钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第四百五十九卷

诸子部汇考十三

宋马端临《文献通考》五。〈《农家　天文　历算》：〉

《经籍典》第四百五十九卷。

诸子部汇考十三

宋马端临文献通考五

农家

《齐民要术》十卷。

晁氏曰：元魏贾思勰撰。记民俗岁时、治生种莳之事，凡九十二篇。农家者，本出于神农氏之学。仲尼既称“礼义信足以化民，焉用稼以诮？” 樊须而告曾参以“用天之道，分地之利，为庶人之孝” ，言非不同。意者以躬稼非治国之术，乃一身之任也。然则仕之倦游者讵可不知乎？故今所取，皆种艺之书也。前世录史部中有“岁时” ，子部中有“农事” 两类，实不可分，今合之。农家又以《钱谱》寘其间。今以其不类，移附类书。

陈氏曰：起自耕农，终于醯醢，资生之业，靡不毕书。其曰“治生之道，不仕则农” ，盖名言也。

巽岩李氏序孙氏《齐民要术音义解释》曰：“贾思勰著此书，专主民事，又旁摭异闻，多可观。在农家最峣，然出其类，而近世学者忽焉。第奇字错见，往往艰读。今运使秘丞孙公为之《音义解释》，略备其正名辨物，盖与扬雄、郭璞相上下，不但借助于思勰也。此书李淳风尝演之。淳风书遽亡，韩谔又撮思勰所记，别著《四时纂要》五卷，本朝天僖四年，诏并刻二书，以赐劝农使者。” 然其书与律令俱藏，众弗得习，市人辄抄要术之浅近者，摹印相师，用才一二，此有志于民者所当惜也。今公幸以稽古馀力，悉发其隐盍并刻焉。岂惟决疑纠缪，有益学者，抑使斯民日用知所本，未更被天禧遗泽，不亦可乎？

《四时纂要》五卷。

晁氏曰：唐韩谔撰。谔遍阅农书，取《广雅》《尔雅》定土产，取《月令》《家令》叙时宜，采汜胜之种树书，掇崔寔试谷之法，兼删韦氏《目录》《齐民要术》编成。

陈氏曰：“虽《时令》之书，然皆为农事也。”

《山居要术》三卷。

陈氏曰：称王旼撰。《馆阁书目》作“王旻” ，皆莫知何时人也。

《蚕书》二卷。

陈氏曰：孙光宪撰。光宪事迹见《小说类》。

秦少游《蚕书》

见少游《淮海集》第六卷。序略曰：“予闲居，妇善蚕，从妇论蚕，作《蚕书》。考之《禹贡》，扬梁、幽、雍不贡茧物，兖篚织文，徐篚元纤缟，荆篚元𫄸玑组，豫篚纤纩，青篚檿丝，皆茧物也。而桑土既蚕，独言于兖。然则九州蚕事，兖为最乎？予游济、河之间，见蚕者豫事时作，一妇不蚕，比屋詈之，故知兖人可为蚕师。” 今予所书，有与吴中《蚕家》不同者，皆得之兖人也。

《禾谱》五卷。

陈氏曰：宣德郎温陵曾安止移忠撰。东坡所为赋《秧马歌》也。谓“禾谱” ，文既温雅，事亦详实，惜其不谱农器，故以此歌附之。安止，熙宁进士，尝为彭泽令。

《农器谱》三卷，《续》二卷

陈氏曰：耒阳令曾之谨撰。安止之侄孙也。追述东坡作歌之意，为此编。周益公为之序，陆务观亦作诗题其后。

周平园序曰：“绍圣初，元苏文忠公轼南迁过太和，邑人宣德郎致仕曾公安止献所著《禾谱》，文忠美其温雅详实，为作《秧马歌》，又惜不谱农器，时曾公已丧明，不暇为也。后百馀年，其侄孙耒阳令之谨始续成之。凡耒、耜、耨、镈、车戽、蓑笠、铚刈、筱篑、杵臼、斗、斛、釜、甑、仓庾，厥类惟十，附以《杂记》，勒成三卷。皆考之经传，参合” 今制，无不备者。是可补伯祖之书，成苏公之志矣。其序牛犁，盖一编之管辖。予尝学稼，因演其说。《山海经》曰：“后稷之孙叔均，始作牛耕，世以为起于三代。” 予谓不然，牛若在畎亩，武王平定天下，胡不归之三农而放之桃林之野乎？故《周礼》祭牛之外以享宾，驾车犒师而已，未及耕也。不然，牵以蹊田，正使藉稻，何足为异，乃设夺而罪之之喻耶？在《诗》有云：“载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。” 又曰：“有略其耜，俶载南亩。” 以明竭作于春，皆人力也。至于获之积之，如墉如栉，然后杀时犉牡，有救其角，以为社稷之报。若使之耕，曾不如迎猫迎虎，列于蜡祭乎？厥后王弼传易，以为稼穑。

“之资。宋景文公祁辟之曰：‘古者牛惟服车，书肇牵车，牛易服牛乘马’” ，汉赵过始教牛耕。盖本贾思勰《齐民要术》。予谓辅嗣固失矣，贾氏及景文亦未为得也。按《论语》：“子谓仲弓曰：‘犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸’？” 此圣人格言也。盖犁田之牛纯杂牝牡皆可祭，牛则非纯非牡不可，故曰骍且角也。注疏乃以犁为杂色，骍为赤纯色，角为周正。近世诸儒并从此义。今观《周礼牧人》“时祀牲必用牷。” 牷，纯色也。外祭毁事用尨。尨，杂色也。是则纯杂之辨也。《封人》“设其楅衡” ，《鲁颂》“夏而楅衡，白牡骍刚” ，是则言角之意也。窃疑犁起于春秋之间，故孔子有犁牛之言，而弟子冉耕亦字伯牛。彼《礼记吕氏月令》“季冬出土牛” ，示农耕早晚。贾谊《新书》、刘向《新序》俱载邹穆公曰：“百姓饱牛而耕，暴背而耘。” 大率在秦汉之际，何待赵过？过特教人耦犁共二牛，费省而功倍尔。《易传》出于魏晋，第见牛耕，不复考其初。而贾公彦《考工正义》遂谓起于后汉，其失尤甚。

《农书》三卷。

陈氏曰：称西山隐居全真子陈雱撰。未详何人。其书曰田，曰牛，曰蚕。洪庆善为之后序。

《耕桑治生要备》二卷。

陈氏曰：宣教郎、通判横州何先觉撰。绍兴癸酉序。

《耕织图》一卷。

陈氏曰：于潜令鄞楼璹玉撰。攻愧参政之伯父也。

《竹谱》一卷。

晁氏曰：戴凯之撰。凯之字庆预，武昌人。裒辑竹事，四字一读，有《韵类赋》颂李邯郸，云未详何代人。

《笋谱》二卷。

晁氏曰：皇朝僧惠崇撰。

陈氏曰：“僧赞宁撰。”

《续酒谱》十卷。

晁氏曰：唐郑遨云叟撰。纂辑古今酒事，以续“王绩之书。”

《酒谱》一卷。

陈氏曰：汶上窦革子野撰。其人即著《唐书音训》者。

《北山酒经》三卷。

陈氏曰：“不知撰人。”

《荼经》三卷。

晁氏曰：唐太子文学陆羽鸿渐撰。载“产茶之地、造作器具、《古今故事》” ，分十门。

陈氏曰：羽自号“竟陵子” ，又号“桑苎翁。”

《顾渚山记》二卷。

晁氏曰：陆羽撰。羽与皎然、朱放辈论茶，以“顾渚” 为第一。“顾渚山在湖州，吴王夫差顾望，欲以为都” ，故以名山。

《煎茶水记》一卷。

晁氏曰：唐张又新撰。其所《尝水》凡二十种，因第其味之优劣。

陈氏曰：唐涪州刺史张又新撰。本。刑部侍郎刘伯刍称“水之与茶，宜者凡七等” ，又新复言“得李季卿所笔陆鸿渐《水品》凡二十” ，欧公《大明水记》尝辨之，今亦载卷末。余足迹所至不广，于水品仅尝三四，若惠山泉甘美，置之第二不沗，特未知康王谷水何如尔。其次吴淞第四桥，水亦不恶，虎丘、剑池殊未佳，而在第四，已不可晓。至于雪水清甘绝佳，而居其末，尤不可晓也。大抵水活而后宜，茶活而不清洁犹不宜。故乳泉石池漫流者为上，为其活且洁也。若夫天一生水，烝而为云雨，水之活且洁者，何以过此？余尝用净器承雨水，试以烹煎，不减雪水。故知《又新》之说妄也。

《茶谱》一卷。

晁氏曰：伪蜀毛文锡撰。记茶故事，其后附以唐人诗文。

《建安茶录》三卷。

晁氏曰：皇朝丁谓撰。建州研膏茶起于南唐。太平兴国中，始进御。谓咸平中为闽漕监督，州吏创造，规模精致严谨。录其园焙之数、图绘器具，及叙采制入贡法式。卢仝讥阳羡贡茶，有“安知百万亿苍生，坠在颠崖受辛苦” 之句，余于谓亦云。

《北苑拾遗》一卷。

晁氏曰：皇朝周绛撰。绛，祥符初知建州，以陆羽《茶经》不载“建安” ，故补之。又一本有陈龟注，丁谓以为茶佳，不假水之助，绛则载诸水名云。

《试茶录》二卷。

晁氏曰：皇朝蔡襄君谟撰。襄，皇祐中修注，仁宗常面谕云：“昨卿所进龙茶甚精。” 襄退而记其烹试之法，成书二卷，进御。世传欧公闻君谟进小团茶，惊曰：“君谟士人，何故如此？”

《东溪试茶录》一卷。

晁氏曰：皇朝朱子安集，拾丁、蔡之遗。东溪，亦建安地名。其《序》谓“七闽至国朝草木之异，则产腊、茶、荔。”

《子》人物之秀，则产“状头宰相” ，皆前代所未有。以时而显，可谓美矣。然其草木厚味，难多食；其人物多智，难独任。亦地气之异云。

吕惠卿《建安茶记》一卷。

晁氏曰：皇朝吕惠卿撰。

《圣宋茶论》一卷。

晁氏曰：“右徽宗御制。”

《茶杂文》一卷。

晁氏曰：“集古今诗文及茶者。”

《北苑总录》十二卷。

陈氏曰：兴化军判官曾伉录《茶经》诸书，而益以诗歌二卷。

《茶山节对》一卷。

陈氏曰：“摄衢州长史蔡宗颜撰。”

宣和北苑贡《茶录》一卷。

陈氏曰：建阳熊蕃叔茂撰。其子克义益写其形制而传之。

《北苑别录》一卷。

陈氏曰赵汝砺撰

《品茶要录》一卷。

陈氏曰：建安黄儒道父撰。元祐中，东坡尝跋其后。

“《荔枝谱》一卷，《荔枝故事》”一卷

晁氏曰：皇朝蔡襄记“建安荔枝味之品第，凡三十馀种” ，《古今故事》。

陈氏曰：君谟为此书，且书而刻之，与《牡丹记》并行。闽无佳石，以板刊岁久，地又温，皆蠹朽，至今犹藏其家，而字多不完，可惜也。

《增城荔枝谱》一卷。

陈氏曰：无名氏。其序言福唐人。熙宁九年承乏增城，多植荔枝，盖非峤南之大山，实类吾乡之晚熟。搜境内所出，得百馀种，其初亦得闽中佳种植之，故为是谱。

《四时栽接花果图》一卷。

陈氏曰无名氏

《桐谱》一卷。

陈氏曰：铜陵逸民陈翥撰。皇祐元年序。

《何首乌传》一卷。

陈氏曰：初见唐《李翱集》，今后人增广之耳。

《海棠记》一卷。

陈氏曰吴人沈立撰

《橘录》一卷。

陈氏曰：知温州延安韩彦直子温撰。世忠长子也。

《菊谱》一卷。

陈氏曰：“史正志志道撰。” 孝宗朝为发运使者也。

范村《梅菊谱》二卷。

陈氏曰：“范成大。”�能撰有园在居第之侧，号《范村

糖霜谱》一卷。

陈氏曰：遂宁王灼晦叔撰。言四方所产，遂宁为冠。灼自号“颐堂。”

《蟹谱》二卷。

陈氏曰：称怪山傅肱子翼撰。嘉祐四年序。“怪山” 者，越之飞来山也。

《蟹略》四卷。

陈氏曰：高似孙续古撰。

《越中牡丹花品》二卷。

陈氏曰：僧仲林撰。其序言：越之所好尚惟牡丹，其绝丽者三十二种。始乎郡斋豪家名族，梵宇道宫，池台水榭，植之无间。来赏花者，不间亲疏，谓之看花局。泽国此月，多有轻云微雨，谓之养花天。里语曰：“弹琴种花，陪酒陪歌。” 末称《丙戌岁八月十五日移花日序》丙戌者，当是雍熙三年也。越在国初，繁富如此，殆不减洛中。今民贫至骨，种花之风遂绝，何今昔之异耶？其故有二：一者镜湖为田，岁多不登；二者和买白著，数倍常赋，势不得不贫也。

《牡丹谱》一卷。

晁氏曰：欧阳修撰。初调洛阳从事，见其俗重牡丹，因着《花品》，凡三篇。

陈氏曰：“蔡君谟《书》” 之盛行于世。

《冀王宫花品》一卷。

陈氏曰：“题景祐元年沧州观察使记。” 以五十种分为三等九品，而《潜溪绯》、平头紫居正一品，姚、黄反居其下，此不可晓也。

《吴中花品》一卷。

陈氏曰：“庆历乙酉，赵郡李英述，皆出洛阳花品之外者。” 以今日吴中论之，虽曰植花，未能如承平之盛也。

《花谱》二卷。

陈氏曰：荥阳张峋子坚撰。以花有千叶、多叶、黄、红、紫、白之别，类以为谱。凡千叶五十八品，多叶六十二品，又以“芍药” 附其末。峋与其弟岷子望同登进士第。岷尝从邵康节学。

《牡丹芍药花品》七卷。

陈氏曰：不著名氏。录欧公及仲林等诸家《牡丹谱》、孔常甫《芍药谱》共为一篇。

《洛阳贵尚录》一卷。

陈氏曰：殿中丞新安丘浚道源撰，专为牡丹作也。其书援引该博，而迂怪不经。浚，天圣五年进士，《通类》知未来，寿八十一。

《芍药谱》一卷。

陈氏曰：“中书舍人清江刘攽贡甫撰。”

《芍药图序》一卷。

陈氏曰：待制新淦孔武仲常甫撰。

《芍药谱》一卷。

陈氏曰：“知江都县王观通叟撰。” 三家皆述维扬所产花之盛。

天文历算

《周髀算经》二卷，《音义》一卷

陈氏曰：题赵君卿注，甄鸾重述，李淳风等注释。《周髀》者，盖天文书也。称周公受之商高，而以句股为术，故曰周髀。《唐志》有赵婴、甄鸾注，多一卷，李淳风释二卷。今曰“君卿” 者，岂婴之字耶？《中兴书目》又云君卿名爽，盖本《崇文总目》，然皆莫详时代。甄鸾者，后周司隶也。《音义》假承务郎李籍撰。

《司天考古星通元宝镜》一卷。

晁氏曰：题曰巫咸氏。宋朝太平兴国中，诏天下知星者诣京师，未几至者百馀人，坐私习天文，或诛，或配隶海岛。由是星历之学殆绝。故予所藏书中亦无几，姑裒数种以备数云。

《甘石星经》一卷。

晁氏曰：汉甘公、石申撰。以日月、五星、三垣、二十八宿恒星图象次舍，有《占诀》以候休咎。

《星簿赞历》一卷。

陈氏曰：《唐志》称《石氏星经簿赞》，《馆阁书目》以其有徐、颖、婺、占等州名，疑后人附益。今此书明言依甘、石、巫咸氏，则非专石申书也。

《乙巳占》十卷。

陈氏曰：唐太宗令政阳李淳风撰。起算“上元乙巳” ，故以名焉。

《玉历通政经》三卷。

陈氏曰：李淳风撰。亦天文占也。《唐志》无之。

《乾坤变异录》一卷。

陈氏曰：不著名氏。杂占变异，凡十七篇。

《古今通占》三十卷。

陈氏曰：唐嵩高潜夫沛国武密撰。纂集黄帝、巫咸而下诸家及隋以前诸史《天文志》为此书，《景祐乾象新书》间取其说。《中兴馆阁书目》作《古今通占镜》，本《唐志》云尔。

《步天歌》一卷。

晁氏曰：未详撰人。《二十八舍歌》也。《三垣公五星凌犯赋》附于后。或云唐王希明撰，自号丹元子。夹漈《郑氏天文略》曰：“隋有丹元子，隐者之流也，不知名氏，作《步天歌》，见者可以观象焉。” 王希明纂《汉、晋志》以释之。《唐书》误以为王希明撰《天文籍图》不籍书。然书经百传，不复讹谬，纵有讹谬，易为考正。图一再传，便成颠错，一错愈错，不可复寻。所以信图难得，故学者不复识星。向尝尽求其书，不得其象，又尽求其图，不得其信。一日得《步天歌》而诵之，时素秋无月，清天如水，诵一句，凝目一星，不三数夜，一天星斗尽在胸中矣。此本只传《灵台》，不传人间，术家秘之，名曰“鬼料窍。” 世有数本，不胜其讹，今取之仰观，以从稽定。然《步天歌》之言，不过汉、晋诸志之言也。《汉》《晋志》不可以得天文者，谓所载名数失详，丛杂难举故也。《步天歌》句中有图，言下见象，或约或丰，无馀无失，又不言休咎，是深知天者。今之所作，以是为本。旧于歌前亦有星形，然流传易讹，所当削去。惟于歌之前采诸家之言以备其书云。

“《列宿图》一卷，《天象分野图》”一卷

晁氏曰未详撰人

《景祐乾象新书》三十卷。

陈氏曰：司天春官正杨雄德等撰。以“历代占书及《春秋》至五代诸史” ，采摭撰集。元年七月，书成，赐名，仍御制序。

晁氏曰今惟三卷

《大宋天文书》十五卷。

陈氏曰：不著名氏，《馆阁书目》亦无之。意其为太史局见今施行之书。盖供报占验大抵出此。

《天经》十九卷。

陈氏曰：同州进士王及甫撰，不知何人。其书定是非，协同异，由博而约，儒者之善言天者也。

《天象法要》二卷。

陈氏曰：丞相温陵苏颂子容撰。元祐三年新造浑。

《天成记》其法要，而图其形象进之。

《历代星史》一卷。

陈氏曰：不著名氏，抄集诸史《天文志》。

《天文考异》二十五卷。

陈氏曰：昭武布衣邹淮撰。大抵袭《景祐新书》之旧。淮后入太史局。

《二十四气中星日月宿度》一卷。

陈氏曰：此书传之程文简家，云“得于荆判局。荆名大声，太史局官也。”

《天象义府》九卷。

陈氏曰：宜黄布衣应垕撰。其书考究精详，论议新奇，而多穿凿傅会。象垂于天，其曰某星主某书者，人实名之也。开辟之初，神圣在御，天地之道未绝，其必有得于仰观俯察之妙者，故曰：“天垂象，圣人则之。” 夫天，岂谆谆然命之乎？如必一切巧为之说，而以为天意实然，则几于矫诬矣。

历算

《合元万分历》一卷。

晁氏曰：唐曹氏撰，未知其名。历元起唐高宗显庆五年庚申，盖民间所行小历也。本《天竺历》为法，李献臣云。

《历法》一卷。

晁氏曰：未详撰人，《历草》也。

《唐大衍历议》十卷。

陈氏曰：唐僧一行作《新历》，草成而卒。诏张说与历官陈元景等次为《历术》七篇，《略例》一篇，《历议》十篇。《新史志略》见之。十议者：一、历本，二、日度，三、中气，四、合朔，五、卦候，六、九道；七、日晷，八、分野；九、五星，十、日食《大扺》：皆以考正古今得失也。《历志略》取其要著于篇者十有二：曰历本，曰中气，曰合朔，曰卦候，曰卦，曰日度，曰九道，曰《日食》，曰《五星》。盖《历议》之八篇，而分卦候为二，故共为九条。其没灭盈缩、晷漏中星三条，则皆取之《略例》。馀《历议》《日晷分野》二篇，则具之《天文志》。嘉定辛未辞科，用为序题。有刘澹如者，盖得其书，自诡必在选中。而考官但据史文，初不知此书尚存于世也，以其篇次与史文不合黜之。要之史官因此书以述志，考官因史志以命题，当以“书” 为本，参考《志》之所载，乃为全善。

《崇天历》一卷。

陈氏曰：司天夏官正、权判监宋行古等撰。天圣二年上，学士晏殊序。国初有建隆应天历，次有乾元历、仪天历，详见《三朝史志》。

《纪元历》三卷，《立成》一卷。

陈氏曰：姚舜辅撰，崇宁五年成。自崇文之后，有《明天历》《熙宁奉元历》《元祐观天历》。崇宁三年，舜辅造新历曰《占天》。未几，蔡京又令舜辅更造，用帝受命之年，即位之日，元起庚辰，日命己卯，上亲制序，颁之天下，赐名《纪元》。本朝承平诸历略具《正史志》，不见全书。此二历近得之蜀人秦九韶道古，故存之。

《统元历》一卷。

陈氏曰：常州布衣陈得一更造。秘书少监朱震监视，绍兴五年上，历家不以为工。

《会元历》一卷。

陈氏曰：夏官正刘孝荣造，礼部尚书李𪩘序，绍熙元年也。孝荣判太史局，凡造三历，此其最后者，胜前远矣。

《统天历》一卷。

陈氏曰：冬官正杨忠辅撰。丞相京镗表进。其历议甚详，至于星度，明言不曾测验，无候簿可以立术，最为不欺。绍熙五年也。其末有《神杀》一篇，流于阴阳拘忌，则为俚语。

《开禧历》三卷，《立成》一卷。

陈氏曰：大理评事鲍浣之撰进。时开禧三年诏附《统天历》推算，至今颁历用《统天》之名，而实用此历。当时缘金虏闰月，与本朝不同，故于此历加五刻。天道有常，而造述以就之，非也。大抵中兴以来，虽屡改历，而日官浅鄙，不知历象之本，但模袭前历，而于气、朔皆一时迁就尔。

《金大明历》一卷。

陈氏曰：“亡金大定十三年所为也。其术疏浅，不足取。积年三亿以上，其拙可知。” 然《统天》《开禧》改历，皆缘朝论以北历得天为疑。贵耳贱目，由来久矣，实不然也。

《数术大略》九卷。

陈氏曰：鲁郡秦九韶道古撰。前世算术，自《汉志》皆属历谱家。要之，数居六艺之一，故今《解题》列之杂艺类，惟《周髀经》为《盖天遗书》，以为历象之冠。此书本名数术，而前二卷《天衍》《天时》二类于治历测天为详，故亦置之于此。秦博学多能，尤邃历法，凡近世诸历皆傅于秦。所言得失，亦悉著其语云。

《集圣历》四卷

晁氏曰：皇朝杨可集。可久为“司天冬正官正，辑古今阴阳书，汇为四时，以涓择日辰” 云。

《百中经》三卷。

晁氏曰：自“绍兴二十一年” 以上百二十年历日节文也。

《刻漏图》一卷。

晁氏曰：皇朝燕肃撰。肃有巧思上莲花漏法。尝知潼州，有石刻存焉。洛阳宋君者，增损肃之法，为此图。

《官历刻漏图》一卷，《莲花漏图》二卷

陈氏曰：“太常博士王普伯照撰。” 。