，短衣大裤长剑，去好之，作七尺五寸 剑，被服皆效焉。”

《淮南王安传》：“安太子学用剑，自以为人莫及，闻郎中 雷被巧召与戏，被壹再辞让，误中太子，太子怒，被恐 此时有欲从军者，辄诣长安，被即愿奋击匈奴。太子 数恶被，王使郎中令斥免，欲以禁后。元朔五年，被遂 亡之长安，上书自明，事下廷尉。”

《武帝本纪》：“元光三年，救决河，起龙渊宫。”〈注〉孟康曰：在 西平界。其水可用淬刀剑，古龙渊之剑取于此水。 《隽不疑传》：暴胜之素闻不疑贤，至渤海，遣吏请与相 见。不疑冠进贤冠，带櫐具剑，佩环玦裒，衣博带，盛服 至门上谒。门下欲使解剑，不疑曰：“剑者，君子武备，所 以卫身，不可解。”吏白胜之，胜之开阁延请。

《韩延寿传》：“延寿取官铜物，候月蚀，铸作刀剑钩镡放， 效尚方事。”〈注〉师古曰：“钩似剑而曲，镡似剑而小。” 《洞冥记》：“武帝升苍龙阁，解鸣鸿之刀以赐朔，刀长三 尺，朔曰：‘此刀黄帝采首山之铜铸之，雄已飞去，雌者 犹存’。”帝临崩，举刀以示朔，恐人得此刀，欲销之，刀于 手中化为鹊，赤色，飞去云中。

《十洲记》：“流洲在西海中，地方三千里，去东岸十九万 里。上多山川积石，名为昆吾，冶其石成铁作剑，光明 洞照，如水晶状，割玉物如割泥，亦饶仙家。”

昭帝时，茂陵人献宝剑，上铭曰：“直千金，寿万岁。” 《汉书文翁传》：文翁为蜀郡守，选郡县小吏开敏有材 者张叔等十馀人，亲自饬厉，遣诣京师受业。博士或 学律令，减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博 士。〈注〉如淳曰：“金马书刀，今赐计吏是也。作马形于刀 环内，以金镂之。”晋灼曰：“刀，书刀、布布刀也。旧时蜀郡 工官作金马书刀者，似佩刀形，金错其柎。布刀，谓妇 人割裂财布刀也。”师古曰：“少府，郡掌财物之府，以供 太守者也。刀，凡蜀刀有环者也。布，蜀布细密者也。二 者蜀人作之皆善，故赍以为货，无限于书刀、布刀也。” 如晋二说，皆烦而不当也。

《龚遂传》：遂为渤海太守，躬率以俭约，劝民务农桑。民 有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：“何为带牛 佩犊？”

《李陵传》：昭帝立，遣陵故人陇西任立政等三人俱至 匈奴招陵。立政等至，单于置酒赐汉使者，李陵、卫律 皆侍坐。立政等见陵未得私语，即目视陵而数数自 循其刀环握其足，阴谕之言可还归汉也。

《王尊传》：尊东平相，尊谓王曰：尊来为相，人皆吊尊也。 以尊不容朝廷，故见使相王耳。天下皆言王勇，顾但 负贵，安能勇？如尊乃勇耳。王变色视尊，意欲格杀之， 即好谓尊曰：“愿观相君佩刀。”尊举掖顾谓傍侍郎前 引佩刀视王。王欲诬相㧞刀向王耶？王情得又雅闻 尊高名，大为尊屈，酌酒具食，相对极驩。

《朱云传》：“成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进， 甚尊重。云上书求见，公卿在前，云曰：‘今朝廷大臣，上 不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所谓鄙夫 不可与事君，苟患失之，亡所不至者也。臣愿赐尚方 斩马剑，断佞臣一人，以厉其馀’。上问：‘谁也’？对曰：‘安昌 侯张禹’。上大怒曰：‘小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不 赦’。”御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：“臣得下从龙 逢比干游于地下足矣！未知圣朝何如耳！”御史遂将 云去。于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰： “此臣素著狂直于世。使其言是，不可诛；其言非，固当 容之。臣敢以死争！”庆忌叩头流血，上意解，然后得已。 《王莽传》：始莽就国，南阳太守以莽贵重，选门下掾孔 休守新都相。休谒见莽，莽尽礼自纳，休亦闻其名，与 相答。后莽疾，休候之，莽缘恩意，进其玉具、宝剑，欲以 为好。休不肯受，莽因曰：“诚见君面有瘢，美玉可以灭 瘢，欲献其瑑耳。”即解其瑑，休复辞让。莽曰：“君嫌其贾耶？”遂椎碎之，自裹以进休，休乃受。及莽征去，欲见休， 休称疾不见。

《后汉书刘盆子传》：“赤眉樊崇将盆子及丞相徐宣以 下三十馀人肉袒降上所得更始七尺宝剑。”

《冯异传》：“时赤眉暴乱，大司徒邓禹不能定，乃遣异代 禹讨之，车驾送至河南，赐以乘舆七尺贝剑。”按《注》“贝 谓以宝玉装饰之。”《东观记》作“玉贝剑。”

《齐武王𬙂传》，更始君臣谋诛伯升，乃大会诸将，以成 其计。更始取伯升宝剑视之，绣衣御史申屠建，随献 玉玦，更始竟不能发。

《蔡伦传》：“永元九年，监作秘剑及诸器械，莫不精工坚 密，为后世法。”

《张陵传》：“陵字处冲，官至尚书。元嘉中，岁首朝贺，大将 军梁冀带剑入省，陵呵叱之，令出，敕羽林虎贲夺冀 剑。冀跪谢，陵不应，即劾奏冀，请廷尉论罪，有诏以一 岁俸赎，而百寮肃然。”

《韩棱传》：棱字伯师，五迁为尚书令，与仆射郅寿、尚书 陈宠同时，俱以才能称。肃宗尝赐诸尚书剑，唯此三 人特以宝剑自手，署其名曰：“韩棱楚龙渊，郅寿蜀汉 文，陈宠济南椎成。”时论者为之说，以棱渊深有谋，故 得龙渊；寿明达有文章，故得汉文；宠敦朴善不见外， 故得椎成。

《东观汉记》：“邓遵破匈奴，得剑、匕首二三千枚。”

《列仙传》：“丁次卿者，不知何许人也，汉顺帝时卖刀辽 东，市人名之丁氏，次卿有宝刀。”

《神仙传》：“蜀人李阿，传世不老。有古强者，随阿入青城 山，恐有虎狼，取父大刀。阿见而怒，取强刀以击石，刀 折散。强窃忧刀败，阿复取刀，左右击地，刀复如故，还 强也。”

《列异传》：有神王方平降陈节方家，以刀一口长五尺 三寸，名泰山环，语节方曰：“此刀不能为馀益，然独卧 可使无鬼，入军不伤，勿以入厕溷，且不宜久服，三年 后有求者急与。”后果有人车载钱百万请刀。

《录异传》曰：有王更生者，为汉中太守，郡界有袁氏庙， 灵响，更生过庙祭，去而遗其刀，遣小吏李高还取。高 见刀在庙床上，高进取，仰见座上有一君，著大冠袍 衣，头鬓半白，谓高曰：“可取还。如言不道，后吾当祐汝。” 高还，如言不道，后高仕为郡守，当复迁为郡。高时年 已六十馀，祖高者百馀人，高乃道昔为更生小吏，见 遣至庙所，取遗刀见庙神，使吾莫道，至今不敢道。然 心常以欺君为惭，言毕，此刀立刺高心下，须臾死。 《蒲元传》：元为诸葛亮铸刀三千口，镕金造器，特异常 法。刀成白言，汉水钝弱，不任淬用，蜀江爽烈，是谓大 金之元精，天分其野，乃命人于成都取之。有一人前 至君以淬，乃言杂涪水不可用。取水者犹悍言不杂。 君以刀画水，云：“杂八升，何故言不？”取水者方叩头首 伏，云：“实于涪津渡负倒覆水。”惧怖，遂以涪水八升益 之，于是咸共惊服，称为神妙。刀成，以竹筒密内，铁珠 满其中，举刀断之，应手露落，若薙生刍，故称绝当世 因曰神刀，今之屈耳环者，是其遗范也。

《费伟别传》：“孙权以手中尝所执宝刀赠之。伟答曰：‘臣 不才，何以堪明命？然刀所以讨不庭、禁暴乱者也。但 愿大王勉建功业，同奖汉室，臣虽暗弱，不负东顾’。” 班《兰台集》：与窦宪笺：“今月中舍以令赐固刀把，曰：‘此 大将军少小时所服，今赐固’。”伏念大恩，且喜且惭。 与弟超书：“窦侍中遗仲升楚腾陵错横刀戚皂削一 枚，金”错半垂刀，一枚。

魏武帝集百链利器，以辟不祥，慑服奸宄者也。往岁 作《百辟刀》五枚，适成，先以一与五官将，其馀四。吾诸 子中有不好武而好文学者，以次与之。

孤先在襄邑，有起兵意，与工师共作《卑手刀》。时北海 孙《宾硕》来候孤，讥孤曰：“当慕其大者，乃与工师共作 刀耶？”孤答曰：“能小复能大，何害？”

《魏文帝集·送剑与孙权书》云：“仆有剑一枚，明珠标首， 蓝玉饰靶，用给左右，以除妖氛。”

《典论自序》：“予幼学击剑，阅师多矣。四方之法各异，唯 京师为善。桓、灵之间，有虎贲王越善斯术，称于京师。 河南史阿言，昔与越游，具得其法。余从阿学之，精熟， 尝与平卤将军刘勋、奋威将军邓展等共饮宿，闻展 善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。余与论剑 良久，谓言将军法非也。余顾尝好之，又得善术，因求” 与余对。时酒酣耳热，方食芋蔗，便以为杖，下殿数交， 三中其臂，左右大笑。展意不平，求更为之。余言：“吾法 急属，难相中面，故齐臂耳。”展言：“愿复一交。”余知其欲 突以取中也，因伪深进。展果寻前，余却脚剿正，截其 颡，坐中惊视。余还坐，笑曰：“昔阳庆使淳于意去其故 方，更授以秘术。今余亦愿邓将军捐弃故伎，更受要 道也。”一坐尽欢。

《建安诸序》维建安二十四年二月丙午，魏太子丕造 刀三，其二曰“含章”，彩似丹霞。又造百辟宝剑三，其二 曰“流彩虹建安二十四年二月壬午，魏太子丕造百辟宝剑，长 四尺二寸。选兹良金，令彼国工，精而链之，至于百辟。 淬以清漳，砺以礛诸，光似流星，名曰“飞景。”余好击剑， 命彼国工，以为宝器，饰以文玉，表以通犀。

余好击剑，善以短乘长，精而链之。其始成也，五色骇 炉，巨橐自鼓，云物仿佛，飞鸟翔舞。 魏太子造百辟匕首三：其一，理似坚冰，名曰“清刚”；其 二，曜似朝日，名曰“杨文”；其三，状似龙文，名曰“龙鳞。” 昔者周鲁宝赤刀，孟劳丕造百辟宝刀，其一，文似灵 龟，名曰“灵宝”；其二，彩似丹霞，名曰“含章”；其三，锋似崩 霜，刀身剑铗，名曰“素质，又作露陌刀，一名龙鳞。 《文士传》：魏文帝爱杨修才，修诛，追忆修，修曾以宝剑 与文帝，文帝后佩之，告左右曰：‘此杨修剑也’。”

《三国志孙权传》：建安二十五年“八月，城武昌，下令诸 将曰：夫存不忘亡，安必虑危，古之善教。昔隽不疑汉 之名臣于安平之世，而刀剑不离于身。盖君子之于 武备，不可以已。况今处身强畔，豺狼交接，而可轻忽， 不思变难哉？顷闻诸将出入，各尚谦约，不从人兵，甚 非备虑爱身之谓。夫保己遗名，以安君亲，孰与危辱？” 宜深警戒，务崇其大，副孤意焉。

《古今注》：“吴大皇帝有宝刀三、宝剑六，一曰白虹，二曰 紫电，三曰辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百里刀，一 曰百链，二曰青犊，三曰漏景。